id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0350	true	266585285501221332	121	284	648	1512	1597	300	وقد جاءت علي سبيل الاطماع في مواضع من القران والاطماع ايضا معني مجازي للرجاء لان الرجاء يلزمه التقريب والتقريب يستلزم الاطماع فالاطماع لازم بمرتبتين ثالثها انها للتعليل بمعني كي قاله قطرب وابو علي الفارسي وابن الانباري واحسب ان مرادهم هذا المعني في المواقع التي لا يظهر فيها معني الرجاء فلا يرد عليهم انه لا يطرد في نحو قوله وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري 17 لصحة معني الرجاء بالنسبة للمخاطب ولا يرد عليهم ايضا انه اثبات معني في لعل لا يوجد له شاهد من كلام العرب وجعله الزمخشري قولا متفرعا علي قول من جعلها للاطماع فقال ولانه اطماع من كر-----يم اذا اطمع فعل -----------------------------------------------------------------قال من قال ان لعل بمعني كي يعني فهو -----معني مجازي ناشء عن مجاز اخر فهو من تركيب المجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز علي اللزوم بثلاث مراتب رابعها ما ذهب اليه صاحب الكشاف انها استعارة فقال ولعل واقعة في الاية موقع المجاز لان الله تعالي خلق عباده ليتعبد-------------------------------------------------هم ووضع في ايديهم زمام الاختيار واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ان يتقوا	350	2008196844322675706	Zaydiyya0000265-ara1.ms0491	false	-2513106759801936230	89	213	499	1135	1590	300	وقد جاءت علي سبيل الاطماع في مواضع من القران ولكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه اطماع من كريم رحيم اذا اطمع فعل ما يطمع فيه لامحالة لجري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به ولهذا قال من قال ان لعل بمعني كي ولعل لا يكون بمعني كي ولكن الحقيقة ما القيت اليك ثم ذكر ان ذلك جري علي ما هو ديدن الملوك في مواعيدهم التي لابد لهم من انجازها وقولهم عسي ولعل وبسط في ذلك واوضحه ثم قال ولايجوز ان يحمل علي رجاء الله تقواهم لان الرجاء لايجوز علي عالم الغيب والشهادة وحمله علي ان يخلفهم راجين للتقوي ليس بسديد ولكن ل-عل واقع---------ة موقع المجاز لن-----ه تعالي خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب العقول والشهوات وازاح العلة ومكنهم ووضع في ايديهم زمام الاختيار------------------------- فهم في صورة المرجو منهم ان يتقوا	491	3323126870418619085	237	320.0	183	1149	20.626632690429688	38	JK009362-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009362-ara1.ms2444	true	8961727259838804954	212	271	1093	1400	1547	300	يايها الناس انكم تقراون هذه الاية يايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولا يغيرونه يوشك الله ان يعمهم بعقابه وان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده	2444	2008196844322675706	Zaydiyya0000265-ara1.ms1226	false	-866044020888280865	182	225	949	1167	1539	300	يايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وقد------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا راو----------------------------------------------------------------ا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من عنده	1226	3323126870418619085	209	391.5	167	312	66.9871826171875	37	JK009362-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009362-ara1.ms4869	true	-4316763209332211682	81	227	420	1179	1545	300	النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة يثرب يسالونهم رايهم في دعوته وهم يطمعون ان يج-----------د لهم الاحبار ما لم يهتدوا اليه مما يوجهون به تكذيبهم اياه قالوا فان اليهود اهل الكتاب الاول وعندهم من علم الانبياء اي صفاتهم وعلاماتهم علم ليس عندنا فقدم النضر وعقبة الي المدينة ووصفا لليهود دعوة النبي واخبراهم ببعض قوله فقال لهم احبار اليهود سلوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبء----- وان لم يفعل فالرجل متقول سلوه عن فتية ذهبوا في---- الدهر الاول ما كان ا----------------مرهم وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغا------------ربها وسلوه عن الروح ما هي ف-رجع النضر وعقبة فاخبرا قريشا --------------بما قاله احبار اليهود فجاء جمع من المشركين الي رسول الله فسالوه عن هذه الثلاثة فقال لهم رسول الله اخبر---------------كم بما سالتم عنه غدا وهو ينتظر وقت نزول الوحي عليه بحسب عادة يعلمها ولم يقل ---ان شاء الل-------------ه فمكث رسول الله	4869	2008196844322675706	Zaydiyya0000265-ara1.ms0221	false	2369517778744509414	190	299	983	1517	1521	300	النظر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي الي------هود بالمدينة----- يسالانهم عن امره صلي الله عليه واله وسلم فقال اليهود لهما سلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثلاث -ان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو--- متقول سلوه عن فتية ذهبوا في اول الدهر وما -----كان امرهم يعنون اهل الكهف وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان خبره وسلوه عن الروح ما هو فاقبل النضر وعقبة حتي قدما علي قريش واخبراهم بما قيل لهم فاقبل قريش اليه صلي الله عليه واله وسلم و-----سالوه عن --------ذلك فقال لهم -صلي الله عليه واله وسلم اخبركم بما سالتم عنه غد-----------------------------------------------ا ولم يستثن بان شاء الله فانصرفوا عنه فمكث -صلي الله	221	3323126870418619085	316	447.0	243	853	37.045719146728516	49	JK009362-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009362-ara1.ms6975	true	1413126707529091683	226	279	1149	1396	1495	300	وانيبو 1764 ا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعو 1764 ا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني	6975	2008196844322675706	Zaydiyya0000265-ara1.ms1108	false	-9212380069730219854	265	300	1349	1512	1512	300	وانيبو------ا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم الع------------------------------------------------------------------------------ذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني-	1108	3323126870418619085	161	300.5	128	248	64.91935729980469	33	JK009362-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK009362-ara1.ms7823	true	-176988486695737148	49	171	247	894	1575	300	راها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رءيا قبل خروجه الي الحديبية او وهو في الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين و---حلقوا وقصروا هكذا كانت الرءيا مجملة ليس فيها وقوع حج ولا عمرة والحلاق والتقصير مناسب لكليهما وقص رسول الله صلي الله عليه وسلم رءياه علي اصحابه ف-------استبشروا بها وعبروها انهم داخلون الي مكة بعمرتهم التي خرجوا لاجلها فلما جري الصلح وتاهب الناس الي القفول اثار بعض المنافقين ذكر الرءيا فقالوا فاين الرءيا فوالله ما دخلنا المسجد الحرام ولا حلقنا وقصرنا فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه ان المنام لم يكن موقتا بوقت وانه سيدخل وانزل الله تعالي هذه الاية والمعني ان رءيا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حق و-ان	7823	2008196844322675706	Zaydiyya0000265-ara1.ms1255	false	1677554299006483995	228	272	1141	1376	1521	300	راها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------- قبل خروجه الي الحدي-------------------بية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا ------فقص الرءيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبو-----ا انهم -اخلوها في عامهم و--------------------------------------------------------------------------------------------قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رءيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حق وكان	1255	3323126870418619085	195	254.5	156	663	29.41176414489746	28	JK009362-ara1	Zaydiyya0000265-ara1