id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0147	false	-2917146507123439692	20	73	106	388	1572	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة ان النبء عليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية الثاني -------------------------------------------الاجماع علي ان ما بين الدفتين كلام الله والجواب	147	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0001	true	-1128613950891236944	90	144	485	760	1519	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة انه------------------------- قال فاتحة الكتاب سبع ايات اوليهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة قرا رسول الله ص------------------------- وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية ومن اجلهما اختلف في انها اية براسها او بما بعدها والاجماع علي ان ما بين الدفتين كلام الله والوفاق	1	-4621351769611412871	220	386.5	176	325	67.69230651855469	39	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms1306	false	-1581011947687508208	83	113	392	555	1568	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	1306	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms1494	false	-1130907756139489354	6	79	28	404	1663	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما غلب قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود وقال لهم ----------يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش-------- واسلموا--------------------------- فقد عرفتم اني نبء مرسل --------------------فقالوا يا محمد-- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا معرفة لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله هذه الاية وعلي هاتين الروايتين فالغلب الذي انذروا به هو فتح قريظة و----------النضير و----خيبر	1494	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0393	true	6673600744116004352	95	181	532	948	1604	300	رسول الله ص------------------------- قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد ص لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم --لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله هذه الاية وقد فعل الله ذلك بهم وصدق وعده بقتل بني---------- قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر	393	-4621351769611412871	276	424.0	219	457	60.39387130737305	49	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8341	false	1558954212642378521	47	76	263	416	1691	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفرو------------------ا وقالوا لاخوانهم------------------------------------------------------------------------------------ اذا ضربوا في----------- الارض--------------------------------------------------------------------------------------- او كانوا غزي------ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم	8341	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0499	true	7297582835489388851	191	258	1027	1386	1605	300	يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كفر نفاق او مطلقا وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم وفي حقهم ومعني اخوتهم مناسبتهم لهم في النفاق وضعف الاعتقاد او الكفر اذا ضربوا اي الاخوان في الارض سافروا للتجارة وغيرها ولم يقل اذ ضربوا بلفظ اذ التي هي للماضي لتصوير الماضي حالا حاضرا او كانوا غزي غازين لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم	499	-4621351769611412871	152	258.5	123	359	42.3398323059082	27	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms1851	false	1785983601456767797	124	206	662	1021	1509	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو 1764 ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	1851	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو------ا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	667.5	271	530	66.2264175415039	77	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms2262	false	3939943608984377210	182	222	969	1175	1611	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني 1764 اخاف الله رب العالمين اني 1764 اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	2262	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0669	true	-4702877345667643829	127	165	663	859	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني----- اخاف الله رب العالمين اني----- اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	669	-4621351769611412871	196	378.0	158	206	95.1456298828125	36	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms2285	false	4961774691735681629	215	296	1110	1532	1553	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير 2 استءناف بياني جواب لمن يسال عن انقلاب حا--------------------------------------ل السارق من العقاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المغفرة بعد التوبة مع عظم جرمه بان الله هو المتصرف في السماوات و------------------------------الارض وما فيهما فهو العليم بمواضع العقاب ومواضع العفو 2 41 42 ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر--------- من الذين قالو 1764 ا ءامنا بافواه------------------------------------هم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب سماعون لقوم ءاخ-------------رين لم ياتوك--------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه	2285	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0675	true	-1464142796604894996	147	294	767	1604	1636	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير يايها الرسول لما ذكر حال المحارب والمفسد في العالم الكبير والعالم الصغير وذكر حال السارق في العالمين وعقوبتهم وما يسقط العقوبة عنهم من الوسيلة صار الرسول ص لكونه رحمة للعالمين محزونا علي منافقي امته الذين انصرفوا من الوسيلة وكفروا به كانهم سارقون صورة الاسلام وسارقون الكلم عن مواضعه وعلي اليهود الذين سرقوا القول للحكاية لقوم اخرين وسرقوا الكلم عن مواضعه علي ان الكل بوجه مفسدون في الارض فناداه تسلية له ص بقوله تعالي---------------------------------------- لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر بالوسيلة من الذين قالوا -------امنا بافواههم كانهم سرقوا الاسلام واظهروه بلسانهم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب بكثرة ما يقولون الكذب فان التفوه بالكذب مستلزم لسماعه او سماعون لقولك ليكذبوا عليك او سماعون للكذب لا الصدق لسنخيتهم للكذب سماعون كلامك لينقلوه لقوم اخرين لم ياتوك تكبرا ومناعة او حنقا وغيظا يحرفون الكلم من بعد مواضعه	675	-4621351769611412871	232	294.0	183	884	26.24434471130371	36	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms2305	false	-8637224793498516224	257	278	1360	1471	1583	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	2305	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	197.0	83	208	50.0	19	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms2462	false	6707690195066057670	69	141	358	744	1604	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ا---------------------------------------لله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني 1764 اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين	2462	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	18	142	98	734	1524	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب يشير الي هذا لان نفي العلم بعد رحلتهم صحيح وفي زمان حيوتهم علموا من اجاب ومن لم يجب وكيف اجابوا 5110112 اذ قال الله اذكر او ذكر او هو بدل من يوم يجمع الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني----- اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	377	669.5	306	643	58.63141632080078	66	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms3099	false	2771747927851601523	271	297	1433	1562	1578	300	تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 66 وقوله هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم	3099	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	169	225	914	1200	1584	300	تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم	852	-4621351769611412871	108	169.0	84	286	37.762237548828125	20	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms3285	false	5561936829377416310	161	221	844	1150	1557	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية الاعراف 161 الي المجهول واسند في سورة البقرة 58 الي ضمير الجلالة واذ قلنا لظهور ان هذا القول لا يصدر الا من الله تعالي 2 161 162 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطي 1764 ءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	3285	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	177	208	939	1114	1618	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطي------ءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	138	238.5	112	330	41.818180084228516	23	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms3360	false	1783653348315470720	130	224	770	1295	1692	300	تدعون من دونه عطف علي جملة ان وليي الله وسلوك طريق الموصوليه في التعبير عن الاصنام للتنبيه علي خطا المخاطبين في دعاءهم اياها من دون الله مع ظهور عدم استحقاقها للعبادة بعجزها عن نصر اتباعها وعن نصر انفسها والقول في لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كالقول في نظيره السابق انفا واعيد لانه هنا خطاب للمشركين وهنالك حكاية عنهم للنبء والمسلمين ولابانة المضادة بين شان ولي المءمنين وحال اولياء المشركين وليكون الدليل مستقلا في الموضعين مع ما يحصل في تكريره من تاكيد مضمونه 2 198 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	3360	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	71	104	406	598	1708	300	تدعون من دونه عطف علي مدخول ان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون ---------------------------------------------------------------------------------والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة------------------------------ في الذم 7198199--------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	122	182.5	98	525	23.238094329833984	20	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms3961	false	6391190667120875758	164	216	896	1157	1558	300	وما نحن لكما بمءمنين اسمية دون ان يقولوا وما نءمن لكما لافادة الثبات والدوام وان انتفاء ايمانهم بهما متقرر متمكن لا طماعية لاحد في ضده 2 79 82 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-----لما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	3961	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	221	281	1229	1548	1655	300	وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياء------------------------------هما من عدم انقيادهم لهما 107983-------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	147	210.5	114	363	40.49586868286133	26	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms4103	false	1476212533854739244	64	102	339	536	1570	300	فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	4103	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	126	203	640	1025	1522	300	فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	195	326.0	157	386	50.51813507080078	35	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms4133	false	6221378809434704987	2	101	11	508	1504	300	تعلمون فهو هنا غليظ شديد من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وهو هنالك لين من تكون له عاقبة الدار الانعام 135 و من استفهام معلق لفعل العلم عن العمل اي تعلمون جواب هذا السءال والعذاب خزي لانه اهانة والارتقاب الترقب وهو افتعال من رقبه اذا انتظره والرقيب هنا فعيل بمعني فاعل اي اني معكم راقب اي كل يرتقب ما يجازيه الله به ان كان كاذبا او مكذبا 2 94 95 ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	4133	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	184	280	971	1459	1571	300	تعلمون------------------ من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496------------------------------------ ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	207	300.0	164	721	28.710124969482422	35	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms4389	false	7508919471692942893	71	118	381	621	1599	300	12 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولا----------------------------------كن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	4389	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	135	229	722	1236	1623	300	---قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1181	-4621351769611412871	234	413.0	188	517	45.26112365722656	44	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms4405	false	8914339269490375363	59	109	332	590	1618	300	ان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------- من الكلام المحكي عن الشيطان وهي في موقع التعليل لما تقدم من قوله ما انا بمصرخكم اي لانه لا يدفع عنكم العذاب دافع فهو واقع بكم 2 23---------------------------------------------------------------------- وادخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	4405	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1184	true	-5254648824040702397	13	79	66	418	1615	300	ان الظالمين لهم عذاب اليم من تتمة كلامه او استيناف من الله وحكاية امثال هذه انما هي للتنبيه علي ان اهل الدنيا في الحقيقة هم اهل النار لانهم كلما اتفقوا علي امر ولا يقضون منه مرامهم يلعن بعضهم بعضا ويتبرء بعضهم من بعض ويرمي بذلك الامر بعضهم بعضا 142325 وادخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	1184	-4621351769611412871	147	206.0	118	353	41.64305877685547	22	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms4458	false	7783026423349311995	262	300	1429	1616	1616	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع-	4458	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	244	284	1400	1599	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب-ليس ما لك الا تكون مع	1197	-4621351769611412871	185	356.0	148	200	92.5	36	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms5297	false	1380795888056869578	244	267	1276	1407	1576	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا بءاياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	5297	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	76	147	391	811	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا ب-اياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1447	-4621351769611412871	128	204.5	105	421	30.40380096435547	20	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms5513	false	-4888163776676140941	196	263	1082	1449	1633	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون 38 والتعريف في الظالمين للاستغراق فشملهم ولذلك تكون الجملة بمنزلة التذييل------------------------------ واللام في للقوم الظالمين للتبيين وهي مبينة للمقصود بالدعاء زيادة في البيان كما في قولهم سحقا لك وتبا له فانه لو قيل فبعدا لعلم انه دعاء عليه فبزيادة اللام يزيد بيان المدعو عليهم وهي متعلقة بمحذوف مستانف للبيان 2 42 -------43 ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين	5513	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	208	297	1158	1655	1672	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء الغثاء ما احتمل السيل من الزبد والهالك والبالي فبعدا بعدوا بعدا حذف الفعل واقيم المصدر مقامه والقياس فبعدا لهم لكنه وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بع------------------------------------------------------------------------لة الحكم وذم اخر لهم فقال للقوم الظالمين واللام------------------ للتبيين وهو اخبار او------------------------------------------------------------------------------------- دعاء ------------------------------------عليهم والمعني ان الهلاكة ثابتة للقوم الظالمين 234243 ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين	1514	-4621351769611412871	110	-60.0	84	709	15.514809608459473	15	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms5679	false	-8601088242863935887	148	180	780	932	1566	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	5679	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms5685	false	2487957208757626026	95	147	509	773	1571	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذالك-------------------------------------------------- وما اولاءك بالمءمنين واذا دعو 1764 ا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتو 1764 ا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابو 1764 ا--- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظالمون	5685	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	184	272	961	1423	1567	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اول-ءك بالمءمنين واذا دعوا------ الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا ا------ليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اول-ءك هم الظالمون	1576	-4621351769611412871	236	408.0	191	476	49.579830169677734	37	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms5858	false	7166023423048218711	5	106	29	549	1568	300	في سورة الاعراف 110 2 36 37 قالو 1764 ا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم 2 تقدم الكلام علي نظيرها في سورة الاعراف سوي ان في هذه الاية وابعث بدل وارسل الاعراف 111 وهما مترادفان وفي هذه الاية سحار وهنالك ساحر الاعراف 112 والسحار مرادف للساحر في الاستعمال لان صيغة فعال هنا للنسب دلالة علي الصناعة مثل النجار والقصار ولذلك اتبع هنا وهناك بوصف عليم اي قوي العلم بالسحر 2 38 40 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين 2 دلت الفاء علي ان جمع السحرة	5858	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	138	174	713	911	1572	300	في سورة الاعراف وجوه القراءة في-------- ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------ فلما-------- جاء السحرة	1623	-4621351769611412871	179	302.5	145	520	34.42307662963867	29	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms5860	false	7317184583352747124	225	288	1219	1543	1610	300	انا لنحن الغالبون بما فيها من المءكدات مفاد القسم 2 45 فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون 2 تقدم قريب منه في سورة الاعراف وفي سورة طه 2 46 49 فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	5860	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	202	244	1061	1294	1572	300	انا لنحن الغالبون فا-------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا----------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1623	-4621351769611412871	229	432.0	187	324	70.67901611328125	38	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6058	false	1191004298914221828	57	109	299	565	1509	300	فبصرت ب-------ه عن جنب-------- وهم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولا----------كن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون------------------------------------- ولما بلغ اشده---------------------------------- واستوي ء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيناه حكما------------------------------------------ وعلما-------------------------- وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة	6058	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	95	263	505	1373	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون ان وعد الله حق او ليس لهم علم 281415 ولما بلغ اشده قد مضي في سورة الانعام بيان الاشد واستوي قيل المراد ببلوغ الاشد بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وبالاستواء بلوغ الاربعين او المراد ببلوغ الاشد شدة تمام القوي والاعضاء كما ينبغي واوله زمان بلوغ ثمان عشرة سنة اتيناه حكما دقة في العمل بحيث يعجز عن مثل عمله امثاله وعلما عظميا فان التنوين للتفخيم وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة	1676	-4621351769611412871	262	377.0	210	868	30.1843318939209	50	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6058	false	1191004298914221828	158	255	800	1290	1509	300	قال رب بما انعمت علي-------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------- فاصبح------- في المد----------------ينة خاءفا يترقب-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما --------------------------------------------ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسعي قال ياموسي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي 1764 ان يهديني سواء السبيل	6058	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	55	288	272	1444	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في السير وذلك ان خبر قتل القبطي وصل الي فرعون فتشاوروا فامر فرعون بقتل موسي ع وبعث في طلبه وكان الرجل ابن عم فرعون او ابن عم موسي ع وهو مءمن ال فرعون كان مءمنا وكاتما لايمانه ستماءة سنة وكان خازنا لفرعون وكان اسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان قال ي-موسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي -----ان يهديني سواء السبيل	1678	-4621351769611412871	465	793.0	370	1179	39.44020462036133	88	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6182	false	-5850591248735160059	184	221	1010	1225	1616	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة---------------------------------------- وجعلناها ءاية للعالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهي-------------------------------------م اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	6182	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1711	true	4140641325658286989	144	266	785	1447	1601	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما عن الباقر ع انه كان يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة اي الذين امنوامعه او دخلوا في الفلك معه وجعلناها -اية للعالمين اي جعلنا السفينة من حيث صنعها من غير بحر وماء ومن حيث انجاءها وانجاء اهلها اية للعالمين بحيث بقي اثارها في الافواه والاخبار وانتشرت في العالم 291617 وابراهيم عطف علي نوحا او بتقدير اذكر او ذكرهم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم من تقليد الاباء واخذ الدين بالرسم والعادة وعبادة الاصنام من غير حجة وخير اما خال من معني التفضيل او الاتيان بصيغة التفضيل لاعتقادهم بان ذلك خير ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	1711	-4621351769611412871	213	328.5	176	664	32.078311920166016	34	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	65	121	332	637	1607	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين فء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن له لوط وقال اني مهاجر ----------------------------------------------------------------------الي ربي 1764---------------------------- انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اس----------------------------------------حاق ويعقوب وجع------------لنا في ذريته النبوة والكتاب وء--------------------------------اتيناه اجره في الدن------------------------يا---------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في -لاخرة لمن الصالحين و-------------------------------------------لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	6183	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1714	true	-3110707007114958877	107	253	613	1376	1646	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين الاقتصار ههنا علي الناصر لان في النار ليس الا النصرة ان كانوا ينصرون واما الولاية فانها بعد الخروج من النار 292627 فامن له لوط وقال اني مهاجر من وطني مع ابراهيم ع الي الشام ومن موطن نفسي بايماني علي يد ابراهيم ع الي ربي في الولاية وهو مقام القلب والعقل انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له بعد هجرته الي الشام ومكثه بها مدة طويلة اسحاق ويعقوب بعد اسحاق ع وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي الرسالة او جنس الكتاب السماوي واتيناه اجره في الدنيا بان صار عزيزا في الدنيا واعطيناه اموالا كثيرة من اموال الدنيا وجعلنا له لسان صدق في الدنيا بانه ليس احد الا وهو يمدحه وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لم يبق عليهم شوب فساد 292833 و ارسلنا لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	1714	-4621351769611412871	291	480.0	235	763	38.13892364501953	49	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	118	242	615	1277	1607	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالو 1764 ا ا-------------------------------------------------------------نا مهلكو 1764 اهل هاذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	6183	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	43	300	240	1596	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو----- اهل ه-ذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال يق-وم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	598	993.0	484	1394	42.898136138916016	100	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	242	281	1277	1509	1607	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	6183	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	0	96	0	530	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	1716	-4621351769611412871	232	393.5	193	530	43.77358627319336	37	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6341	false	-4371673746633853037	138	207	729	1089	1553	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في 1764 اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين ءامنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	6341	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	128	273	687	1434	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في----- اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين -امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	325	575.0	259	755	43.046356201171875	57	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6403	false	-571718659049607056	232	300	1289	1619	1619	300	تلبثوا بها الا يسيرا-------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سو 1764 ءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا-	6403	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	16	122	83	598	1570	300	تلبث---------ا يسيرا او زمانا يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سو------ءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا	1783	-4621351769611412871	315	528.0	252	530	59.433963775634766	62	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6404	false	6143021846212405327	5	58	27	319	1657	300	علي----كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من----- الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشحة علي الخير اولا--------------------------------------------------ءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذالك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون------------------------- عن انباءكم ولو كانوا فيكم	6404	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	161	280	810	1471	1570	300	علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذ-لك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم	1783	-4621351769611412871	287	465.5	234	662	43.35347366333008	48	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6487	false	6621292089063888388	132	191	691	974	1571	300	ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب------------ دخلت علي نساء ------النبي فقالت هل نزل فينا شء من القران قيل لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بالخير كما يذكر الرجال فانزل الله------ هذه الاية فالمقصود من	6487	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1790	true	-4476091345643249239	71	132	452	736	1722	300	ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب عليه السلام دخلت علي نساء رسول الله ص فقال ه-----ل فينا شء من القران قلن لا فاتت -----رسول الله ص فق--------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن ب--خير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية اعلم ان ----	1790	-4621351769611412871	237	406.5	185	308	76.94805145263672	46	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6581	false	748779803863008621	111	139	587	721	1530	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	6581	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1824	true	3738094885317579897	212	300	1052	1503	1503	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الي اخر الحديث وبهذا المضمون مع اختلاف في اللفظ اخبار كثيرة فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	129	216.5	103	452	28.539823532104492	25	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6581	false	748779803863008621	248	300	1249	1530	1530	300	الناس لا يعلمون ويقولون متي هاذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين-	6581	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	122	233	592	1178	1563	300	القاءم ع 342931 ويقولون متي هذ-ا الوعد اي وعد الجمع بيننا ويوم فتح الله ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذ-ا القر-ان ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين	1828	-4621351769611412871	260	445.5	210	589	44.142616271972656	43	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	163	184	878	989	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	6582	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1833	true	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	111	198.0	90	446	24.88789176940918	21	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6685	false	-2604244976329895345	39	79	201	406	1556	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه بل	6685	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	193	325.0	154	416	46.394229888916016	36	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6685	false	-2604244976329895345	135	181	700	926	1556	300	فهل ينظر-----------ون الا سنة الاولين----------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا-------------------------------- اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانو 1764 ا اشد منهم قوة---------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما	6685	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1859	true	3222228733682595785	174	280	913	1518	1636	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين في الرسل والمكذبين الماكرين بتعذيبهم واحاطة وبال مكرهم بهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا عن المستحق الي غير المستحق 3544 اولم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار الرسل واثار مصدقيهم ومكذبيهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فيعتبروا بهم ويتاسوا بالمصدقين ويجتنبوا عن مثل افعال المكذبين واقوالهم وقد مضي مكررا تفسير الارض والسير فيها بارض القران والاخبار والسير الماضية وبارض العالم الصغير وكانو------ا اشد منهم قوة فهءلاء اولي لضعفهم بان يجتنبوا عن مثل افعالهم وما كان الله ليعجزه من شء عن انفاذ امره وامضاء سنته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما	1859	-4621351769611412871	219	345.0	175	611	35.84288024902344	41	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6769	false	3732262504449268970	6	39	30	211	1625	300	المرسلين------------------------ انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون -------------الا ما كنتم تعملون الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------عباد ------الله المخلصين اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس--------- من معين	6769	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1879	true	4380095712127794344	52	117	279	651	1584	300	المرسلين الذين اعتقدتموهم 373839 انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون في ذلك الذوق الا ما كنتم تعملون بنفسه علي تجسم الاعمال او بجزاءه 3740 استثناء منقطع ان كان الخطاب خاصا بالمشركين او متصل ان كان لجملة العباد 3741 يعلمه الخدم---------- لهم من الملاءكة والغلمان والحور 3742 بحسب الرزق والمسكن والمقام والمعاشر 374345 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس فيها خمر من معين	1879	-4621351769611412871	137	187.0	110	382	35.86387252807617	23	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6770	false	-3818231117413180057	164	195	951	1128	1703	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم----------- لتمرون عليه----------------------------------------------------م مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	6770	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1889	true	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	177	334.0	146	241	73.44398498535156	29	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6876	false	7009231232640436188	68	99	374	553	1558	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل----------- واليسع----------------------- وذا الكفل------------------------ وكل من الاخيار هاذا---------------------------- ذكر---------------------- وان للمتقين لحسن مءاب----------------------------------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين ف------------------------يها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	6876	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1908	true	7128386506001498634	204	266	1078	1424	1623	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل بن ابراهيم واليسع قد مضي في سورة الانعام وذا الكفل قد مضي في سورة الانبياء وكل من الاخيار هذا المذكور من الانبياء واحوالهم ذكر وعبرة لمن اراد الاخرة وان للمتقين لحسن ماب سواء كانوا نبيا او لم يكونوا 385051 جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها كناية عن الاستراحة فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1908	-4621351769611412871	173	271.0	142	346	50.0	28	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6876	false	7009231232640436188	211	280	1126	1461	1558	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	6876	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	19	78	95	388	1533	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي بوقت قوله تعالي----------------------------------------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	278	529.0	221	335	82.98507690429688	55	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6973	false	-7615873396396084183	188	233	955	1178	1534	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني 1764 اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسرو 1764 ا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	6973	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني----- اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسرو------ا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	317.5	165	499	41.482967376708984	37	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6975	false	1413126707529091683	106	141	551	720	1495	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو 1764 ء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	6975	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو------ء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	282.5	126	219	72.60273742675781	31	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms6894	false	-9200474878545019487	65	109	341	567	1560	300	او لم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	6894	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	179	235	930	1230	1590	300	او-لم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1950	-4621351769611412871	225	415.5	182	301	74.7508316040039	42	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7119	false	6277828195078725840	210	295	1130	1589	1612	300	يقضي بالحق والذين يدعون----------- من دونه--------------------------------------------------------------- لا يقضون بشء--------------------- ان الله هو السميع البصير------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي بءاياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلو 1764 ا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم	7119	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	139	274	722	1450	1590	300	يقضي بالحق والذين يدعون اي يدعونهم من دونه وهم بنو امية ومن وافقهم ويجوز ان يكون عاءدا لموصول ضمير الفاعل لا يقضون بشء فضلا عن القضاء بالحق ان الله هو السميع البصير في موضع تعليل لحصر القضاء بالحق فيه 402122 اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلو------ا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم	1950	-4621351769611412871	449	780.0	366	737	60.92266082763672	78	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7120	false	8297026416063639674	9	72	47	344	1476	300	اني 1764 اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ءال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول ربي الله---------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف	7120	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1951	true	-7733657617907721948	50	177	241	854	1461	300	اني----- اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بان يفرق الناس عن الاجتماع او خرج عن الطاعة وادعي السلطنة 402728 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من -ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف	1951	-4621351769611412871	290	490.0	228	619	46.84975814819336	56	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7120	false	8297026416063639674	141	194	685	934	1476	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في 1764 ءايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا	7120	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ------ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا	1953	-4621351769611412871	241	357.0	189	659	36.570560455322266	47	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7120	false	8297026416063639674	252	300	1237	1476	1476	300	وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي----------------------------------------- وهو مءمن فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي 1764 ادعوكم الي النجواة--------------------------------------- وتدعونني 1764 الي النار تدعونني------------- لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به-	7120	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1954	true	6885694677250487250	178	273	958	1427	1568	300	وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بسط في جانب الثواب واقتصر في جانب العقاب علي ذكر الجزاء المقيد بكونه مثل السيءة ترجيحا لجانب الوعد 404142 ويقوم ما لي----- ادعوكم الي النجاة لم يقل مالكم نصفا من نفسه في مقام النصح وتدعونني الي----- النار تدعونني بدل من الاول لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1954	-4621351769611412871	219	368.5	174	480	45.625	41	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms4401	false	-4802792428396233586	5	36	19	177	1572	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	4401	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	85	118	461	637	1638	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1957	-4621351769611412871	158	298.0	127	176	89.7727279663086	30	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7121	false	3381849255339866403	53	135	266	685	1574	300	العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلو 1764 ا ءال فرعون اشد العذاب-------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبرو 1764 ا ا----نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبرو 1764 ا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالو 1764 ا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7121	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	38	177	212	954	1638	300	العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا في اخبار كثيرة ان هذا في نار الدنيا يعني نار البرزخ لان في نار القيامة لا يكون غدو وعشي واما نار الخلد فهو قوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا -------ال فرعون اشد العذاب بتقدير القول وقرء ادخلوا من الثلاثي المجرد 404748 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ا------نا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالو------ا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1957	-4621351769611412871	384	675.0	313	761	50.459922790527344	65	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7122	false	-8031465973856443832	91	145	451	725	1533	300	فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في 1764 ءايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون اذ الاغلال في 1764 اعناقهم-------------------------------------------------------------- والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون--------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون------------------------------------------------ من دون الله قالوا ضلوا عنا	7122	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1963	true	2730459157431569372	183	298	1005	1595	1606	300	فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ------ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون اذ الاغلال في----- اعناقهم اذ مفعول يعلمون او ظرف له والفعل منسي المفعول او مقدر المفعول والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون يحمون او يوقدون 4073 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون ما زاءدة او موصولة او موصوفة والعاءد محذوف 4074 من دون الله قالوا ضلوا عنا	1963	-4621351769611412871	261	436.5	209	601	43.42761993408203	49	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7122	false	-8031465973856443832	205	286	1027	1464	1533	300	وما كان لرسول ان ياتي بءاية الا باذن الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قضي بالحق وخسر هنالك--------------- المبطلون الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم ءاياته فاي ءايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانو 1764 ا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	7122	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	82	297	395	1591	1606	300	وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فان الايات تنزل من الله علي وفق الحكم والمصالح فليس لاحد ان يقترح وليس لك ان تسال ما اقترحوا فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء الاجل او بالحساب في القيامة او بظهور القاءم عجل الله فرجه قضي بالحق وخسر هنالك الزمان والمكان المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم -اياته فاي ا-يات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانو------ا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	426	689.0	347	1206	35.32338333129883	70	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7251	false	-3579346986300285476	183	281	1010	1543	1649	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدو 1764 ا --------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بءاياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في 1764- ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله	7251	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	11	257	68	1433	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله	1971	-4621351769611412871	515	832.5	421	1368	37.64619827270508	86	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7252	false	6639877400846263021	67	118	354	637	1606	300	وحق عليهم القول في 1764-------------------------- امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان---------------------------------- والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بءاياتنا يجحدون	7252	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	158	288	813	1545	1611	300	وحق عليهم القول بسوء اعمالهم واقوالهم واحوالهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	271	443.0	221	734	36.920982360839844	46	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7253	false	6663114189379544550	151	222	739	1085	1493	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي 1764 ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء -----------------------------------------------------------------------------------------عريض قل ارءيت-م ان كان --------------------------------------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	7253	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	216	67	1098	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	330	544.5	261	1037	31.82256507873535	63	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7346	false	-2453660288011264076	90	124	462	619	1523	300	ولاكن يدخل من يشاء-------------- في رحمته والظالمون ما لهم من ولي------------------------- ولا نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء--------------------------------------------------------- فالله هو الولي ------------وهو يح-ي الموتي ----------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	7346	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms1986	true	-3559167722073470353	11	115	59	613	1513	300	ول-كن يدخل من يشاء بحسب استعداده في رحمته والظالمون ما لهم من ولي يتولي اموره ويجذب خيراته ولا نصير يدفع الضر عنه وينصره في شداءده وقد مضي مكررا ان النبي ص بولايته ولي وبرسالته نصير وغير الاسلوب اشعارا بان الادخال في الرحمة من اوصافه تعالي الذاتية وعقوبة الظالم من عرضيات رحمته الرحمانية دون اوصافه الذاتية 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء ام ههنا بمعني بل مع الهمزة او مجردة عن الهمزة فلا يربحوا فالله هو الولي لا ولي سواه وهو يحيي الموتي عن الحياه الحيوانية او الموتي عن الحياة الانسانية التي هي الولاية التكليفية وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1986	-4621351769611412871	156	218.5	122	555	28.108108520507812	32	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7348	false	-7852362751715361241	47	107	275	574	1514	300	فاولاءك ما عليهم من سبيل---------------------------------- انما السبيل علي ال-----------------------------------------ذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر-------------------------- وغفر-------------------------------- ان ذلك لمن عز---------------------------------------------------------------م الامور ومن يضلل الله--------------------------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها------------------------------ خاشعين من الذل-------------------------------------------------------------- ينظرون من طرف خفي وقال--- الذين	7348	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2000	true	7852773666198657522	78	284	421	1499	1577	300	فاول-ءك ما عليهم من سبيل لا في الدنيا ولا في الاخرة 424243 انما السبيل -في الدنيا بالمءاخذة وفي الاخرة بالعقوبة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض في العالم الصغير او الكبير بغير الحق والمنتصر وان كان ظالما بوجه علي المسء وعلي قوته العاقلة لكنه ظلم بالحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر اي لكن من صبر عن الانتقام وغفر بتطهير القلب عن الحقد علي المسء ان ذلك لمن عزم الامور اي الامور التي ينبغي ان يعزم عليها لكونها من اجل الخصال 424445 ومن يضلل الله استدراك اي ولكن من يضلل الله عن هاتين الخصلتين بالاقدام علي الاقتصاص فما له من ولي من بعده سمي عدم الوصول والاهتداء الي تينك الخصلتين ضلالا لانه انحراف عن الكمال الانساني الذي هو الجادة الي الله او المعني ومن يضلله الله بالجناية والظلم علي العباد بغير الحق وتري الظالمين الخطاب خاص بمحمد ص وحينءذ جاز ان يكون تري للاستقبال وجاوز ان يكون للحال فانه يري حالهم في الحال او الخطاب عام وحينءذ يكون للاستقبال او للحال بمعني ينبغي ان تري لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل دخولهم النار خاشعين من الذل والخشوع من الذل لا ينفع بخلاف الخشوع من الحب فانه متي وجد نفع ينظرون من طرف خفي --الطرف العين	2000	-4621351769611412871	279	367.0	220	1083	25.76177215576172	50	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7348	false	-7852362751715361241	106	179	568	920	1514	300	الذين ءامنو 1764 ا ان الخاسري---------------ن الذين خسرو 1764 ا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	7348	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	262	377	1365	1562	300	الذين خسروا يعني ا--ن الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسرو------ا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	335	509.0	265	996	33.63453674316406	62	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7466	false	-1311661972090951372	143	178	780	977	1601	300	ولقد ارسلنا موسي بءاياتنا الي فرعون وملايه----------------------------------------------------------- فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بءاياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا ياايه الساحر	7466	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا يايها الساحر	2015	-4621351769611412871	190	310.5	155	395	48.10126495361328	30	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7467	false	-4673420912225939845	2	37	13	203	1636	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	7467	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	352.0	154	351	53.846153259277344	34	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7564	false	575076837418101456	165	212	855	1112	1563	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني 1764 اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا من------------------ المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين وءا---------------------تيناهم من الايات ما ---------------------------------------------فيه بلءا------------------ مبين ان ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء-------------------------------------------------------------------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا بءاباءنا----------------------- ان كنتم صادقين	7564	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2033	true	6303838826104033719	70	231	345	1227	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني----- اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وايتاء المن والسلوي ما فيه بلاء اي نعمة او اختبار مبين او المعني اتينا فرعون وقومه من الايات الدالة علي صدق موسي ع في رسالته وصدقه في ايتاء العذاب او اتينا القبطيين والسبطيين من الايات ما فيه اختبار ونعمة ظاهرة 443435 ان هءلاء قريش بعد ذكر قصة قوم فرعون لتهديد قريش ذكر حال قريش بنحو كونها جوابا لسءال مقدر ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ان الموتة او ان الفتنة او ان العاقبة ونهاية الامر الا موتتنا الاولي انكارا للمعاد وما نحن بمنشرين معادين مبعوثين 4436 فاتوا ب-اباءنا الميتين بالموتة الاولي ان كنتم صادقين	2033	-4621351769611412871	237	320.0	192	888	26.689189910888672	37	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7565	false	2717429950704959793	1	35	5	192	1643	300	في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة ء-------------------------------------------------------------------------------------امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	7565	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	201	286	1025	1492	1562	300	في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	184	292.0	150	467	39.400428771972656	33	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7605	false	-5441416781695570375	90	136	476	714	1592	300	نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الله وء----------اياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا اولا------------------------------------------------ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	7605	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	159	257	981	1490	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع اي-ات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	230	360.5	184	511	45.00978469848633	42	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7606	false	1590937707817763794	126	194	650	999	1596	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------- فاما الذين ءامنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفرو 1764 ا افلم تكن ء--------------------------اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم	7606	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	181	299	860	1515	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453031 فاما الذين -امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفرو------ا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --اي القول	2044	-4621351769611412871	335	511.5	269	664	50.45180892944336	62	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7654	false	-1238585038315876187	29	83	149	449	1578	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهاذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولا-------------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	7654	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	147	287	765	1499	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وه-ذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2048	-4621351769611412871	282	440.5	229	736	38.315216064453125	47	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7654	false	-1238585038315876187	151	212	803	1125	1578	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله ويلك ء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين حق عليهم القول في 1764----------- امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	7654	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2050	true	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	274	410.0	216	875	31.314285278320312	48	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7655	false	6801858625884563641	116	194	616	1005	1583	300	اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولاءك في ضلال مبين اولم يروا-------------------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يح-ي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------- اليس هاذا بالحق------------ قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------- فاصبر------------------------------------- كما صبر اولوا العزم من الرسل	7655	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	107	253	525	1247	1488	300	اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اول-ءك في ضلال مبين اولم يروا هذا ايضا اما ابتداء كلام من الله او جزء كلام الجن ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار عطف علي اذ صرفنا عطف المفرد او مقدر باذكر او متعلق بيقال المقدر او بقالوا وعطف نحو عطف الجملة اليس ه-ذا بالحق مقدر بالقول قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالله او بالرسول او بالاخرة او بالولاية فاذا كان امر هءلاء علي ما ذكر 4635 فاصبر ولا تجزع علي اذاهم ولا تستعجل عذابهم كما صبر اولوا العزم من الرسل	2054	-4621351769611412871	386	660.5	308	725	53.24137878417969	74	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7711	false	3804466988895676940	0	78	0	405	1606	300	وللكافرين--------- امثالها ذلك-------- بان الله مولي الذين ءامنو----------------------------ا وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين ءامنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي 1764 اخرجتك-------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن --------------------------------كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سو 1764 ء عمله واتبعو 1764 ا اهواءهم------------------------------ مثل الجن-------------------------------------------------------------------------------ة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن	7711	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	39	211	207	1138	1611	300	وللكافرين بالولاية امثالها ذلك التدمير بان الله مولي الذين -امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين -امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي----- اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سو------ء عمله واتبعو------ا اهواءهم عن الباقر ع هم المنافقون 4715 مثل الجنة جواب سءال مقدر كانه قيل ما وصف الجنة الموعودة للمءمنين وحكايتها فقال وصف الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن	2058	-4621351769611412871	380	589.5	307	951	39.95793914794922	65	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7772	false	6562320478316519702	97	170	478	916	1629	300	نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي 1764 انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادو 1764 ا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	7772	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2075	true	8947896630764833257	155	300	916	1709	1709	300	نعمته او ل--يهديك او ل-----------ينصرك الله او ل--------------------انزل السكينة او-------------- ليزدادو------ا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	337	493.0	279	848	39.74056625366211	44	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7772	false	6562320478316519702	219	300	1202	1629	1629	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول---- المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم-	7772	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	268	550	1447	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا رحيما ترجيح لجانب الرجاء واشعار بان المغفرة والرحمة ذاتية له والتعذيب داخل في قضاءه بالقصد الثاني 4815 سيقول لكم المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم	2077	-4621351769611412871	426	694.5	346	898	47.438751220703125	78	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7773	false	-2557879869466338532	11	85	63	449	1601	300	كذلكم قال الله من قبل---------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين ------------------------------------من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما------------------------------------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين	7773	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	17	180	91	956	1529	300	كذلكم قال الله من قبل انكم لا تكونون معنا في مغانم خيبر فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يدركون من امر الاخرة في المخاطبات الا قليلا فلذلك يحملون قولكم ومنعكم علي الحسد الذي هي من اوصاف الدنيا 481617 قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما تاكيد لمفهوم قوله ان تتولوا كما توليتم من قبل وتعليل له 4818 لقد رضي الله عن المءمنين	2078	-4621351769611412871	380	597.5	307	865	43.93063735961914	71	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7773	false	-2557879869466338532	155	205	832	1096	1601	300	من قبل----------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم------------------------------------------------------ ببطن مك--------------ة من بعد ان اظفركم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا-------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف-------ا ان يب-----------لغ محله------------------------------------------------ ولولا رجال مءمنون ونساء مء----------------------------منات لم تعلموهم ان تطء-------------------------------------------------------------وهم فتصيبكم منهم معرة	7773	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2084	true	5921057635331443132	2	123	16	633	1566	300	من قبل هذا الزمان ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بالرعب في قلوبهم والنهي لكم عن مقاتلتهم والامر بالصلح ببطن مكة يعني الحديبية من بعد ان اظفركم عليهم اي من بعد ان جعلكم مشرفين علي الظفر عليهم او من بعد ان اظفركم عليهم ببدر ويوم الخندق وفي احد وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا جواب سءال في مقام التعليل وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ من ان يبلغ محله وهو محل النحر يعني مكة فانها محل نحر هدي العمرة ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات بيان لعلة منعهم عن دخول مكة لم تعلموهم ان تطءوهم بدل من رجال او من مفعول لم تعلموهم او بتقدير في ظرف لتعلموهم فتصيبكم منهم معرة	2084	-4621351769611412871	260	432.5	210	617	42.13938522338867	45	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7890	false	-4068875980054650615	86	116	427	582	1586	300	من خشي الرحمان بالغيب----------------------------------------------------- وجاء بقلب ---------------------منيب ادخلوها------------------------------------------------ بسلام---------- ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها--------------------- ولدينا -------------------------------------------------------------------------------مزيد وكم اهلكنا قبلهم------------------------------------------ من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	7890	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2107	true	-5887692818151505234	30	117	158	586	1527	300	من خشي الرحم-ن بالغيب بدل من اواب او خبر مبتدء محذوف او مبتدء خبره ادخلوها وجاء بقلب منيب راجع الي الله 503435 ادخلوها خبر لمن خشي او حال او مستانف والكل بتقدير القول بسلام من كل افة ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها متعلق بيشاءن او بلهم ولدينا مزيد فان لدينا ما لا يخطر ببالهم حتي يشاءها ثم عطف علي عقوبة الكفار تهديدا لهم وقال وكم اهلكنا قبلهم 5036 وكم اهلكنا قبلهم قبل قريش او اهل مكة من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	2107	-4621351769611412871	146	221.5	116	429	34.03263473510742	27	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7941	false	1231619879570849153	108	160	582	861	1563	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالو 1764 ا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها ءاية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	7941	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	224	282	1152	1463	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالو------ا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها -اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	2114	-4621351769611412871	270	509.5	220	319	84.63949584960938	46	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7941	false	1231619879570849153	164	232	880	1241	1563	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------- والسماء بنيناها بايد------ وانا لموسعون----------------------------------------------------------------------- والارض فرشن--------اها فنعم الماهدون--------------------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين	7941	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	29	172	141	916	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين وقد مضي تلك القصص مكررا 5147 والسماء بنيناها باييد بقوة وانا لموسعون اي قادرون او لموسعون الرزق علي العباد او لذو وسعة للعباد وارزاقهم 5148 والارض فرشناها بسطناها فنعم الماهدون الباسطون او الممهدون للقرار 5149 ومن كل شء خلقنا زوجين	2115	-4621351769611412871	360	586.5	292	775	46.45161437988281	66	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7987	false	6974917369952615413	117	163	641	888	1592	300	افسحر هاذا ام انتم لا تبصرون اصل---------------------------------------------وها فاصبرو 1764 ا او لا تصبروا------------------------------------------------ سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------- ان المتقين------------------------------------------------------------------------------ في جنات ونعيم------------------------------------ فاكه------------------ين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا---------------------------------------------- هنيءا بما كنتم تعملون متكءين ----علي سرر مصفوفة---------------- وزوجناهم بحور عين	7987	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2119	true	4234015470918767372	137	242	683	1257	1583	300	افسحر ه-ذا ام انتم لا تبصرون بالتصرف في ابصاركم 5216 اصلوها يعني يقال لهم اصلوها فاصبرو------ا او لا تصبروا لفظة او للتسوية ولذلك اكد المفهوم بالتصريح فقال سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه قيل لم نعذب هذا العذاب 5217 ان المتقين عن تكذيب الله ورسوله ص في ولاية علي ع بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما -اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون متكءين حال علي سرر مصفوفة متصل بعضها ببعض وزوجناهم بحور عين	2119	-4621351769611412871	237	346.5	193	582	40.721649169921875	39	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms7988	false	831164597619732926	6	59	32	309	1647	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الاه غير الله سبحان الله عما يشركون---------------------------------- وان ي------------------------------------------------------روا كسفا من السماء ساقطا----------------------------------------------------- يقولوا سحاب مركوم------------------------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون-------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	7988	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2122	true	2200104190520551017	150	295	787	1545	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم ال-ه غير الله سبحان الله عما يشركون من الاصنام والكواكب والاهوية 5244 وان يروا والحال انهم ليسوا في شء علي حالة اليقين فانهم ان يروا كسفا من السماء ساقطا مع انه من المشهودات التي هي ثواني البديهيات ينكروا و يقولوا سحاب مركوم فاذا كان الامر هكذا 5245 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يهلكون بالصاعقة او يغشون 524647 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	2122	-4621351769611412871	273	413.5	220	759	35.968379974365234	49	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8031	false	6155520197474143824	112	171	550	849	1539	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري وا------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	8031	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	19	162	104	871	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	281	499.0	224	767	36.63624572753906	53	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8097	false	-7609359386731576395	21	85	122	476	1562	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكانوا كهش--------------------------------------------------------------------------------------------------يم المحتظر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر------------------------ انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ال لوط نجيناهم -----------------------------------------بسحر نعمة من عن-------------------------------------------------دنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان	8097	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	65	300	348	1628	1628	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبرءيل او صيحة الصاعقة وقد سبق في سورة الاعراف وغيرها قصتهم ورفع الاختلاف بين ما ورد في اهلاكهم من الصيحة والزلزلة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر الذي يعمل الحظيرة لابله وغنمه وهشيمه ما يجعله المحتظر حول حظيرته من خشب وحطب وغيره 543233 ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالرسل او بالانذار 5434 انا ارسلنا عليهم حاصبا راميا للحصباء عليهم وكان الحاصب جبرءيل بعد ما رفع قراهم وقيل المراد بالحاصب الريح التي كانت تحصبهم بالحجارة او المراد الحاصب الذي حصبهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين وهم الملاءكة الا ال لوط نجيناهم بسحر في وقت سحر متعلق بنجيناهم او بحاصبا 5435 نعمة من عندنا نجاة نعمة او لنعمة او انعمنا عليهم نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران--	2139	-4621351769611412871	329	515.0	267	1284	25.6230525970459	51	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8315	false	-4792580435607041610	158	189	881	1044	1636	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولا--------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	8315	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2190	true	2463893748515309058	162	222	944	1244	1637	300	فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	160	276.5	129	300	53.33333206176758	29	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8368	false	7768037556320100884	199	271	1098	1479	1626	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	8368	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	3	185	16	990	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	359	601.5	290	978	36.70756530761719	61	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8537	false	-5093337853084261062	252	288	1329	1531	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير---------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله و-------------------------------من يءمن بالله	8537	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	161	610	869	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قد مضي الايتان مكررتين 6411 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله جواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان من يءمن بالله	2231	-4621351769611412871	199	358.5	163	261	76.24520874023438	34	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8538	false	-8211673205916228764	39	75	223	429	1695	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولاءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	8538	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	160	286	849	1544	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	204	296.5	168	696	29.310344696044922	33	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8568	false	1795201719370528126	0	29	0	149	1594	300	الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله--------------------------------------------------------------------------------- الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	8568	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	74	120	444	674	1749	300	الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	149	280.0	120	230	64.78260803222656	29	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8614	false	1507947413401712973	16	49	87	271	1554	300	وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا---------------------------------------------------- امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عباد------------نا صالحين------------------------------------ فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	8614	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2243	true	595571610125919851	249	300	1362	1645	1645	300	وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا كفر النفاق وان كان لهم قرب الي الانبياء والاولياء ع امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الخاصين بنا صالحين وكونهما تحتهما كناية عن كمال قربهما فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	2243	-4621351769611412871	181	325.0	149	284	63.73239517211914	29	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8647	false	-7298017293190628763	189	253	985	1307	1550	300	واعتدنا لهم عذاب السعير--------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في 1764 اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	8647	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2246	true	-4914302755182222641	177	293	988	1582	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في----- اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	317	546.0	254	599	52.92153549194336	61	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8693	false	-3214323175019843216	215	254	1097	1306	1545	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ياوي-----------------------------لنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	8693	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2255	true	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	197	337.0	159	540	36.48147964477539	36	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8739	false	7016588028926373908	119	157	638	848	1603	300	فتري القوم فيها صرع-----ي كانهم اعجاز نخل خاوية---------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبل-------------------------------------------------------------------------ه والمءتفكات ----------------------------------بالخاطءة----------------- فعصوا رسول ربهم فاخذ-----هم اخذة رابية------------------------------------------------------- انا لما طغا الماء ح-------------ملناكم في الجارية----------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	8739	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2259	true	-3469048566899158400	11	113	61	608	1552	300	فتري القوم فيها صرعي موتي كانهم اعجاز نخل خاوية خالية الاجواف تشبيه لهم بعد خروج ارواحهم باعجاز النخل المتاكلة الاجواف 6989 فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية وقرء من قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده من اتباعه والمءتفكات اي قري قوم لوط التي اءتفكت باهلها بالخاطءة اي بالخطيءة 6910 فعصوا رسول ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية مثل زيادة عملهم في القبح او اخذة زاءدة علي خطاءهم 6911 انا لما طغا الماء في امة نوح ع حملناكم في الجارية اي السفينة الجارية يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم 6912 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	209	308.5	171	547	38.20840835571289	34	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8775	false	4364253049952070076	166	220	882	1187	1629	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذالك فاولاءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولاءك في جنات مكرمون	8775	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2268	true	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذ-لك فاول-ءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اول-ءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	565.0	238	348	83.90804290771484	49	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8775	false	4364253049952070076	248	274	1335	1478	1629	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	8775	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8803	false	8210550644092802394	246	299	1318	1573	1577	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي	8803	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	48	218	266	1141	1604	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون لامتنعتم مما انتم عليه اوليتكم كنتم تعلمون عقوبة افعالكم اوليتكم كنتم من اهل العلم 7156 قال بعد ما دعاهم ولم يجيبوه اظهارا لامتثاله وتشكيا من عدم اجابتهم رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي	2270	-4621351769611412871	247	358.0	195	875	28.22857093811035	50	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8866	false	-8765713382945396671	27	100	128	542	1567	300	في النهار------ سبحا طويلا---- واذكر اسم ربك------------------------------------------- وتبتل اليه تبتيلا------------------------------------------ رب المشرق والمغرب--------------------------- لا الاه الا هو-------------- فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون----------------------------- واهجرهم هجرا ج----------------------------------------------------------------------------------ميلا وذرني والمكذبين------------------------------------------------------------------------ اولي النعمة ومهلهم--------------------------------------------------------- قليلا ان لدينا------ انكالا---------------------------------------------------------------- وجحيما وطعاما ذا غصة----------------------- وعذابا اليما يوم ترجف الارض---------------------------- والجبال وكانت الجبال كثيبا م----------------------------------------------------هيل----ا انا ارسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم رسولا شاهدا----- عليكم -------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا-------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان	8866	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2282	true	1045474921119003492	71	300	371	1588	1588	300	في --نهار الروح سبحا طويلا 738 واذكر اسم ربك يعني ان المقصود من قيام الليل ذكر اسم الرب وتبتل اليه تبتيلا اي التج بالانقطاع عن الخلق الي الله 73910 رب المشرق والمغرب التوصيف للاشعار بوجه الحكم لا ال-ه الا هو فاذا كان كذلك فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون في الله او فيك او في ابن عمك واهجرهم هجرا جميلا بان تكون في الباطن مجانبا مباينا متباعدا منهم وفي الظاهر مخالطا مداريا بهم 731114 وذرني والمكذبين بالله او بك او بوصيك وعن الكاظم ع والمكذبين بوصيك قيل هذا تنزيل قال نعم اولي النعمة ومهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة من عندك او بطلب العقوبة من عند الله قليلا ان لدينا تعليل انكالا جمع النكل بالكسر القيد الشديد او القيد من النار او ضرب من اللجم وجحيما وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق ولا يسيغ وعذابا اليما يوم ترجف الارض تضطرب او تخسف كما قال القمي والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا الكثيب التل من الرمل وهال عليه التراب والتراب مهيل 7315 انا ارسلنا جواب سءال مقدر كانه قيل بعد ما هددهم بقوله وذرني والمكذبين ما فعلت بنا وما تفعل بعد بنا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا يشهد عليكم يوم القيامة بالرد والقبول والاقرار والنكول كما ارسلنا الي فرعون رسولا نكر الرسول لعدم تعلق الغرض بتعيين الرسول 7316 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فاحذروا انتم عن مثل فعله حتي لا ناخذكم مثلهم 7317 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان-	2282	-4621351769611412871	405	583.0	333	1221	33.169532775878906	67	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8919	false	8299771689212647301	97	133	526	708	1580	300	لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-----ن ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم-------- افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --اي ما	8919	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2288	true	-4804963501008225884	154	208	843	1127	1667	300	لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال رجل منهم انا اكفيكم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين فنزلت هذه الاية 7431 وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني لا	2288	-4621351769611412871	171	301.0	136	284	60.21126937866211	31	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms8941	false	-5906748249073617827	130	170	712	905	1616	300	نزلت في عدي بن ربيعة الصواب ابن ابي ربيعة قال للنبء صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عدي لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الل----ه العظام	8941	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2293	true	-478747969283467884	40	66	238	357	1562	300	نزلت في عدي ب---------------------ن ربيعة سال -----رسول الله ص عن امر---------------------- القيامة فاخبره به-------------------------- فقال---- لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام	2293	-4621351769611412871	100	144.0	76	197	50.76142120361328	16	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms9010	false	-8219537303302540046	144	183	790	1012	1667	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هني 1764 ---------------ءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	9010	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2308	true	7483890828401441930	7	143	39	790	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	194	306.0	158	751	25.832223892211914	29	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009362-ara1.ms9475	false	-6103379039749507047	187	217	944	1093	1533	300	تحدث اخبارها ق--------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل كذا و-------------كذا فهذه اخبارها	9475	2008196844322675706	Tafsir04042-ara1.ms2378	true	-4671083873952471310	89	125	511	688	1634	300	تحدث اخبارها وروي عن النبي ص انه قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه اخبارها	2378	-4621351769611412871	140	248.5	113	183	76.50273132324219	23	JK009362-ara1	Tafsir04042-ara1