id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009365-ara1.ms003	true	4035369655655351280	49	186	239	926	1527	300	ليسير علي من يسره الل-----ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال صلي الله عليه واله وسلم الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخطيءة كما يطفي الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا صلي الله عليه واله وسلم تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبركم بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا نبي ال-له وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او قال علي مناخيرهم الا حصايد السنتهم	3	-2464525106235345906	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	0	130	0	684	1516	302	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ا------------------------لا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا------------------------ تتجابي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يغملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك- بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكليك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخ-رهم الا حصاءد السنتهم	548	-52551964985219634	616	1154.0	492	743	82.90713500976562	112	JK009365-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009365-ara1.ms146	true	7243073197596571669	105	127	528	645	1483	300	الطرق اوساطها وعد عن الجانب المشتبه وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فانك عند سماع القبيح شريك لقاءله	146	-2464525106235345906	AOCP20251104145Vols-ara1.ms558	false	536773660591724666	229	251	1296	1413	1748	304	الطرق اوساطها وعد عن الجانب المثتبه وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فانك عند سماع القبيح شريك لقاءله	558	-52551964985219634	116	231.0	94	117	99.14530181884766	21	JK009365-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009365-ara1.ms273	true	7425631643144151129	2	57	12	299	1526	300	في كل يوم وليلة ختمة وختم جماعة------- في كل يوم وليلة ختمتين و--------------------ختم بعضهم في اليوم والليلة ثمان- ختمان اربعة في الليل واربع في النهار وروي ان محمدا كان يختم القران في رمضان فيما بين المغرب والعشاء واما الذين ختموا القران في ركعتين فلا يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير	273	-2464525106235345906	AOCP20251104145Vols-ara1.ms857	false	-4530786133658444356	252	293	1273	1487	1543	302	في كل -----ليلة ختمة ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من يختم ثلاثا وختم بعضهم----------------- ثماني ختمات اربعا با--لليل واربعا ب-النهار فمن---------------------------------------------------------------- الذين كانوا يختمون ختمة في الليلة واليو------------م عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير	857	-52551964985219634	140	174.5	110	315	44.44444274902344	20	JK009365-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009365-ara1.ms366	true	9173421862854067772	37	129	180	646	1533	300	هبة الرجل مال الزكاة في اخر الحول لزوجته مثل--------ا لاسقاط الزكاة فالفقيه يقول سقطت الزكاة فان اراد به ان مطالبة السلطان والساعي--- سقطت ----فقد صدق------------------------------------ وان اراد انه يسلم في القي-مة ويكون كمن لم يملك المال او كمن باع لحاجته الي البيع------ فما ا----جهله بفقه الدين ومعني الزكاة فان سر الزكاة--------- تطهير القلب عن رذيلة البخل فان البخل مهلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه- وانما صار شحه مطاعا بما فعله وقبله ---------------------لم يكن مطاعا فقد تم هلاكه بما يظن ان فيه صلاحه	366	-2464525106235345906	AOCP20251104145Vols-ara1.ms132	false	1031315518087188482	139	246	715	1248	1569	304	هبة الرجل مال الزكاة في اخر الحول لزوجته واهابه مالها لاسقاط الزكاة فالفقيه يقول سقطت الزكاة ا----راد به ان مطالبة السلطان والساعي قد سقطت عنه فقد صدق فان مطمح نظرهم في ظاهر الملك وقد ال وان ظن-- انه يسلم في القيامة ويكون كمن لم يملك -لمال او كمن باع لحاجته لا علي ذا القصد فما اعظم جهله بفقه الدين و----------------سر الزكاة فان سرها تطهير القلب عن رذيلة البخل لان البخل مهلك قال النب--صلي الل- عليه وسلم الات مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه5 وانما صار شحه مطاعا بما فعله وقبله ولو لم يفعله ويقبله6 لم يكن مطاعا فقد تم هلاكه بما يظن ان فيه خلاصه	132	-52551964985219634	420	724.0	334	559	75.13417053222656	69	JK009365-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009365-ara1.ms381	true	-2364111200234269780	55	184	281	924	1541	300	والامنية من كلام الغزالي -الفرق بين الرجاء والامنية ان الرجاء يكون علي اصل والتمني لا يكون علي اصل مثاله من زرع واجتهد وجمع ببدرا ثم يقول ارجو ان يحصل--- منه ماءة قفيز فذلك منه رجاء واخر لا يزرع زرعا ولا يعمل يوما قد ذهب ونام واغفل سنة- فاذا جاء وقت البيادر يقول ارجو ان يحصل لي م---اءة قفيز ف-قال ---من اين -لك------ هذه الامنية التي لا اصل لها فكذلك العبد اذا اجتهد في --عبادة الله تعالي وانته-ي عن--- معاصيه يقول- ارجو ان يتقبلا الله هذا اليسير- ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب-------------------------- فهذا---- رجاء منه واما اذا غفل وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله و---رضاه و---وعده -وعيده ثم اخذ يقول ارجو من الله الجنة والنجاة من النار فذلك منه امنية لا حاصل لها و-سماها رجاء وحسن ظن----- خطا	381	-2464525106235345906	AOCP20251104145Vols-ara1.ms035	false	-505561886811466556	58	187	359	1008	1662	304	قال------------- الغزالي والفرق بينهما------------- ان الرجاء يكون علي اصل والتمني علي غير ----اصل مثاله من زرع واجتهد وجمع بيدرا ثم يقول ارجو ان يحصل لي منه مءتا قفيز فذلك منه رجاء واخر لا يزرع زرعا ولا يعمل يوما بل ----------اغفل سنته فاذا جاء وقت البيادر يقول ارجو ان يحصل لي منه مءة قفيز فيقال له من اين ذلك وانما هذه-3 امنية ب----لا اصل---- فكذلك العبد اذا اجتهد في العبادة وال---------انتهاء عن4 المعصية فيقول5 ارجو-ان يتقبل ا-لله هذا اليسير6 ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن فهذا منه رجاء---- واما اذا غفل وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله ولا رضاه ولا وعده ووعيده ثم اخذ يقول ارجو من الله الجنة والنجاة من النار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك خطا	35	-52551964985219634	541	866.0	431	713	75.87657928466797	86	JK009365-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009365-ara1.ms391	true	-54407742063456283	61	89	320	469	1527	300	ان النور اذا دخل القلب انفسح وانشرح فقيل يا رسول الله هل لذلك--- علامة يعرف بها فقال----- التجافي عن دار الغرور --------------------------------------------------والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	391	-2464525106235345906	AOCP20251104145Vols-ara1.ms028	false	-5947136891793869286	269	303	1497	1704	1708	304	ان النور اذا دخل القلب انفسح وانشرح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها فقال7 نعم التجافي عن دار الغرور image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0056png والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	28	-52551964985219634	149	273.0	121	207	71.98067474365234	25	JK009365-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009365-ara1.ms514	true	4684384809892439510	201	289	1061	1561	1628	300	كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو----------- المراد بفرعون كم-ا يستعمله بعض الوعاظ تحس--------------------نا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع الثاني ان يتس-رع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهاره بالسماع والنقل فيما يتعلق بغرايب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبارد الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران	514	-2464525106235345906	AOCP20251104145Vols-ara1.ms381	false	-5169897022140983124	203	282	1061	1528	1634	302	كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي-------------------------------- بقوله------ اذهب الي بزعون انة طفي ويشير الي--- قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار- بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة و------الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران	381	-52551964985219634	407	700.0	334	533	76.36022186279297	61	JK009365-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1