id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms010	true	-5627048661391820351	96	165	558	905	1637	300	منها ويترك المانوس ان خير الالفاظ ما طرب السامع منه وطاب فيه الجليس اين قولي هذا كثيب قديم ومقالي عف-قل قدموس لم نجد شادنا يغني قفا نبك علي العود اذ تدار الكءوس اتراني ان قلت للحب يا علق دري انه العزيز النفيس او تراه يدري اذا قلت خب العير ان اقول سار العيس درست هذه اللغات واضحي مذهب الناس ما يقول الرءيس انما هذه القلوب حديد ولذيذ الالفاظ مغناطيس	10	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1092	false	2688740067279101161	0	27	0	150	1638	300	منها ويترك المانو-------------------------------------------------س اين قولي هذا كثيب قديم ومقالي عقنقل قدموس خل للاصمعي جوب الفيافي في نشاف تخف م----------------------------------------------نه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءوس انما هذه القلوب حديد ولذيذ الالفاظ مغناطيس	1092	4480213303120993	113	177.0	91	348	32.47126388549805	16	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms025	true	9020167932798362424	18	62	92	319	1499	300	الدين بن --عربي من قصيدة لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه داني وقد صار قلبي------ كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالدين ديني وايماني	25	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1570	false	-6021204914240466896	27	70	146	371	1645	300	الدين بن العربي--------- لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه دان- وقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالدين ديني وايماني	1570	4480213303120993	217	407.0	175	235	92.34042358398438	39	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms025	true	9020167932798362424	17	62	88	319	1499	300	مح-ي الدين بن عربي من قصيدة لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه داني وقد صار قلبي------ كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالدين ديني وايماني	25	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1839	false	5489515640145541335	70	115	380	613	1577	300	محيي الدين بن عربي اذ يقول- لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه دان فاصبح--- قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب د-يني وايماني	1839	4480213303120993	210	384.5	168	238	88.23529052734375	36	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms026	true	5720605980781030431	112	139	574	727	1508	300	فقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان وديرا لرهبان وبيتا لاوثان وكعبة طاءف والواح تورية واوراق قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه ارسلت ديني وايماني	26	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0863	false	2225681037277591128	69	96	367	517	1520	300	لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير- لرهبان وبيت- لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف- قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	863	4480213303120993	139	252.0	112	153	90.84967041015625	21	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms026	true	5720605980781030431	98	139	509	727	1508	300	الدين---------- لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه داني فقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان وديرا لرهبان وبيتا لاوثان وكعبة طاءف والواح تورية واوراق قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه ارسلت د-يني وايماني	26	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1570	false	-6021204914240466896	27	70	146	371	1645	300	الدين بن العربي لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه دان و-قد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير- لرهبان وبيت- لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف- قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالدين ديني وايماني	1570	4480213303120993	200	363.5	161	229	87.33624267578125	32	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms026	true	5720605980781030431	97	139	504	727	1508	300	محيي الدين---------------- لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه داني فقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان وديرا لرهبان وبيتا لاوثان وكعبة طاءف والواح تورية واوراق قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه ارسلت ديني وايماني	26	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1839	false	5489515640145541335	70	115	380	613	1577	300	محيي الدين بن عربي اذ يقول لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي اذا لم يكن ديني الي دينه دان فاصبح--- قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير- لرهبان وبيت- لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف- قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	1839	4480213303120993	201	357.5	161	239	84.10041809082031	33	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms050	true	4749833227444393431	155	193	792	958	1456	300	قال الخلي الهوي محال فقلت لو ذقته عرفته فقال هل غير شغل قلب ان انت لم ترضه صرفته وهل سوي زفرة ودمع ان هو لم يزدجر كففته فقلت من بعد كل وصف لم تعرف الحب اذ وصفته اكثر --------	50	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1579	false	1573588452334519792	90	130	457	631	1489	300	قال الخلي الهوي محال فقلت لو ذقته عرفته فقال هل غير شغل قلب ان انت لم ترضه صرفته وهل سوي زفرة ودمع ان لم ترد جريه كففته فقلت من بعد كل وصف لم تعرف الحب اذ وصفته وعلي هذا كان	1579	4480213303120993	152	286.0	115	174	87.3563232421875	34	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms053	true	-6086215829032688807	27	95	136	463	1558	300	مر المجنون علي منازل ليلي بنجد فاخذ يقبل الاحجار ويضع جبهته علي الاثار فلاموه علي ذلك فحلف انه لا يقبل في ذلك الا وجهها ولا ينظر الا جمالها ثم رءي بعد ذلك وهو في غير نجد---- يقبل الاثار ويستلم الاحجار فليم علي ذلك وقيل له انها ليست---- من منازلها فانشد لا تقل دارها بشرقي نجد كل نجد للعامرية دار فلها منزل علي كل ارض وعلي كل دمنة اثار	53	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1568	false	-763591051506142758	219	282	1144	1449	1534	300	مر المجنون علي منازل ليلي بنجد فاخذ يقبل الاحجار ويضع جبهته علي الاثار فلاموه في ذ-لك فحلف انه لا يقبل -------الا وجهها ولا ينظر الا جمالها ثم رءي بعد ذلك---- في غير نجد وهو يقبل الاثار ويستلم الاحجار ف-------------قيل له----- ليست هذه من منازلها فانشد لا تقل دارها بشرقي نجد كل نجد للعامرية دار فلها منزل علي كل ارض وعلي كل دمنة اثار	1568	4480213303120993	293	540.5	233	335	87.46268463134766	56	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms087	true	-4737887696625433503	209	235	1089	1206	1533	300	وقع منه حال سكر-------------ه كان مني علي المدامة ذنب فاعف عني فانت للعفو اهل لا تءاخذ بما يقول علي السك-ر فتي ما له علي الصحو عقل	87	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1569	false	-2605417337648591479	0	30	0	131	1480	300	وقع منه في السكر ما يعتذر منه كان مني علي المدامة ذنب فاعف عني فانت للعفو اهل لا تءاخذ بما يقول علي السك ر فتي ما له علي الصحو عقل	1569	4480213303120993	110	203.0	85	131	83.96946716308594	23	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms190	true	-6475434995029612664	116	151	613	796	1539	300	الحرب اول ما يكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا استعرت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات حليل شمطاء جزت راسها وتنكرت مكروهة للشم والتقبيل ذك-------------------ر في اواءل الثلث الاخير من النفحات ان هذا	190	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1891	false	684557706358277694	176	208	924	1091	1580	300	الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا حمي--ت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات خليل شمطاء جزت راسها وتنكرت مكروهة للشم والتقبيل ودعاهم الي طول التفكير في--------------------------------- هذا	1891	4480213303120993	141	246.5	112	202	69.8019790649414	25	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms335	true	-6351475138439027210	258	296	1419	1613	1637	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك فهي ذات تفجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع	335	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2149	false	-5023275180088092836	36	245	192	1280	1586	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تدلل وتمنع والتعبير بالهبوط تعبير جميل مما يدل علي ذوق جميل فهي خير من نزل او سقط او غيرهما من الكلمات التي تفيد معناهما لانها تدل علي ان مهبطها دار عناء وبلاء والورقاء الحمامة الرمادية هذا في الاصل ثم اطلقوها علي كل حمامة وهو يكني بالحمامة عن النفس اي النفس الكلية فهو يقول ان النفس هبطت من المحل الارفع الي الحضيض الاخس الاوضع والمراد بالمحل الارفع عالم العقول المجردة التي تفيض منه النفوس علي الابدان عند استعداد البدن للفيضان ثم قال محجوبة عن كل مقلة ناظر وهي التي سفرت ولم تتبرقع يقول ان النفس قد حجبت عن ان يراها راء او بعبارة اخري قد حجبت عن الحواس لا تدركها وهي مع ذلك تدرك بالعقول وتدل عليها الافعال فالعقل يدرك اذا تجرد من الجسم كالذي قال ابو يزيد البسطامي انسلخت من جسدي فرايت من انا ويقول الحلاج اقتلوني يا ثقاتي ان في قتلي حياتي وحياتي في مماتي ومماتي في حياتي ثم يقول وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات توجع فتعلق النفس بالبدن شديد وهي تكره فراقه الا اذا حصلت كمالها والسر في كره المفارقة انها باللذات الحسية من ماكل ومشرب وترءسها علي الحواس فهي قد هبطت كارهة وخرجت كارهة ثم يقول انفت وما انست فلما واصلت -لفت مجاورة الخراب البلقع	2149	4480213303120993	185	309.0	147	1089	16.988061904907227	31	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms336	true	2752373814881035396	2	81	16	441	1586	300	لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها عن ميم مركزها بذات الاجرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطاول الخضع تبكي وقد-------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهوي ولم تتقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح المربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا قرب المسير من ال-حمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف البرق غير مشيع سجعت وقد كشف الغطا ف-ابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	336	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2150	false	4403143412148816721	51	251	283	1333	1600	300	ثم يقول حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها لذات الاجرع يقول ان النفس لما انفصلت من ميم مركزها اي من اعلي عالمها وعبر بميم المركز لان الميم حرف من حروفه او مبدا لفظه كما قال هاء الهبوط والمراد به الجسم وذات الاجرع استعارة لجسد الانسان ثم يقول علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع اي تشبثت بالبدن الذي عبر عنه بثاء الثقيل وسماه ثاء الثقيل لان الثاء اول حروفه ثم يقول تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولم تتقطع الحمي البقعة التي يحوزها الانسان بقوته ويمنع غيره من التعدي عليها وتهمي تسيل وذلك ان النفس من حين الي حين تحن الي ما كانت عليه قبل اتصالها بالبدن يوم كانت في عالم المجردات فتحزن ويعظم وجدها وبكاءها ثم يقول وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع ------------------------------------------------------يقال سجعت الحمامة اذا رددت صوتها علي وجه واحد والدمن ما بقي من اثار الديار ورسومها ويقصد بها هنا اجزاء البدن والدروس ذهاب الاثر يقول ان النفس تبكي البدن وتحزن عليه اذا فارقته كما حزنت عند حلولها فيه حتي اذا قرب الرحيل الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها اليف الترب غير مشيع هجعت وقد كشف الغطاء وابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	2150	4480213303120993	341	454.0	274	1104	30.88768196105957	52	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms336	true	2752373814881035396	81	150	441	788	1586	300	وغدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاي شء اهبطت من شامخ عال الي قعر الحضيض الاوسع ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهبطها الاله لحكمة طويت علي الفذ اللبيب الاروع وهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	336	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2151	false	8000991032881331373	7	189	39	976	1559	300	وغدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع والتغريد التطريب بالصوت اي ان النفس بعد مفارقتها للبدن علمت ما لم تكن تعلم وسرت بخلاصها من بدنها الذي كان يمنعها عن العلم فلاي شء اهبطت من شامخ عال الي قعر الحضيض الاوضع يسال عن الحكمة الباعثة لتعليق النفس بالبدن ومرور هذه الدورة من هبوط واتصال البدن ثم انفصال عنه ثم عودتها الي ما كانت عليه ان كان اهبطها الاله لحكمة طويت علي الفذ اللبيب الاروع فهبوطها لا شك- ضربة لازب لتكون سامعة لما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع اي انها لو كانت هبطت لحكمة خفيت عنا فهبوطها كان لازما لتعلم ما لم تكن تعلم وتعود عالمة بالاسرار الخفية في عالم الغيب والشهادة وقد كانت تعلم عالم الغيب فقط وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع يقول انما كان مراد النفس من الهبوط تحصيل ماربها من علم عالم الشهادة وتنفصل عن البدن بصفة لم تكن وقت التعلق وذلك انها في حين التعلق كانت ساذجة لا تعرف الكمال ولا النعيم فعرفته حين اتصلت بالجسم فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	2151	4480213303120993	335	606.5	267	938	35.71428680419922	59	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms412	true	-6600426158531143869	255	278	1321	1425	1518	300	بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله ومن هابني في كل شء وهبته فلا هو يعطيني ولا انا ساءله	412	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1569	false	-2605417337648591479	216	239	1061	1165	1480	300	بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله ومن هابني في كل شء وهبته فلا هو يعطيني ولا انا ساءله	1569	4480213303120993	104	208.0	81	104	100.0	23	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms435	true	5247112007209879539	114	135	582	689	1563	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخارهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	435	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0792	false	-3854910029861210949	156	177	778	884	1544	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخا-هم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	792	4480213303120993	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms516	true	-5765176872439865134	63	97	327	482	1505	300	لرجل احسن اليها------ اذل الله كل عدو لك الا نفسك وجعل نعمته عليك هبة لك لا عارية عندك واعاذك من بطر الغني وذل الفقر وفرغك الله لما خلقك له ولا شغلك بما تكفل به	516	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1569	false	-2605417337648591479	92	125	459	610	1480	300	لرجل احسن اليها فقالت اذل الله كل عدو لك الا نفسك وجعل نعمته----- هبة لك لا عارية عندك واعاذك من بطر الغني وذل الفقر وفرغك----- لما خلقك له ولا شغلك بما تكفل به	1569	4480213303120993	145	268.5	113	161	90.0621109008789	31	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK009365-ara1.ms518	true	-5272150296244276862	221	300	1158	1543	1543	300	قول ابن اب- الحديد تاه الانام بسكرهم فلذاك صاحي القوم عربد تالله لا مو---------سي الكليم ولا المسيح ولا محمد كلا --ولا جبريل وه-و الي محدل القدس يصعد علموا ولا النفس البس-يطة ول---ا العقل المجرد من كنه ذاتك غير انك او حدي الذات سرمد فليخسا الحكماء عن حرم له الاملاك سجد من انت يا-رسطو ومن افلاط قبلك يا مبلد ومن ابن سينا حين -هذب ما اتيت به وشيد ما انتم الا الفرا-ش راي السراج وقد توقد فدنا فاحرق نفسه ولو-	518	-2464525106235345906	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2102	false	-5855304506561452968	99	177	544	896	1494	300	قول ابن ابي الحديد و----------------------------------------الله لا موسي ولا عيسي----------- المسيح ولا محمد علموا ولا جبريل وه و الي مح-ل القدس يصعد كل--ا ولا النفس البس يطة لا ولا العقل المجرد من كنه ذاتك غير ان ك واحدي الذات سرمد فلتخسا الحكماء عن حرم له الافلاك سجد من انت يا رسطو ومن افلاط قبلك يا مبلد ومن ابن سينا حين مر د ما بنيت له وشيد هل انتم الا الفرا ش راي الشهاب وقد توقد فدنا فاحرق نفسه ولو	2102	4480213303120993	307	524.0	241	406	75.61576080322266	48	JK009365-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1