id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms2816	false	-6817731045990176964	228	290	1210	1508	1551	300	روي ان الوليد بن المغيرة قال للنبء صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوءة--- لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر مالا وولدا و--ان ابا جهل قال -زاحمنا يعني بني مخزوم بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهانن قالوا منا نبء يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فكانت	2816	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0647	true	3869924603911279507	64	120	322	585	1550	300	روي ان الوليد بن المغيرة قال------------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر مالا منك وروي ان ابا جهل قال تزاحمنا--------------- بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رها-ن قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	647	-6506065645215567571	245	435.5	192	304	80.59210205078125	47	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms2852	false	-3277950050338309869	162	216	854	1122	1552	300	اذا جمعوا الزرع فهبت الريح فحملت من الذي لله الي الذي لشركاءهم اقروه وقالوا ان--------- الله غني عنه واذا حملت من الذي لشركاءهم الي الذي لله ردوه واذا هلك ما لاصنامهم بقحط اخذوا بدله مما لله ولا يفعلون ذلك فيما لله واذا انفجر من سقي ما جعلوه لله فساح الي ما للذي للاصنام تركوه	2852	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0652	true	4740275966468751474	213	246	1181	1347	1624	300	اذا جمعوا الزرع فهبت الريح فحملت من الذي لله الي ذل-ك لشركاءهم تركوه ولم يردوه الي نصيب الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يفعلون -----عكس هذا واذا ت-فجر من سقي ما جعلوه لله ---تعالي في نصيب شركاءهم تركوه	652	-6506065645215567571	122	175.5	92	277	44.04331970214844	19	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms2879	false	6308800922991840153	96	165	519	871	1573	300	فلما قام الاسل--------------ام جادلوا النبء صلي الله عليه وسلم وكان خطيبهم مالك بن عوف-------------- الجشمي -قالوا يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم امن قبل ال-ذكر ام من قبل الانثي فسكت مالك بن عوف وتحير	2879	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0658	true	-4517752713904764192	48	110	264	580	1627	300	فلما قام الاسلام وثبتت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم وكان خطيبهم مالك بن عوف بن ابي الاحوص الجشمي فقال-- يا محمد بلغنا انك تح-ل اشياء ف-----------------------قال له------------------------------ انكم قد حرمتم اشياء---------- علي غير اصل وانما خلق الله هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم امن قبل المذكر ام من قبل الانثي فسكت مالك بن عوف وتحير	658	-6506065645215567571	280	481.5	223	382	73.29843139648438	49	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms2914	false	5650307288323348309	62	116	342	591	1554	300	في مسنديهما والحاكم في المستدرك عن عبد الله بن مسعود قال خط لن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله اي عن يمين الخط المخطوط اولا وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا	2914	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0668	true	-1509586751540858757	256	298	1393	1578	1587	300	في مسند الدارمي عن ا------------------------بن مسعود قال خط لنا يوما رسول الله صلي الله عليه -سلم----- خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمين---------------------------------------ه وعن يساره ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا	668	-6506065645215567571	163	288.5	125	254	64.17322540283203	34	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms3182	false	4481893045554630727	97	134	490	667	1551	300	----ما- قال صاحب الكشاف والاوجه -الادخل في نكت القران ان يغرق موسي------------ في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام------------------------------------------------------------------------------ فيقول انا حقيق علي قولل الحق اي انا واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به	3182	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0724	true	58935135336835789	176	233	916	1183	1488	300	ام عمار قال والرابع وهو -الاوجه والادخل في نكت القران ان يغرق موسي عليه السلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي ان عدو الله فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قو-ل الحق اي---- واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به	724	-6506065645215567571	161	264.5	126	273	58.97435760498047	29	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms3608	false	2344150544321469603	231	300	1243	1574	1574	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة---------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب و---قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن- اذا-	3608	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0809	true	-6761116141438379975	3	72	13	340	1651	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكني اذا	809	-6506065645215567571	271	455.0	213	365	74.24657440185547	49	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms3767	false	557504701812368809	211	242	1091	1243	1541	300	العلة والحاجة والليلة المطير---------ة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه------------------ فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدم------نا ان شاء الله صلينا فيه	3767	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0845	true	-1470420524077551415	0	32	0	165	1592	300	القلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال-------------- صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا صلينا ان شاء الله------ فيه	845	-6506065645215567571	131	216.5	104	185	70.8108139038086	22	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms3790	false	-3403139944410306777	217	250	1157	1327	1587	300	يلقوا -انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفسه--------------------------- علما ب---انها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في شدة و------هول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له	3790	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms0851	true	-5745616740735271260	254	293	1389	1596	1632	300	يلقوا بانفسهم في الشداءد ما تلقاه نفسه الكريمة صلي الله عليه وسلم علما بها انها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في الشداءد والهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له	851	-6506065645215567571	163	291.5	131	207	78.74396514892578	29	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms4491	false	-721152899830449675	130	181	733	993	1652	300	حنظلة بن ابي سفيان وعتبة بن-------- ربيعة واخوه شيبة والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام واخوه العاص و--------ابو قيس بن الوليد وقيس بن الفاكه وزهير بن امية وهلال بن عبد الاسود والساءب بن صيفي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن- الحجاج وامية بن خلف واوس بن المغيرة	4491	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1022	true	2417372388336417026	227	276	1197	1450	1576	300	حنظلة بن ابي سفيان وعتبة وشيبة ابنا ربيع-----------ة والوليد بن المغيرة وابو جهل و-------------العاص بن هشام وابو قيس بن الوليد وقيس بن الفاكه وزهير بن امية وهلال بن عبد الاسود والساءب بن صيفي والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام وزمعة ابن الحجاج وامية بن خلف واوس بن المغيرة	1022	-6506065645215567571	229	425.5	183	277	82.67147827148438	40	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms4628	false	5713247325635880176	8	32	43	166	1625	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدر ذلك فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فتنقض- ما	4628	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1053	true	5645042707257513906	67	90	355	476	1568	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها ---كانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما	1053	-6506065645215567571	116	217.0	94	124	93.54838562011719	20	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms4869	false	-4316763209332211682	80	184	414	961	1545	300	بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة يثرب يسالونهم رايهم في دعوته وهم يطمعون ان يجد لهم الاحبار ما لم يهتدوا اليه مما يوجهون به تكذيبهم اياه قالوا فان اليهود---------------------------- اهل الكتاب الاول وعندهم------------- من علم الانبياء اي صفاتهم وعلاماتهم علم ليس عندنا فقدم النضر وعقبة الي المدينة ووصفا لليهود دعوة النبي واخبراهم ببعض قوله فقال لهم احبار اليهود سلوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبء----- وان لم يفعل فالرجل متقول سلوه--------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم وسلوه---------------------- عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها وسلوه------------- عن الروح ما هي فرجع النضر وعقبة	4869	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1100	true	-7049264091854468970	21	109	113	563	1541	300	بعثت ال-نضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي اتيا---------------------------------------- المدينة فسالاهم فقالت الي--------------------------------------------هود سلوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول فرءا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم امر عجيب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان بناءه وسلوه عن الروح فا-----قبل النضر وعقبة	1100	-6506065645215567571	289	455.5	228	646	44.73684310913086	48	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms4886	false	-3550985116015778907	201	294	1066	1568	1590	300	وبالاندلس في جهة اغرناطة بقرب قرية تسمي لوشة كهف فيه موتي ومعهم كلب رمة واكثرهم قد انجرد لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم شانهم اثارة ويزعم الناس انهم اصحاب الكهف------------- دخلت اليهم ورايتهم سنة اربع وخمسماءة وهم بهذه الحال- وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر محلق كذا بحاء مهملة لعله بمعني مستدير كالحلقة وقد بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض حزنة وباعلي حضرة اغرناطة مما يلي القبلة اثار مدينة قديمة رومية يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب في قبورها ونحوها	4886	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1103	true	-2951888765155992288	162	246	830	1273	1544	300	وبالاندلس في جهة -غرناطة بقرب قرية تسمي لوشة كهف فيه موتي ومعهم كلب رمة واكثرهم قد انجرد لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم شانهم------ ويزعم --ناس انهم اصحاب الكهف قال ابن عطية دخلت اليهم ورايتهم منذ اربع وخمسماءة وهم بهذه الحالة وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر مخلق و--------------------------------------------بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض خربة وباعلي غرن------اطة مما يلي القبلة اثار------ قديم------ة يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب من قبور-- ونحوها	1103	-6506065645215567571	417	749.5	336	516	80.81395721435547	68	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms4962	false	2525913756933395650	135	216	656	1054	1489	300	قال تاخذ معك حوتا في مك-------تل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل وقال لف---------------تاه يوشع بن نون لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال اي فتاه ما كلفت كثيرا ثم انطلق وانطلق بفتاه حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وموسي ناءم فقال فتاه وكان لم ينم لا اوقظه وامسك الله------ عن الحوت جرية الماء فصار الماء عليه مثل الطاق	4962	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1126	true	2927082259671946917	0	56	0	284	1538	300	قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتله ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون----------------------------------------------------------------------------------------- حتي---- اتيا الصخرة وصفا رءوسهما وناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه وسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا------------------------------------------ وامسك الله تعالي عن الحوت جرية الماء فصار------ عليه مثل الطاق	1126	-6506065645215567571	240	414.5	192	426	56.33802795410156	38	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms5082	false	-8927293821558744758	9	63	45	315	1575	300	لا اقضيكه حتي تكفر بمحمد فقال خباب وقد غضب لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك -قال العاصي او مبعوث انا بعد الموت -قال----- نعم قال العاصي متهكما اذا كان ذلك فسيكون لي مال وولد وعند ذلك اقضيك دينك فنزلت هذه الاية في ذلك فالعاصي بن واءل هو المراد ب--------------------الذي كفر باياتنا و------------الاستفهام	5082	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1160	true	-768618734521059756	127	180	648	928	1538	300	لا اقضيك -حتي تكفر بمحمد فقال خبا--------ب لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله و--يبعثك فقال العاص- او مبعوث انا بعد الموت فقال خباب نعم قال فانه--------- اذا كان ذلك فسيكون لي مال وولد وعند ذلك اقضيك دينك والهمز--------ة في اطلع للاستفهام ولذلك عادلتها ام ومفعول ارايت الاول الذي كفر والمفعول الثاني جملة الاستفهام	1160	-6506065645215567571	196	281.5	155	309	63.430419921875	33	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms5399	false	-1762001194860978975	168	197	855	996	1549	300	بان صور حال المشرك بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان	5399	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1231	true	-4388297127232382814	121	149	655	790	1583	300	بان صور حاله------ بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة ذلك ومن	1231	-6506065645215567571	127	238.5	99	141	90.0709228515625	24	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms5445	false	5172865636285906345	108	145	545	728	1538	300	فتصبح الارض------ قال سيبو----يه وسالته يعني الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب اي الرفع واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع انز-ل الله من السماء ماء فكان كذا	5445	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1239	true	-8851214092518319118	98	134	507	687	1587	300	فتصبح الارض مخضرة قال سيبويه فيه وسالته يعني الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا و--------------اجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع انزال الله من السماء ماء فكان كذا	1239	-6506065645215567571	169	316.5	135	194	87.1134033203125	31	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms5879	false	-3916710138263760670	5	101	25	495	1517	300	يوم لا ينفع مال الخ يظهر انه من كلام ابراهيم عليه السلام فيكون يوم لا ينفع بدلا من يوم يبعثون قصد به اظهار ان الالتجاء في ذلك اليوم الي الله وحده ولا عون فيه بما اعتاده الناس في الدنيا من اسباب الدفع عن انفسهم واستظهر ابن عطية ان الايات التي اولها يوم لا ينفع مال ولا بنون يريد الي قوله فنكون من المءمنين الشعراء 102 منقطعة عن كلام ابراهيم عليه السلام وهي اخبار من الله --تعالي صفة لليو----م الذي وقف ابراهي------------م عنده في دعاءه ان لا يخزي فيه اه وهو استظهار رشي--ق فيكون يوم لا ينفع	5879	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1301	true	3796936689762370053	196	239	999	1201	1495	300	يوم لا ينفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ولا بنون عندي--------------------------------------- منقطعة من كلام ابراهيم عليه السلام وهي اخبار من الله عز وجل بصفة ذلك اليوم الذي وقف ابراهيم عليه السلام عنده في دعاءه ان لا يخزي فيه ا-نتهي كان ابن عطية قد اعرب يوم لا ينفع	1301	-6506065645215567571	151	230.0	116	490	30.816326141357422	26	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms5936	false	4697787580254431426	1	32	5	165	1560	300	فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- سليمان -قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون ------وروي ان النعمان	5936	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1311	true	-5823373655073760768	70	100	370	523	1603	300	فبتن كانهم- مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال له سليمان لقد وجب عليك الحد فقال ل----------------قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون اخبر تعالي عن الشعراء	1311	-6506065645215567571	130	217.0	102	170	76.47058868408203	22	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms6546	false	-7187852153737159554	99	208	488	1038	1504	300	الاية وهي ما في --صحيح البخاري وغيره عن انس بن مالك قال----------- لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش صنع طعاما بخبز ولحم ودعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي- ذلك قام فلما قام قام--------- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي ليدخل فاذا القوم جلوس فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع فانطلق الي حجرة عاءشة فتقري حجر نساءه كلهن يسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعون له ثم انهم قاموا فانطلقت ف-جءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله --يا ايها الذين	6546	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1392	true	2285695288680486523	224	290	1131	1474	1531	300	الاية------- في الصحيحين------------ عن انس انه صلي الله عليه وسلم لما تزوج----------------------------- زينب بنت- جحش ---------------------دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راوا ذلك قام و--------قام من القوم من قام وقعد ثلاثة---- فجاء فدخ-------ل فاذا القوم جلوس فرجع وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قاموا وانطلقوا وجءت فاخبرته ان------------------------هم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله عليه هذه- الاية	1392	-6506065645215567571	278	398.0	219	576	48.26388931274414	38	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms6601	false	5273464615840589215	129	173	700	892	1545	300	لكل عبد منيب سبا 9--------------- لان المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله ------علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به ا ه فقال الطيبي فيه اشارة الي بيان نظم هذه الاية بقوله ولقد اتينا دا-ود منا فضلا	6601	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1398	true	9191729775614436613	227	263	1139	1298	1497	300	لكل عبد منيب راجع الي ربه مطيع له لان المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله تعالي علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر ب-------------------------------------------------------ه ولقد اتينا داوود منا فضلا	1398	-6506065645215567571	132	228.5	101	214	61.68224334716797	28	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms6704	false	2303837277326426832	169	207	892	1070	1593	300	صلي الله عليه وسلم قيل لرسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بواد- اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قيل--- نعم -قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	6704	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1415	true	-7985099050825132357	193	228	1013	1179	1569	300	صلي الله عليه وسلم--------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يهتز خضرا فقالوا نعم فقال -كذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	1415	-6506065645215567571	158	279.5	123	183	86.33879852294922	29	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms6799	false	6321651452196511468	0	48	0	242	1554	300	امرء القيس وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------50 57 لله الفاء للتفريع لان شان المتجالسين في مسرة ان يشرعوا في الحديث فان في الحديث مع الاصحاب والمنتدمين لذة كم--------------------------------------ا قال محمد بن فياض وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي الشراب	6799	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1438	true	-5792728734932008069	238	297	1199	1536	1548	300	امرء القيس وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل كبكر مغاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل وتساءلهم في الجنة تساءل راحة وتنعم يتذاكرون نعيمهم وحال الدنيا والايمان وثمرته فاقبل معطوف علي يطاف عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني يشربون فيتحدثون علي الشراب كعادة الشرب في الدنيا قال الشاعر------ وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام	1438	-6506065645215567571	121	72.0	94	438	27.62557029724121	22	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms6877	false	-4836669416917731709	52	145	269	708	1533	300	مرض ابو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي وعند ابي ط---------------------الب مجلس رجلل فقام ابو جهل كي يمنع النبي من ان يجلس وشكوه الي ابي طالب فقال يا -بن اخي ما تريد من قومك -قال اني------- اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم العجم الجزية --------------------------قال كلمة واحدة قال يا عم يقولوا لا اله الا الله ف-----------قالوا االا----------ها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر ص 1 الي قوله ما سمعنا بهذا في الملة الاخر-------ة ان هذا الا اختلاق	6877	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1449	true	-7710872231045612360	8	94	42	445	1538	300	مرض ابو طالب -جاءت- قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند راس ابي طالب مجلس رجل -فقام ابو جهل كي يمنعه منه------------ وشكوه الي ابي طالب فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك فقال يا عم انما اريد منهم كلمة تذل بها--- لهم---- العرب وتءدي اليه------م الجزية بها العجم فقال وما الكلمة قال كلمة واحدة قال وما هي قال-- لا اله الا الله قال فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ق------------------------------------------------ال فنزل فيهم القران ص والقران ذي ا------------------------------------------لذكر حتي بلغ ان هذا الا اختلاف	1449	-6506065645215567571	269	395.0	209	523	51.43403625488281	44	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms7001	false	3100797238742078690	190	220	1094	1241	1660	300	الزمخشري بهذا القول اذ يقول ولقد تمحل بعض الغواة ليثبت لله------ ما نفاه عن ذاته من الرضي بالكف-------ر فقال هذا من العام الذي اريد به الخاص الخ فكان اخر كلامه	7001	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1462	true	-4819705004934422569	181	209	992	1133	1619	300	الزمخشري------------------- ولقد تمحل بعض الغواة ليثبت لله تعالي ما نفاه عن ذاته من الرضا لعباده الكفار فقال هذا من العام الذي اريد به الخاص وما اراد الا عباده	1462	-6506065645215567571	111	185.0	85	160	69.375	19	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms7319	false	-4816661919267450750	2	114	7	540	1492	300	قوله اولءك ينادون من مكان بعيد فصلت 44 حكي ا----------------------ن بلال بن ابي بردة سء-----ل في مجلس ابي عمرو بن العلاء عن خبر ان فقال لم اجد- لها نفاذا فقال له ابو عمرو انه منك لقريب اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك ينادون من مكان بعيد وهو يقتضي جعل الجمل التي بين اسم ان وخبرها جملا معترضة وهي نحو سبع واما الكساءي وعمرو بن عبيد فقدروا خبرا لاسم ان فقال الكساءي الخبر محذوف دل عليه قوله قبله افمن يلقي في النار خير فصلت 40 فنقدر الخبر يلقون في النار مثلا وسال عيسي بن عمر عمرو بن عبيد عن الخبر فقال عمرو معناه----------- ان الذين كفروا بالذكر كفر----------وا به وانه لكتاب عزيز فقال ع---يسي اجدت يا ابا عثمان	7319	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1492	true	-3783223225939048027	171	275	909	1415	1536	300	قوله اولءك ينادون وهو قول ابي عمرو بن العلاء في حكاية جرت بينه وبين بلال بن ابي بردة سءل بلال في مجلسه عن هذا فق---------------------ال لم اجدو لها نفاذا فقال له ابو عمرو انه منك لقريب اولءك ينادون وقاله الحوفي ويرد علي ذلك القول كثرة الفصل وانه ذكر هناك من تكون الاشارة اليهم وهو قوله والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف وخبر ان يحذف لفهم المعني-------------------------------------------------------- وسال عيسي بن عمر عمرو بن عبيد عن ذلك فق--ال عمرو معناه في التفسير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وانه لكتاب----- فقال له عيسي اجدت يا ابا عثمان	1492	-6506065645215567571	233	193.5	178	745	31.27516746520996	40	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms7760	false	-8944377431154795945	6	37	28	196	1633	300	بني اسد اسلموا وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرناك وجءناك بنفوسنا واهلنا -----يمنون عليه بذلك فنزلت فيهم هذه الاية ونزل فيهم ايضا قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	7760	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1534	true	525304869276999232	188	217	1036	1195	1632	300	بني اسد اسلموا وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرناك وجءناك بانفسنا واهلنا كانهم منوا عليه بذلك فنزلت فيهم هذه الاية و--------------قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	1534	-6506065645215567571	149	277.0	121	173	86.12716674804688	25	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms7992	false	4482761498394491430	94	161	475	800	1571	300	جبير بن مطعم قال قدمت المدينة علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرا والطور الي----- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي وفي رواية فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي يقع بي العذاب 9 12 -------------يجوز ان يتعلق يوم تمور السماء بقوله لواقع	7992	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1557	true	4443256844098549496	168	225	861	1145	1561	300	جبير بن مطعم قال قدمت المدينة لاسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في اساري بدر فوافيته يقرا في------------ صلاة المغرب------------ والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع فكانما صرع قلبي---------- فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي يقع--- العذاب وانتصب يوم بدافع ويجوز ان ينتصب---------------- بقوله لواقع	1557	-6506065645215567571	238	369.0	187	345	68.98550415039062	41	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms8372	false	-4369738893144998489	150	258	790	1352	1555	300	بني النضير لما هاجر المسلمون الي المدينة جاءوا ف--------------صالحوا----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له ويقال ان مصالحتهم كانت عقب وقعة بدر لما غلب المسلمون المشركين لانهم توسموا انه لا تهزم لهم راية فلما غلب المسلمون يوم احد ---------نكثوا عهدهم وراموا مصالحة المشركين بمكة اذ كانوا قد قعدوا عن نصرتهم يوم بدر كداب اليهود في موالاة القوي فخرج كعب بن الاشرف وهو سيد بني النضير في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا المشركين عند الكعبة علي ان يكونوا عونا لهم علي مقاتلة ---المسلمين فلما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك -امر محمد بن مسلمة ان يقتل كعب بن الاشرف فقتله	8372	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1597	true	-4877856925709743778	221	294	1189	1563	1591	300	بني النضير وتعد من-------------- المدينة لتدانيها منها وكانوا صالحوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا رد له----------------------------- راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج كعب بن الاشرف -------------------في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا--- عند ال----------------------------------كعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول----- صلي الله عليه وسلم بذلك فامر ب-----------------قتل كعب بن الاشرف فقتله	1597	-6506065645215567571	241	299.5	185	594	40.572391510009766	39	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms8461	false	96076783478614169	31	179	154	885	1486	300	فلما قال ع--لي ان لا يشركن بالله شيءا قالت هند وكيف نطمع ان يقبل منا شيءا لم يقبله من الرجال---------------------- فلما قال ولا -يسرقن قالت هند والله اني ل--اصيب------ من مال ابي سفيان هنات فما ادري اتحل -لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فدعاها فاتته فعاذت به وقالت-------- فاعف عما سلف يا نبء الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة -قال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلت-هم كبارا فانتم وهم اعلم تريد ان المسلمين قتلوا ابنها حنظلة بن ابي سفيان------- يوم بدر ف--------------------تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرش-د ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	8461	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1605	true	-5211320251354531115	25	177	125	861	1522	300	فلما قررهن علي ان لا يشرك- بالله شيءا قالت هند وكيف تطمع ان يقبل منا م--ا لم تقبله من الرجال تعني ان هذا بين لزومه فلما وقف علي السرقة قالت---- والله اني لا اصيب الهنة من مال ابي سفيان ل------ا ادري ايحل الي ذلك ف--قال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلناهم كبارا وكان--------------------------------------- حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهت---------ن فقالت والله ان البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشيد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1605	-6506065645215567571	611	1056.5	479	803	76.08966064453125	107	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms8824	false	9136040618038503514	112	152	544	752	1489	300	قال ابو عثمان النهدي رايت يغوث----- من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل احرد بالحاء المهملة اي يخبط بيديه اذا مشي ويسيرون معه ولا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل ف-------------يضربون عليه بناء	8824	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1640	true	3159017620325754979	115	150	622	800	1582	300	قال ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من رصاص------- يحمل--- علي جمل اجره لا يهيجونه-------------------------- ويسيرون مع------------ه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فينزلون حوله ويضربون عليه بناء	1640	-6506065645215567571	149	234.0	118	226	65.92920684814453	25	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1
JK009362-ara1.ms6806	false	-9049150459149278125	0	60	0	310	1607	300	ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم اي من خزنة النار فقال ابو الاشد---------------- الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة المدثر 31 اي فليس الواحد منهم كواحد من الناس وما جع------------------------------------------------------------------------------------لنا عدتهم الا فتنة	6806	2008196844322675706	Tafsir08090-ara1.ms1655	true	-6276104659529428679	44	115	235	602	1596	300	ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم----------------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-------------------------------------------ءكة اي وما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون وانزل الله تعالي في ابي جهل اولي لك فاولي القيامة وما جعلنا عدتهم الا فتنة	1655	-6506065645215567571	243	409.0	196	428	56.775699615478516	42	JK009362-ara1	Tafsir08090-ara1