id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms1394	false	606460255753454971	226	289	1120	1439	1490	300	وقوله ولكن الله يهدي من يشاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جء فيه بحرف الاستدراك لما في الكلام المنفي من توهم امكان هديهم بالحرص او بالالجاء فمصب الاستدراك هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة اعني من يشاء اي فلا فاءدة في الجاء من لم يشا الله هديه والتقدير ولكن هداهم بيد الله وهو يهدي من يشاء فاذا شاء ان يهديهم هداهم وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله	1394	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms0602	true	942445779676769935	23	86	124	477	1590	300	وقوله ولكن الله يهدي من يشاء انما علق الهداية بالمشيءة لمن كان في المعلوم انه يصلح باللطف وليس كل احد يصلح به فلذلك جاء الاختصاص بالمشيءة وقال ابو علي الجباءي الهداية في الاية------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الي طريق الجنة وذلك يختص بالمءمنين المستحقين للثواب والاول اختيار البلخي وابن الاخشاد والزجاج واكثر اهل العلم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله	602	-4051793186686215616	94	-64.0	74	578	16.262975692749023	18	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms6061	false	-1864497437875113666	145	196	787	1053	1566	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	6061	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms0833	true	5474448244105983329	167	218	851	1117	1534	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	833	-4051793186686215616	263	505.0	212	268	98.13433074951172	46	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms2190	false	-3122655300672374111	18	53	88	264	1595	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابلل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقينن خفاق القدم ثم اقبل الحطم في العام القابل	2190	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms1092	true	-1188810937151875115	30	64	146	311	1513	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي اب-ل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل من عام ----------قابل	1092	-4051793186686215616	152	284.0	121	176	86.36363983154297	29	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms8311	false	-3443080038321783860	227	298	1135	1497	1508	300	وقوله ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك ----------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 12 وقوله فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة 75 ونحو ذلك وقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء 95 علي احد تاويلات وروي ان العرب جعلتها حشوا في قول الشاعر انشده ابو عمرو بن العلاء ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاءله في رواية بنصب البخل البخل وان العرب فسروا البيت بمعني ابي جوده البخل	8311	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms1401	true	5769862894249278272	217	268	1108	1362	1517	300	كقوله ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك والتقدير وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون والمعني علي هذا لو جاءت لم يءمنوا ومثل زيادة لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر ابا ج-------------------------وده لا النجل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود فاعله--------- بنصب النجل وجره فمن نصب جعلها زيادة وتقديره ابا ج-وده النجل	1401	-4051793186686215616	116	68.5	89	450	25.77777862548828	19	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms3402	false	5436215993340862705	90	176	451	870	1532	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضنا-ه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم قال سيروا-------------- وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	3402	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms1686	true	8334280709820102404	2	58	8	300	1552	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به -----حق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت--------- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بن----ا البحر فخضته لنخوضنه مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ----------------------فسر رسول الله صلي الله عليه واله بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين	1686	-4051793186686215616	251	426.0	202	453	55.408390045166016	40	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms4316	false	1691257412919269904	12	51	62	263	1653	300	قوله اغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية مثلا ورثي--- لبيد -بن ربيعة------------- اخاه اربد بابيات منها اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد -فجعني الرعد والصواعق بالف ارس يوم الكريهة النجد 2 14 له--------------------------- دعوة الحق	4316	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2136	true	998232375377943247	63	108	300	528	1528	300	موته -غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية وفي ذلك يقول لبيد ابن ربيعة في اربد وكان اخاه----------------- اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد ففجعني البرق والصواعق بال فارس يوم الكريهة النجد 1314 اخبر الله تعالي بان له عز وجل دعوة الحق	2136	-4051793186686215616	164	254.5	131	246	66.66666412353516	24	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms4945	false	4116033408716369174	144	189	776	1012	1601	300	فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها فاستعمل مجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في التجاوز قال ابو عبيدة والفسق بمعني التجاوز عن الطاعة قال ابو عبيدة لم نسمع ذلك في شء من اشعار الجاهلية ولا احاديثها وانما تكلم- به- العرب بعد نزول القران اي في هذه الاية ونحوها ووافقه المبرد	4945	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2373	true	5116167333213580980	118	164	585	826	1540	300	فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وفسقت الفارة اذا خرجت من حجرها قال رءبة يهوين في نجد وغورا غايرا فواسقا عن قصدها جواءرا وقال ابو عبيدة هذه التسمية لم اسمعها---------------------------------------------------------------------------------- في شء من اشعار الجاهلية ولا احاديثها وانما تكلمت بها العرب بعد نزول القران قال-------------------------- المبرد	2373	-4051793186686215616	114	177.0	91	349	32.664756774902344	19	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms5056	false	-118608373621975947	249	299	1361	1612	1618	300	وادعوا اي راجيا---- ان لا اكون بدعاء ربي شقيا وتقدم معناه عند قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا في هذه السورة 4 وفي اعلانه هذا الرجاء بين ظهرانيهم تعريض بانهم اشقياء بدعاء الهتهم 2 49 50 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله---------------------------------------- وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	5056	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2421	true	4818235834014584986	6	39	27	193	1550	300	وادعوا ربي وحده عسي ان لا اكون بدعاء ربي شقيا و---------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله قيل انه اعتزلهم بان خرج الي ناحية الشام وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	2421	-4051793186686215616	114	180.0	91	295	38.64406967163086	21	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms5095	false	-6856925159541131772	0	112	0	558	1590	300	ان تحت الاحجار حزما وعزما وخصيما الد ذا مغلاق وقد حسن مقابلة المتقين بقوم لد لان التقوي امتثال وطاعة والشرك عصيان ولدد وفيه تعريض بان كفرهم عن عناد وهم يعلمون ان ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق كما قال تعالي فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون الانعام 33 وايقاع لفظ القوم عليهم للاشارة الي ان اللدد شانهم وهو الصفة التي تقومت منها قوميتهم كما تقدم في قوله تعالي لايات لقوم يعقلون في سورة البقرة 164 وقوله تعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون في سورة يونس 101 2 98 وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد--------------------- او تسمع لهم ركزا 2 --	5095	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2435	true	7240277256212489587	157	191	795	950	1494	300	ان تحت الاحجار حزما وعزما وخصيما الد ذا معلاق ثم اخبر الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد اي هل تدرك احدا منهم او تسمع لهم ركزا قال	2435	-4051793186686215616	112	174.5	86	581	19.277109146118164	22	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms5372	false	2674436315206163991	142	237	705	1211	1523	300	والاصل يد-عو من لضره اقرب من نفعه ويجوز ان تعتبر اللام داخلة علي من الموصولة ويكون فعل يدعو معلقا عن العمل لدخول لام الابتداء بناء علي الحق من عدم اختصاص التعليق بافعال القلوب وجملة لبءس المولي ولبءس الع---------------------------------------------------------------------------شير انشاء ذم للاصنام التي -------------------------------------------------------------------------------------------يدعونه------------------------------------------------------------------------------------------------ا بانها شر الموالي وشر العشراء لان شان المولي جلب النفع لمولاه وشان العشير جلب الخير لعشيره فاذا تخلف ذلك منهما نادرا كان مذمة وغضاضة فاما ان يكون ذلك منه مطردا فذلك شر الموالي 2 14 ان الله يدخل الذين ءامنوا------------------------------------ وعملوا --------الصالحات--------------- جنات---------- تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد	5372	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2525	true	-8719081840599784681	3	98	16	523	1519	300	والمعني يدعو من لضره اقرب من نفعه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبءس المولي ولبءس العشير فالمولي هو الولي وهو الناصر الذي يولي غيره نصرته الا انها نصرة سوء والعشير الصاحب المعاشر اي المخالط في قول ابن زيد وقال الحسن المولي ها هنا الولي وقيل ابن العم اي بءس القوم لبني عمهم بما يدعونهم اليه من الضلال وقيل اللام لام اليمين والتقدير يدعو وعزتي لمن ضره اقرب من نفعه ثم اخبر تعالي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يدخل الذين -امنوا بالله واقروا بواحدانيته وصدقوا رسله وعملوا الاعمال الصالحات التي امرهم بها جنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد	2525	-4051793186686215616	146	58.5	119	838	17.422433853149414	22	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms6061	false	-1864497437875113666	58	90	317	505	1566	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانو 1764 ا ايانا يعبدون وقيل------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا شركاءكم فدعو----------------------------------------هم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	6061	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2760	true	8612379235051443660	33	108	167	581	1579	300	الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانو------ا ايانا يعبدون اي تبرا بعضهم من بعض وصاروا اعداء ويقولون لم يكن الانس يعبدوننا ثم حكي الله فقال وقيل لهم ادعوا شركاءكم الذين عبدتموهم من دون الله ثم حكي انهم يدعونهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل في معناه قولان احدهما لو انهم كانوا يهتدون ما راوا العذاب والثاني لو كانوا يهتدون لراوا العذاب ثم قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	2760	-4051793186686215616	174	289.5	144	420	41.42856979370117	27	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms6256	false	6188358328217697638	112	141	575	715	1538	300	سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	6256	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2813	true	-3595783887565647268	195	295	1027	1549	1580	300	سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي فكروا فيمن تقدم من الامم التي اشركت بالله اكثرهم والمءمنون كانوا قليلين فيهم كيف اهلكهم الله ودمر عليهم ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله فاقم وجهك للدين القيم ومعناه استقم للدين المستقيم بصاحبه الي الجنة اي لا يعدل عنه يمينا ولا شمالا فانك متي فعلت ذلك اداك الي الجنة وهو مثل قوله ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم مجانس فيه للبلاغة ومنه قوله يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ومنه يمحق الله الربا ويربي الصدقات من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	2813	-4051793186686215616	137	259.0	109	522	26.245210647583008	28	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms6406	false	1237380731413136557	119	178	602	888	1570	300	الله ولا ان تنكحو 1764 ا ازواجه من بعده ابدا ان ذالكم ك-----------ان عند الله عظيما -----------ان تبدوا شيءا-------------------------------- او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في 1764 ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان	6406	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2877	true	-818280319231044673	20	177	94	892	1539	300	قوله ولا ان تنكحو------ا ازواجه من بعده ابدا ان ذ-لكم ان فعلتموه كان عند الله عظيما ثم قال لهم ان تبدوا شيءا اي ان اظهرتموه من مواقعة النساء او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا يخفي عليه شء من اعمالكم لا ظاهرة ولا باطنة ثم استثني لازواج النبي محمد صلي الله عليه واله من يجوز لها محادثتهم ومكالمتهم فقال لا جناح عليهن في ------اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن ولم يذكر العم والخال لانه مفهوم من الكلام لان قرباتهم واحدة لانهن لا يحللن لواحد من المذكورين بعقد نكاح علي وجه فهن محرم لهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن قال قوم من النساء والرجال وقال اخرون من النساء خاصة وهو الاصح وقال مجاهد رفع الجناح ها هنا في وضع الجلباب للمذكورين وقال قتادة في ترك الاحتجاب ثم امرهن بان يتقين الله ويتركن معاصيه فقال----------------------------- واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا اي	2877	-4051793186686215616	240	224.5	189	840	28.571428298950195	44	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	163	221	878	1175	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا----------------- ونقول للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون-------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات--------------------------------------------------------- قالوا-------- ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان --------------------------------------يعبد ءاباءكم وقالو-----ا ما هاذا -------الا افك مفتري -----------------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هاذا -----------الا سحر مبين وما ء--------------------------------------------------اتيناهم من كتب يدرسونها وما	6582	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms2904	true	4094647723928392110	175	298	924	1548	1559	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ولا يقدر علي ذلك ونقول للذين ظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدونه ولا تعترفون به ثم عاد تعالي الي الحكاية عن حال الكفار في الدنيا فقال واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي تقرا عليهم حججنا واضحات من القران الذي انزله علي نبيه قالوا عند ذلك ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يمنعكم عن عبادة ما كان يعبده اباءكم وقالوا ايضا ما ه-ذا القران الا افك مفتري يعني كذب تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق يعني القران لما جاءهم ان ه-ذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر والسحر حيلة خفية توهم المعجزة ثم قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها قال	2904	-4051793186686215616	283	443.0	227	628	45.06369400024414	50	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms7253	false	6663114189379544550	151	193	739	953	1493	300	الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة من------------------------------------------ا من بعد ضراء مس--------------------ته ليقولن هاذا لي----------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي 1764 ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	7253	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms3103	true	8565545808644009854	11	88	51	435	1472	300	الانسان وتنقله من حال الي حال ثم قال تعالي ولءن ا---ذقناه رحمة منا يعني لءن اذقنا الانسان نعمة وانلناه اياها من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة لحقته ليقولن ه-ذا لي قال مجاهد يقول انا حقيق بهذا الفعل وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسني اي لو قامت لكان لي الحسني يعني الجنة فقال الله تعالي علي وجه التهديد لمن هذه صفته فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3103	-4051793186686215616	168	267.5	133	393	42.74809265136719	27	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms7348	false	-7852362751715361241	70	106	396	568	1514	300	ان ذلك---- لمن عزم الامور----------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	7348	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms3126	true	8581432783788799124	104	239	484	1142	1484	300	ان ذلك منه لمن عزم الامور وحسن ذلك مع طول الكلام وقوله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده يحتمل امرين احدهما ان من اضله الله عن طريق الجنة الي عذاب النار فليس له ناصر ينصره عليه ويرفعه عنه من بعد ذلك بالتخليص منه والثاني ان من حكم الله بضلاله وسماه ضالا عن الحق فما له من ولي ولا ناصر يحكم بهدايته ويسميه هاديا ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اخبار منه تعالي انك يا محمد تري الظالمين اذا شاهدوا عذاب النار يقولون هل الي الرجوع والرد الي دار التكليف من سبيل تمنيا منهم لذلك والتجاء الي هذا القول لما ينزل بهم من البلاء مع علمهم بان ذلك لا يكون لان معارفهم ضرورية ثم قال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي -قال	3126	-4051793186686215616	171	287.5	135	659	25.948406219482422	35	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms8693	false	-3214323175019843216	264	289	1367	1486	1545	300	لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون -ان لكم فيه لما تخيرون ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	8693	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms3465	true	-7156507578009220284	32	92	151	449	1544	300	ان يكون تقديره ام لكم كتاب فيه تدرسون بان لكم -----ما تخيرون الا انه حذفت الباء وكسرت ان لدخول اللام في الخبر الثاني ان يكون ذلك خرج مخرج التوبيخ وتقديره وان لكم لما تخيرون عند انفسكم والامر بخلاف ظنكم لانه لا يجوز ان يكون ذلك خبرا مطلقا وقوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3465	-4051793186686215616	101	174.0	79	303	33.33333206176758	18	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009362-ara1.ms9113	false	-3404154931156523120	116	163	603	850	1552	300	الضحي الي العشية وهو-------- اليوم الذي يكون فيه علي عادة العرب يقولون اتيك الغداة او عشيتها واتيك العشية او غداتها----------- وانشدني بعض بني عقيل نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها عشية الهلال او سرا---------------------------رها اراد عشية الهلال او عشية سرار العشية فهو- اشد من	9113	2008196844322675706	Tafsir04039-ara1.ms3586	true	-4160002771834073293	234	282	1211	1473	1561	300	الضحي الي العشية وضحوة الضحي اليوم الذي يكون فيه فاذا قلت اتيتك صباحا ومساء فالمعني اتيت---------ك العشية او غداتها قال الفراء وانشدني بعض بني عقيل نحن صبحنا عامرا في دا-----------------------رها عشية الهلال او سرارها قبل اصفرار الشمس واحمرارها اراد عشية الهلال او عشية سرار العشية فهذا اشد من	3586	-4051793186686215616	177	292.5	139	294	60.20408248901367	30	JK009362-ara1	Tafsir04039-ara1