id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms003	true	4035369655655351280	189	241	941	1213	1527	300	اعدت صلاة ثلاثين------- سنة كنت اصليها في الصف الاول لاني تخلفت يوما لعذر فما وجدت موضعا في الصف الاول فوقفت في الصف الثاني فوجدت نفسي تستشعر خجلا من نظر الناس الي وقد سبقت ---بالصف الاول فعلمت ان جميع صل-اتي---------------- كانت مشوبة بالرياء ممزوجة بلذة نظر الناس الي ورءيتهم اياي من----- السابقين الي	3	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1195	false	-5077279815559669208	103	162	552	856	1600	300	اعدت صلاة ثلاثين سنة مع اني كنت اصليها في الصف الاول ولكن تخلفت يوما بعذر فما وجدت موضعا في الصف الاول فوقفت في الصف الثاني فوجدت نفسي تستشعر خجلة من نظر الناس الي وقد سبقت الي الصف الاول فعلمت ان جميع صلواتي التي كنت اصليها كانت مشوبة بالرياء ممزوجة بلذة نظر الناس الي ورءيتهم اياي في زمرة السابقين الي	1195	8989071251619580677	261	480.5	209	304	85.85526275634766	44	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms005	true	-3524723818342641682	235	300	1210	1527	1527	300	الفضيل يقول اني لاجد للرجل عندي يدا اذا لقيني ان لا يسلم علي ------------------------قال ابو سليمان الداراني بينما الربيع -بن خيثم جالس علي باب داره اذ جاءه حجر فصك وجه-ه فشجه فجعل يمسح الدم عن جبهته ويقول لقد وعظت يا ربيع فقام ودخل داره ولم يخرج --------------------حتي اخرجت جنازته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العرفاء---- اقل من معرفة الناس فانك لا تدري حالك--- يوم القيامة فان تكن فضيحة-	5	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1159	false	4984386176099706541	140	253	702	1254	1476	300	الفضي-----ل اني لاجد للرجل عندي يدا اذا لقيني ان لا يسلم علي واذا مرضت ان لا يعودني وقال ابو سليمان الداراني بينما الربيع ابن خثيم جالس علي باب داره اذ جاءه حجر فصك جبهته فشجه فجعل يمسح الدم--------- ويقول لقد وعظت يا ربيع فقام ودخل داره فما جلس بعد ذلك علي باب داره حتي اخرجت جنازته وكان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد لزما بيوتهما بالعقيق فلم يكونا ياتيان المدينة لجمعة ولا غيرها حتي ماتا بالعقيق وقال يوسف بن اسباط سمعت سفيان الثوري يقول والله الذي لا اله الا هو لقد حلت العزلة وقال بشر بن عبد الله اقل من معرفة الناس فانك لا تدري ما يكون يوم القيامة فان تكن فضيحة	1159	8989071251619580677	279	463.5	219	566	49.29328536987305	49	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms006	true	-156516173222561425	259	300	1291	1514	1514	300	الفاءدة السادسة الخلاص من مشاهدة الثقلاء والحمقي ومقاساة خلقهم واخلاقهم فان رءية الثقيل هو العمي الاصغر قيل للاعمش لم عمشت عينك فقال من النظر الي الثقلاء ويحكي انه دخل عليه ابو حنيفة فقال له جاء في الخبر--- من سلب الله كريمتيه-	6	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1184	false	8361740770269479764	9	49	42	262	1641	300	الفاءدة السادسة الخلاص من مشاهدة الثقلاء والحمقي ومقاساة حمقهم واخلاقهم فان رءية الثقيل هي العمي الاصغر قيل للاعمش مم عمشت عيناك قال من النظر الي الثقلاء ويحكي انه دخل عليه ابو حنيفة فقال------- في الخبر ان من سلب الله كريمتيه	1184	8989071251619580677	209	392.0	172	227	92.07048797607422	32	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms007	true	-5203218528437249247	0	21	0	107	1435	300	عوضه عنهما ما هو خير منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما الذي عوضك فقال في معرض المطايبة عوضني عنه-----ما ان- كفاني رءية الثقلاء وانت منهم	7	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1184	false	8361740770269479764	61	124	319	654	1641	300	عوضه عنهما ما هو خير منهما اخرجه الطبراني باسناد ضعيف من حديث جرير من سلبت كريمتيه عوضته عنهما الجنة وله ولاحمد نحوه من حديث ابي امامة بسند حسن وللبخاري من حديث انس يقول الله تبارك وتعالي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه فما الذي عوضك فقال في معرض المطايبة عوضني الله منهما انه كفاني رءية الثقلاء وانت منهم	1184	8989071251619580677	104	183.0	83	335	31.044776916503906	18	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms021	true	4320392132265806057	94	157	501	812	1597	300	عبد الله قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي جنب الخط-------------- وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان الخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه الخطوط الصغار الاعراض------- التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا وذلك الخط---------------- الخارج	21	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3122	false	8107414075383602815	50	109	266	557	1521	300	عبد الله---- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا وخ----------ط خطوط------ا الي جنب الخط وخط خطا خارجا وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان للخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه-------------- الاعراض للخطوط التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه ه-----------------------ذا وذاك الامل يعني الخط الخط الخارج	3122	8989071251619580677	248	440.0	196	348	71.26436614990234	44	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms068	true	-366959023920636482	0	50	0	270	1572	300	عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين ارضوا بدنء الدنيا مع سلامة الدين كما رضي اهل الدنيا بدنء الدين مع سلامة الدنيا وقد عقد هذا المعني بعضهم فقال اري رجالا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	68	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1876	false	743287968044128319	81	128	424	678	1552	300	عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين ارضوا بدنء الدنيا مع سلامة الدين كما رضي اهل الدنيا بدنء الدين مع سلامة الدنيا وفي معناه قي----------------ل اري رجالا بادني الدين قد قنعوا وما اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	1876	8989071251619580677	244	470.0	198	270	90.37036895751953	43	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms163	true	6349679527729480435	100	145	482	703	1476	300	علوم الدين راي- ابو بكر الراشيد------ محمد- الطوسي------- في المنام فقال--- قل لابي سع-د الصفار المءدب وكنا علي ان لا نحول عن الهوي فقد وحيات الحب حلتم وما حلنا قال فانتبهت فاتيته وذكرت له ذلك ف---قال كنت ازو----ره كل جمعة فلم ازره هذه الجمعة----- ابن	163	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3231	false	-5900815986879731595	231	280	1180	1420	1507	300	عنها العجز وقال ابو بكر الر-شيدي رايت محمدا الطوسي المعلم في النو-م فقال لي قل لابي سعيد الصفار المءدب وكنا علي ان لا نحول عن الهوي فقد وحياة الحب حلتم وما حلنا قال فانتبهت ف-------ذكرت--- ذلك له فقال كنت ازور قبره كل جمعة فلم ازره هذه الجمعة وقال ابن	3231	8989071251619580677	196	308.0	153	252	77.77777862548828	29	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms168	true	514889677360026896	119	162	554	754	1432	300	الله ع------نه ما روي الشيطان في يوم هو اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة-------------------------------------------------------------- وقد اسنده جعفر بن محمد رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	168	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0466	false	-2198730601175542920	22	114	102	537	1433	300	الله عليه وسلم ما رءي الشيطان في يوم ا---صغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة حديث ما رءي الشيطان في يوم هو اصغر الحديث اخرجه مالك عن ابراهيم بن ابي عيلة عن طلحة بن عبد الله بن كريز مرسلا وما ذلك الا لما يري من نزول الرحمة وتجاوز الله سبحانه عن الذنوب العظام اذ يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة حديث من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة لم اجد له اصلا وقد اسنده جعفر بن محمد------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	466	8989071251619580677	179	300.0	140	451	39.689579010009766	34	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms168	true	514889677360026896	19	70	90	321	1432	300	عمر -بن عبد العزيز فقال له عمر عظني فقال اضطجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر---- ما تحب ان يكون فيك في تلك الساعة فخذ به الان وما تكره ان يكون فيك في تلك الساعة فدعه الان فلعل الس----اعة قريبة ودخل صالح بن بشر-------------- علي المهدي فقال --له -----عظني فقال	168	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	4	56	20	267	1516	300	عمر ابن عبد العزيز لابي --حازم عظني فقال اضطجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر الي ما تحب ان يكون فيك--- تلك الساعة فخذ به الان وما تكره ان يكون فيك--- تلك الساعة فدعه الان فلعل تلك الساعة قريبة ودخل اعرابي----- علي سليمان بن عبد الم-لك فقال تكلم يا اعرابي فقال	1006	8989071251619580677	193	309.5	147	261	73.94635772705078	36	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms169	true	-1778842324794135739	38	65	185	319	1654	300	الحجاج عند موته اللهم اغفر لي فانهم---- يقولون انك لا تغفر لي وكان عمر بن عبد العزيز يعجبه هذه الكلمة منه ويغبطه عليها ولما حكي ذلك للحسن	169	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3177	false	4530964302695082815	271	299	1299	1437	1440	300	الحجاج عند موته اللهم اغفر لي فان الناس يقولون انك لا تغفر لي فكان عمر بن عبد العزيز تعجبه هذه الكلمة منه ويغبطه عليها ولما حكي ذلك للحسن	3177	8989071251619580677	130	249.5	103	138	94.20289611816406	24	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms182	true	1218425374995165686	120	154	610	787	1544	300	الذ من التلذذ بالغواني اذا اقبلن في حلل حسان منيب فر-من اهل ومال يسيح من مكان الي م--------كان ليخمل ذكره ويعيش فردا وياخذ في العبادة في امان- تلذذه التلاوة اين ولي وذكر بالفءاد وباللسان	182	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3049	false	-447025389426811057	224	258	1082	1261	1470	300	الذ من التلذذ بالغواني اذا اقبلن في حلل حسان منيب فر من اهل ومال يسيح-------- الي مكان من مكان ليخمل ذكره ويعيش فردا ويظهر في العبادة بالاماني تلذذه التلاوة اين ولي وذكر بالفءاد وباللسان	3049	8989071251619580677	163	298.5	132	187	87.16577911376953	27	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms183	true	-7139952266776815829	236	262	1204	1334	1521	300	ينبغي ان تستنبط لزلة اخيك سبعين عذرا فان لم يقبله قلبك فقل لقبل---------------------ك ما اقساك يعتذر اليك اخوك سبعين عذرا فلا تقبل عذره فانت المعتب لا	183	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1080	false	9165939859073471810	96	125	482	629	1472	300	ينبغي ان تستنبط لزلة اخيك سبعين عذرا فان لم يقبله قلبك فرد اللوم علي نفسك فتقول لقلبك ما اقساك يعتذر اليك اخوك سبعين عذرا فلا تقبل----ه فانت المعيب لا	1080	8989071251619580677	119	222.0	94	151	78.80794525146484	22	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms183	true	-7139952266776815829	29	69	169	350	1521	300	لا ينال عبد الكرامة----------- حتي يكون علي احد صفتين اما ان يسقط الناس عن عينه فلا يري في الدنيا الا خالقه وان احدا لا تقدر علي ان يضره ولا ينفعه واما ان يسقط-- عن قلبه فلا يبالي باي حال يرونه	183	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1193	false	390017231974671518	244	285	1241	1429	1498	300	لا ينال عبد حقيقة من هذا الامر حتي يكون ---باحد وصفين عبد ت---سقط الناس من عينه فلا يري في الدنيا الا خالقه وان احدا لا يقدر علي ان يضره ولا ينفعه وعبد سقطت نفسه عن قلبه فلا يبالي باي حال يرونه	1193	8989071251619580677	148	255.0	111	194	76.28865814208984	29	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms203	true	-8101559365166029771	187	292	952	1496	1532	300	انه يفتح للعبد يوم القيامة كل يوم من ايام عمره اربعة وعشرون خزانة عدد ساعات الليل والنهار فخزانة يجدها مملوءة نورا وسرورا فيناله عند مشاهدتها م---------------ن الفرح والسرور وما-------------------------------------------------------------- لو وزع علي اهل النار لادهشهم---------- عن الاحساس بالم النار وهي الساعة التي اطاع فيها ربه ثم يفتح له فيها خزانة اخري فيراها مظلمة منتنة مفزعة فيناله عند مشاهدتها من الجزع------------------------------ والفزع ما لو قسم بين اهل الجنة ل-نغص عليهم نعيمها وهي الساعة التي عصي فيها ربه ثم يفتح له خزانة اخري فيراها فارغة ليس فيها ما يسره ولا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسءوه وهي الساعة التي نام فيها------- او الشغل فيها لشء من مباحات الدن-----------------يا فيناله من الغبن	203	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3014	false	-7573610383899313988	84	219	417	1123	1542	300	انه ينشر للعبد -----------بكل يوم -------وليلة اربع- وعشرون خزانة مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها ممل---وءة نورا من حسناته التي عملها في تلك الساعة فيناله من الفرح والسرور والاستبشار بمشاهدة تلك الانوار التي هي وسيلته عند الملك الجبار ما لو وزع علي اهل النار لادهشهم ذلك الفرح عن الاحساس بالم ال--------------------------------نار ويفتح له----- خزانة اخري سوداء- مظلمة يفوح منها نتنها ويغشاه ظلامها وهي الساعة التي عصي فيها فيناله من الهول والفزع ما لو قسم علي اهل الجنة لتنغص عليهم نع-------------------------يمها ------ويفتح له خزانة اخري------- فارغة ليس فيها ما يسره ولا ما يسءه حديث ينشر للعبد كل يوم وليلة اربع وعشرون خزانه مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة من حسناته الحديث بطوله لم اجد له اصلا------ وهي الساعة التي نام فيها او غفل او اشتغل ب-----شء من مباحات الدنيا فيتحسر علي خلوها ويناله من --غبن	3014	8989071251619580677	302	448.5	234	817	36.96450424194336	47	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms223	true	-7711663917990380456	147	221	711	1087	1466	300	امراة الفرزدق وكان الفرزدق حاضرا--------------------ن فقال له الحسن وهو عند القبر ما اعدت يا ابا فراس----------- لهذا المضجع قال شهادة ان لا اله الا الله منذ ثمانين سنة فقال له الحسن هذا العمود فاين الطنب فقال الفرزدق في الحال شعرا اخاف وراء القبر ان لم يعافني اشد من الموت التهابا واضيقا اذا جاء في يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوقا الفرزدقا لقد خاب من اولاد دارم من مشي الي النار مغلول القلادة ازرقا يقاد	223	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3188	false	3628870745852672030	4	73	23	377	1566	300	امراة الفرزدق فخرج في جنازتها وجوه البصرة وفيهم الحسن فقال له الحسن---------------------- يا ابا فراس ماذا اعددت لهذا اليوم فقال شهادة ان لا اله الا الله منذ ست--ين سنة فلما دفنت اقام الفرزدق علي قبرها ف---قال---------------------- اخاف وراء القبر ان لم تعافني اشد من القبر التهابا واضيقا اذا جاءن-ي يوم القيامة قاءد عنيف وسواق يسوق- الفرزدقا لقد خاب من اولاد اد-م من مشي الي النار مغلول القلادة ازرقا وقد -	3188	8989071251619580677	258	406.5	203	407	63.390663146972656	45	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms257	true	-878050436237072282	223	279	1237	1498	1600	300	ان يحيي بن اكثم ولي --قضاء البصرة وسن-----ه عشرون سنة فاستصغرو---------------------------------------------------------ه فقا----------------------------------لوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كم سن القاضي -قال انا اكبر من عتاب بن اسيد الذي وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي اهل مكة يوم الفتح وانا اكبر من معاذ بن جبل الذي وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا الي اهل اليمن	257	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0276	false	-8265968909167095527	30	128	144	600	1444	300	ان يحيي بن اكثم ولي القضاء ---وهو ابن احدي وعشرين سنة فقال له رجل في مجلسه يريد ان يخجله بصغر سنه كم سن القاضي ايده الله فقال مثل سن عتاب بن اسيد حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه حديث يحيي بن اكثم ولي القضاء وهو ابن احدي وعشرين سنة فقيل له كم سن القاضي فقال -----مثل سن عتاب بن اسيد -حين و--لاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها يوم الفتح وانا اكبر من معاذ بن جبل -حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي اهل اليمن	276	8989071251619580677	205	285.5	153	468	43.80341720581055	37	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms317	true	5379937286787322723	50	80	262	423	1603	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها------ والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلج-وا الي ركن وثيق	317	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	44	75	213	382	1600	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	135	8989071251619580677	160	301.5	130	169	94.67455291748047	26	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms317	true	5379937286787322723	97	242	496	1296	1603	300	غير مامون عليه مستعملا الة الدين للد-------نيا ومستظهرا لنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا----------ذا ولا ذلك او منهوما باللذ-ة سلسل القياد للشهوة --------او مغرما بالجمع----- والادخار وليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خافيا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم------------------------------------- يحفظ الله---------- حججه وبيناته حتي يودعوها نظ--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هج- بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان وارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلف-اء الله ------------------------------في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا ---------الي رءيتهم	317	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	140	297	729	1586	1600	300	غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل ب-نعم ال-----------------له علي اولياءه ويستظهر بحجته علي خلقه او منقادا لاهل- الحق لكن ينزرع------------------ الشك في قلبه باول عارض من شبهة -لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس- القياد في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقادا لهواه------------- اقرب--- شبها بهم- الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم------- لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف-- واما خاءف مقهور لكي-لا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم--- واين اولءك هم--------- الاقلون عددا الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون -صحبوا الدنيا بابدان -ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي دينه ثم بكي وقال واشوقاه الي رءيتهم	135	8989071251619580677	591	875.0	475	962	61.434513092041016	75	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms317	true	5379937286787322723	204	238	1071	1277	1603	300	هج- بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان وارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه	317	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	118	151	604	803	1580	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان -ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه ---	2912	8989071251619580677	193	352.5	161	207	93.2367172241211	27	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms326	true	-6971891436126444698	44	97	204	445	1466	300	عمر -بن عبد العزيز فقال له عمر عظني فقال اضطجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر---- ما تحب ان يكون فيك في تلك الساعة فخذ به الان وما تكره ان يكون فيك تلك الساعة فدعه الان فلعل الس----اعة قريب-- دخل صالح بن بشر الزاهد-------------- علي المهدي فقال --له -----عظني فقال له اليس	326	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	4	58	20	275	1516	300	عمر ابن عبد العزيز لابي --حازم عظني فقال اضطجع ثم اجعل الموت عند راسك ثم انظر الي ما تحب ان يكون فيك--- تلك الساعة فخذ به الان وما تكره ان يكون فيك تلك الساعة فدعه الان فلعل تلك الساعة قريبة ودخل اعرابي------------ علي سليمان بن عبد الم-لك فقال تكلم يا اعرابي فقال يا امير	1006	8989071251619580677	194	308.0	147	273	71.06227111816406	35	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms343	true	2108839594644403923	42	181	228	950	1594	300	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبد---------------------------------لوا فان الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به وان غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصير المدة وان غايبا يحدو-ه الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يقدم بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل العدة فتزودوا في الدنيا ما تحرزون به نفوسكم غدا فاتقي عبد ربه ن----صح نفسه -قدم توبته -غلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يزين المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوف----------------------------ها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها----------------------------------------------------------- فيا لها حسرة علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجا وان تءديه ايامه الي شقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا----- واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا يقصر به عن طاعة ربه غا--ية ولا تحل به بعد الموت	343	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3135	false	1028233009517072636	117	248	587	1271	1560	300	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلموا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا واستعدوا للموت فقد اظلكم وترحلوا فقد جد بكم وان غ-----------------------------------------------------------------------------------اية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقص-ر المدة وان غاءبا يجد به الجديدان الليل والنهار لحري بسرعة الاوبة وان قادما يحل- بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل العدة فال-----------------------------------------تقي عند ربه من ناصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فان اجله مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به ----------------------يمنيه التوبة ليسوقها ويزين اليه المعصية ليرتكبها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها وانه ما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به فيا لها حسرة علي--- ذي غفلة او يكون عمره عليه حجة وان ترديه ايامه الي شقوة ---------------------جعلنا الله واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة الله معصية ولا يحل به بعد الموت	3135	8989071251619580677	515	893.0	413	856	60.163551330566406	80	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms353	true	-3446018529786700047	155	195	833	1044	1636	300	يحيي بن معاذ في مناجاته الهي يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب علي رجاءي م-----ع الاعمال لاني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف لا احذرها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	353	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	262	300	1341	1544	1544	300	يحيي بن معاذ في مناجاته----- يكاد رجاءي لك من الذنوب يغلب---- رجاءي اليك مع الاعمال لاني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها--- وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف-	2558	8989071251619580677	190	355.5	154	216	87.96295928955078	34	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms354	true	-3981359686424569475	265	300	1383	1565	1565	300	يحيي بن معاذ في مناجاته الهي يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب علي رجاءي م-----ع الاعمال لاني اعتمد--- الاعمال علي الاخلاص وكيف لا احذرها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا-	354	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	262	296	1341	1520	1544	300	يحيي بن معاذ في مناجاته----- يكاد رجاءي لك من الذنوب يغلب---- رجاءي اليك مع الاعمال لاني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرز---ها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا	2558	8989071251619580677	164	293.5	133	191	85.86387634277344	27	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms362	true	-6943979917653528888	238	300	1178	1478	1478	300	سمنون المحب قال كان في جوار-نا رجل -له جارية يحبها غاية الحب فاعتلت-------- فجلس الرجل يصنع- لها حميسا فبينا هو يحرك ما في القدر اذ قالت الجارية اه---- فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي تساقط لحم اصابعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لا يحس بذلك------------------------------------------------------------------------- فهذا وامثاله قد يصدق به في حب المخلوق والتصديق به في حب الخالق اولي-	362	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2932	false	-3816115825936166963	131	233	650	1154	1496	300	سمنون المحب---- كان في جيراننا رجل وله جارية يحبها غاية الحب فاعتلت الجارية فجلس الرجل ليصلح لها ح-يسا فبينا هو يحرك ال------قدر اذ قالت الجارية اه قال فدهش الرجل وسقطت الملعقة من يده وجعل يحرك ما في القدر بيده حتي سقطت----- اصابعه فقالت الجارية ما هذا قال هذا مكان قولك اه وحكي عن محمد ابن عبدالله البغدادي قال رايت بالبصرة شابا علي سطح مرتفع وقد اشرف علي الناس وهو يقول من مات عشقا فليمت هكذا لا خير في عشق بلا موت ثم رمي بنفسه الي الارض فحملوه ميتا فهذا وامثاله قد يصدق به في حب المخلوق والتصديق به في حب الخالق اولي	2932	8989071251619580677	260	433.0	205	520	50.0	45	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms365	true	8749730187105725749	67	238	336	1203	1526	300	وفرقة اخري عظم غرورهم في فن الفقه وظنوا ان حكم العبد بينه وبين الله تعالي يتبع حكمه في حكم- القضاء فوضعوا الحيل في رفع الحقوق------------------------------------------------------------ و------------------------------------------------------------------------هذا نوع عم العامة الا الاكياس منهم فنشير الي امثلته فمن ذلك فتواهم بان المراة متي ابرات الزوج عن الصداق برء الزوج بينه وبين الله تعالي وذلك علي اطلاقه عين الخطا فان الزوج يسء الي الزوجة بحيث يضيق عليها الامور----------- فتضطر الي طلب الخلاص فتبرء الزوج ل-تخلص منه فهو ابراء لا ع-ن طيب- نفس لقد قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما طيب- النفس ان تسمح نفسها بالابراء لا عن ضرورة وبدون اكراه والا فهي مصادرة بالحقيقة لانها رددت بين ضررين فاختارت اهونهما-------------------------------------- نعم --قاض---ي الدنيا لا يطلع علي القلوب اذ --------------------------------------------------------الاكراه الباطني مما ل-ا يطلع ------عليه الخلق ولكن متي- تصدي القاضي الاكبر في صعيد الق--مة للقضاء لم يكن هذا مجزي-ا ولا مفيدا في تحصيل الابراء وكذلك لا يحل مال الانسان ان يءخذ ----------الا بطيب نفس---- فلو طلب--- الانسان م---الا علي ملا من الناس فاستحي المطلوب منه من الناس ان لا يعطيه	365	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2243	false	5416336748953482965	74	300	403	1578	1578	300	وفرقة اخري عظم غرورهم في فن الفقه فظنوا ان حكم العبد بينه وبين الله------ يتبع حكمه في مجلس القضاء فوضعوا الحيل في دفع الحقوق واساءوا تاويل الالفاظ المبهمة واغتروا بالظواهر واخطءوا فيها وهذا من قبيل الخطا في الفتوي والغرور فيه والخطا في الفتاوي مما يكثر ولكن هذا نوع عم الكافة الا الاكياس منهم فنشير الي امثلة- فمن ذلك فتواهم بان المراة متي ابرات م------ن الصد-ق برء الزوج بينه وبين الله تعالي وذلك خطا بل الزوج قد--------------- يسء الي الزوجة بحيث يضيق عليها الامور بسوء الخلق فتضطر الي طلب الخلاص فتبرء الزوج لتتخلص منه فهو ابراء لا علي طيبة نفس وقد قال تع-----الي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وطيبة النفس غير طيبة القلب فقد يريد الانسان بقلبه ما لا تطيب به نفسه فانه يريد الحجامة بقلبه ولكن تكرهها نفسه وانما طيبة النفس ان تسمح نفسها بالابراء لا عن ضرورة تقابله حتي اذ----------------------------ا رددت بين ضررين -اختارت اهونهما فهذه مصادرة علي التحقيق باكراه الباطن نعم القاضي في الدنيا لا يطلع علي القلوب والاغراض فينظر الي الابراء الظاهر وانها لم تكره بسبب ظاهر والاكراه الباطن----- ليس يطلع الخلق عليه و------لكن مهما تصدي القاضي الاكبر في صعيد القيامة للقضاء لم يكن هذا محسوبا ولا مقيدا في تحصيل الابراء ولذلك لا يحل------------ ان يءخذ مال انسان الا بطيب نفس منه فلو طلب من الانسان ما لالا علي ملا من الناس فاستحي-----------ا من الناس ان لا يعطيه-	2243	8989071251619580677	717	1167.5	567	1273	56.323646545410156	114	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms365	true	8749730187105725749	238	300	1203	1526	1526	300	وكان يود ان يكون سءاله له في خلوة حتي لا يعطيه -لكن يخاف الم مذمة الناس ويخاف الم تسليم المال فردد نفسه بينهما فاختار الم تسليم المال وهو اهون الالمين فسلمه فلا فرق بين هذا وبين المصادرة اذ معني المصادرة ايلام البدن بالضرب حتي يصير ذلك اقوي من الم القلب ببذل المال فيختار اهون الالمين والسءال في مظنة الح--------ياء ضرب القلب بالسوط-	365	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2244	false	-2108594836936021459	0	61	0	324	1471	300	وكان يود ان يكون سءا---له في خلوة حتي لا يعطيه ولكن -خاف الم مذمة الناس و-خاف الم تسليم المال وردد نفسه بينهما فاختار اهون الالمين--- وهو الم التسليم- فسلمه فلا فرق بين هذا وبين المصادرة اذ معني المصادرة ايلام البدن بالسوط حتي يصير ذلك اقوي من الم القلب ببذل المال فيختار اهون الالمين والسءال في مظنة الحياء والرياء ضرب للقلب بالسوط	2244	8989071251619580677	290	534.0	233	333	87.08708953857422	48	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms366	true	9173421862854067772	34	129	166	646	1533	300	الوجه ومن ذلك هبة الرجل مال الزكاة في اخر الحول ل--زوجته مثل---------ا لاسقاط الزكاة فالفقيه يقول سقطت الزكاة فان اراد به ان مطالبة السلطان والساعي سقطت ----فقد صدق---------------------------------- وان اراد انه يسلم في القي-مة ويكون كمن لم يملك المال او كمن باع لحاجته الي ال-بيع----------------- فما ا----جهله بفقه الدين ومعني الزكاة فان سر الزكاة تطهير القلب عن رذيلة البخل فان البخل مهلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح -مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه-------- وانما صار شحه مطاعا بما فعله وقبله لم يكن مطاعا فقد تم هلاكه بما يظن ان فيه صلاحه	366	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2245	false	3621393177691547784	10	120	54	598	1591	300	------ومن ذلك هبة الرجل مال الزكاة في اخر الحول من زوجته واتهابه مالها لاسقاط الزكاة فالفقيه يقول سقطت الزكاة فان اراد به ان مطالبة السلطان والساعي سقطت عنه فقد صدق فان مطمح نظرهم ظاهر الملك وقد زال وان ظن-- انه يسلم في القيامة ويكون كمن لم يملك المال او كمن باع لحاجته الي المبيع لا علي هذا القصد فما اعظم جهله بفقه الدين و--سر الزكاة فان سر الزكاة تطهير القلب عن رذيلة البخل فان البخل مهلك قال------ صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شحه مطاع حديث ثلاث مهلكات الحديث تقدم غير مرة وانما صار شح- مطاعا بما فعله وقبله لم يكن مطاعا فقد تم هلاكه بما يظن ان فيه خلاصه	2245	8989071251619580677	430	730.5	339	561	76.64884185791016	76	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms372	true	-319455670436680423	20	61	101	298	1474	300	بعض الحكماء مسكين ابن ادم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعا ولو رغب في الجنة كما -رغب في الدنيا لفاز بهما جميعا ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين جميعا	372	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2644	false	7651369829819489742	122	163	614	811	1569	300	بعض الحكماء مسكين ابن ادم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعا ولو رغب في الجنة كما يرغب في الغني- لفاز بهما جميعا ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين جميعا	2644	8989071251619580677	195	379.0	154	198	98.48484802246094	39	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms372	true	-319455670436680423	174	221	885	1099	1474	300	رات ام الربيع بن خيثم ما يلقي الربيع من البكاء والسهر قالت له يا بني ما بالك لعلك قتلت قتيلا قال نعم يا اماه قالت ومن هو حتي تطلب الي اهله فيعفو عنك فوالله لو يعلمون ما انت فيه لرحموك وعفوا عنك قا--ل يا اماه هي نفسي	372	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3044	false	-4574417483148631742	50	91	235	429	1406	300	رات ام الربيع-------- ما يلقي الربيع من البكاء والسهر نادت--ه يا بني-------- لعلك قتلت قتيلا قال نعم يا اماه قالت فمن هو حتي نطلب---- اهله فيعفو عنك فوالله لو يعلمون ما انت فيه لرحموك وعفوا عنك فيقول يا اماه هي نفسي	3044	8989071251619580677	186	335.0	145	216	86.11111450195312	37	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms372	true	-319455670436680423	222	300	1103	1474	1474	300	ذو النون المصري خرجت يوما من وادي كنعان فلما علوت الوادي اذا بسواد مقبل علي وهو يقول وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ويبكي فلما قرب مني السواد اذا ب--امراة عليها جبة---- وبيدها ركوة فقالت لي من انت غير فزعة مني فقلت رجل غريب فقالت يا هذا وهل توجد مع الله غربة قال فبكيت من قولها فقالت ما الذي ابكاك -قلت--- وقع الدواء علي داء قد قرح فاسرع في نجاحه قالت فان كنت صادقا فلم بكيت-	372	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3052	false	3603484796525067987	109	189	541	920	1474	300	ذو النون المصري خرجت ليلة من وادي كنعان فلما علوت الوادي اذا س-واد مقبل علي وهو يقول وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ويبكي فلما قرب مني السواد اذا هي امراة عليها جبة صوف وبيدها ركوة فقالت لي من انت غير فزعة مني فقلت رجل غريب فقالت يا هذا وهل يوجد مع الله غربة قال فبكيت ل--قولها فقالت ما الذي ابكاك فقلت قد وقع الدواء علي داء قد قرح فاسرع في نجاحه قالت فان كنت صادقا فلم بكيت	3052	8989071251619580677	360	676.5	284	382	94.24083709716797	70	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms373	true	-6076127563938889211	138	172	722	884	1546	300	رجل ببعض العارفين----- وهو ياكل بقلا وملح------ا فقال--- يا عبد الله ارضيت من الدينا بهذا فقال العارف الا ادلك علي من رضي بشر من هذا فقال نعم قال من رضي بالدنيا عوضا عن الاخرة	373	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2647	false	4058379618900429633	95	131	452	614	1431	300	رجل بعامر بن عبد القيس وهو ياكل ------ملحا وبقلا فقال له يا عبد الله ارضيت من الدنيا بهذا فقال------- الا ادلك علي من رضي بشر من هذا -قال بلي قال من رضي بالدنيا عوضا عن الاخرة	2647	8989071251619580677	131	215.0	100	176	74.43181610107422	25	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms373	true	-6076127563938889211	32	66	164	335	1546	300	----------------سهل الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله------ خ------------------------------------------------------اصة وقال الاخلاص---------------------------------------- اشد شء علي النفس لانه----------- ليس له- فيها نصيب وقال----- الاخر الاخلاص في العمل--- ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وقال	373	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2989	false	-8944310845897299634	96	155	550	847	1619	300	سهل رحمه الله تعالي الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة وهذه كلمة جامعة محيطة بالغرض وفي معناه قول ابراهيم بن ادهم الاخلاص صدق النية مع الله تعالي وقيل لسهل اي شء اشد--- علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه- نصيب وقال رويم الاخ------لاص في العمل هو ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وهذا	2989	8989071251619580677	144	214.0	112	307	46.90553665161133	20	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms373	true	-6076127563938889211	53	91	269	492	1546	300	------الاخر الاخلاص في العمل ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحاسبي الاخلاص--- اخراج الخلق عن معاملة الرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقال اخر الاخلاص دوام المراقبة المراقبة ونسيان الحظوظ كلها وقا--------------------------------------------ل الجنيد الاخلاص تصفية العمل من الكدورات -قال	373	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2990	false	5261089205984246600	44	144	255	797	1578	300	بعضهم الاخ------لاص في العمل ان لا ي------طلع عليه شيطان فيفسده ولا ملك فيكتبه فانه اشارة الي مجرد الاخفاء وقد قيل الاخلاص ما استتر عن الخلق وصفا عن العلاءق وهذا اجمع للمقاصد وقال المحاسبي الاخلاص هو اخراج الخلق عن معاملة الرب وهذا اشارة الي مجرد نفي الرياء وكذلك قول الخواص من شرب من كاس الرياسة فقد خرج عن اخلاص العبودية وقال الحواريون لعيسي عليه السلام ما الخالص من الاعمال فقال الذي يعمل لله تعالي لا يحب ان يحمده عليه احد وهذا ايضا تعرض لترك الرياء وانما خصه بالذكر لانه اقوي الاسباب المشوشة للاخلاص وقال الجنيد الاخلاص تصفية العمل من الكدورات وقال	2990	8989071251619580677	130	181.5	105	554	23.4657039642334	17	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms376	true	5114552370265652278	204	238	1043	1214	1558	300	----------------سهل الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله------ خ------------------------------------------------------اصة وقال الاخلاص---------------------------------------- اشد شء علي النفس لانه----------- ليس له- فيها نصيب وقال----- الاخر الاخلاص في العمل--- ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وقال	376	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2989	false	-8944310845897299634	96	155	550	847	1619	300	سهل رحمه الله تعالي الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة وهذه كلمة جامعة محيطة بالغرض وفي معناه قول ابراهيم بن ادهم الاخلاص صدق النية مع الله تعالي وقيل لسهل اي شء اشد--- علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه- نصيب وقال رويم الاخ------لاص في العمل هو ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وهذا	2989	8989071251619580677	144	214.0	112	307	46.90553665161133	20	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms376	true	5114552370265652278	225	263	1148	1371	1558	300	------الاخر الاخلاص في العمل ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحاسبي الاخلاص--- اخراج الخلق عن معاملة الرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقال اخر الاخلاص دوام المراقبة المراقبة ونسيان الحظوظ كلها وقا--------------------------------------------ل الجنيد الاخلاص تصفية العمل من الكدورات -قال	376	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2990	false	5261089205984246600	44	144	255	797	1578	300	بعضهم الاخ------لاص في العمل ان لا ي------طلع عليه شيطان فيفسده ولا ملك فيكتبه فانه اشارة الي مجرد الاخفاء وقد قيل الاخلاص ما استتر عن الخلق وصفا عن العلاءق وهذا اجمع للمقاصد وقال المحاسبي الاخلاص هو اخراج الخلق عن معاملة الرب وهذا اشارة الي مجرد نفي الرياء وكذلك قول الخواص من شرب من كاس الرياسة فقد خرج عن اخلاص العبودية وقال الحواريون لعيسي عليه السلام ما الخالص من الاعمال فقال الذي يعمل لله تعالي لا يحب ان يحمده عليه احد وهذا ايضا تعرض لترك الرياء وانما خصه بالذكر لانه اقوي الاسباب المشوشة للاخلاص وقال الجنيد الاخلاص تصفية العمل من الكدورات وقال	2990	8989071251619580677	130	181.5	105	554	23.4657039642334	17	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms377	true	9191873051477122528	10	44	42	204	1519	300	رجل ببعض العارفين----- وهو ياكل بقلا وملح------ا فقال--- يا عبد الله ارضيت من الدينا بهذا فقال العارف الا ادلك علي من رضي بشر من هذا فقال نعم قال من رضي بالدنيا عوضا عن الاخرة	377	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2647	false	4058379618900429633	95	131	452	614	1431	300	رجل بعامر بن عبد القيس وهو ياكل ------ملحا وبقلا فقال له يا عبد الله ارضيت من الدنيا بهذا فقال------- الا ادلك علي من رضي بشر من هذا -قال بلي قال من رضي بالدنيا عوضا عن الاخرة	2647	8989071251619580677	131	215.0	100	176	74.43181610107422	25	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms377	true	9191873051477122528	108	146	539	727	1519	300	اصحاب الشبلي----------- وهو يجود بنفسه فقالوا له قل لا اله الا الله فانشا يقول ان بيتا انت ساكنه غير محتاج الي السرج وجهك المامول حجتنا يوم تاتي الناس بالحجج لا اتاح الله لي فرجا يوم ادعو منك بالفرج	377	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3181	false	-5012798905332460270	40	80	183	380	1423	300	اصحاب الشبلي دخلوا عليه وهو في الموت-- فقالوا له قل لا اله الا الله فانشا يقول ان بيتا انت ساكنه غير محتاج الي السرج وجهك المامول حجتنا يوم ياتي الناس بالحجج لا اتاح الله لي فرجا يوم ادعو منك بالفرج	3181	8989071251619580677	177	332.5	140	199	88.9447250366211	34	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms393	true	9151793882273277449	57	98	297	482	1624	300	ابو سليمان الداراني-------- لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي فو--ت ما مضي منه في غير --طاعة الله تعالي لكان خليقا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله	393	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2289	false	8197636268551413447	65	106	328	514	1496	300	ابو سليمان الداراني حيث قال لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي تفويت ما مضي منه في غير الطاعة----------- لكان خليقا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله	2289	8989071251619580677	172	315.0	133	197	87.30964660644531	36	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms405	true	2988371491638146821	19	104	111	558	1602	300	انك ارض- مخلوق من التراب وحظك الخالص من التراب بدنك خاصة واما بدن غيرك فليس -حظك والذي يخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من زلزلة الارض زل-----زلة بدنك فقط الذي هو ارضك فاذا هدمت بالموت اركان بدنك فقد زلزت الارض زلزالها ولما كانت عظامك جبال ارضك وراسك سماء ارضك وقلبك شمس ارضك وسمعك وبصرك وساءر حواسك نجوم سماءك ومفيض العرق من بدنك بحر ارضك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمت العظام فقد نسفت الجبال نسفا واذا اظلم قلبك عند الموت فقد كورت الشمس تكويرا فاذا بطل سمعك وبصرك وساير حواسك فقد انكدرت النجوم انكدارا	405	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2389	false	-3592618154826284011	161	300	838	1588	1588	300	انك ارضي مخلوق من التراب وحظك الخا-ص من التراب بدنك فقط ف-اما بدن غيرك فليس بحظك والارض التي انت جالس عليها بالاضافة الي بذلك ظرف ومكان وانما تخاف من تزلزله ان يتزلزل بدنك بسببه والا فالهواء ابدا متزلزل وانت لا تخشاه اذ ليس يتزلزل به بدنك فحظك من زلزلة الارض كلها زلزلة بدنك فقط ----فهي ارضك وترابك الخاص بك و--------------------------------------------عظامك جبال ارضك وراسك سماء ارضك وقلبك شمس ارضك وسمعك وبصرك وساءر خواصك نجوم سماءك ومفيض العرق من بدنك بحر ارضك وشعورك نبات ارضك وشعورك نبات ارضك واطرافك اشجار ارضك وهكذا الي جميع اجزاءك فاذا انهدم بالموت اركان بدنك فقد زلزلت الارض زلزالها فاذا انفصلت العظام من اللحوم فقد حملت الارض والجبال فدكتادكة واحدة فاذا رمت العظام فقد نسفت الجبال نسفا فاذا اظلم قلبك عند الموت فقد كورت الشمس تكويرا فاذا بطل سمعك وبصرك وساءر حواسك فقد انكدرت النجوم انكدارا-	2389	8989071251619580677	361	617.5	291	801	45.06866455078125	60	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms405	true	2988371491638146821	104	253	558	1356	1602	300	فاذا انشق دماغك فقد انشقت السماء انشقاقا فاذا انفجرت من هول الموت عرق جبينك فقد فجرت البحار تفجيرا فاذا التفت احد- ساقيك بالاخري وهما مطيتاك فقد عطلت العشار تعطيلا فاذا فارق- الروح والجسد فقد-------------------- القت الارض ما فيها وتخلت واعلم ان اهوال القيامة الكبري اعظم بكثير من اهوال هذه الصغري وهذه امثلة لاهوال تلك فاذا قامت عليك هذه بموتك فقد جري عليك ما كان جري علي كل الخلق فهي انموذج للقيام----------------------------ة الكبري--------------------------- فان حواسك اذا عطلت فكانما الكواكب ق-----------------------د انتثرت اذ --------------------------------------الاعمي يستوي عنده الليل والنهار----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن انشق راسه فقد انشقت السماء في حقه اذ --------------------------------من لا راس له لا سماء له -------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسبة القيامة الصغري الي القيامة الكبري كنسبة الولادة الصغري وهي الخروج م---------------------------------------------------ن الصلب والتراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي فضا--------------------------------------------------------------------------------------------ء الرحم الي الولادة الكبري وهي الخروج من الرحم الي فضاء الدنيا ونسبة سعة --عالم الاخرة الذي يقدم عليه العبد بالموت الي---- فضاء الدنيا كنسبة فضاء الد-----نيا الي الرحم بل اوسع واعظم	405	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2390	false	53908750418160617	0	261	0	1420	1650	300	فاذا انشق دماغك فقد انشقت السماء انشقاقا فاذا انفجرت من هول الموت عرق جبينك فقد فجرت البحار تفجيرا فاذا التفت احدي ساقيك بالاخري وهما مطيتاك فقد عطلت العشار تعطيلا فاذا فارقت الروح -الجسد فقد حملت الارض فمدت حتي القت------ ما فيها وتخلت ولست اطول بجميع موازنة الاحوال والاهوال ولكني اقول بمجرد الموت تقوم ع-------------------------ليك هذه------------------------------------------------------ القيامة الصغري ولا يفوتك من القيامة الكبري شء مما يخصك بل ما يخص غيرك فان بقاء----------------- الكواكب في حق غيرك ماذا ينفعك وقد انتثرت حواسك التي بها تنتفع بالنظر الي الكواكب والاعمي يستوي عنده الليل والنهار وكسوف الشمس وانجلاءها لانها قد كسفت في حقه دفعه واحدة وهو حصته منها فالانجلاء بعد ذلك حصة غيره ومن انشق راسه فقد انشقت --سماء------ه اذ السماء عبارة عما يلي جهة الراس فمن لا راس له لا سماء له فمن اين ينفعه بقاء السماء لغيره فهذه هي القيامة الصغري والخوف بعد اسفل والهول بعد مءخر وذلك اذا جاءت الطامة الكبري وارتفع الخصوص وبطلت السموات والارض ونسفت الجبال ونمت الاهوال واعلم ان هذه الصغري وان طولنا في وصفها فانا لم نذكر عشير اوصافها وهي بالنسبة--------------- الي القيامة الكبري ك-----الولادة الصغري بالنسبة الي الولادة الكبري فان للانسان ولادتين احداهما الخروج من الصلب والتراءب الي مستودع الارحام فهو في الرحم في قرار مكين الي قدر معلوم وله في سلوكه الي الكمال منازل واطوار من نطفة وعلقة ومضغة وغيرها الي ان يخرج من مضيق الرحم الي فضاء العالم فنسبة عموم القيامة الكبري الي خصوص القيامة الصغري كنسبة سعة فضاء العالم الي سعة فضا------------------------------------------------------ء ال-رحم ونسبة سعة العالم------- الذي يقدم عليه العبد بالموت الي سعة فضاء الدنيا كنسبة فضاء الدنيا ايضا الي الرحم بل اوسع واعظم	2390	8989071251619580677	515	804.0	417	1613	31.928083419799805	76	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms407	true	-711347374537177880	268	295	1487	1621	1645	300	الحجاج عند موته اللهم اغفر لي فانهم---- يقولون انك لا تغفر لي وكان عمر بن عبد العزيز تعجبه هذه الكلمة منه ويغبطه عليها ولما حكي ذلك للحسن	407	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3177	false	4530964302695082815	271	299	1299	1437	1440	300	الحجاج عند موته اللهم اغفر لي فان الناس يقولون انك لا تغفر لي فكان عمر بن عبد العزيز تعجبه هذه الكلمة منه ويغبطه عليها ولما حكي ذلك للحسن	3177	8989071251619580677	131	252.5	104	138	94.92753601074219	25	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms429	true	5997467326109391953	264	300	1400	1576	1576	300	بعض الصلحاء- بينما انا اسير في---- جبال بيت المقدس اذ هبطت الي واد هناك واذا انا بصوت عال ل-------تلك الجبال---------- دوي منه فاتبعت الصوت فاذا انا بروضة ف-يها شجر ملتف واذ----ا برجل قاءم----- يردد هذه الاية-	429	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3048	false	6384227253938247076	40	83	210	419	1501	300	بعض الصالحين بينما انا اسير في بعض جبال بيت المقدس اذ هبطت الي واد هناك فاذا انا بصوت قد علا واذا تلك الجبال تجيبه لها دوي عال فاتبعت الصوت فاذا انا بروضة عليها شجر ملتف واذا انا برجل قاءم فيها يردد هذه الاية	3048	8989071251619580677	163	266.5	129	209	77.99043273925781	25	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms430	true	-7674575230788219639	0	188	0	927	1466	300	يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه قال فوقفت خلفه و-----------هو يردد هذه الاية ثم صاح صيحة خر منها مغشيا عليه فا---------------------------نتظرت افاقته فافاق بعد ساعة------- وهو يقول اعوذ بك م-------------------------ن اعمال البطالين اعوذ بك من اعراض الغافلين------- لك خشعت قلوب الخاءفين وفرغ-----ت امال المقصرين و-------ذلت قلوب العارفين ثم نفض يديه وهو يقول ما لي وللدنيا ولي----------------------------------------------------------------------------------------- اين القرون الماضية واهل الدهور السالفة في التراب يبلون وعلي مر الدهور يفنون فناديته يا عبد الله انا منذ اليوم خلفك انتظر فراغك فقال وكيف يفرغ من يبادر الاوقات وتبادره وكيف يفرغ----------------------------- من ذهبت ايامه وبقثت اثامه ثم قال انت لها ولكل شدة اتوقع يرددها ثم لهي عني ساعة وقرا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ثم صاح صيحة----- اشد من الاولي وخر مغشيا عليه فقلت قد خرجت نفسه فدنوت منه واذا هو يضطرب ثم افاق وهو يقول من انا وما خطري هب لي اساءتي ب--فضلك وجللني بسترك واعف عن-----ي بكرم وجهك اذا وقفت بين يديك فقلت له يا سيدي بالذي ترجوه لنفسك وتثق به الا كلمتني فقال عليك بكلام من ينفعك كلامه	430	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3048	false	6384227253938247076	83	300	419	1501	1501	300	يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا الي قوله---------------------------------------- ويحذركم الله نفسه قال فجلست خلفه اسمع كلامه وهو يردد هذه الاية اذ صاح صيحة خر----- مغشيا عليه فقلت وا اسفاه هذا لشقاءي ثم انتظرت افاقته فافاق بعد ساعة فسمعته وهو يقول اعوذ بك من مقام الكذابين اعوذ بك من اعمال البطالين اعوذ بك من اعراض الغافلين ثم قال لك خشعت قلوب الخاءفين واليك فزعت امال المقصرين ولعظمتك ذلت قلوب العارفين ثم نفض يد-----ه فقال ما-لي وللدنيا وما للدنيا وما لي عليك يا دنيا بابناء جنسك والاف نعيمك الي محبيك فاذهبي واياهم فاخدعي ثم قال اين القرون الماضية واهل الدهور السالفة في التراب يبلون وعلي الزمان--- يفنون فناديته يا عبد الله انا منذ اليوم خلفك انتظر فراغك فقال وكيف يفرغ من يبادر الاوقات وتبادره يخاف سبقها بالموت الي نفسه ام كيف يفرغ من ذهبت ايامه وبقيت اثامه ثم قال انت لها ولكل شدة اتوقع نزولها ثم لها عني ساعة وقرا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ثم صاح صيحة اخري اشد من الاولي وخر مغشيا عليه فقلت قد خرجت روحه فدنوت منه فاذا هو يضطرب ثم افاق وهو يقول من انا -ما خطري هب لي اساءتي من فضلك وجللني بسترك واعف عن ذنوبي بكرم وجهك اذا وقفت بين يديك فقلت له-------- بالذي ترجوه لنفسك وتثق به الا كلمتني فقال عليك بكلام من ينفعك كلامه-	3048	8989071251619580677	818	1447.0	646	1146	71.37870788574219	148	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms430	true	-7674575230788219639	188	243	927	1188	1466	300	ودع كلام من او-بقته ذنوبه انا -في هذا الموضع ما شاء الله اجاهد ابليس ويجاهدني فلم يجد عونا علي ليخرجني مما انا فيه غيرك فاليك عني ----------قد عطلت---- لساني ومالت الي حديثك شعبة من قلبي فانا اعوذ------ من شرك بمن ارجو ان يعيذني من سخطه---------------------- فقلت في نفسي هذا من اولياء الله اخاف ان اشغله	430	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3049	false	-447025389426811057	0	61	0	290	1470	300	ودع كلام من او بقته ذنوبه اني لفي هذا الموضع مذ شاء الله اجاهد ابليس ويجاهدني فلم يجد عونا علي ليخرجني مما انا فيه غيرك فاليك عني يا مخدوع فقد عطلت علي لساني وميلت الي حديثك شعبة من قلبي وانا اعوذ بالله من شرك ثم- ارجو ان يعيذني من سخطه ويتفضل علي برحمته قال فقلت هذا ولي ال--------------له اخاف ان اشغله	3049	8989071251619580677	233	406.0	182	305	76.39344024658203	38	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms443	true	-6673285967110888561	3	111	18	554	1492	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله لياتين علي الناس زمان لا-يسلم لذي دين دينه الا من يفر ------------------------من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالثعلب باشباله قالوا--- ومتي ذلك الزمان قال ------اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله عز وجل فعند ذلك---------- حلت العزوبة قالوا----- يا رسول الله اما امرتنا بالتزويج قال بلي ولكن اذا كان ذلك الزمان ف---هلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان فهلاكه علي يد- زوجته وولده فان لم يكن له زوجة وولد فهلاكه علي يد قرابته وجيرانه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يوردونه-- موارد الهلكة	443	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1178	false	5166395306798703097	162	273	858	1386	1508	300	ابن مسعود ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال- سياتي -علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من -فر بدينه من قرية الي قرية ومن شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالثعلب الذي يروغ قيل له ومتي ذلك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله تعالي فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة قالوا وكيف يا رسول الله وقد امرتنا بالتزويج قال--------- اذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل علي يد ابويه فان لم يكن له ابوان ف------علي يدي زوجته وولده فان لم يكن فعلي يدي------------------ قرابت--------ه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق اليد فيتكلف----- ما لا يطيق حتي يورده ذلك موارد الهلكة	1178	8989071251619580677	403	649.0	315	591	68.18950653076172	70	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms443	true	-6673285967110888561	143	165	712	826	1492	300	لقمان لابنه يا بني انك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الاخرة فانت الي دار تقرب منها اقرب من دار تباعد عنها	443	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1880	false	-4603515776196753535	197	219	1003	1117	1501	300	لقمان لابنه يا بني انك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الاخرة فانت الي دار تقرب منها اقرب من دار تباعد عنها	1880	8989071251619580677	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms450	true	-8077783227612798265	233	277	1397	1626	1745	300	ان الانس والخوف والشوق من اثار المحبة الا ان هذه الاثار يختلف علي المحب بحسب نظره وما يغلب عليه في وقته فاذا غلب عليه التطلع من وراء حجب الغيب الي منتهي الجمال واستشعر قصوره من الاطلاع علي كنه الجلال انبعث القلب الي الطلب وانزعج	450	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2910	false	1328464189126009564	256	300	1270	1496	1496	300	ان الانس والخوف والشوق من اثار المحبة الا ان هذه --اثار تختلف علي المحب بحسب نظره وما يغلب عليه في وقته فاذا غلب عليه التطلع من وراء حجب الغيب الا منتهي الجمال واستشعر قصوره عن الاطلاع علي كنه الجلال انبعث القلب الي الطلب وانزعج-	2910	8989071251619580677	223	432.5	180	229	97.37991333007812	40	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms451	true	8987424727594241397	0	48	0	284	1642	300	وكان نظره مقصورا علي مطالعة الجمال الحاضر المكشوف غير ملتفت الي ما لم يدركه بعد استبشر القلب بما يلاحظ- فيسمي استبشاره انسا وان كان نظره مقصورا الي صفات العز والاستغناء وعدم المبالات وخطر امكان الزوال والبعد وتالم --قلبه بهذه الاستشعار فيسمي تالمه خوفا وهذه الافعال تابعة لهذه الملاحظات	451	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2911	false	-3001503744268005638	26	73	136	414	1545	300	وكان نظره مقصورا علي مطالعة الجمال الحاضر المكشوف غير ملتفت الي ما لم يدركه بعد استبشر القلب بما يلاحظه فيسمي استبشاره انسا وان كان نظره -------الي صفات العز والاستغناء وعدم المبالاة وخطر امكان الزوال والبعد -تالم القلب- بهذا الاستشعار فيسمي تالمه خوفا وهذه الاحوال تابعة لهذه الملاحظات	2911	8989071251619580677	271	509.5	224	287	94.42508697509766	41	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms461	true	-3686316476976955306	215	289	1054	1410	1463	300	قال علي بن الحسين رضي الله عنهما----- هل يدخل احدكم يده في كم اخيه او كيسه فياخذ منه ما يريد من غير اذن فقيل لا فقال اذهبوا فلستم باخوان وقال ابو سليمان الداراني اني لالقم اللقمة اخا---------------------------------------------------------------------- من اخواني فاجد طعمها في فمي ------------------------------------جاء رجل الي ابراهيم بن ادهم---------- وهو يريد بيت المقدس فقال له اني اريد ان ارافقك فقال له ابراهيم علي ان اكون املك لشيءك منك قال لا فقال ابراهيم اعجبني صدقك	461	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1057	false	6584337487575209278	125	220	612	1065	1460	300	قال علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل هل يدخل احدكم يده في كم اخيه و--كيسه فياخذ منه ما يريد ب--غير اذنه قال لا -قال------- فلستم باخوان ودخل قوم علي الحسن رضي الله عنه فقالوا يا ابا سعيد اصليت قال نعم قالوا فان اهل السوق لم يصلوا بعد قال ومن ياخذ دينه من اهل السوق بلغني ان احدهم يمنع اخاه الدرهم قاله كالمتعجب منه وجاء رجل الي ابراهيم بن ادهم رحمه الله وهو يريد بيت المقدس فقال ا---ني اريد ان ارافقك فقال له ابراهيم علي ان اكون املك لشيءك منك قال لا -قال-------- اعجبني صدقك	1057	8989071251619580677	269	401.5	209	477	56.39413070678711	49	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms462	true	9119238902954411927	225	276	1213	1457	1584	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنهما-- اتاه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهنءونه وابطا عنه ابو ذر وكان له صديقا فعاتبه ابن عباس فقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا ولي ---------------------------------------------------ولاية تباعد الله	462	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1004	false	-6161661211378714022	107	162	566	824	1503	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه عب---------د الله بن عامر اتاه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابطا عنه ابو ذر وكان له صديقا فعاتبه--------- فقال ابو ذر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا ولي ولايته تباعد الله عنه حديث ابي ذر ان الرجل اذا ولي ولاية تباعد الله	1004	8989071251619580677	200	349.0	157	297	67.3400650024414	40	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms462	true	9119238902954411927	193	219	1065	1188	1584	300	يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن	462	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1936	false	-1890236597131188862	189	215	911	1034	1451	300	يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت واذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن	1936	8989071251619580677	122	243.0	96	123	99.1869888305664	25	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms462	true	9119238902954411927	189	219	1043	1188	1584	300	في بعض الكتب السماوي-------ة يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا اليك محسن	462	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2647	false	4058379618900429633	263	293	1252	1399	1431	300	في بعض الكتب السالفة المنزلة يا ابن ادم لو كانت الدنيا كلها لك لم يكن لك منها الا القوت فاذا انا اعطيتك منها القوت وجعلت حسابها علي غيرك فانا----- محسن	2647	8989071251619580677	136	256.0	107	152	89.47368621826172	28	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms463	true	8132061654126010603	60	264	294	1302	1480	300	حاجا ايام خلافته فق------ال اءتوني برجل من الصحابة فقيل----------------- قد تفانوا -قال فمن التابعين فاتي بطاوس اليماني فلما دخل عليعه خلع نعل-ه بحاشية بساطه ولم يسلم عليه بامرة المءمنين بل ق--ال السلام عليك و--------لم يكنه ولكن جلس بازاءه و-قال كيف انت يا هشام فغضب هشام غضبا شديدا وقال------------------------------------------------------------- يا طاوس ما الذي حملك علي ما صنعت فقال وما صعنت فغ-----زداد غضبه و-----قال خلعت نعل-ك بحاشية بسا-------------طي ولم تسلم علي بامره المءمنين ولم تكنني وجلست بازاء----------ي وقلت كيف انت يا هشام فقال طاوس اما خلع -----------نعلي بحاشبة بساطك فاني اخلعه-ا بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات ف------------لا يغض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي لذلك واما قولك لم تسلم علي بامرة المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك فكرهت ان اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سمي ---------اولياءه فقال يا داود يا يحيي يا عيسي وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب واما قولك جلست بازاءي فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار فانظر الي رجل جالس -حوله قوم قيام فقال ه---شام عظني فقال طاوس سمعت من امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان في جهنم حيات كالتلال وعقارب كبالبغال تلدغ كل امير لا يعدل في رعيته ثم قام وهرب	463	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1003	false	-5276733739349863005	0	261	0	1266	1460	300	حاجا الي مكة فلما دخلها قال اءتوني برجل من الصحابة فقيل يا امير المءمنين قد تفانوا فقال م-ن التابعين فاتي بطاوس اليماني فلما دخل علي-ه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم عليه بامرة المءمنين ولكن قال السلام عليك يا هشام ولم يكنه و----جلس بازاءه و قال كيف انت يا هشام فغضب هشام غضبا شديدا حتي هم بقتله فقيل له انت في حرم الله وحرم رسوله ولا يمكن ذلك فقال يا طاوس ما الذي حملك علي ما صنعت -قال وما الذي صنعت فازداد غضبا وغيظا قال خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تقبل يدي ولم تسلم علي بامرة المءمنين ولم تكنني وجلست بازاءي بغير اذني وقلت كيف انت يا هشام -قال----- اما ما فعلت من خلع نعلي بحاشية بساطك فاني اخلعهما بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي واما قولك لم تقبل يدي فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لا يحل لرجل ان يقبل يد احد الا امراته من شهوة او ولده من رحمة واما قولك لم تسلم علي بامرة المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك فكرهت ان اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سمي انبياءه واولياءه فقال-------- يا يحيي يا عيسي وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب واما قولك جلست بازاءي فاني سمعت امير المءمنين علي-----------ا رضي الله -عنه يقول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار فانظر الي رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له هشام عظني فقال س-----معت من امير المءمنين علي رضي الله عنه يقول-------- ان في جهنم حيات كالقلال وعقارب ك-البغال تلدغ كل امير لا يعدل في رعيته ثم قام وهرب	1003	8989071251619580677	890	1569.0	704	1313	67.78369903564453	151	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms464	true	-6466778833253608666	62	112	319	549	1523	300	الي مالك بن دينار فاذا هو جالس و---------كلب قد وضع راسه علي ركبته قال فذهبت اطرده فقال دعه يا ----هذا لا يضر ولا يءذي وهو خير من جليس السوء وقيل لبعضهم ما حملك---- ان تعتزل عن الناس فقال خشيت ان اسلب ديني ولا اشعر وهذا اشارة منه الي مسارقة الطبع	464	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1182	false	7869191852664040641	78	128	379	609	1534	300	الي مالك بن دينار ----وهو قاعد وحده واذا كلب قد وضع حنكه علي ركبته---- فذهب- اطرده فقال دعه يا هذا هذا لا يضر ولا يءذي وهو خير من جليس السوء وقيل لبعضهم ما حملك علي ان تعتزل--- الناس -قال خشيت ان اسلب ديني ولا اشعر وهذه اشارة---- الي مسارقة الطبع	1182	8989071251619580677	205	348.0	159	247	82.9959487915039	38	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms465	true	-5993315259267143238	161	188	806	931	1503	300	يذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم -في الحديث لو لم تذنبوا لخف-ت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل وما هو يا رسول الله قال العجب	465	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	134	158	704	817	1541	300	يذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم وفي الخبر- لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل وما هو------------- قال العجب	2553	8989071251619580677	107	184.0	83	127	84.25196838378906	21	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms465	true	-5993315259267143238	224	249	1114	1245	1503	300	لا اعصيك ابدا فهتف بي هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالني العصمة وكل عبادي المءمنين يطلبون---- ذلك فاذا عصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر	465	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	0	26	0	135	1508	300	لا اعصيك ابدا فهتف بي هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالني العصمة وكل عبادي المءمنين يطلبون مني ذلك فاذا عصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر	2556	8989071251619580677	131	255.5	106	135	97.03704071044922	24	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms487	true	-14453296879088350	141	226	715	1140	1490	300	الاحياء خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان بالثوب ------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وستره به حتي اغتسل ثم جلس حذيفة ليغتسل فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة من الناس فابي حذيفة و-قال بابي وامي انت----- يا رسول الله لا تفعل فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يستره بالثوب حتي اغتسل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما اصطحب اثنان قط الا وكان احبهما الي الله -رفقهما بصاحبه	487	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1059	false	-5774172350394587701	25	130	122	640	1510	300	الصحبة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان -الثوب وقام يستر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حتي اغتسل ثم جلس حذيفة ليغتسل فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة عن الناس فابي حذيفة و قال باب-----ي انت وامي يا رسول الله لا تفعل فابي عليه السلا-----------------م الا ان يستره بالثوب حتي اغتسل حديث ستر حذيفة للنبي صلي الله عليه وسلم بثوب حتي اغتسل ثم ستره صلي الله عليه وسلم لحذيفة حتي اغتسل لم اجده ايضا و قال صلي الله عليه وسلم ما اصطحب اثنان قط الا -كان احبهما الي الله ارفقهما بصاحبه	1059	8989071251619580677	375	641.0	298	551	68.05807495117188	66	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms488	true	-3230894443260674036	68	245	345	1261	1526	300	ان رجلا من المنهمكين في الفساد مات في---- نواحي البصرة فلم تجد امراته من يعينها علي حمل جنازته لتنفر الطباع عن----------------------ه فاستاجرت ----من -حمل-ها الي المصلي فما صلي عليها احد فحملوها الي الصحراء للدفن وكان علي جبل قريب من الموضع زاهد مشهو-----------ر فراوه كالمنتظر للجنازة --فقصدها ليصلي عليها فانتشر الخبر في البلدان فلان الزاهد نزل -يصلي علي فلان فخرج اهل البلد ف------------صلوا معه عليها وتعجب الناس من صلوة الزاهد ف---------قيل له في ذلك فقال رايت في المنام انزل الي الموضع الفلاني تري فيه جنازة ليس معها احد الا امراة فصل عليها فانه مغفور له فازداد تعجب الناس من ذلك فاستدعي الزاهد امراة الميت وسالها عن حاله فق-------------------الت --------كان طول نهاره----------- مشغولا بشرب الخمر فقال------ هل تعرفين ل-ه شيءا من اعمال الخير فقالت---- ثلاثة ------كان كل يوم يفيق من سكره وقت الصبح فيبدل ثيابه ويتوضا ويصلي الصبح --------------------------------------------الثاني انه كان----- لا يخلوا بيته من يتيم او يتيمين وكان احسانه اليهم اكثر من احسانه الي اولاده ----------------------الثالث انه كان يفيق من سكرة في اثناء------------- الليل فيكبي ويقول يا رب اي زاوية من زوايا جهنم تريد ان تملاها بهذا الخبيث	488	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3184	false	823110444619994416	48	257	242	1306	1510	300	ان رجلا من المنهمكين في الفساد مات في بعض نواحي البصرة فلم تجد امراته من يعينها علي -مل جنازته اذ لم يدر بها احد من جيرانه لكثرة فسقه فاستاجرت حمالين وحملتها الي المصلي فما صلي عليه -احد فحملتها الي الصحراء للدفن فكان علي جبل قريب من الموضع زاهد من الزهاد الكبار فراته كالمنتظر للجنازة ثم قصد ان يصلي عليها فانتشر الخبر في البلد ب---ان الزاهد نزل ليصلي علي فلان فخرج اهل البلد فصلي الزاهد وصلوا---- عليه- وتعجب الناس من صلاة الزاهد عليه فقال قيل لي في -----------------المنام انزل الي --موضع --فلان- تري فيه جنازة ليس معها احد الا امراة فصل عليه- فانه مغفور له فز--اد تعجب الناس -------فاستدعي الزاهد امراته----- وسالها عن حاله وانه كيف كانت سيرته قالت كما عرف كان طول نهاره في الماخور مشغولا بشرب الخمر فقال انظري هل تعرفين منه شيءا من اعمال الخير -قالت نعم ثلاثة اشياء كان كل يوم يفيق من سكره وقت الصبح -يبدل ثيابه ويتوضا ويصلي الصبح في جماعة ثم يعود الي الماخور ويشتغل بالفسق والثاني انه كان ابدا لا يخلو- بيته من يتيم او يتيمين وكان احسانه اليهم اكثر من احسانه الي اولاده وكان شديد التفقد لهم والثالث انه كان يفيق --------في اثناء سكره في ظلام الليل فيبكي ويقول يا رب اي زاوية من زوايا جهنم تريد ان تملاها بهذا الخبيث	3184	8989071251619580677	819	1325.5	656	1122	72.9946517944336	126	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms489	true	8940104738988248701	46	118	226	579	1485	300	محمد بن الحنيفة عن ابنة علي -------------------------قال لما نزل قول- تعالي فاص-ح الصفح الجميل قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الصفح الجميل قال -------------ذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبرءيل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفي عنه فبكي جبرءيل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث----------- اليهما ميكاءيل------------ وقال ان ربكما يقرء بكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفونت عنه هذا ما لا يشبه كرمي في الحديث	489	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	9	86	52	437	1495	300	محمد بن الحنفية عن----- علي رضي الله تعالي عنهما انه قال لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال يا جبريل---------------- وما الصفح الجميل قال عليه السلام اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبر-يل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبر-يل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله تعالي اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرء--كما السلام ويقول كيف اعاتب من عفو-ت عنه هذا ما لا يشبه كرمي -----حديث	2555	8989071251619580677	312	520.5	247	416	75.0	52	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms497	true	-91631135171066443	203	238	1151	1336	1650	300	شجو صدحت في فنن ذكرت الفا ودهرا صالحا فبكت حزنا فهاجت حزني فبكاءي ربما ارقها وبكاها ربما ارقني ولقد اشكو فما تفهمه و-لقد تشكو فما تفهمني غير اني بالجوي اعرفها وهي ايضا بالجوي تعرفني قال	497	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1299	false	-2317728825163783088	0	35	0	186	1508	300	شجو صدحت في فنن ذكرت الفا ودهرا صالحا وبكت حزنا فهاجت حزني فبكاءي ربما ارقها وبكاها ربما ارقني ولقد اشكو فما افهمها ولقد تشكو فما تفهمني غير اني بالجوي اعرفها وهي ايضا بالجوي تعرفني قال	1299	8989071251619580677	181	359.0	147	186	97.31182861328125	32	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms504	true	4207227293322401563	190	223	966	1167	1554	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا وما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلف-اء ال------------------------------له في ارضه والدعاة الي دينه	504	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	251	291	1321	1555	1600	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين فاستلانوا -ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي دينه	135	8989071251619580677	192	357.0	159	235	81.7021255493164	26	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms504	true	4207227293322401563	30	132	176	672	1554	300	حكي عن ابراهيم بن ادهم نزل من الجبل فقيل له--- اين اقبلت -قال من الانس بالله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان موسي عليه السلام لما كلم- ربه تعالي وتقدس مكث دهرا لا بيسمع كلام احد من الناس الا اخذه الغشيان وما ذلك الا لان الحب يوجب عذوبة كلام المحبوب------------ فيخرج من القلب عذوبة كلام ما سواه بل يتنفر منه كمال التنفر والانس بالله ملازمة التوحش من غير الله بل كان ما يعوق عن الخلوة به يكون من انقل الاشياء علي القلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الواح-------د مررت براهب فقلت--- يا راهب لقد اعجبتك الوحدة فقال يا هذا لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت اليها من نفسك قلت يا	504	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2911	false	-3001503744268005638	157	298	844	1534	1545	300	حكي ان ابراهيم بن ادهم نزل من الجبل فقيل له من اين اقبلت فقال من الانس بالله وذلك لان الانس بالله يلازمه التوحش من غير الله بل كل ما يعوق عن الخلوة فيكون من اثقل الاشياء علي القلب كما روي ان موسي عليه السلام لما كلمه ربه------------ مكث دهرا لا -يسمع كلام احد من الناس الا اخذه الغثيان لا------------ن الحب يوجب عذوبه كلام المحبوب وعذوبة ذكره فيخرج من القلب عذوبة----- ما سواه ولذلك قال بعض الحكماء في دعاءه يا ---------------------------------------------------------------من انسني بذكره واوحشني من خلقه وقال الله عز وجل لداود عليه السلام كن لي مشتاقا وبي متانسا ومن سواي مستوحشا وقيل لرابعة بم نلت هذه المنزلة قالت بتركي ما لا يعنيني وانسي بمن لم يزل وقال عبد الواحد بن زيد مررت براهب فقلت له يا راهب لقد اعجبتك الوحدة فقال يا هذا لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت اليها من نفسك الوحدة	2911	8989071251619580677	342	539.5	269	783	43.67816162109375	57	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms504	true	4207227293322401563	131	223	669	1167	1554	300	يا راهب ما اقل ما تجد ف-ي الوحدة قال الراحة من مداراة الناس والسلامة من شرهم قلت يا راهب متي يذوق العبد حلاوة الانس بالله------ قال اذا صفا الود وخلصت المعاملة قلت م-تي يصفو الود قال اذا اجتمع الهم فصار-هما واحدا في الطاعة واطيب الارض ما للنفس فيه هوي سم الخياط مع الاحباب ميدان ومن كلام امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا وما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالملا الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	504	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	1	151	5	803	1580	300	يا راهب ما اقل ما تجده في الوحدة قال الراحة من مداراة الناس والسلامة من شرهم قلت يا راهب متي يذوق العبد حلاوة الانس بالله تعالي قال اذا صفا الود وخلصت المعاملة قلت ومتي يصفو الود قال اذا اجتمع الهم فصار هما واحد ف-ي الطاعة ------------------------------------------------------------------------------وقال بعض الحكماء عجبا للخلاءق كيف ارادوا بك بدلا عجبا للقلوب كيف استانست بسواك عنك فان قلت فما علامة الانس فاعلم ان علامته الخاصة ضيق الصدر من معاشرة الخلق والتبرم بهم واستهتاره بعذوبة الذكر فان خالط فهو كمنفرد في جماعة ومجتمع في خلوة وغريب في حضر وحاضر في سفر وشاهد في غيبة وغاءب في حضور مخالط بالبدن منفرد بالقلب مستغرق بعذوبة الذكر كما قال علي كرم الله وجهه في وصفهم هم قوم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا -ما استوعر- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه	2912	8989071251619580677	410	560.5	334	879	46.64391326904297	68	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms512	true	-1802157598593143285	227	270	1262	1488	1646	300	طوبي لمن ا-------------------------نفق ما---- اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالف اهل الذ-ل والمسكنة طوبي لمن ذلت-- نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن ا-----------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه ال-بدعة	512	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	123	176	636	905	1536	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم- وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	151	8989071251619580677	204	343.5	162	270	75.55555725097656	32	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms514	true	4684384809892439510	55	172	286	921	1628	300	الا في بعض القران فاما ما يقوله ابن عباس وابن مسعود وغيرهم من انفسهم فينبغي ان لا يقبل ويقال هو تفسير بالراي الثالث ان الصح-------------------------------------------------------------------------------------ابة والمفسرين اختلفوا في تفسير بعض الايات وقالوا فيها اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها وسماع ---ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم محال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يكون الكل مسموعا الرابع -انه صلي الله عليه وسلم دعا لابن عباس بذلك ف--------قال اللهم------------------------------------------------------ فقهه في الدين وعلمه التاويل------------------------------ فان كان التاويل مسموعا كالتنزيل ومحفوظا مثله فلا معني لتخصيص ابن عباس بذلك الخامس قوله تعالي----- لعلمه الذين يستنبطونه منهم فاثبت للعلماء--- استنباطا ومعلوم انه وراء المسموع فاذن الواجب ان يحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن التفسير بالراي احد معنيين احدهما ان يكون لانسان في --شء راي وله اليه ميل	514	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0568	false	2585298795929159495	0	233	0	1208	1542	300	الا في بعض القران فاما ما يقوله ابن عباس وابن مسعود -------من انفسهم فينبغي ان لا يقبل ويقال هو تفسير بالراي لانهم لم يسمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم والثاني ان الصحابة والمفسرين اختلفوا في تفسير بعض الايات فقالوا فيها اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها وسماع جميعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم محال ولو كان الواحد مسموعا لرد الباقي فتبين علي القطع ان كل مفسر قال في المعني بما ظهر له باستنباطه حتي قالوا في الحروف التي في اواءل السور سبعة اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها فقيل ان الر هي حروف من الرحمن وقيل ان الالف الله واللام لطيف والراء رحيم وقيل غير ذلك والجمع بين الكل غير ممكن فكيف يكون الكل مسموعا والثالث انه صلي الله عليه وسلم دعا لابن عباس رضي الله عنه وقال اللهم فقه في الدين وعلمه التاويل حديث دعاءه لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل تقدم في الباب الثاني من العلم فان كان التاويل مسموعا كالتنزيل ومحفوظا مثله فما معني -تخصيص--------ه بذلك والرابع انه قال عز وجل لعلمه الذي- يستنبطونه منهم فاثبت لاهل العلم استنباطا ومعلوم انه وراء ال-سماع وجملة ما نقلناه من الاثار في فهم القران يناقض هذا الخيال فبطل ان يشترط السماع في التاويل وجاز لكل واحد ان يستنبط من القران بقدر فهمه وحد عقله واما النهي فانه ينزل عل----ي احد وجه-ين احدهما ان يكون ل----ه في الشء راي و---اليه ميل	568	8989071251619580677	517	835.0	414	1238	41.76090621948242	83	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms514	true	4684384809892439510	202	290	1065	1568	1628	300	يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو المر-----------اد بفرعون كما---------- يستعمله بعض الوعاظ تحس--------------------نا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتس-رع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهاره بالسماع والنقل فيما يتعلق بغرايب القران وما فيها من الالفاظ المبهم---------ة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز فمن لم يحكم -ظاهر التفسير وبارد الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران بالراي	514	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0569	false	-1042622424561767325	87	231	442	1288	1656	300	يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله عز وجل---------------------- اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي--- قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع وقد تستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انها غير مرادة به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي ويكون المراد بالراي الراي الفاسد الموافق للهوي دون الاجتهاد الصحيح والراي يتناول الصحيح والفاسد والموافق للهوي قد يخصص باسم الراي والوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار- بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من----- الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------- فمن لم يحكم بظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر------- بالراي	569	8989071251619580677	416	713.0	341	893	46.58454513549805	61	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms544	true	8853950838116010560	251	294	1353	1579	1609	300	طوبي لمن ا-------------------------نفق ما---- اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالف اهل الذ-ل والمسكنة طوبي لمن ذلت-- نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن ا-----------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه ال-بدعة	544	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	123	176	636	905	1536	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم- وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	151	8989071251619580677	204	343.5	162	270	75.55555725097656	32	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms556	true	-5496310316098892888	36	94	183	496	1501	300	شجو صدحت في فنن ذكرت الفا ودهرا ماضيا فبكت حزنا فهاجت حزني فبكاءي ربما ارقها وبكاها ربما ارقني قد اثارت في فءادي لهبا كاد لولا ادمعي يحرقني اتراها بالبكا مولعة ام سقاها البين ما جرعني فمتي تسعدني اسعدها ومتي اسعدها تسعدني ولقد تشكو فما افهمها ولقد اشكو فما تفهمني غير اني بالجوي اعرفها وهي ايضا بالجوي تعرفني سءل	556	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms1299	false	-2317728825163783088	0	35	0	186	1508	300	شجو صدحت في فنن ذكرت الفا ودهرا صالحا وبكت حزنا فهاجت حزني فبكاءي ربما ارقها وبكاها ربما ارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولقد اشكو فما افهمها ولقد تشكو فما تفهمني غير اني بالجوي اعرفها وهي ايضا بالجوي تعرفني قال	1299	8989071251619580677	178	339.0	143	313	56.86901092529297	29	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms556	true	-5496310316098892888	205	239	1083	1243	1501	300	عليه السلام لابي ذر يا ابا ذر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موت---------------ك فانك------------ لا تدري ما اسمك غدا	556	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3120	false	8246002396542498461	78	112	396	559	1491	300	عليه -وسل-م لعبد الله بن عم-ر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ------------------من حياتك ل---موتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا	3120	8989071251619580677	122	186.5	96	187	65.24063873291016	20	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms570	true	3783627700844648941	232	299	1256	1570	1572	300	ان عيسي عليه السلام مر برجل اعمي ابرص مقعدا مضروب الجنبين بالفالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه فقال له عيسي يا هذا واي شء من البلاء اراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته فقال--- صدقت هات يدك فناوله يده فاذا هو	570	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2928	false	-230809256865384425	192	260	939	1252	1440	300	ان عيسي عليه السلام مر برجل اعمي ابرص مقعد- مضروب الجنبين ب--فالج وقد تناثر لحمه من الجذام وهو يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلي به كثيرا من خلقه فقال له عيسي يا هذا -اي شء من البلاء اراه مصروفا عنك فقال يا روح الله انا خير ممن لم يجعل الله في قلبه ما جعل في قلبي من معرفته فقال له صدقت هات يدك فناوله يده فاذا هو	2928	8989071251619580677	310	598.5	243	317	97.79180145263672	63	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms571	true	-266637526835457988	234	286	1213	1487	1565	300	العارفين اذا استوت سريرة المرء وعلانيته فذلك النصف وان كانت سريرته احسن من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته احسن من سريرته فذلك الهلاك وقد قيل في ذلك اذا السر والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا وان فضل- الاعلان سرا فما له علي سر-ه فضل سوي الكد والعنا	571	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms3007	false	7607506595953115559	183	232	958	1224	1554	300	الحارث ا--ذا استوت سريره العبد وعلانيته فذلك النصف وان كانت سريرته افضل من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته افضل من سريرته فذلك الجور وانشدوا ا--------ذا السر والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا فان خالف الاعلان سرا فما له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا	3007	8989071251619580677	233	424.5	187	276	84.4202880859375	37	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms575	true	-5071414076091897331	74	106	401	550	1633	300	قال ان الله تعالي يقول اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ولده او ماله و--------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه ------------ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	575	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	225	258	1160	1314	1527	300	قال--- الله عز وج----ل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ماله وولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	2402	8989071251619580677	129	218.5	101	169	76.33135986328125	25	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms575	true	-5071414076091897331	74	108	401	560	1633	300	قال ان الله تعالي يقول اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ولده او ماله و---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه ------------ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا انما سميت	575	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	85	120	414	578	1453	300	قال--- الله تعالي----- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ماله او لده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا وقال عليه	2513	8989071251619580677	135	226.5	105	180	75.0	26	JK009365-ara1	JK000001-ara1
JK009365-ara1.ms592	true	-7651512128985659756	108	129	592	702	1604	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف شر- ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	592	-2464525106235345906	JK000001-ara1.ms2601	false	1071764747385439128	234	255	1270	1381	1614	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2601	8989071251619580677	108	209.0	87	111	97.29729461669922	20	JK009365-ara1	JK000001-ara1