id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009364-ara1.mARkdown.ms001	true	-2060789822493618663	33	235	175	1332	1714	300	والفقه ------------والرساءل --------والخطب والخراج والاحكام وساءر فنون الحكمة وانسبه الي نفسي فيتواطا علي الطعن فيه جماعة من اهل العلم بالحسد المركب فيهم وهم يعرفون براعته ونصاحته واكثر -ما يكون هذا منهم اذا كان الكتاب مءلفا لملك معه المقدرة علي التقديم والتاخير والحط والرفع والترهيب والترغيب فانهم يهتاجون عند ذلك اهتياج الابل المغتلمة فان امكنتهم الحيلة في اسقاط ذلك الكتاب عند السيد الذي الف له فهو الذي قصدوه وارادوه وان كان السيد المءلف فيه الكتاب تحريرا نقابا ونقريسا بليغا وحاذقا فطنا واعجزتهم الحيلة سرقوا معاني ذلك الكتاب والفوا من اعراضه وحواشيه كتابا واهدوه الي ملك اخر ومتوا اليه به وهم قد ذموه وثلبوه لما راوه منسوبا الي وموسوما بي وربما الفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه والفاظه فاترجمه باسم غيري واحيله علي من تقد مني عصره مثل ابن المقفع والخليل وسلم صاحب بيت الحكمة ويح-ي بن خالد والعتابي ومن اشبه هءلاء من مءلفي الكتب فياتيني اولءك القوم باعيانهم الطاعنون علي الكتاب الذي كان احكم من هذا الكتاب لاستنساخ هذا الكتاب وقراءته علي ويكتبونه بخطوطهم ويصيرونه اماما يقتدون به ويتدارسونه بينهم ويتادبون به ويستعملون الفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس فتثبت لهم به رياسة ياتم بهم قوم فيه لانه لم يترجم باسمي ولم ينسب الي تاليفي وهذا	1	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms259	false	2016395768674815922	0	204	0	1173	1709	302	والفقه CHECK 299_2 والرساءل والسيرة والخطب والخراج والاحكام وساءر فنون الحكمة وانسبه الي نفسي فيتواطا علي الطعن فيه جماعة من اهل العلم بالحسد المركب فيهم وهم يعرفون براعته ونصاحته واكثر وما يكون هذا منهم اذا كان الكتاب مءلفا لملك معه ال-قدرة علي التقديم والتاخير والحط والرفع والترهيب والترغيب فانهم يهتاجون عند ذلك اهتياج الابل المغتلمة فان امكنتهم الحيلة في اسقاط ذلك الكتاب عند السيد الذي الف له فهو الذي قصدوه وارادوه وان كان السيد المءلف فيه الكتاب تحريرا نقابا ونقريسا بليغا وحاذقا فطنا واعجزتهم الحيلة سرقوا معاني ذلك الكتاب والفوا من اعراضه وحواشيه كتابا واهدوه الي ملك اخر ومتوا اليه به وهم قد ذموه وثلبوه لما راوه منسوبا الي وموسوما بي وربما الفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه والفاظه فاترجمه باسم غيري واحيله علي من تقد-مني عصره مثل ابن المقفع والخليل وسلم صاحب---- الحكمة ويحيي بن خالد والعتابي ومن اشبه هءلاء من مءلفي الكتب فياتيني اولءك القوم باعيانهم الطاعنون علي الكتاب الذي كان احكم من هذا الكتاب لاستنساخ هذا الكتاب وقراءته علي ويكتبونه بخطوطهم ويصيرونه اماما يقتدون به ويتدارسونه بينهم ويتادبون به ويستعملون الفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس فتثبت لهم به رياسة ياتم بهم قوم فيه لانه لم يترجم باسمي ولم ينسب الي تاليفي هكذا	259	-538423087896725412	1149	2256.0	949	1179	97.4554672241211	195	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms001	true	-2060789822493618663	266	300	1499	1714	1714	300	الكتابة والكتب-------- كانت العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء ازدشير وبناء اصطخر وبناء المداءن والسدير والمدن والحصون ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والشعر والاثار فلها من البنيان-	1	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	27	60	138	347	1654	301	المحاسن والاضداد بقوله كانت العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبناء المداءن والسدير--------------- ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والشعر والاثار فلها من البنيان	320	-538423087896725412	192	350.5	161	224	85.71428680419922	28	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms002	true	8261604265831565689	177	300	957	1632	1632	300	ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا -فتحنا بها كل مستغلق---------- فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد بخس حظنا منه واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في العلم ايام خموله وترك ذكره وحداثة سنه ولو---------------------------------------------------------------------------------لا جياد الكتب وحسان---------------ها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونازعت الي حب الكتب والفت من حال الجهل وان يكونوا في غمار الوحش ولدخل علي----هم من الضرر والمشقة--------- وسوء الحال ما عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا-	2	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	107	215	563	1136	1559	302	ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد ولو لا جياد الكتب وحسنها وبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ون-زعت الي--- الادب وانفت من حال الجهل وان تكون-- في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال ما عسي ا-----ن لا يمكن الاخبار عن مقداره الا	240	-538423087896725412	367	585.5	290	797	46.04767990112305	60	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms002	true	8261604265831565689	0	239	0	1303	1632	300	غمدان وكعبة نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر------------ الايام والدهور من البنيان لان البناء لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البنيان والتصاوير وكانت العجم تجعل الكتاب في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان هو المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المقشعر وعلي الابلق الفرد وعلي باب الرها يعمدون الي المواضع المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراه من مر به ولا ينسي علي وجه الدهور ولولا الحكم المحفوظة والكتب المدونة لبطل اكثر العلم ولغلب سلطان النسيان سلطان الذكر ولما كان للناس مفزع الي موضع استذكار ولو لم يتم ذلك لحرمنا اكثر النفع ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا -فتحنا بها كل مستغلق فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد بخس حظنا منه واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب	2	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	60	301	347	1654	1654	301	غمدان وكعبة نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر CHECK 366_2 الايام والدهور من البنيان لان البناء لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البنيان والتصاوير وكانت العجم تجعل الكتاب في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان هو المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشق-ر وعلي الابلق الفرد وعلي باب الرها يعمدون الي المواضع المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المو-ضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراه من مر به ولا ينس -علي وجه الده-ر ولولا الحكم المحفوظة والكتب المدونة لبطل اكثر العلم ولغلب سلطان النسيان سلطان الذكر ولما كان للناس مفزع الي موضع استذكار ولو لم يتم ذلك لحرمنا اكثر النفع ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق فجمعنا الي قليانا كثيرهم وادركنا ما لم---- ندركه الا بهم لقد بخس حظنا منه واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب-	320	-538423087896725412	1290	2535.0	1054	1316	98.0243148803711	231	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms002	true	8261604265831565689	239	260	1303	1428	1632	300	اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في العلم ايام خموله وترك ذكره وحداثة سنه	2	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms321	false	-3991139556601805222	0	21	0	125	1665	301	اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في العلم ايام خموله وترك ذكره وحداثة سنه	321	-538423087896725412	125	250.0	104	125	100.0	21	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms003	true	7100579360647252951	176	300	914	1601	1601	300	وانا احفظ واقول الكتاب نعم الذخر والعقدة والجليس والعمدة ونعم النشرة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم------------ المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا ان شءت كان اعيا من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشجتك مواعظه ومن لك بواعظ م-له وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي -هندي وفارسي -يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن لك بشء يجمع--- الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق-	3	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	85	213	422	1127	1554	301	وانا احفظ واقول الكتاب نعم الذخر والعقدة والجليس والعمدة ونعم النشوة ونعم النزهة ونعم المستغل والحرفة -نعم الانيس ساعة الوحدة ونعم CHECK 276_2 المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا ان شءت كان اعيي من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشجتك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد وحبيب ممتع ومن لك بشء بجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق	238	-538423087896725412	680	1312.5	557	706	96.3172836303711	113	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms004	true	-3670929937298450339	0	90	0	431	1570	300	الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية ولا اقل املاكا ولا ابراما ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف في قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا -عجل مكافاة ولا شجرة اطول عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة	4	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	213	301	1127	1554	1554	301	الا بما تهوي ا---من الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجرة اطول عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة-	238	-538423087896725412	422	819.0	335	432	97.68518829345703	85	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms004	true	-3670929937298450339	90	300	431	1570	1570	300	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من السير العجيبة والعلوم الغريبة واثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمعه كتاب ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا وور-ده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك كبعضك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي --------------------------------------------لا يستبطءك ---------------------------------والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك يطيعك بالليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو المعلم----- ان افتقرت اليه لا يحقرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلقا منه بادني حبل لم تضطرك معه وحشة الوحدة الي جليس السوء وان امثل ما يقطع به الفراغ نهارهم واصحاب الكفايات ساعات ليلهم نظر في كتاب لا يزال لهم فيه ازدياد في تجربة وعقل ومروءة وصون عرض واصلاح دين وتثمير مال ورب صنيعة وابتداء انعام ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر الي المارة بك مع ما-	4	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms239	false	3840045030878346304	0	216	0	1158	1626	301	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من السير العجيبة والعلوم الغربية واثار العقول---------------------------------------------------------- القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمعه كتاب ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك كبعضك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستمع الذي لا يستزيدك والجار الذي CHECK 277_2 لايساطيك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك يعطيك بالليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلقا منه بادني حبل لم تضطرك معه وحش-------ة الي جليس السوء وان امثل ما يقطع به الفراغ نهارهم واصحاب الكفايات ساعات ليلهم نظر في كتاب لا يزال لهم فيه ازدياد في تجربة وعقل ومروءة وصون عرض واصلاح دين وتثمير مال ورب صنعية وابتداء انعام ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر الي المارة بك مع ما	239	-538423087896725412	1063	2070.0	863	1223	86.91741943359375	190	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms005	true	4350219677807291537	0	73	0	404	1534	300	في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر وملابسة صغار الناس ومن حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واخلاقهم الردية وجهالتهم المذمومة لكان في ذل-----------------------------------------------------------------ك الا انه يشغلك عن سخف المني واعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما تشتهيه لقد كان له في ذلك علي صاحبه اسبغ النعم واعظم المنة وجملة الكتاب وان كثر ورقه فليس مما يمل لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة في خطابه والعلم بالشريعة والاحكام والمعرفة بالسياسة	5	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms239	false	3840045030878346304	216	301	1158	1626	1626	301	في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر وملابسة صغار الناس ومن حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واخلاقهم الردية وجهالتهم المذمومة لكان في ذلك السلامة والغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك الا انه يشغلك عن سخف المني واعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما تشتهيه لقد كان له في ذلك علي صاحبه اسبغ النعم واعظم المنة وجملة الكتاب وان كثر ورقة فليس مما يمل لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة في خطابه والعام بالشريعة والاحكام والمعرفة بالسياسة-	239	-538423087896725412	401	792.0	329	469	85.50106811523438	70	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms011	true	3672813245277231480	54	187	284	1020	1596	300	وكتب عمرو بن مسعدة الي المامون في رجل من بني ضبة يستشفع له بالزيادة في منزلته وجعل كتابه تعريضا اما بعد فقد استشفع بي فلان يا امير المءمنين لتطولك علي في الحاقه بنظراءه من الخاصة فيما يرتزقون به واعلمته ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته والسلام فكتب اليه المامون قد عرفنا تصريحك له وتعريضك لنفسك واجبناك اليهما ووقف-ناك عليهما قال وكتب عمرو بن مسعدة الي المامون كتابا يستعطفه علي الجند كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من اجناده وقواده في الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم واختلت احوالهم فقال المامون والله لاقضين حق هذا---------------------------------------------------------------- الكلام وامر باعطاءهم لثمانية اشهر قال و-----------------------------------------------قدم رجل من ابناء دهاقين قريش علي المامون لعدة سلفت منه فطال علي الرجل انتظار خروج امر المامون فقال لعمرو بن	11	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms148	false	6019527712592290064	185	301	927	1561	1561	301	وكتب-------------- الي المامون في رجل من بني ضبة يستشفع له بالزيادة من منزلته وجعل كتابه تعريضا اما بعد فقد استشفع بي فلان يا امير المءمنين لتطولك علي في الحاقه بنظراءه من الخاصة فيما يرتزقون به واعلمته ام امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته والسلام فكتب اليه المامون قد عرفنا توطءتك له وتعريضك لنفسك واجبناك اليهما ووافقناك عليهما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------له ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته من الكلام السري الذي يدل علي مبلغ ادب عمرو وبعد غوره في السياسة ووقوفه علي نفسية الخلفاء قدم رجل من انباء دهاقين قريش علي المامون لعدة سلفت منه فطال علي الرجل انتظار خروج امر المامون فقال لعمرو بن-	148	-538423087896725412	469	822.0	382	848	55.306602478027344	79	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1
JK009364-ara1.mARkdown.ms011	true	3672813245277231480	206	270	1112	1449	1596	300	امير المءمنين ان يفك اسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته و--ياذن له في الانصراف الي بلده فعل ان شاء الله فلما قرا المامون الرقعة دعا عمرا فجعل يعجبه من حسن لفظها وايجاز المراد فقال عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين------------ قال الكتاب له في هذا الوقت بما وعدناه لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة ماءة الف درهم صلة عن دناءة المطل وسماجة الاغفال	11	-5026896970702080351	ShamAY0035859-ara1.ms149	false	-7360016212687620743	5	72	24	372	1564	301	امير المءمنين ان يفك اسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته او ياذن له ب--الانصراف الي بلده فعل ان شاء الله فلما قرا المامون الرقعة دعا عمرا فجعل يعجب- من حسن لفظها وايجاز المراد فقال عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين CHECK 170_2 قال الكتاب له في هذا الوقت بما وعدناه لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة ماءة الف درهم صلة عن دناءة المطل وسماجة الاغفال	149	-538423087896725412	332	635.5	269	351	94.5868911743164	60	JK009364-ara1.mARkdown	ShamAY0035859-ara1