id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms3234	false	-3695031969726815823	17	45	93	242	1642	300	ولما كان استقرار الجبل في مكانه معلوما لله انتفاءه صح تعليق الامر المراد تعذر وقوعه عليه بقطع النظر عن دليل الانتفاء فلذلك لم يكن في هذا التعليق حجة	3234	2008196844322675706	Zaydiyya0000270-ara1.ms023	true	3188440791706068055	272	300	1432	1580	1580	300	ولما كان استقرار الجبل في مكانه معلوما لله انتفاءه صح تعليق الامر المراد تعذر وقوعه عليه بقطع النظر عن دليل الانتفاء فلذلك لم يكن في هذا التعليق حجة-	23	-1595714347554045758	148	291.0	121	149	99.328857421875	27	JK009362-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK009362-ara1.ms3234	false	-3695031969726815823	45	141	242	756	1642	300	لاهل السنة علي المعتزلة تقتضي ان رءية الله تعالي جاءزة عليه تعالي خلافا لما اعتاد كثير من علماءنا من الاحتجاج بذلك وقوله------ فسوف تراني ليس بوعد بالرءية علي الفرض لان- سبق قوله------ لن تراني- ازال طماعية الساءل الرءية ولكنه ايذان بان المقصود من نظر-ه الي الجبل ان يري راي اليقين عجز القوة البشرية عن رءية الله تعالي بالاحري من عدم ثبات قوة الجبل فصارت قوة الكلام ان الجبل لا يستقر مكانه من التجلي الذي يحصل عليه فلست انت بالذي تراني لانك لا تستطيع ذلك فمنزلة الشرط هنا منزلة الشرط الامتناعي الحاصل بحرف لو بدلالة قرينة السابق	3234	2008196844322675706	Zaydiyya0000270-ara1.ms024	true	-8500424868973296803	0	85	0	464	1564	300	لاهل السنة علي المعتزلة تقتضي ان رءية الله تعالي جاءزة عليه------------------------------------------------------- وقوله تعالي فسوف تراني ليس بوعد بالرءية علي الفرض لانه سبق قوله تعالي لن تراني1 ازال طماعية------- الرءية ولكنه ايذان بان المقصود من نظرته الي الجبل ان يري راي اليقين عجز القوة البشرية عن رءية الله تعالي بالاحري مع عدم ثبات قوة الجبل فصارت قوة الكلام ان الجبل لا-يستقر مكانه من التجلي الذي يحصل عليه فلست انت بالذي تراني لانك لا-تستطيع ذلك فمنزلة الشرط هنا منزلة الشرط الامتناعي الحاصل بحرف لو بدليل- قرينة السياق	24	-1595714347554045758	445	815.0	362	529	84.12097930908203	73	JK009362-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK009362-ara1.ms8729	false	7240926015348867918	126	162	681	842	1562	300	فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد -------رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	8729	2008196844322675706	Zaydiyya0000270-ara1.ms051	true	7851076216582124922	239	275	1169	1334	1456	300	فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد--- علي قفاه	51	-1595714347554045758	158	302.0	123	168	94.04762268066406	33	JK009362-ara1	Zaydiyya0000270-ara1
JK009362-ara1.ms2753	false	9166398433129713111	220	282	1154	1490	1598	300	تعالي وهي صفة تنزيهه تعالي عن احاطة العقول بماهيته او احاطة الحواس بذاته وصفاته فيكون اختيارها للتعبير عن هذا الوصف في جانب الله تعالي هو منتهي الصراحة والرشاقة في الكلمة لانها اقرب مادة في اللغة العربية تقرب معني وصف----ه تعالي بحسب ما وضعت له اللغة من متعارف الناس فيقرب--------------------------------------------------------- ان تكون من المتشابه وعليه فتكون اعم من مدلول جملة لا تدركه الابصار	2753	2008196844322675706	Zaydiyya0000270-ara1.ms069	true	1002718432500082940	0	64	0	346	1590	300	تعالي وهي صفة تنز-هه تعالي عن احاطة العقول بماهيته او احاطة الحواس بذاته وصفاته فيكون اختيارها للتعبير عن هذا الوصف في جانب الله تعالي هو منتهي الصراحة والرشاقة في الكلمة لانها اقرب مادة في اللغة العربية تقرب معني وصف ذاته تعالي بحسب ما وضعت له اللغة من متعارف الناس وذهب الزمخشري الي ان قوله تعالي اللطيف معناه انه تعالي يلطف عن ان-------------------------------------------------- تدركه الابصار	69	-1595714347554045758	280	525.5	228	397	70.52896881103516	49	JK009362-ara1	Zaydiyya0000270-ara1