id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0009	true	-2071282451600016516	261	293	1325	1477	1514	300	البخاري------ عن ابي جحيفة قال قلت لعلي------------------------- هل عندكم شء من الوحي---- ليس في كتاب الله فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	9	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	112	149	592	767	1520	300	البخاري وغيره عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران--- فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة--------- الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	1407	6749072694164230445	134	225.5	105	187	71.65775299072266	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0014	true	-2203306432975441032	18	89	89	455	1671	300	من المفتاح لا اعلم في باب التفسير بعد علم الاصول اقرا ------علي المرء لمراد الله------ من كلامه من علمي المعاني والبيان ولا اعون علي تعاطي تاويل متشابهاته ولا انفع في درك لطاءف نكته واسراره ولا اكشف للقناع عن وجه اعجاز--------------------------------------------------------------------------------ه ولكم--- اية من ايات القران تراها قد ضيمت حقها واستلبت ماءها ورونقها ان وقعت الي من ليسوا من اهل هذا العلم فاخذوا بها في ماخذ مردودة وحملوها علي محامل غير مقصودة	14	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2326	false	8045271512128312716	186	271	986	1414	1559	300	-------وان لا ع-لم في باب التفسير بعد علم الاصول اقرا منهما علي المرء لمراد الله تعالي من كلامه ول------------------------ا اعون علي تعاطي تاويل مشت-بهاته ولا انفع في درك لطاءف نكته واسراره ولا اكشف للقناع عن وجه اعجازه وهو الذي يوفي كلام رب العزة من البلاغة حقه ويصون له في مظان التاويل ماءه ورونقه ولكم من اية من ايات القران تراها قد ضيمت حقها واستلبت ماءها ورونقها ان وقعت الي من ليسوا من اهل هذا العلم فاخذوا بها في ماخذ مردودة وحملوها علي محامل غير مقصودة	2326	6749072694164230445	326	608.0	260	461	70.71583557128906	58	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0022	true	1125137247918417366	226	284	1178	1449	1523	300	صلي الله عليه وسلم فرجع اليه من خالفه فتبين علي القطع ان كل مفسر قال في معني الاية بما ظهر له باستنباطه -----------------------------------------------روي البخاري في صحيحه عن ابي جحيفة قال قلت لعلي------------------------- هل عندكم شء من الوحي الا -ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	22	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	87	149	465	767	1520	300	صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا من القران لكتم هذه---------------------------- الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب وروي البخاري وغير---ه عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران ف--قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ---------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	1407	6749072694164230445	167	234.5	130	344	48.546512603759766	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0025	true	2594384753050688988	44	77	222	376	1520	300	عن ان يجاوزه فلا يمكنه ان يخطر بباله غير مذهبه حتي --------------------------ان لمع له بارق حق- وبدا له معني ي----------------باين مذهب-ه حمل عليه شيطان التعصب- حملة وقال كيف يخطر هذا ببالك وهو خلاف	25	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3739	false	-1515198203488162363	212	252	1109	1308	1552	300	عن ان يجاوزه فلا يمكنه ان يخطر بباله غير معتقده فصار نظره موقوفا علي مسموعه فان لمع برق علي بعد وبدا له معني من المعاني التي تباين مسموعه حمل عليه شيطان التقليد حملة وقال كيف يخطر هذا ببالك وهو خلاف	3739	6749072694164230445	129	201.5	99	199	64.8241195678711	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0045	true	7878758015178293725	220	254	1133	1301	1541	300	السيوطي في الاتقان عن الزركشي----------------- قد عرف من عادة الصحابة والتابعين ان احدهم اذا قال نزلت هذه الاية في كذا فانه يريد بذلك انها تتضمن هذا الحكم لا ان هذا كان السبب في نزولها	45	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0335	false	-7749717509534799547	233	266	1113	1276	1435	300	----------------------الزركشي في البرهان بقوله قد عرف من عادة الصحابة والتابعين ان احدهم اذا قال نزلت هذه الاية في كذا فانه يريد بذلك انها تتضمن هذا الحكم لا ان هذا كان السبب في نزولها	335	6749072694164230445	146	264.5	116	185	78.9189224243164	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0046	true	-6924874357266157986	133	201	656	997	1514	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية فقد تخفي الملازمة بين الشرط وجزاءه فيبينها ما في الصحيح عن عاءشة ان عروة بن الزبير سالها عنها فقالت هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله--------------------- فيريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها--------------------------- فنهوا ان ي---نكحوهن الا ان يقسطوا ل-----------------------هن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	46	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0740	false	-7644562221707458127	120	194	629	1009	1563	300	وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله ورواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لهم--- عن عاءشة هي ------------------------------------اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	740	6749072694164230445	221	310.0	169	421	52.49406051635742	36	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0110	true	2641406828785205791	118	205	643	1092	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال الله تعالي قسمت الصلاة اي سورة الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذ ق-ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي	110	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	216	300	1055	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلا----------------ة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي-	17	6749072694164230445	424	818.5	343	455	93.18681335449219	80	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0128	true	-2706312975720340677	38	67	187	363	1609	300	هذا الكتاب الكريم انه اذا ذكر انواعا كثيرة من الشراءع والتكاليف--------- اتبعها اما بالالهيات واما بشرح احوال الانبياء واحوا-------ل القيامة ليصير ذلك مءكدا لما تقدم ذكره من التكاليف والشراءع	128	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1497	false	-7288396925742285210	193	225	1020	1212	1618	300	هذا الكتاب الكريم انه اذا ذكر انواعا كثيرة من الشراءع والتكاليف والاحكام اتبعها اما بالالهيات واما بشرح احوال الانبياء او بشرح احوال القيامة ليصير ذلك مءكدا لما تقدم ذكره من التكاليف والشراءع	1497	6749072694164230445	171	332.0	142	192	89.0625	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0129	true	-3738652899813751556	90	121	514	673	1575	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	129	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	31	0	159	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3367	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0129	true	-3738652899813751556	90	121	514	673	1575	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	129	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	52	111	270	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3410	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0322	true	5130448187114570129	26	145	134	821	1644	300	في الكشاف ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كال--مشاهد واستدلالا علي ما يتضمنه مجموع تلك الصفات من سوء الحالة وخيبة السعي وفساد العاقبة فمن فواءد التشبيه قصد تفظيع المشبه وتقريبا لما في احوالهم في الدين من التضاد والتخالف بين ظاهر جميل وباطن قبيح بصفة حال عجيبة من احوال العالم فان من فاءدة التشبيه اظهار امكان المشبه وتنظير غراءبه بمثلها في المشبه به قال في الكشاف--------------------------------------------- ولامر ما اكثر الله تعالي في كتابه المبين------------- امثاله وفشت في كلام رسول----- صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء قال تع-----الي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت	322	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0031	false	8862670509522028239	127	203	712	1153	1654	300	في الكش-ف ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تبكيت للخصم الالد وقمع لسورة الجامح الابي ولامر ما اكثر الله ------في كتابه المبين وفي سار كتبه امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت	31	6749072694164230445	368	514.0	305	757	48.612945556640625	57	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0326	true	5398537796408742732	68	99	356	516	1571	300	ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتدا--------ول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي من التغيير فتردد شراحه في مراده من---------------- الغرابة وقال	326	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0031	false	8862670509522028239	226	261	1277	1461	1654	300	ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتداول والقبول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي من التغيير فانه لو غير لربما انتفت الدلالة علي تلك الغرابة وقيل	31	6749072694164230445	139	244.5	111	184	75.5434799194336	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0374	true	-4527603225202840443	0	23	0	143	1684	300	لاكتساب ما يزلف والتثبيط عن اقتراف ما يتلف فلما ذكر الكفار واعمالهم واوعدهم بالعقاب قفاه ببشارة عباده الذين جمعوا بين التصديق والاعمال الصالحة	374	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0050	false	7387004787775933579	205	228	1157	1300	1692	300	لاكتساب ما يزلف والتثبيط عن اقتراف ما يتلف فلما ذكر الكفار واعمالهم واوعدهم بالعقاب قفاه ببشارة عباده الذين جمعوا بين التصديق والاعمال الصالحة	50	6749072694164230445	143	286.0	120	143	100.0	23	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0542	true	8581328223349940908	210	250	1132	1349	1619	300	واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 2 هذا	542	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0085	false	-542234793747227891	252	291	1349	1561	1602	300	واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطي--كم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-- هذا	85	6749072694164230445	211	405.0	172	217	97.23502349853516	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0593	true	-4489395639376064569	0	23	0	127	1514	300	لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقد احتجوا لذلك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون	593	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3077	false	-2210438953105786304	13	111	57	569	1559	300	لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة النفي اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقالت فرقة ثالثة منهم ابو عبد الله بن مالك وغيره ان استعمالها مثبتة يقتضي نفي خبرها كقولك كاد زيد يقوم واستعمالها منفية يقتضي نفيه بطريق الاولي فهي عنده تنفي الخبر سواء كانت منفية او مثبتة فلم يكد زيد يقوم ابلغ عند في النفي من لم يقم واحتج بانها اذا نفيت وهي من افعال المقاربة فقد نفيت مقاربة الفعل وهو ابلغ من نفيه واذا استعملت مثبتة فهي تقتضي مقاربة اسمها لخبرها وذلك يدل علي عدم وقوعه واعتذر عن مثل قوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون	3077	6749072694164230445	111	194.0	90	512	21.6796875	18	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0661	true	-167744618157805027	23	83	110	393	1563	300	ففي البخاري------------------------- عن انس بن مالك قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله------------------- وهو في ارض يخترف فاتي النبء------------------- فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبء فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال رسول الله اخبرني بهن جبريل انفا ------------------قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة	661	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0131	false	-7656533488923740367	186	259	974	1320	1523	300	روي البخاري في صحيحه في كتاب التفسير عن انس --------قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال---------- اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة	131	6749072694164230445	261	457.0	205	364	71.70330047607422	50	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0745	true	2094986656534429617	176	267	955	1448	1646	300	قوله ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون كالقول في اولءك يءمنون به وهو تصريح بحكم مفهوم اولءك يءمنون به وفيه اكتفاء عن التصريح بحكم المنطوق وهو ان المءمنين به هم الرابحون ففي الاية ايجاز بديع لدلالتها علي ان الذين اوتوا الكتاب يتلونه حق تلاوته هم المءمنون دون غيرهم فهم كافرون فالمءمنون به هم الفاءزون والكافرون هم الخاسرون 2 122 123 يابني 1764 اسراءيل اذكروا نعمتي التي 1764 انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتق---------وا يوما لا تجز-----------ي نفس عن نفس---- شيءا ولا يقبل منها عدل --------ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	745	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0165	false	-2801977995726047698	1	50	7	262	1607	300	قوله ومن يكفر به فاولءك هم الخ-سرون حيث اشتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الضلالة بالهدي 2122-------------------------------------------------------------------------------------------123 يابني----- اسراءيل اذكروا نعمتي التي----- انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا اي خافوا يوما لا تجزي اي لا تغني نفس عن نفس فيه شيءا ولا يقبل منها عدل اي فداء ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	165	6749072694164230445	199	310.0	161	525	37.904762268066406	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0857	true	2552752840344615148	151	195	780	997	1541	300	عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا و---------------------------------------------------------------------------------اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما ف---------------------سمعت صوتا	857	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0229	false	5637460225372573819	0	64	0	317	1566	300	عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	229	6749072694164230445	211	384.0	167	319	66.14420318603516	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0963	true	7924418669867843390	75	109	423	596	1633	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاء-- بينة من ربكم وهدي ورحمة-------------------------------------- الانعام 156 157	963	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	41	0	212	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها الانعام 156-157	3367	6749072694164230445	172	321.5	139	213	80.75117492675781	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0963	true	7924418669867843390	74	109	417	596	1633	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاء-- بينة من ربكم وهدي ورحمة-------------------------------------- الانعام 156 157	963	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	20	62	105	323	1648	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها الانعام 156-157	3410	6749072694164230445	178	333.5	144	219	81.2785415649414	33	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0974	true	7894010783370171478	215	275	1123	1412	1540	300	تعالي-- فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة 185 ونقل ذلك عن ابن عباس وفي البخاري عن ا-بن عمر وسلمة بن الاكوع نسختها اية شهر رمضان البقرة 185 ثم اخرج عن -ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم -من يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها	974	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0276	false	7179253001877011936	112	164	553	810	1461	300	--الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة------------------------- وفي البخاري قال ابن عمر وسلمة بن الاكوع نسختها---- شهر رمضان البقرة الاية ثم روي عن ابن ابي ليلي---- حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسخت --	276	6749072694164230445	232	414.0	186	294	78.91156768798828	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms0993	true	2794087836057067039	148	193	758	986	1458	300	عن سهل بن سعد قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينز---ل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي تتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	993	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0296	false	-6865957458938232111	251	297	1282	1516	1532	300	عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر	296	6749072694164230445	224	429.0	179	234	95.72649383544922	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1020	true	8714084902760908971	24	95	130	466	1574	300	البخاري--------- عن عبد الله بن عمر اثرا جيدا قال جاء-- رجلان الي ابن عمر ايام فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس صنعوا ما تري وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكزن فتنة ويكون الدين لله فقال ابن عمر قاتلنا مع رسول الله حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله	1020	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0311	false	-5354463354512488178	240	300	1244	1528	1528	300	البخاري في صحيحه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في ف--------------تنة ابن الزبير فقالا ان الناس قد ضيعوا---- وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي قا-لا الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال------------------------ قاتلنا ح-------------تي لم تكن فتنة وكان الدين لله-	311	6749072694164230445	229	369.5	179	347	65.9942398071289	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1020	true	8714084902760908971	95	127	466	630	1574	300	وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله-------------------------------- قال ابن عمر كان الاسلام قليلا فكا-------------------------ن الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما -عذبوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	1020	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0312	false	-948941474873175123	0	44	0	222	1546	300	وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله ثم ساق البخاري رواية اخري وفيها قال ابن عمر فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	312	6749072694164230445	144	251.5	115	222	64.8648681640625	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1026	true	4212854696215648868	1	76	4	412	1590	300	الترمذي عن اسلم ابي عمران قال كنا بمدينة الروم القسطنطينية فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم------------------------------------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف للروم حتي دخل ف-يهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت---------- فينا معاشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله------------------- ان اموالنا قد	1026	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0313	false	1949395654276455910	207	300	1162	1647	1647	300	الترمذي عن اسلم ابي عمران قال كنا بمدينة الروم------------ فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل عليهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية هذا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد-	313	6749072694164230445	389	705.0	316	500	77.80000305175781	66	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1026	true	4212854696215648868	76	117	412	639	1590	300	ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله ------علي نبيه------------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل ال----------------له ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	1026	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0314	false	3026166932350502241	0	49	0	268	1547	300	ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله واحسنوا ان الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	314	6749072694164230445	227	428.5	186	268	84.70149230957031	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1037	true	1263564069752933292	80	115	399	552	1534	300	الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت هذه الاية في خاصة وهي لكم عامة --اه	1037	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0318	false	7939622219673297144	1	34	3	148	1505	300	الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت---------- في خاصة وهي لكم عامة رواه	318	6749072694164230445	143	271.0	110	155	92.25806427001953	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1049	true	-2838822828779674091	79	116	425	606	1603	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت ان --لا تكون كمثله وانك لم ترصد بما كان ارصدا فق----------------------------------------------------------------------وله فان خير الزاد التقوي بمنزلة التذييل اي التقوي افضل من التزو-----------------------د للسفر	1049	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0324	false	1914535833746576495	84	139	433	709	1551	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي الا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا وثمت وجه اخر وهو ان قوله تعالي وتزودوا امر باتخاذ الزاد هو طعام السفر وقوله فان خير الزاد التقوي ارشاد الي زاد الاخرة وهو استصحاب التقوي اليها بعد الامر بالزاد للسفر	324	6749072694164230445	144	244.5	112	276	52.173912048339844	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1055	true	4752779220743536416	160	217	853	1154	1568	300	عن عاءشة ا---------نها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بيوم عرفة في المزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة- فلما جاء الاسلام امر الله نبيه -------------------ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس اه فالمخاطب بقوله افيضوا جميع المسلمين والمراد بالناس عموم الناس يعني	1055	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0326	false	6021272756729377495	212	273	1139	1449	1612	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون ب------------المزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس وثانيهما انه امر ل-------جميع الناس ان يفيضوا من حيث افاض ال-ناس يعني	326	6749072694164230445	237	400.0	190	330	71.81818389892578	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1076	true	8657552310800121138	22	97	123	482	1560	300	صهيب مهاجرا فلحق ب----------------------------ه نفر من قريش ليوثقوه فنزل عن راحلته وانتثل ك------نانته وكان راميا وقال لهم لقد علمتم اني من ارماكم----- وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في ك-------نانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ف------------------------------------------------------------قالوا لا نتركك تخرج من عندنا غنيا وقد جءتنا صعلوكا ولكن دلنا علي مالك وتخلي عنك وعاهدوه علي ذلك فدلهم علي ماله فلما قدم علي النبي قال له حين راه---------------- ربح البيع ايا يحيي	1076	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0335	false	-7749717509534799547	14	93	66	438	1435	300	صهيب مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش-------- فنزل عن راحلته وانتثل ما في كنانته ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي كل سهم معي في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم دللتكم علي مالي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال ربح البيع ابا يحيي	335	6749072694164230445	200	297.5	153	481	41.580039978027344	36	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1112	true	-1773010489203890245	199	228	1062	1224	1581	300	صالحي---- قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1112	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3946	false	4650174883495513456	255	285	1342	1508	1585	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	3946	6749072694164230445	162	317.5	133	166	97.59036254882812	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1164	true	-4342468266182208394	170	208	909	1104	1579	300	النساء 10 الايات انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل-------- من طعام-------ه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكر --ذلك لرسول الله------------------- فانزل الله------ ويسالونك عن اليتامي الاية	1164	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0364	false	8887961057872864297	7	51	41	268	1657	300	النساء---------- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه وشرابه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي الاية	364	6749072694164230445	184	317.5	149	237	77.63713073730469	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1164	true	-4342468266182208394	143	207	778	1098	1579	300	ابو داود عن ابن عباس---- لما -نزل قول الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 الايات انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكر --ذلك لرسول الله------------------- فانزل الله ويسالونك عن اليتامي	1164	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1729	false	-8406099613314959577	80	140	422	726	1576	300	ابو داود عن ابن عباس قال لما انز----ل الله------- ولا تقربوا مال اليتيم الاية و--------------------- ان الذين ياكلون اموال اليتمي------ النساء--- الاية- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي	1729	6749072694164230445	270	465.0	217	346	78.03468322753906	48	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1175	true	7946920874879248317	254	299	1382	1605	1608	300	ففي الاصحاح الخامس عشر من سفر اللاويين اذا كانت امراة لها سيل دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمث----------------ها وكل من مسها يكون نجسا الي المساء وكل ما تضطجع ع------------------------------------ليه يكون نجسا وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الي المساء	1175	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0493	false	-8429557756359784898	165	218	836	1111	1558	300	وفي الاصحاح الخامس عشر تشريعات لذوي الجراحات وفي ذلك اصار كبري انظرها وفيه ايضا احكام الحاءض والاصار في شانها ومنها وكل من مسها يكون نجسا الي المساء وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الي المساء	493	6749072694164230445	154	265.5	121	275	56.0	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1185	true	1502045838944337809	33	78	178	395	1519	300	الاية واخرج------------ ابو داود-------- عن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ا----لا ياتوا النساء الا	1185	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	251	300	1343	1580	1580	300	الاية رواية اخري اخرجها ابو داود والحاكم عن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب انهم لا ياتون النساء الا-	369	6749072694164230445	207	374.5	163	241	85.8921127319336	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1185	true	1502045838944337809	78	163	395	847	1519	300	علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك--------- وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا اي يطاونهن وهن مستلقيات عن اقفيتهن ومقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما اي تفاقم اللجاج فبلغ ذلك النبي----------------------- فانزل الله---------------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات كن او مدبرات او مستلقيات يعني بذلك في موضع الولد	1185	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0370	false	1405638540024906022	0	87	0	464	1481	300	علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون م---------------نهن -مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما---------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات -----ومدبرات --ومستلقيات يعني بذلك--- موضع الولد	370	6749072694164230445	389	673.0	315	506	76.87747192382812	67	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1185	true	1502045838944337809	218	267	1112	1350	1519	300	الي رسوله هذه الاية نساءكم حرث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الاية وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ن-------------------------------افع قال كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه المصحف يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي فاتوا حرثكم اني شءتم قال تدري فيم انزلت -قلت لا قال انزلت في كذا وكذا	1185	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0371	false	-7913551204639610616	25	141	113	662	1415	300	اتي --علي هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال تدري يا نافع فيمن انزلت هذه الاية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الانصار اصاب امراته في دبرها فاعظم الناس ذلك فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا الا في دبرها قال ابو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن ابي ذءب وفيهما عن نافع مثله وفي تفسير البقرة من صحيح البخاري نا اسحاق انا النضر انا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه------- يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان فقال ت---------------دري فيم انزلت فقلت لا قال نز-لت في كذا وكذا	371	6749072694164230445	190	326.0	147	574	33.101043701171875	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1367	true	625654393711300922	95	132	494	699	1610	300	الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1367	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	12	49	69	272	1615	300	الذين -امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2507	6749072694164230445	203	396.0	166	205	99.0243911743164	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1378	true	7781118371264658844	1	87	5	401	1528	300	صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب الاية فقال بعضهم الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال صدقت لرجل غني يعمل بطاعة الله------- ثم بعث الله عز وجل اليه الشيطان لما فني عمره فعمل في المعاصي حتي احرق	1378	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0453	false	-240053182643661520	63	140	333	684	1482	300	صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا ا--------------------------لله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر- لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله ل---------ه الشيطان------------- فعمل ب--المعاصي حتي اغرق	453	6749072694164230445	330	597.0	256	403	81.88585662841797	67	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1406	true	-4676493876289795481	75	125	399	663	1627	300	فقال من باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين فقد جعل ذات الثوب مقابلا بالعشرين فلما حصل التراضي علي هذا التقابل صارت العشرون عوضا للثوب------- في المالية------- فلم ي---اخذ الباءع من المشتري شيءا بدون عوض اما اذا اقرضه عشرة ب--عشرين فقد اخذ المقرض العشرة الزاءدة من غير عوض ولا-------- يقال ان الزاءد	1406	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0472	false	-6576290075740620322	245	298	1357	1625	1632	300	فقال من باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين فقد جعل ذات الثوب مقابلا بالعشرين فلما حصل التراضي علي هذا التقابل صار كل واحد منهما مقابلا للاخر في المالية عندهما فلم يكن اخذ من صاحبه--------- شيءا بغير عوض اما اذا باع العشرة بالعشرين فقد اخذ الع-------شرة الزاءدة من غير عوض ولا يمكن ان يقال ان -------	472	6749072694164230445	205	331.5	162	291	70.44673919677734	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1602	true	-3139608187807890339	165	284	848	1416	1484	300	عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ال-----------اية فدخل الاشعث بن قيس وق-------ال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا -قال في ان---زلت كانت ل-------------------ي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينت-----------------------------------ك او يمينه قلت اذن---- يحلف ----------فقال رسول الله------------------- من حلف علي يمين صبر الحديث وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة ف----ي السوق فحلف------ لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية --------	1602	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0582	false	-6432453133069423781	8	206	37	1019	1507	300	عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية وفي رواية قال من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فدخل الاشعث بن قيس الكندي فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا فقال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا ا------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية واخرجه الترمذي وابو داود وقالا ان الحكومة كانت بين الاشعث وبين رجل يهودي وروي البخاري عن عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية	582	6749072694164230445	505	866.5	397	994	50.80482864379883	92	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1621	true	6614450904755630086	162	264	861	1354	1541	300	الموطا- عن انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا------- وكان احب امواله بءر ح---اء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزل قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله --------قال--------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي بءر ح---اء وانها صدقة لله------- ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ف--بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان	1621	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0595	false	-8564979000392308880	179	300	910	1495	1495	300	الشيخان عن انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله الي بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله عز وجل ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان-	595	6749072694164230445	464	792.0	364	588	78.91156768798828	84	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1632	true	-5633175209552708615	253	300	1254	1479	1479	300	عن ابي شريح الكعبي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اي لحرب ابن الزبير اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله------------------- الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم-	1632	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0601	false	-1560646391265247938	193	241	984	1213	1505	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة------------------- اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم	601	6749072694164230445	203	371.0	161	248	81.8548355102539	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1708	true	5674978240619439277	4	35	23	183	1522	300	قال -عادة العرب ياتون بهذا الجنس من الاستفهام توكيدا لانه لما قال ولا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران 139 كانه قال افتعلمون ان ذلك كما تءمرون--- ام -حسبتم ان تدخلوا الجنة	1708	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0663	false	4224993098743548207	150	180	753	910	1558	300	قال وعادة العرب ياتون بهذا الجنس من الاستفهام توكيدا ف----لما قال ولا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران---- كانه قال افتعلمون ان ذلك كما تءمرون به ام تحسبون ان تدخلوا الجنة	663	6749072694164230445	149	266.0	120	165	90.30303192138672	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1711	true	3333400412832180003	92	160	469	817	1493	300	حين ارجف بموت الرسول صلي الله عليه -وسل-م فقال المنافقون لو كان نبيا ما قتل فارجعوا الي دينكم القديم واخوانكم من اهل مكة ونكلم عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان فهموا بترك القتال والانضمام للمشركين وثبت فريق من المسلمين منهم انس بن النضر الانصاري فقال ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد---------ه فقاتلوا علي ما قاتل عليه	1711	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0665	false	-5174852025543412338	10	64	44	308	1447	300	حين ارجف بقتل --رسول ا----لله عليه السلام وشاع الخبر وانهزم المسلمون وبلغ اليه تفاءل بعضهم ليت فلانا------------------------------------------ ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقول المنافقين لو كان نبيا ما قتل يا قوم-------------------------------------------------- ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه	665	6749072694164230445	156	175.5	118	366	42.62295150756836	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1787	true	-7552864839602766755	50	127	288	659	1599	300	ان مروان بن الحكم قال لبوابه اذهب يا رافع -------الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء---- فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون ق-ال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فاخبروه بغيره فاروه انهم قد استحمدوا اليه بما اخبروه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران 187 حتي قوله	1787	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0719	false	-413561338364810983	205	259	1103	1351	1560	300	ان مروان قال---------------- اذهب يا رافع لبوابه الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل------ لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس -ما لكم و-هذه انما نزلت هذه في اهل الكتاب ثم تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران ال----ي قوله	719	6749072694164230445	203	326.5	155	384	52.86458206176758	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1812	true	-9211945604374192303	248	300	1281	1549	1549	300	اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فلا يعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ي---نكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء غيرهن ثم ------------------ان الناس استفتوا-	1812	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0740	false	-7644562221707458127	146	201	760	1047	1563	300	اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعط---يها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا	740	6749072694164230445	253	478.5	204	290	87.24137878417969	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1813	true	-4001052936987892072	0	73	0	388	1615	300	رسول الله------------------- بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن-------ساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء التي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء 127 فقول الله تعال------------ي وترغبون ان تنكحوهن النساء 127 رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا عن ان ينكحوا--- من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	1813	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0740	false	-7644562221707458127	201	261	1047	1365	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء---- رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا--- ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله- في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	740	6749072694164230445	259	437.5	211	434	59.67741775512695	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1813	true	-4001052936987892072	21	68	109	360	1615	300	النساء ا--------لتي لا تءتونهن ما كتب لهن------------------------------- وترغبون ان تنكحوهن النساء 127 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله -تعالي وترغبون ان تنكحوهن النساء 127 رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا عن ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1813	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1081	false	-956826795617808128	89	189	440	958	1499	300	النساء اليتامي التي لا تءتونهن ما كتب لهن اي ما وجب لهن من الميراث وغيره وترغبون ان تنكحوهن روي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت في هذه الاية هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته في ماله حتي في العذق فيرغب ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها فنزلت هذه الاية وعنها ايضا قالت وقول الله عز وجل وترغبون ان تنكحوهن----------- رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ---ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1081	6749072694164230445	219	374.5	177	532	41.16541290283203	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1862	true	6961634602105119873	12	94	59	468	1487	300	عمر ان------ اليهود جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا----- وامراة زنيا فقال---- رسول الله------------------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1862	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1355	false	2408221532772148347	166	254	889	1325	1566	300	عمر قال جاءت اليهود --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1355	6749072694164230445	395	742.5	314	443	89.16478729248047	75	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1870	true	-4460335862874442879	59	91	334	484	1583	300	تعالي في حق فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 90 91	1870	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2741	false	1053490153184386814	242	272	1244	1392	1533	300	--اخبارا عن فرعون حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يونس 90-91	2741	6749072694164230445	140	263.0	110	151	92.7152328491211	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1871	true	-5346861285211747926	113	150	588	780	1531	300	كانوا عليها في الجاهلية اخرج------------------------- البخاري عن ابن عباس--------------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	1871	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0780	false	2129191258036666724	12	56	59	290	1562	300	كان يفعله اهل- الجاهلية بالنساء من الايذاء والظلم روي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	780	6749072694164230445	180	320.0	145	232	77.5862045288086	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1894	true	5215539119478197255	142	192	669	907	1484	300	سعيد بن جبير----------------------------- اتدري ما صنعت بفتواك فقد سارت بها الركبان حتي قال القاءل------- قد قلت للركب اذ- طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس في بضة-- رخصة الاطراف ناعمة تكون مثواك حتي مرجعع الناس امسك عن الفتوي وقال انما احللت مثل ما احل الله الميتة	1894	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	239	291	1211	1457	1497	300	سعيد بن جبير قال لابن عباس رضي الله عنهما اتدري ما صنعت بفتواك فقد سارت بها الركبان وقيل فيها الشعر كقوله قد قلت للشيخ لما طال مجلسه----- يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انس-ة تكون مثواك حتي مصدر- الناس فق---------------ال ان---ا لله ------وانا اليه راجعون	801	6749072694164230445	158	204.5	117	277	57.039710998535156	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1943	true	-1533087864033424137	8	58	43	297	1602	300	عن علي بن ابي طالب -قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا خمر--------------------ا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات قل يايه--ا الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1943	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0841	false	3085504136250851172	119	172	599	866	1501	300	عن علي رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا- قل يا ايها الكافرون ما اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الاية وكذا رواه الترمذي وقال------------ حسن صحيح	841	6749072694164230445	189	313.5	150	286	66.08391571044922	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1950	true	-843012433943303321	104	253	548	1286	1522	300	قالت خرجنا مع رسول الله------------------- في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله -------------------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله --------------------والناسس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبستت رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله علي ف-------------------خذي فقام رسول الله حين------------------- اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم ف--------قال اسيد بن الحضير ما هي باولل بركتكم يا ال ابي بكر فوالله ما نزل بكك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لكك وللمسلمين فيه خيرا قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	1950	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0859	false	-1989372375329543003	33	198	162	974	1487	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالنا-س وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبس-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول فجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باو-ل بركتكم يا ال ابي بكر ق----------------------------------------------------------------------الت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	859	6749072694164230445	642	1117.5	509	895	71.73184204101562	116	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1952	true	-8618926183004840503	194	239	935	1164	1492	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل وصلي بالناس------------------------------------------ فذكروا ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فساله فقال--- عمرو----------------------------------------------------------- اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك النبي عليه الصلاة والسلا---م ولم	1952	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	103	165	513	831	1478	300	عمرو بن العاص قال احتلمت-- في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------ فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم	848	6749072694164230445	170	260.0	133	336	50.595237731933594	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms1955	true	-2122683500317018343	244	282	1300	1515	1599	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1955	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	61	99	337	551	1595	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	214	423.0	176	215	99.53488159179688	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2042	true	7536118051514390343	267	300	1353	1518	1518	300	جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الاية هي اخر ما نزل وما نسخها-	2042	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0988	false	-6361150463278655766	219	247	1083	1223	1466	300	جبير قال---- اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت----- الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم----------------- هي اخر ما نزل وما نسخها	988	6749072694164230445	139	247.5	112	166	83.73493957519531	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2061	true	-2853959419331020894	223	259	1147	1315	1525	300	--------خالد بن اسيد سال عبد الله بن عمر انا نجد صلاة الخوف وصلاة ا------------لحضر في القران ولا نجد صلاة السفر---------- فقال--- ابن عمر يابن اخي ان الله بعث الينا محمدا و-------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما	2061	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1033	false	7931355438710684761	202	243	1024	1213	1496	300	امية بن خالد ل-----------عبد الله بن عمر انا نجد صلا------------ة الحضر وصلاة الخوف في القران ولا نجد صلاة السفر في القران فقال له ابن عمر يا-- اخي ان الله بعث------ محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما	1033	6749072694164230445	132	193.0	102	220	60.0	23	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2068	true	5826949174698878523	182	225	940	1164	1562	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما--------------- واستغفر الله ان ا------------------لله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان ا-------------لله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ول--------ا يستخفون من الله	2068	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1048	false	1563674612998407523	128	182	617	891	1505	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما يعني بني ابيرق واستغفر الله اي مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي بني ابيرق ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس الي قوله ثم يستغف----ر الله	1048	6749072694164230445	212	386.0	170	278	76.25899505615234	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2073	true	-8879236336752022558	140	197	735	1023	1552	300	ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن ي-----------------------------------------كسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطي 1764 ءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا-------------------------- ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وم--------------------------ا يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة	2073	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1048	false	1563674612998407523	179	250	876	1251	1505	300	ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء اي انهم ان يستغفروا الله يغفر لهم ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطي------ءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا النساء 111112 قولهم للبيد ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك النساء يعني اسيرا واصحابه وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة	1048	6749072694164230445	276	522.5	222	381	72.44094848632812	52	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2080	true	1945472857310017486	152	192	804	1033	1585	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	2080	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1643	false	-8912803087979305181	230	270	1274	1499	1673	300	ان يدعون من دونه الا ان-ثا وان يدعون الا شيط-نا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانع-م ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيط-ن وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	1643	6749072694164230445	225	430.0	185	229	98.2532730102539	36	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2089	true	-5954888498263499337	89	206	456	1067	1582	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي قالت يا بن اختي هذه --------------------------------------------------------------------------------اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن-------------------- وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله تعالي ويستفتونك في الن-------ساء قالت عاءشة وقول الله تعال------------ي وترغبون ان تنكحوهن------- رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا عن ان ينكحوا--- من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	2089	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0740	false	-7644562221707458127	120	261	629	1365	1563	300	وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله ورواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية لهم عن عاءشة هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله------ ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا--- ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	740	6749072694164230445	575	1035.5	467	749	76.76902770996094	96	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2089	true	-5954888498263499337	157	201	800	1039	1582	300	هذه الاية فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي- وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا عن ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2089	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1081	false	-956826795617808128	147	189	740	958	1499	300	هذه الاية وعنها ايضا قالت-------------------------------- وقول الله عز وجل وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا--- ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1081	6749072694164230445	182	308.5	145	258	70.54263305664062	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2100	true	5953038001391600145	153	200	789	1019	1506	300	الدنيا عن طلب الاخرة اذ الجمع بين----------------هما افضل وكلاهما من عند -الله علي نحو قوله فمنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب بما كسبوا	2100	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1091	false	-6575680792798963125	158	205	837	1073	1603	300	الدنيا والا------خرة اي فما له يطلب اخسهما فليطلبهما او الاشرف منهما كما قال تعالي -----فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا	1091	6749072694164230445	179	295.0	139	247	72.46963500976562	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2143	true	3826820251168309088	14	39	68	192	1622	300	كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم	2143	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1174	false	6234406081468228062	28	53	152	276	1606	300	كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم	1174	6749072694164230445	124	248.0	99	124	100.0	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2190	true	-3122655300672374111	18	53	88	264	1595	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابلل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر --وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقينن خفاق القدم ثم اقبل الحطم في---------- العام القابل	2190	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1224	false	6184020486853943347	164	200	814	1000	1498	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي اب-ل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاس-ها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم فتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام القابل	1224	6749072694164230445	152	264.5	121	188	80.85106658935547	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2217	true	-8745729460118322608	65	110	375	596	1593	300	وفي تكرير الحال فاءدة---------- ان علي كل اخذ علما ان لا ياخذه الا من اقتلل اهله علما وانحرهم دراية واغوصهم علي لطاءفه وحقاءقه وان احتاج الي ان يضرب اليه اكباد الابل فكم من اخذ عن غير- متقن قد ضيع ايامه وعض عند لقاء النحارير انامله	2217	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1256	false	8387094168915328688	162	207	873	1093	1573	300	وفيه----------- فاءدة جليلة وهي ان علي كل اخذ علما ان لا ياخذه الا من افت-ل اهله علما وانحرهم دراية واغوصهم علي لطاءفه وحقاءقه وان احتاج الي ان يضرب اليه اكباد الابل فكم من اخذ عن غيره متقن قد ضيع ايامه وعض عند لقاء النحارير انامله	1256	6749072694164230445	207	383.5	164	232	89.22413635253906	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2230	true	-9199179324570557867	228	275	1251	1496	1636	300	انس بن مالك انه بلغه----- ان الحجاج خطب يوما بالاهواز--------- فذكر الوضوء فقال -----------------------------------------------انه ليس شء من ابن ادم اقرب من خبثه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما فسمع ذلك انس بن مالك فقال صدق الله وكذب الحجاج قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم ورويت عن انس	2230	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1290	false	7685755579867263653	240	291	1228	1514	1558	300	انس ونحن عنده يا ابا حمزة ان الحجاج خطبن---ا بالاهواز ونحن معه فذكر الطهور فقال اغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برءوسكم وارجلكم وانه ليس شء من ابن ادم اقرب من خبثه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما فقال انس----------------- صدق الله وكذب الحجاج قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم قال وكان انس	1290	6749072694164230445	193	309.5	155	306	63.071895599365234	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2305	true	-8637224793498516224	254	296	1341	1569	1583	300	وقفينا علي ءاثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الفاسقون	2305	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	17	59	87	312	1561	300	وقفينا علي -اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الفاسقون	1163	6749072694164230445	225	435.0	183	228	98.68421173095703	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2342	true	-3104409379466819861	249	297	1275	1518	1530	300	فانزل الله------- توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخ-ر من الليل ورسول الله------------------- عند ام سلمة----------------------------------------- فقال يام س-------------------------------لمة تيب علي كعب بن مالك قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله------------------- صلاة الفجر اذن----------------------------- بتوبة الله علينا	2342	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2234	false	-45626298724445008	170	253	867	1275	1519	300	وانزل الله عز وجل توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معتنية بامري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب بن مالك قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليل- حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا	2234	6749072694164230445	236	372.5	189	409	57.70170974731445	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2360	true	3857420526557151052	0	63	0	351	1638	300	علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باسس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموالل وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و---عد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم الاسراء 4 8 وهذا هو الذي	2360	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1424	false	-9187926848929302070	106	165	554	883	1571	300	علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي با-س شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموا-ل وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 46 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا------------------- الاسراء---- فهذا في معني	1424	6749072694164230445	272	497.0	224	354	76.8361587524414	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2374	true	8408056161079613005	4	63	21	330	1591	300	وشريكه فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ثم قرا لعن الذين كفروا من بني اسراءيل الي قوله فاسقون الماءدة 78 81 ثم قال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ا-------------------------------------و ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض او ليلعنكم كما لعنهم	2374	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	0	53	0	278	1511	300	وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال------------------------------------- لعن الذين كفروا--------------- الي قوله فاسقون الماءدة------ ثم قال كلا والل------ه لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او تقصرنه علي الحق قصرا زاد في رواية او ليضربن الله قلوب بعضكم ---ببعض ثم -يلعنكم كما لعنهم	1435	6749072694164230445	221	379.5	178	346	63.872833251953125	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2376	true	2090674099442033129	97	163	497	855	1601	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالو 1764 ا انا نصاري ذالك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري 1764 اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	2376	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	164	227	847	1190	1571	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين -امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين -امنوا الذين قالو------ا انا نصاري ذ-لك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري----- اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا -امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	728	6749072694164230445	343	651.5	280	358	95.81005859375	60	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2444	true	8961727259838804954	128	179	659	926	1547	300	الترمذي عن ابي امية الشعباني انه قال سالت عنها ابا ثعلبة الخشني فقال لي سالت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام	2444	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1485	false	4903369514985288183	155	229	817	1198	1538	300	الترمذي عن ابي امية الشع----باني قال اتيت----- ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع بهذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام	1485	6749072694164230445	244	467.5	196	390	62.56410217285156	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2444	true	8961727259838804954	279	300	1438	1547	1547	300	فقال ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة اي النصيحة ولكن---- يوشك ان ياتي زمان-- تامرون-------------------------- فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم-	2444	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1486	false	3836695869536971436	15	41	70	201	1490	300	فقال ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبول-----------ة ولكنه قد يوشك ان ياتي زمانها تامرون فيصنع بكم كذا وكذا او قال فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم	1486	6749072694164230445	98	161.0	80	142	69.01408386230469	14	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2445	true	-6168854345097630463	9	62	47	315	1601	300	وعنه ايضا اذا اختلفت القلوب--------- والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه وعن عبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قال انها اي هذه الاية ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله ق-------------------ال الا -ليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	2445	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1486	false	3836695869536971436	179	264	883	1312	1490	300	وانهوا وا--ذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامر-- نفسك وعند ذلك جاء تاويل هذه الاية اخرجه ابن جرير واخرج ايضا انه قيل لابن عمر لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قال عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال ابن عمر-------- انها------------- ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	1486	6749072694164230445	224	374.5	182	454	49.33920669555664	36	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2459	true	-8372300938122595795	149	178	767	905	1573	300	هذه الايات------- عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكم-----------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطية وهذا كلام من لم يقع له الثل-ج في تفسيرها وذلك بين من كتابه	2459	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1496	false	-2436751785546989358	207	263	1122	1406	1594	300	هذه الايات الثلاث عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما وتفسيرا ولم يزل العلماء يستشكلونها ويكفون عنها قال ويحتمل ان يبسط ما فيها من العلوم في ثلاثين ورقة او اكثر وقد ذكرناها مشروحة في كتاب مفرد قال ابن عطية -هذا كلام من لم يقع له النتاج في تفسيرها وذلك بين من كتابه	1496	6749072694164230445	135	238.0	106	285	47.3684196472168	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2530	true	-8423757427231685040	125	203	675	1064	1596	300	ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي ولانذ--------------------------------------------------------------------------------------ر به من بلغه القران وسمعه ولو لم اشافهه بالدعوة فحذف ضمير النصب الرابط للصلة لان حذفه كثير حسن كما قال ابو علي الفارسي وعموم من وصلتها يشمل كل من يبلغه القران في جميع العصور اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري---------------------------- قل لا اشهد -----------قل انما هو الاه واحد----------------------------------------------------------------- وانني برء مما تشركون جملة مستانفة من جملة القول المامور بان يقوله لهم فهي استءناف بعد جملة------------------------- اي شء اكبر شهادة	2530	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1530	false	2464278397000720998	132	226	704	1151	1541	300	ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي -لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الناس كافة فهو نذير لكل من بلغه كقوله تعالي ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو ال-ه واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو لا يشارك في الهيته ولا في صفات كماله وانني برء مما تشركون يعني الاصنام وفي هذه الاية مساءل الاول-------------ي استدل الجمهور بقوله تعالي قل الله في جواب اي شء اكبر شه-دة	1530	6749072694164230445	167	194.5	127	604	27.649005889892578	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2602	true	-3068713715557494284	131	185	684	945	1523	300	مسلم عن سعد بن ابي وقاص -------------قال كنا مع النبء----------------------- ستة نفر فقال--- المشركون للنبء اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين	2602	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1567	false	-1141330422735117582	62	123	336	627	1556	300	مسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة نفر فقال له المشركون------ اطرد هءلاء--- يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين	1567	6749072694164230445	247	446.0	195	300	82.33333587646484	49	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2602	true	-3068713715557494284	131	163	684	843	1523	300	مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع النبء------------------- ستة نفر فقال المشركون للنبء------------------- اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لس-ت اسميهما	2602	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2734	false	-608175206980223009	260	300	1453	1650	1650	300	مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسميهما-	2734	6749072694164230445	155	269.0	124	198	78.28282928466797	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2603	true	-1078695390287204455	108	188	555	961	1550	300	بن ربيعة ومطعم بن عدي والحارث بن ن--------------------------وفل في اشراف--- بني عبد مناف الي ----------ابي طالب فقالوا------------ لو ان ابن اخيك محمدا يطرد عنه موالينا و-----------------عبيدنا وعتقاءنا كان اعظم من صدورنا واطمع له عندنا وارجي لاتباعنا اياه وتصديقنا له فاتي ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بالذي كلمو---ه فقال عمر ب-ن الخطاب لو فعلت ذلك حتي ننظر ما الذي يريدون والام يصيرون من قولهم فانزل الله------- هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فلما نزلت اقبل عمر ي-عتذر والمعني ان رسول الله	2603	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1571	false	-468819087520564064	0	173	0	886	1531	300	بن ربيعة ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل في اشراف من بني عبد مناف من الكفار الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب لو ان ابن اخيك------ يطرد عنه موالينا وحلفاءنا فانما هم عبيدنا وعسفاءنا كان اعظم في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقنا له فاتي ابو طالب---- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بالذي كلموه به فقال عمر ابن الخطاب لو فعلت ذلك حتي ننظر ما الذي يريدون والام يصيرون من قولهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الانعام الي قوله اليس الله باعلم بالشكرين قال وكانوا بلال وعمار بن ياسر وسالم مولي ابي حذيفة وصبيح مولي اسيد ومن الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو ومسعود بن القاري وواقد بن عبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو ذو الشمالين ومرثد بن ابي مرثد وابو مرثد من غني حليف حمزة بن عبد المطلب واشباههم من الحلفاء ونزلت في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم الاية فلما نزلت اقبل عمر فاعتذر من مقالته فانزل الله	1571	6749072694164230445	370	650.5	295	896	41.29464340209961	60	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2638	true	5810006646977151680	133	191	710	983	1572	300	البخاري عن جابر بن عبد الل-ه قال لما نزلت---------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله هذا اهون او هذا ايسر اه واستعاذة------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2638	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1587	false	-6353518220441851845	54	128	302	646	1525	300	البخاري عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك---- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك---- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال ه----------ذا اهون او هذا ايسر قال الحافظ ابن حجر وقد روي ابن مردويه من حديث ابن عباس ما يفسر به حديث جابر ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1587	6749072694164230445	234	404.0	183	362	64.64088439941406	46	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2652	true	-2696006889325403801	46	81	231	405	1540	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2652	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2926	false	4456199734887111989	28	63	144	318	1604	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	174	348.0	139	174	100.0	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2704	true	-8825225299319527660	146	209	784	1090	1552	300	البخاري في تفسير سورة ص عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت اي من اي دليل اخذت ان تسجد في هذه الاية يريد انها حكاية عن سجود داوود وليس فيها صيغة امر بالسجود فقال او-ما تقرا------------------------ اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داوود ممن امر نبيءك------------------م ان يقتدي به فسجدها داوود فسج-----------دها رسول الله	2704	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1618	false	-7787219021073053956	57	106	317	563	1613	300	البخاري---------------- عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال او ما تقرا ومن ذريته داوود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان دا-ود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله	1618	6749072694164230445	183	308.5	146	360	50.83333206176758	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2855	true	-4185103008041822197	0	63	0	328	1532	300	الذراري فوفدت اليه بنو تميم--------------------- فانابوا---- وسالوه النساء فقال النعمان كل امراة اختارت اباها ردت اليه وان اختارت صاحبها اي الذي صارت اليه بالسبي تركت عليه فكلهن اختارت اباها الا ابنة -لقيس بن عاصم------ اختارت صاحبها عمرو بن المشمرج فنذر قيس ان لا تولد له ابنة الا قتلها فهذا شء يعتل به من وادوا يقولون فعلناه انفة وقد اكذب------------- الله ذلك-- في القران	2855	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2643	false	3117077069078899854	98	164	493	837	1551	300	الذراري فوفدت اليه بنو تميم فلما راها احب البقيا فاناب القوم وسالوه النساء فقال النعمان كل امراة اختارت اباها ردت اليه وان اختارت صاحبها------------------------- تركت عليه فكلهن اختار- اباها الا ابنة القيس بن عاصم فانها اختارت صاحبها عمرو بن المشمرج فنذر قيس ا--لا تولد له ابنة الا قتلها فهذا شء يعتل به من واد- ويقول-- فعلناه انفة وقد اكذب ذلك بما انزل الله تعالي في القران	2643	6749072694164230445	291	501.5	235	375	77.5999984741211	48	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2914	true	5650307288323348309	67	120	374	613	1554	300	عن عبد الله بن مسعود -------------قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله اي عن يمين الخط المخطوط اولا وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	2914	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1731	false	8303317377993916310	127	174	662	869	1563	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شم---------------------------------------اله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه -ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	1731	6749072694164230445	193	364.0	150	252	76.5873031616211	41	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2917	true	2417504439001218621	80	121	442	645	1577	300	ان تقولو 1764 ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	2917	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	39	0	197	1582	300	ان تقولو------ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3367	6749072694164230445	197	386.5	158	203	97.0443344116211	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2917	true	2417504439001218621	80	121	442	645	1577	300	ان تقولو 1764 ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	2917	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	60	111	308	1648	300	ان تقولو------ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	197	386.5	158	203	97.0443344116211	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2927	true	-4382042021807214321	123	169	613	835	1514	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه وفي جامع- الترمذي عن----------- صفوان بن عسال المرادي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب مفتوح مسيرة--- عرضه اربعين	2927	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0996	false	-5305152586500478221	250	297	1272	1496	1508	300	مسلم عن ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه وما اخرجه الترمذي وصححه من حديث صفوان بن عسال-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب يسير الراكب في عرضه اربعين	996	6749072694164230445	181	293.0	139	242	74.79338836669922	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms2927	true	-4382042021807214321	123	181	613	893	1514	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه وفي جامع الترمذي------ عن صفوان -بن عسال المرادي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب مفتوح مسيرة عر---------------------------ضه ارب---------عين سنة كذا مفتوح------------------------------------- للتوبة لا يغل-------------------------------------------------------------------------------ق حتي تطلع الشمس من مغربها قال	2927	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1737	false	-5712638870279160657	89	175	455	883	1511	300	مسلم عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه وروي---- الترمذي وصححه عن صفوان ابن عسال المرادي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب------ مسيره عرضه او قال يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين سنة خلقه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس منه ولابي داود والنساءي من حديث معاوية رفعه لا تزال تقبل التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها قال	1737	6749072694164230445	250	428.0	196	443	56.433406829833984	44	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3018	true	-6267906932131706747	36	67	194	348	1504	300	فقد اخرج مسلم عن ابن عباس قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة وتقول من يعيرني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	3018	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1779	false	-8582202362492870905	182	213	996	1149	1600	300	فقد روي- مسلم عن ابن عباس قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	1779	6749072694164230445	149	289.0	118	154	96.75325012207031	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3095	true	-8927511227397437255	206	288	1058	1463	1538	300	الصحيح-- عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع----- بها الله الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع لذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	3095	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	150	236	784	1210	1526	300	الصحيحين عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها----- الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1849	6749072694164230445	384	720.0	306	439	87.47152709960938	72	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3099	true	2771747927851601523	272	297	1439	1562	1578	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعراف 66 وقوله هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم	3099	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	48	150	237	734	1542	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال يقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العلمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسلت ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم	1856	6749072694164230445	102	170.0	80	497	20.52313804626465	20	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3112	true	3163694986929460364	262	286	1414	1539	1620	300	وقالوا من اشد منا قوة فصلت 15 وحكي عن هود انه --------------------------------------------------------قال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	3112	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	212	282	1093	1460	1552	300	وقالوا من اشد منا قوة فصلت واتبعه منهم ناس وهم يسير مكتتمون بايمانهم وكان من امن به وصدقه رجل من عاد يقال له مرثد بن سعد بن عفير وكان يكتم ايمانه فلما عتوا علي الله تبارك وتعالي وكذبوا نبيهم واكثروا في الارض الفساد وتجبروا وبنوا بكل ريع اية عبثا بغير نفع كلمهم هود فقال اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	1860	6749072694164230445	106	175.0	87	367	28.88283348083496	17	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3169	true	-5365258093113124270	95	149	492	766	1570	300	الامن من مكر الله كبيرة عند الشافعية وهو الاسترسال علي المعاصي اتكالا علي عفو الله وذلك مما نسبه الزركشي في شرح جمع الجوامع الي ولي الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البزار وابن ابي حاتم-------- عن ابن عباس ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم سءل ما الكباءر فقال الشرك بالله وال-ياس من روح الله والامن من مكر الله	3169	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1897	false	-3628966443913747659	42	141	223	730	1554	300	الامن من مكر الله كبيرة عند الشافعية وهو الاسترسال ف-ي المعاصي اتكالا علي عفو الله كما في---------------------- جمع الجوامع وقال الحنفية انه كفر كالياس لقوله تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف واستدل الشافعية بحديث ابن مسعود رضي الله عنه من الكباءر الامن من مكر الله وما ورد من انه كفر محمول علي التغليظ كذا في العناية وروي --------ابن ابي حاتم والبزار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم سءل ما الكباءر فقال الشرك بالله والاياس من روح الله والامن من مكر الله	1897	6749072694164230445	215	361.5	170	538	39.962825775146484	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3263	true	-6125878544844289955	238	267	1251	1416	1591	300	الاصحاح الرابع والثلاثين من سفر الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الرب لموسي انحت لك لوحين من حجر مثل الاولين فاكتب انا علي اللوحين الكلمات التي كانت علي اللوحين الاولين اللذين كسرتهما	3263	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0429	false	-7611182027767707400	54	127	307	708	1607	300	الاصحاح الحادي والثلاثين من سفر الخروج ثم اعطي موسي عند فراغه من الكلام معه من جبل سيناء لوحي الشهادة لوحي حجر مكتوبين باصبع الله وفي الاصحاح الرابع والثلاثين منه ان موسي لما كسر اللوحين امره الله ان ينحت لوحين مثل الاولين وامره ان يكتب عليهما كلمات العهد الكلمات العشر ونصه ثم قال الرب لموسي انحت لك لوحين من حجر مثل الاولين فاكتب انا علي اللوحين الكلمات التي كانت علي اللوحين الاولين اللذين كسرتهما	429	6749072694164230445	162	318.0	133	401	40.39900207519531	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3285	true	5561936829377416310	160	242	840	1253	1557	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية الاعراف 161 الي المجهول واسند في سورة البقرة 58 الي ضمير الجلالة واذ قلنا لظهور ان هذا القول لا يصدر الا من الله تعالي 2 161 162 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطي 1764 ءاتكم سنزيد المحسنين----- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا م---------ن السماء بما كانوا يظلمون -------------2 هذه الاية ايضا نظير ما في سورة البقرة الا	3285	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	94	196	501	1037	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطي------ءاتكم سنزيد المحسنين 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون وقد تقدم تفسير هذا كل---------------ه في سورة البقرة بما	1940	6749072694164230445	226	223.0	181	716	31.564245223999023	36	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3297	true	-8471891652509307016	168	235	892	1279	1639	300	الاية قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باسس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموالل وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و---عد الاخرة ليسوءموا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3297	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1424	false	-9187926848929302070	93	161	481	862	1571	300	الاية فقال------ وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي با-س شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموا-ل وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 46 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوء-وا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1424	6749072694164230445	326	616.5	269	390	83.5897445678711	52	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3363	true	7460388900785053874	24	74	122	370	1534	300	هيه ي-ابن الخطاب------- ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر -------يا امير المءمنين ان الله ق------ال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين------------- والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	3363	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1972	false	-3479932460562451552	92	154	510	810	1596	300	هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر بن قيس يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين قال ابن عباس والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	1972	6749072694164230445	242	427.0	193	301	80.39867401123047	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3380	true	4761530084515004113	65	127	327	631	1505	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------روي الواحدي في اسباب النزول عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاصي فاخذت سيفه--------------------- فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب---------- القبض بفتحتين الموضع الذي تجمع فيه الغناءم فرجعت ف-ي ما لا يعلمه الا الله--- قتل اخي واخذ سلبي---- فما جاوزت قريب----ا حتي نزلت سورة الانفال	3380	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1980	false	-8320567279817806152	120	192	653	1003	1501	300	صلي الله عليه وسلم الحكم فيها فقسمها بينهم بالسوية ووهب من استوهبه فروي الامام احمد------------ عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص و-اخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه في القبض قال--------------------------------- فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال	1980	6749072694164230445	239	370.5	186	396	60.35353469848633	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3383	true	6133000708285023277	66	130	321	648	1588	300	ابن اسحاق عن عبادة بن الصامت انه سءل عن الانفال فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل يوم بدر فانتزعه الله من ايدينا حين ساءت فيه اخلاقنا فرده ع----------------------لي رسوله----------------------- فقسمه بيننا علي بواء يقول ----------------------علي السواء وروي ابو داود ---------------------------عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر ذهب الشبان للقتال وجلس------------------------------------------------------------------------------ الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنيمة جاء الشبان يطلبون	3383	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1979	false	-1774720793144513040	216	300	1167	1591	1591	300	ابن اسحاق عن عبادة ------------------------------قال فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل و----------------------------------ساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين علي السواء وروي ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا فتسارع في ذلك شبان القوم وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما كانت المغانم جاءوا----- يطلبون-	1979	6749072694164230445	203	271.0	160	499	40.68136215209961	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3401	true	-7442892734609129047	220	300	1182	1584	1584	300	ابو بكر فاحسن وتكل-------------------م------------- عمر ف-----احسن ثم قام المقداد بن الاسود ف-----------قال يا رسول الله امضض لما اراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي بركك الغماد بفتح باء برك وغين الغماد ومعجمة مكسورة موضع باليمن بعيد جدا عن مكة لجادلنا معك من دونه حتي-	3401	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	10	81	47	394	1472	300	ابو بكر رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام عمر رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه فقال يا رسول الله ام-ض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون----------------------------------------- فوالذي بعثك بالحق لو سرت---- الي--------------------- برك----- الغماد لجالدنا ------------------------------------------معك من دونه حتي	352	6749072694164230445	258	421.5	204	461	55.965293884277344	45	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3402	true	5436215993340862705	1	159	6	783	1532	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك انهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يومءذ انا برءاء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانك في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان رسول الله يتخوف ان يكون الانصار لا يرون نصره الا ممن دهمه بالمدينة وان ليس عليهم ان يسير بهم من بلادهم فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي قال له سعد بن معاذ---------------------- والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله------------------- لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك بنا ما تقر به عين-ك فسر بنا علي بركة الله	3402	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	93	197	450	949	1472	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينيك فسر بنا علي بركة الله	352	6749072694164230445	454	857.0	358	819	55.43345642089844	90	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3402	true	5436215993340862705	119	176	601	870	1532	300	لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا------------- علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سيروا وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	3402	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0647	false	-6987323103757636694	15	41	76	208	1570	300	لو استعرضت بنا هذا البحر------ لخضناه مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر بنا يا رسول الله علي بركة الله فسر بذلك و--------------------------قال سيروا وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	647	6749072694164230445	114	181.5	91	282	40.425533294677734	20	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3402	true	5436215993340862705	109	146	552	728	1532	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء	3402	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0954	false	8630377385228989074	45	82	229	404	1555	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء	954	6749072694164230445	174	342.0	137	176	98.86363983154297	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3402	true	5436215993340862705	109	168	552	823	1532	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله--- يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال	3402	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1323	false	1808748336463132532	7	62	31	284	1543	300	يا رسول الله------------------ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول --	1323	6749072694164230445	243	458.0	190	274	88.6861343383789	49	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3410	true	6186378287665595151	82	175	438	903	1598	300	عمر بن الخطاب قال---------------- نظر -نبء الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبء الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه------ اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبء الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله------- اذ تستغيثون ربكم	3410	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1987	false	5593700739163476648	130	232	712	1214	1542	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يده ف-جعل يهتف بربه ويقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه-------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم	1987	6749072694164230445	440	822.0	350	517	85.10638427734375	80	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3427	true	7487517986822421512	184	265	949	1352	1518	300	داود والترمذي عن عبد الله بن عمر انه كان في سرية --------بعثها النبي صلي الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع اذا دخلنا المدينة وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب ثم قلنا------------------------------- لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان- لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فق-لنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون	3427	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1993	false	-6167236307045073088	105	175	498	854	1495	300	داود والترمذي وغيرهم قال كنت------------ في سرية من سرايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص فق----------لنا كيف نصنع------------------ وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب ثم قلنا لو دخلنا المدينة فبتنا ثم قلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة والا----------------- ذهبنا فاتينا--------------ه قبل صلاة الغداة فخرج فقال من القوم فقلنا نحن الفرارون ف------------قال لا بل انتم العكارون	1993	6749072694164230445	264	411.5	207	444	59.4594612121582	45	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3449	true	-1371910310865654848	48	99	241	488	1486	300	ما رواه اهل الصحيح------ عن ابي سعيد بنن المعلي -------------قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلم-ك صورة	3449	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0016	false	4694664364128032246	131	179	716	951	1563	300	ما رواه البخاري في صحيحه عن ابي سعيد ب-ن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله-------------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال لي لاعلمنك سورة	16	6749072694164230445	189	301.0	148	275	68.7272720336914	33	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3470	true	-2530601055508219281	142	180	754	952	1542	300	روي الترمذي عن ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة	3470	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2010	false	-4299046909792879	132	164	711	880	1550	300	روي الترمذي عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم الاية------------------------------------- فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة	2010	6749072694164230445	156	287.5	125	206	75.72815704345703	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3545	true	-5258536483176131663	220	293	1143	1510	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفاديهم بالمال وعاهدوا علي ان لا يعود---------------------------------------------------------------------وا الي حربه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين م-----ا ترون في هءلاء الاساري -قال ابو بكر يا نبي ا-لله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام وقال عمر اري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمكننا فنضرب اعناقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله------------------- ما قال ابو بكر	3545	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	9	147	42	709	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم فعفا عنهم وقبل منهم الفداء واخرج مسلم في افراده من حديث عمر بن الخطاب قال ابن عباس لما اسروا الاسار--ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	2047	6749072694164230445	297	459.0	234	671	44.26229476928711	48	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3608	true	2344150544321469603	230	274	1240	1445	1574	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في	3608	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2080	false	7301428464444838696	269	300	1449	1600	1600	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل----- ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر------------------------ المسجد الحرام وقال الاخر- الجهاد في-	2080	6749072694164230445	139	220.0	109	205	67.80487823486328	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3639	true	6622121632458494523	235	272	1291	1466	1604	300	عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده مال --لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ------------ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	3639	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0710	false	2091802790305754874	121	161	634	829	1501	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الل---ه مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	710	6749072694164230445	153	268.0	121	198	77.2727279663086	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3741	true	-7097299277285029132	101	193	540	1054	1666	300	والمراد منافع الدنيا والاخرة فاللام فيه للاستغراق والقول في واولءك هم المفلحون كالقول في نظيره في اول سورة البقرة 2 89 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذالك الفوز العظيم 2 استءناف------------------------------------------------- بياني لجواب سءال ينشا عن الاخبار ب واولءك لهم الخيرات التوبة 88 والاعداد التهيءة وفيه اشعار بالعناية والتهمم بشانهم وتقدم القول في نظير هذه الاية في قوله قبل وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة التوبة 72 الاية 2 90 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله	3741	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	43	98	246	557	1606	300	والغنيمة في-- الدنيا والجنة والكرامة في العقب-------------ي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 9---------------89 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذ-لك الفوز العظيم اي الذي لا فوز وراءه ثم بين تعالي احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله	2185	6749072694164230445	182	247.0	147	563	32.326820373535156	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3767	true	557504701812368809	189	244	979	1252	1541	300	قباء -----------وذلك قبيل مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الي تبوك واتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا-------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ونحن---------------- نحب ان --------تصلي لنا فيه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله ---------------صلينا ف----يه فلما قفل	3767	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2210	false	461777610985049816	154	210	774	1068	1519	300	قباء فبنوه واحكموه وفرغوا منه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز الي تبوك فاتوه ف-------------------------قالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال--------------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل ولو- قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل	2210	6749072694164230445	191	268.5	150	353	54.10764694213867	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3790	true	-3403139944410306777	217	248	1157	1318	1587	300	يلقوا انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اع-ز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما	3790	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2235	false	-6907407359928609583	269	300	1451	1612	1612	300	يلقوا انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اعوز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما-	2235	6749072694164230445	160	310.0	130	162	98.76543426513672	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms3798	true	2473286490233970991	59	139	303	747	1662	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم التوبة 86 وهذا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الي بيان احوال المنافقين وما بينهما اعتراضات وهذه الاية زيدت فيها ما عقب اذا وزيادتها للتاكيد اي لتاكيد معني اذا وهو ال---------------شرط لان هذا الخبر لغرابته كان خليقا بالتاكيد ولان المنافقين ينكرون صدوره منهم بخلاف الاية السابقة لان مضمونها حكاية استيذانهم وهم لا ينكرونه ولم يذكر في هذه الاية اجمال ما اشتملت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السور التي انزلت كما ذكر----- في قوله واذا انزلت سورة	3798	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	44	153	261	846	1650	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون انكار وذم للمتخلفين عن الجهاد الناكلين عنه مع وجود الطول الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الفضل والسعة واخبار بسوء صنيعهم اذ رضو-------------ا بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عار والقعود مع الخوالف لحفظ البيوت وهن النساء وذلك لايثارهم حب المال علي حب الله وانه بسبب ذلك وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم لا يفقهون اي ما في حب الله والتقرب اليه بالجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الشقاء والهلاك فواءد الاولي قال الزمخشري يجوز ان يراد السورة بتمامها وان يراد بعضها في قوله واذا انزلت سورة	2184	6749072694164230445	130	28.5	103	840	15.476190567016602	19	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4057	true	-5629184664525752490	108	150	541	754	1510	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع-------------------------- وان الاخرة---------------------- هي دار القرار-------------------------- من عمل---ءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حسابب ويا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار	4057	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	11	109	56	578	1515	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار اي الاستقرار والخلود 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار	3469	6749072694164230445	207	337.5	167	522	39.655174255371094	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4077	true	-4726550327962851969	1	26	5	135	1574	300	والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المع-------------------اني ومن جهة الفصاحة المعنوية ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر	4077	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2322	false	-902744909618431780	272	300	1483	1631	1631	300	والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المعاني وهما مرجعا البلاغة ومن جهة الفصاحة المعنوية ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر-	2322	6749072694164230445	127	247.0	103	149	85.23490142822266	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4077	true	-4726550327962851969	26	196	135	1072	1574	300	فيها من جهة علم البيان--------------------------------------------------------------- فنقول انه عز وجل--- لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها وا------ن نقطع طوفان السماء و-------ان نغيض الماء وا----------------------ن نقضي امر نوح عليه السلام وهو انجاز ما كنا وعدنا من اغراق قومه و-----ان نسوي السفينة علي الجودي------- وابقينا الظلمة غرقي بني الكلام علي تشبيه المراد بالمامور-------------------------------------- وتشبيه تكوين المراد بالامر ----------------------------------------------------وان السماوات والارض-------------------- تابعة لارادته-------------------------------------------- كانها عقلاء مميزون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بني علي تشبيهه هذا نظم الكلام فقال جل وعلا -قيل علي سبيل المجاز---------- عن الارادة الواقع بسببها قول القاءل وجعل قرينة المجاز الخطاب للجماد فقال يا ارض ويا سماء ثم است----------------------------------------------------------------------------عار لغ-ور الماء في الارض البلع لل---------------------------------شبه بينهما وهو الذهاب الي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات---------------- تقوي الاكل بالطعام وجعل قرينة الاستعارة لفظة ابلعي --------------------------------------------ثم امر علي سبيل الاستعارة للشبه المقدم ذكره وخاطب في الامر ترشيحا لاستعارة النداء ثم قال ماءك باضافة الماء الي الارض علي سبيل المجاز تشبيها لاتصال الماء بالارض باتصال الملك بالمالك واختار ضمير الخطاب	4077	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2323	false	7022056731999592680	0	300	0	1709	1709	300	فيها من جهة علم البيان وهو النظر فيما فيها من المجاز والاستعارة والكناية وما يتصل بها فنقول انه عز سلطانه لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد وان نقطع طوفان السماء فانقطع وان نغيض الماء النازل من السماء فغاض وان نقضي امر نوح و------------هو انجاز ما كنا وعدنا من اغراق قومه فقضي وان نسوي السفينة علي الجودي فاستوت وابقينا الظلمة غرقي بني الكلام علي تشبيه المراد بالمامور الذي لا يتاتي منه لكمال هيبته العصيان وتشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لاقتداره العظيم وان السماوات والارض وهذه الاجرام العظام تابعة لارادته ايجادا واعداما ولمشيءته فيها تغييرا وتبديلا كانها عقلاء مميزون قد عرفوه حق معرفته واحاطوا علما بوجوب الانقياد لامره والاذعان لحكمه وتحتم بذل المجهود عليهم في تحصيل مراده وتصوروا مزيد اقتداره فعظمت مهابته في نفوسهم وضربت سرادقها في افنية ضماءرهم فكما يلوح لهم اشارته كان المشار اليه مقدما وكما يرد عليهم امره كان المامور به متمما لا تلقي لاشارته بغير الامضاء والانقياد ولا لامره بغير الاذعان والامتثال ثم بني علي تشبيهه هذا نظم الكلام فقال جل وعلا وقيل علي سبيل المجاز اي المرسل عن الارادة الواقع بسببها قول القاءل وجعل قرينة المجاز الخطاب للجماد -وهو يا ارض ويا سماء ثم قال كما تري يا ارض ويا سماء مخاطبا لهما علي سبيل الاستعارة للشبه المذكور ثم استعار لغءور الماء في الارض البلع الذي هو اعمال الجاذبة في المطعوم للشبه بينهما وهو الذهاب الي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات للزروع والاشجار تقوي الاكل بالطعام وجعل قرينة الاستعارة لفظة ابلعي لكونها موضوعة للاستعمال في الغذاء دون الماء ثم امر علي سبيل الاستعارة للشبه المقدم ذكره وخاطب في الامر ترشيحا لاستعارة النداء ثم قال ماءك باضافة الماء الي الارض علي سبيل المجاز تشبيها لاتصال الماء بالارض باتصال الملك بالمالك واختار ضمير الخطاب-	2323	6749072694164230445	907	1581.0	740	1723	52.640743255615234	147	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4077	true	-4726550327962851969	196	300	1072	1574	1574	300	لاجل الترشيح ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان ثم امر علي سبيل الاستعارة وخاطب في الامر قاءلا اقلعي لمثل ما تقدم في ابلعي ثم قال وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض و يا سماء في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك لسبي---ل الكناية ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون غيره جلت عظمته قاءلا يا-	4077	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2324	false	1589924107319768011	0	104	0	504	1574	300	لاجل الترشيح ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان ثم امر علي سبيل الاستعارة وخاطب في الامر قاءلا اقلعي لمثل ما تقدم في ابلعي ثم قال وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض و-يا سماء في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك علي سبيل الكناية ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون غيره جلت عظمته قاءل- يا	2324	6749072694164230445	496	976.0	394	506	98.02371215820312	101	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4078	true	-4158646431860086281	0	139	0	765	1593	300	ارض و يا سماء ولا غاءضا--- ما غاض ولا قاضيا مثل ذلك الامر الهاءل او ان تكون تسوية السفينة واقرارها بتسوية غيره واقراره ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها لسالكي مسلكهم في تكذيب الرسل ظلما لانفسهم لا غير ختم اظهار لمكان السخط ولجهة استحقاقهم اياه وان قيامة الطوفان وتلك الصورة الهاءلة انما كانت---- لظلمهم واما النظر فيها من حيث علم المعاني وهو النظر في افادة كل كلمة فيها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها لذلك انه اختير يا دون ساءر اخواتها لكونها اكثر في الاستعمال وانها دالة علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة --------------------------وهو تبعيد المنادي المءذن بالتهاون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به واختير اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعي علي ابتلعي لكونه اخصر ولمجء حظ التجانس بينه وبين اقلعي اوفر وقيل ماءك بالافراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتاتي عنها مقام اظهار الكبرياء والجبروت---------------------------------- وانما لم يقل ابلعي بدون المفعول ان	4078	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2324	false	1589924107319768011	104	300	504	1574	1574	300	ارض و-يا سماء ولا غاءض مثل ما غاض ولا قاضي -مثل ذلك الامر الهاءل و--ان تكون تسوية السفينة واقرارها بتسوية غيره واقراره ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها لسالكي مسلكهم في تكذيب الرسل ظلما لانفسهم لا غير ختم اظهار لمكان السخط ولجهة استحقاقهم اياه وان قيامة الطوفان وتلك الصورة الهاءلة ما-- كانت الا لظلمهم واما النظر فيها من حيث علم المعاني وهو النظر في فاءدة كل كلمة منها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها فذلك انه اختير يا دون ساءر اخواتها لكونها اكثر في الاستعمال وانها دالة علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة وابداء شان العزة والجبروت وهو تبعيد المنادي المءذن بالتهاون به ولم يقل يا ارض بالكسر لامداد التهاون ولم يقل يا ايتها الارض لقصد الاختصار مع الاحتراز عما في ايتها من تكلف التنبيه غير المناسب بالمقام واختير لفظ الارض دون ساءر اسماءها لكونه اخف وادور واختير لفظ السماء لمثل ما تقدم في الارض مع قصد المطابقة واختير لفظ ابلعي علي ابتلعي لكونه اخصر ولمجء خط التجانس بينه وبين اقلعي اوفر وقيل ماءك بالافراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتابي عنها مقام اظهار الكبرياء والجبروت وهو الوجه في افراد الارض و السماء وانما لم يقل ابلعي بدون المفعول ان-	2324	6749072694164230445	739	1398.5	605	1077	68.61652374267578	124	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4078	true	-4158646431860086281	139	300	765	1593	1593	300	لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا الي مقام ولارود --امر الذي هو مقام عظمة وكبرياء ثم اذ- بين المراد اختصر الكلام مع اقلعي احترازا عن الحشو المستغني عنه وهو------------ الوجه في ان لم يقل قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت----------------------------------------------------------------------------- وكذا الامر دون ان يقال امر نوح عليه السلام وهو انجاز ما كان الله وعد نوحا عليه السلام من اهلاك قومه لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل بعدا للقوم الظالمين دون ان يقال ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار وهو نزول بعدا----- منزلة ليبعدوا بعدا مع فاءدة اخري وهي استعمال اللام مع بعدا الدال علي معني ان البعد يحق لهم ثم اطلق الظلم ليتناول كل نوع حتي يدخل فيه ظلمهم انفسهم لزيادة التنبيه علي فظاعة سوء اختيارهم في تكذيب الرسل--------------------------------- واما من حيث النظر الي ترتيب الجمل فذلك انه قد قدم النداء علي الامر فقيل يا ارض ابلعي----- ويا سماء اقلعي دون ان يقال-	4078	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2325	false	-1167941034975810504	0	216	0	1097	1555	300	لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا الي مقام و--رود الامر الذي هو مقام عظمة وكبرياء ثم اذا بين المراد اختصر الكلام مع اقلعي احترازا عن الحشو المستغني عنه وهو اي الاختصار الوجه في ان لم يقل قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت واختير غيض علي غيض المشدد لكونه اخصر وقيل الماء دون ان يقال ماء طوفان السماء وكذا الامر دون ان يقال امر نوح و------------هو انجاز ما كان الله وعد نوحا------------ من اهلاك قومه لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك ولم يقل سويت علي الجودي بمعني اقرت علي نحو وقيل و غيض و قضي في البناء للمفعول اعتبارا لبناء الفعل للفاعل مع السفينة في قوله وهي تجري بهم في موج هود مع قصد الاختصار في اللفظ ثم قيل بعدا للقوم--------- دون ان يقال ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار وهو نزول بعدا وحده منزلة ليبعدوا بعدا مع فاءدة اخري وهو استعمال اللام مع بعدا الدال علي معني ان البعد -حق لهم ثم اطلق الظلم ليتناول كل نوع حتي يدخل فيه ظلمهم انفسهم لزيادة التنبيه علي فظاعة سوء اختيارهم في تكذيب الرسل هذا من حيث النظر الي تركيب الكلم واما من حيث النظر الي ترتيب الجمل فذاك انه قد قدم النداء علي الامر فقيل ي--ارض ابلعي ماءك وي--سماء اقلعي دون ان يقال	2325	6749072694164230445	785	1446.0	632	1137	69.04133605957031	140	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4079	true	7553254834061933026	0	84	0	461	1554	300	ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي اللازم فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم امر الارض علي امر السماء وابتدء به لابتداء الطوفان منها و-نزولها لذلك في القصة منزلة الاصل والاصل بالتقديم اولي ثم اتبعها قوله وغيض الماء لاتصاله بغيضية الماء واخذه بحجزتها الا تري اصل الكلام قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء فاقلعت عن ارساله وغيض الماء النازل من السماء	4079	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2325	false	-1167941034975810504	216	300	1097	1555	1555	300	ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي اللازم فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه لي-مكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم امر الارض علي امر السماء وابتدء به لابتداء الطوفان منها وبنزولها لذلك في القصة منزلة الاصل والاصل بالتقديم اولي ثم اتبعها قوله وغيض الماء لاتصاله بقص--ة الماء واخذه بحجزتها الا تري اصل الكلام قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء فاقلعت عن ارساله وغيض الماء النازل من السماء-	2325	6749072694164230445	455	887.5	372	462	98.48484802246094	81	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4079	true	7553254834061933026	84	187	461	1023	1554	300	فغاض ثم اتبعه ما هو المقصود من القصة وهو قوله تعالي وقضي الامر اي انجز الموعود ثم ات----------------------------------------------بعه حديث السفينة وهو قوله واستوت علي الجودي ثم ختمت القصة بم--------------------------------------ا ختمت واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكر في طلب المراد ولا التواء يشيك الطريق الي المرتاد بل اذا جربت نفسك عند استماعها وجدت الفاظها تطابق معانيها ومعانيها تطاب-------------------------------------------------------------------------ق ال-فاظها واما النظر فيها من جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعملة جارية علي قوانين اللغة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سلسة علي الاسلات هذه	4079	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2326	false	8045271512128312716	0	134	0	711	1559	300	فغاض ثم اتبعه ما هو --مقصود من القصة وهو قوله------ وقضي الامر اي انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في السفينة ثم اتبعه حديث السفينة وهو قوله واستوت علي الجودي ثم ختمت القصة بما ختمت هذا كله نظر في الاية من جانبي البلاغة واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكر في طلب المراد ولا التواء يشيك الطريق الي المرتاد بل اذا جربت نفسك عند استماعها وجدت الفاظها تسابق معانيها ومعانيها تسابق الفاظها فما من لفظة في تركيب الاية ونظمها تسبق الي اذنك الا ومعناها اسبق الي قلبك واما النظر فيها من جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما نري عربية مستعملة جارية علي قوانين اللغة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سلسة علي الاسلات كل -	2326	6749072694164230445	533	1023.0	433	720	74.02777862548828	92	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4171	true	-4239248665806303012	104	188	568	987	1538	300	المعرضين عن هدي --القران قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	4171	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	150	236	784	1210	1526	300	الصحيحين عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1849	6749072694164230445	401	774.5	318	426	94.13145446777344	79	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4220	true	-6283168578758220798	0	27	0	142	1610	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	4220	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	57	84	311	453	1600	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	510	6749072694164230445	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4243	true	-2810941855223458257	236	263	1219	1353	1545	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	4243	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2449	false	1542101281732425222	163	190	885	1019	1609	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2449	6749072694164230445	134	268.0	107	134	100.0	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4323	true	5406458722887548013	254	300	1364	1611	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان-	4323	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	157	203	818	1066	1526	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان	1849	6749072694164230445	242	471.0	198	249	97.18875122070312	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4385	true	2885830716671093055	0	29	0	148	1621	300	والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردو ا ايديهم في افواههم وقالو ا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	4385	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	256	283	1264	1408	1495	300	والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردو-ا ايديهم في افو-ههم وقالو-ا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	144	268.0	117	148	97.29729461669922	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4458	true	7783026423349311995	256	300	1402	1616	1616	300	المزج والتركيب 2 28 35 واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته----------------------- ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين-------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع-	4458	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2526	false	4194372391930781053	103	154	508	770	1532	300	للجمع والاحياء 152829- واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي عدلت خلقته واكملتها ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين اي تحية له وتعظيما 153033 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب-ليس ما لك الا تكون مع	2526	6749072694164230445	198	341.5	157	264	75.0	36	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4529	true	5629267329479980693	175	221	989	1230	1658	300	اعد لهم 2 28 --29 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سو ء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلو ا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 2 القرينة ظاهرة علي ان قوله تعالي الذين تتوفا---------هم الملاءكة --ظالمي انفسهم	4529	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	120	157	686	898	1710	300	اوعدوهم به 162829 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سو-ء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلو-ا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتك----------------------------------------برين هذا اخبار عن حال المشركين الظالمي انفسهم	2550	6749072694164230445	177	303.5	144	254	69.6850357055664	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4552	true	-6116225606767663625	66	165	333	864	1578	300	او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم 2 الاخذ مستعار للاهلاك قال تعالي فاخذهم اخذة رابية سورة الحاقة 10 وتقدم عند قوله اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون في سورة الانعام 44 والتقلب السعي في شءون الحياة من متاجرة ومعاملة وسفر ومحادثة ومزاحمة واصله الحركة اقبالا وادبارا والمعني ان يهلكهم الله وهم شاعرون بمجء العذاب وهذا قسيم قوله تعالي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون سورة النحل 45 وفي معناه قوله تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون	4552	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	225	262	1170	1357	1570	300	او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النحل 4547 وقوله------------- افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون	2436	6749072694164230445	179	331.0	143	531	33.70998001098633	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4585	true	601097985552556085	182	251	988	1323	1557	300	الذي -في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده الا استطلاقا فقال رسول الله------------------- صدق الله وكذب بطن اخيك فذهب فسقاه عس----------------لا فبرء	4585	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2571	false	-8607617762667003009	183	260	961	1337	1550	300	اليه وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا------- فقال يا رسول الله سقيته عسلا -ما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبرا	2571	6749072694164230445	320	590.0	253	384	83.33333587646484	58	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4656	true	4050815714755199423	163	242	815	1187	1496	300	قال ابن اسحاق---------------- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصيب اصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية بمكانه من الله ومن عمه ابي طالب وانه لا يقدر علي ان يمنعهم مما هم فيه من البلاء قال لهم لو خرجتم الي ارض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه فخرج عند ذلك المسلمون من اصحاب رسول الله------------------- الي ارض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا-------- بدينهم	4656	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1441	false	-9120004822750082355	20	107	98	509	1485	300	قال ابن اسحاق رحمه الله تعالي فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصيب اصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية بمكانه من الله ومن عمه ابي طالب وانه لا يقدر علي ان يمنعهم مما هم فيه من البلاء قال لهم لو خرجتم الي ارض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم---- فخرج عند ذلك المسلمون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض الحبشة مخافة الفتنة وفروا الي الله بدينهم	1441	6749072694164230445	365	687.5	287	415	87.9518051147461	75	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4834	true	-6253879272597972320	122	173	623	878	1514	300	في --صحيح البخاري عن ابن مسعود انه قال بينما انا مع النبي---------------------------- في حرث بالمدينة اذ مر ------------------------------اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح ف--------------س-----------------------------------------------------------------------ال--وه عن الروح فامسك---------- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح الاية	4834	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2694	false	5545425850293203670	41	117	198	566	1437	300	في الصحيح عن عبد الله ق-------------ال بين-ا انا امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرة -المدينة وهو متكء علي عسيب فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عسي ان يخبر فيه بشء تكرهونه وقال بعضهم نساله فقام رجل فقال يا ابا القاسم ما الروح ف--سكت عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- فعلمت انه يوحي اليه فقمت------ فلما تجلي عنه -قال ويسالونك عن الروح الاية	2694	6749072694164230445	168	209.5	132	412	40.77669906616211	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms4868	true	-6362307161416191426	128	165	648	841	1553	300	قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وفي حديث	4868	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0342	false	-3175350162766888794	3	40	13	206	1534	300	قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وعن اسيد	342	6749072694164230445	188	371.0	151	193	97.4093246459961	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5051	true	-6764328110521760132	94	174	501	922	1606	300	ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم -----------------------------------ياتك فاتبعني 1764 اهدك صراطا سويا 2 اعادة نداءه بوصف الابوة تاكيد لاحضار الذهن ولامحاض النصيحة المستفاد من النداء الاو---------------ل قال---------------------------------------- في الكشاف ثم----------------------------------------- ثني------------ بدعوته الي الحق مترفقا به متلطفا فلم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي طاءفة من العلم ليست--------- معك وذلك علم الدلالة علي الطريق السوي فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه	5051	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2800	false	5664254950002111751	41	151	217	784	1588	300	ي-ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي وحق القاصر اتباع الانسان الكامل فاتبعني----- اهدك صراطا سويا اي معتدلا لا افراط فيه بعبادة من لا يستحق ولا تفريط بترك عبادة من يستحق وكذا في باب الاخلاق والاعمال قال المهايمي اي وان كان حق الابن اتباع الاب في العرف لكنه باطل لان الحق اتباع الصواب قال الزمخشري ثني عليه السلام بدعوته الي الحق مترفقا به متلطفا فلم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي طاءفة من العلم وشيءا منه ليس معك وذلك علم الدلالة علي الطريق السوي فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه	2800	6749072694164230445	320	531.5	253	573	55.8464241027832	58	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5079	true	-6519326656215981343	145	174	734	889	1513	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا-------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والب-قيات الصالحات----------------------------- خير عند ربك ثوابا وخير مردا	5079	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2808	false	4455097078927855569	167	205	873	1078	1560	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي فءة وانصارا 1976 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات اي الاعمال التي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2808	6749072694164230445	155	281.0	126	205	75.60975646972656	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5141	true	882819605427232186	261	300	1384	1572	1572	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال او لو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر-	5141	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	152	190	731	919	1538	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال او-لو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر	3125	6749072694164230445	187	364.0	150	189	98.9417953491211	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5180	true	1343937155230774305	95	141	524	742	1541	300	البقرة 143 اي -كذلك التسويل سولت لي نفسي اي تسويلا لا يقبل التعريف باكثر من ذلك 2 97 قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	5180	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	208	248	1022	1213	1475	300	المذاب حتي حي وكذلك-------- سولت لي نفسي اي حسنته وزينته---------------------------- قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	161	258.5	124	229	70.30567932128906	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5200	true	8785311712863452858	115	136	583	685	1580	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	5200	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2840	false	-7422464690469822319	146	167	798	900	1589	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2840	6749072694164230445	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5217	true	-6773158897048815249	125	156	639	798	1575	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	5217	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	31	0	159	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3367	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5217	true	-6773158897048815249	125	156	639	798	1575	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	5217	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	52	111	270	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3410	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5287	true	-6024687568307595260	33	62	165	323	1643	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من فعل هاذا بء-------------------الهتنا انه لمن الظالمين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون	5287	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2887	false	5600533832178174830	53	142	289	787	1619	300	الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون اي فيسالونه لم فعل بالهتهم فاذا ظهر عجزه عن النطق فمن دونه اعجز منه في ذلك فضلا عن الدفع للذي اظهر عجزهم فيه فرجعوا فاتوا بيت الاصنام فوجدوها جذاذا 2159 قالوا من فعل ه-ذا اي هذا الفعل الفظيع بالهتنا انه لمن الظالمين اي لجراته علي اهانتها وهي الجديرة عندهم بالتعظيم او لافراطه في التجذيذ والحطم وتماديه في الاستهانة بها او بتعريض نفسه للهلكة والاستفهام للانكار والتوبيخ والتشنيع 216061 قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون	2887	6749072694164230445	151	267.5	122	499	30.260520935058594	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5296	true	-6792004940513007393	0	37	0	187	1659	300	ان من صلح ليكون قدوة في دين الله فالهداية محتومة عليه مامور هو بها------------ ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها واول ذلك ان يهتدي بنفسه لان الانتفاع بهداه اعم والنفوس الي الاهتداء بالمهدي اميل اه وهذا	5296	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2891	false	-8982746509850462907	8	47	45	244	1600	300	ان من صلح ليكون قدوة في دين الله فالهداية محتومة عليه مامور هو بها من جهة الله ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها واول ذلك ان يهتدي بنفسه لان الانتفاع بهداه اعم والنفوس الي الاقتداء بالمهدي اميل واوحينا	2891	6749072694164230445	180	342.5	144	199	90.45226287841797	33	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5399	true	-1762001194860978975	106	235	527	1215	1549	300	بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير------------------------------------ او تهوي به الريح ---------في مكان سحيق اعقب نهيهم عن الاوثان بتمثيل فظاعة حال من يشرك بالله في مصيره بالشرك الي حال انحطاط وتلقف الضلالات اياه وياسه من النجاة ما دام مشركا تمثيلا بديعا اذ كان من قبيل التمثيل القابل لتفريق اجزاءه الي تشبيهات قال في الكشاف يجوز ان يكون هذا التشبيه م--------ن المركب والمفرق--------------------------------------------------------------------------------- بان صور حال المشرك بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	5399	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2924	false	-8960970474181864560	173	299	962	1618	1622	300	بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير اي سقط منها فقطعته الطيور في الهواء او تهوي به الريح اي تقذفه في مكان سحيق ا-----------------------------------------------------ي بعيد مهلك لمن هوي فيه واو للتخيير او التنويع----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزمخشري- يجوز في----- هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده نهاية بان صور حاله------ بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	2924	6749072694164230445	469	838.5	377	822	57.05596160888672	83	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5434	true	-1070073769445858838	78	143	412	756	1565	300	صلي الله عليه وسلم جلس في ناد من اندية قريش كثير اهل----------------------ه من مسلمين وكافرين فقرا عليهم سورة النجم فلم-----------------------------------------------------------------------------------ا بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي----- الشيطان بين السامعين عقب ذلك قوله تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ففرح المشركون بان ذكر الهتهم بخير وكان في اخر تلك السورة سجدة من سجود التلاوة فلما سجد في اخر السورة -سجد	5434	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2934	false	2639813603745172794	85	159	398	780	1548	300	صلي الله عليه وسلم جلس في ناد من اندية قريش كثير اهله فتمني يومءذ الا ياتيه من الله شء فينفروا عنه فانزل الله عليه والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي النجم 12 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ----- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19-20 القي عليه الشيطان كلمتين تل-------------------ك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فتكلم بها ثم مضي فقرا السورة كلها ف------------------------------------------------سجد في اخر السورة وسجد	2934	6749072694164230445	199	288.0	157	455	43.736263275146484	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5438	true	-5931027460869340737	0	35	0	194	1548	300	والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلو 1764 ا------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	5438	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	49	89	261	479	1570	300	والذين كفروا وكذبوا باي--تنا فاول-ءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	2952	6749072694164230445	182	332.0	149	221	82.35294342041016	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5491	true	9148094702576233524	254	279	1346	1479	1599	300	ولا تظنن الاية مقصورة علي ما ذكرت فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت لان المقصود لم يكن الا----- الارشاد لكيفية اجتناء ثمرات علمي المعاني والبيان	5491	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2326	false	8045271512128312716	160	186	848	986	1559	300	ولا تظنن الاية مقصورة علي ما ذكرت فلعل ما تركت اكثر مما ذكرت لان المقصود لم يكن الا مجرد الارشاد لكيفية اجتناء ثمرات علمي المعاني والبيان	2326	6749072694164230445	133	259.0	108	138	96.3768081665039	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5506	true	-1808841970867128262	147	193	775	1014	1551	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون------------------------------ ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هي-----------------------------هات هيهات لما توعدون --------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما -----------------------------------------------نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	5506	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	0	79	0	407	1624	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي لعزة انفسكم بالتذلل لمثلكم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون اي من الاجداث احياء كما كنتم هيهات هيهات لما توعدون تكرير لتاكيد البعد اي بعد الوقوع او الصحة لما توعدون من البعث ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	2967	6749072694164230445	234	433.0	189	407	57.493858337402344	41	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5513	true	-4888163776676140941	196	270	1082	1483	1633	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا المءمنون 38 والتعريف في الظالمين للاستغراق فشملهم ولذلك تكون الجملة بمنزلة التذييل واللام في للقوم الظالمين للتبيين وهي مبينة للمقصود بالدعاء زيادة في البيان كما في قولهم سحقا لك وتبا له فانه لو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فبعدا لعلم انه---------------------------- دعاء عليه فبزيادة اللام يزيد بيان المدعو عليهم وهي متعلقة بمحذوف مستانف للبيان 2 42 43 ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستءخرون	5513	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	67	131	354	685	1624	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة اي العقوبة الهاءلة او صيحة ملك بالحق فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245--------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون	2967	6749072694164230445	115	15.0	89	603	19.07131004333496	20	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5545	true	3966757552657504722	0	54	0	306	1626	300	للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون	5545	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2973	false	-6243899551367964614	246	300	1346	1651	1651	300	للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون-	2973	6749072694164230445	305	605.0	252	306	99.67320251464844	54	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5568	true	-4955935498908352436	137	167	739	896	1589	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	5568	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	53	116	273	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	3392	6749072694164230445	157	314.0	127	157	100.0	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5608	true	-5183970691413538606	60	124	314	644	1569	300	ظننتم بانفسكم خيرا ف---------عدل عن الخطاب للاهتمام ب-------------------------------------التوبيخ فان--- الالتفات ضرب من الاهتمام بالخبر وليصرح بلفظ الايمان دلالة علي ان الاشتراك في الايمان يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه واخته في الدين ولا مءمنة علي اخيها واختها في الدين قول عاءب ولا طاعن وفيه تنبيه علي ان حق المءمن اذا سمع قالة في مءمن ان يبني الامر فيها علي الظن لا علي الشك	5608	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3013	false	-7280374789609161141	164	226	866	1181	1582	300	ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ولم عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر قلت ليبالغ في التوبيخ بطريقة الالتفات----------------------- وليصرح بلفظ الايمان دلالة علي ان الاشتراك فيه مقتض ا----------لا يصدق مءمن علي اخيه ---------------ولا مءمنة علي -------اختها--------- قول عاءب ولا طاعن وفيه تنبيه علي ان حق المءمن اذا سمع قالة في اخيه ان يبني الامر فيها علي الظن لا علي الشك	3013	6749072694164230445	241	394.5	192	379	63.5883903503418	45	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5679	true	-8601088242863935887	73	175	385	904	1566	300	2 42 ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير 2 تحقيق لما دل عليه الكلام السابق من اعطاءه الهدي للعجماوات في شءونه وحرمانه اياه فريقا من العقلاء فلو كان ذلك جاريا علي حسب الاستحقاق لكان هءلاء اهدي من الطير في شانهم وتقديم المعمولين للاختصاص اي ان التصرف ف-----------------ي الع------------------والم لله لا لغيره وفي هذا انتقال الي دلالة احوال الموجودات علي تفرد الله تعالي بالخلق ولذلك اعقب بقوله 2 43 الم تر ان الله يزجي سحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يءلف بينه -------------------------------------------------ثم يجعله ركاما------------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلال--------------------------ه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	5679	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	16	122	91	642	1575	300	2442 ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي هو الاله الحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الم------------------------تصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 24-------------------------------43 الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف بينه بضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وهي فرجه ومخارج القطر منه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3079	6749072694164230445	229	315.0	179	763	30.013105392456055	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5685	true	2487957208757626026	107	147	577	773	1571	300	واذا دعو 1764 ا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتو 1764 ا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابو 1764 ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظالمون	5685	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1785	false	-4997846012069286166	128	162	678	855	1600	300	واذا دعوا------ الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا------ اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابو------ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اول-ءك هم الظالمون	1785	6749072694164230445	175	326.5	141	196	89.28571319580078	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5826	true	-4216296002603715216	188	238	1013	1283	1590	300	تخ-تم بما اختتمت به صاحبتها ولان في التكرير تقريرا للمعاني في الانفس---------------------------------------------------------------------------------------- وكلما زاد ترديده كان امكن له في القلب وارسخ في الفهم------------ وابعد من النسيان ولان هذه القصص طرقت بها اذان وقرت عن الانصات للحق------------------- فكوثرت بالوعظ والتذكير وروجعت بالترديد والتكرير لعل ذلك يفتح اذنا او يفتق ذهنا اه	5826	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3140	false	-5144543237695363895	2	75	12	393	1608	300	تختتم بما اختتمت به و--------لان في التكرير تقريرا للمعاني في الانفس وتثبيتا لها في الصدور الا تري انه لا طريق الي تحفيظ العلوم الا ترديد ما يراد تحفظه منها وكلما زاد ترديده كان امكن له في القلب وارسخ في الفهم واثبت للذكر وابعد من النسيان ولان هذه القصص طرقت بها اذان وقر- عن الانصات للحق وقلوب غلف عن تدبره فكوثرت بالوعظ والتذكير وروجعت بالترديد والتكرير لعل ذلك يفتح اذنا او يفتق ذهنا او	3140	6749072694164230445	259	476.5	210	390	66.4102554321289	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5887	true	5332949366339795283	124	152	659	799	1565	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	5887	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	253	281	1357	1497	1603	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	3132	6749072694164230445	139	277.0	111	140	99.28571319580078	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5893	true	-7842550382955675772	176	208	902	1072	1579	300	قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين ----------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	5893	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	152	235	797	1254	1571	300	قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	3133	6749072694164230445	169	297.0	137	458	36.89956283569336	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5928	true	967297655051242797	58	120	316	618	1554	300	فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	5928	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms4153	false	-31621913580117891	0	61	0	297	1494	300	فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع-------- ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	4153	6749072694164230445	290	552.5	231	309	93.85113525390625	57	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5936	true	4697787580254431426	0	29	0	149	1560	300	قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال سليمان قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	5936	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3144	false	5663009876414168640	191	219	968	1111	1559	300	قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال و------قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	3144	6749072694164230445	142	275.5	114	149	95.30201721191406	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms5989	true	398103556212826802	1	64	7	307	1541	300	الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هاذا من فضل ربي ليبلوني 1764 اءشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	5989	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3153	false	2040612566427402270	52	126	279	651	1550	300	الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال ه-ذا من فضل ربي ليبلوني اا-----شكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3153	6749072694164230445	289	529.0	227	381	75.85301971435547	56	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6010	true	6639400840557590003	11	44	62	235	1651	300	---بهم اذ -------اثروا عبادة الاصنام علي عبادة الله والعاقل لا يءثر----- شيءا علي شء الا لداع يدعو- الي ايثاره ففي هذا الاستفهام عن الافضل في----------------------------------------------------- الخير تنبيه لهم --------------علي الخطا المفرط والجهل المورط	6010	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3159	false	3705617164442014140	33	80	174	423	1566	300	بحالهم وذلك انهم اثروا عبادة الاصنام علي عبادة الله و-------لا يءثر عاقل شيءا علي شء الا لداع يدعوه الي ايثاره من زيادة خير ومنفعة فقيل لهم مع العلم بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخير ولكن هوي وعبثا لينتبهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط	3159	6749072694164230445	123	178.5	99	256	48.046875	18	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6058	true	1191004298914221828	69	114	356	587	1509	300	فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون-------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها---------- ولا تحزن---------- ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشد-------------ه واستوي ء--------------اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------ ودخل المدينة -------------------------علي حين غفلة من اهلها	6058	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3173	false	1676629419643743456	207	293	1052	1470	1509	300	فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون اي في رضاعه وتربيته فرددناه الي امه كي تقر عينها اي برءيته ولا تحزن اي بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده اي كمال قوته واستوي اي اعتدل مزاجه اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين اي في اعمالهم ثم بين تعالي من نبءه عليه السلام ما تدرج به الي ما قدر له من الرسالة بقوله سبحانه ودخل المدينة اي مصر اتيا من قصر فرعون علي حين غفلة من اهلها	3173	6749072694164230445	229	376.5	184	419	54.65393829345703	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6058	true	1191004298914221828	21	54	126	282	1509	300	قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعر-------------ون واصبح فءاد ام موسي فارغا------------------------------------------------------------------------------------------ ان كادت لتبدي به-------------------------- لولا 1764 ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	6058	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3173	false	1676629419643743456	5	64	29	309	1509	300	قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون اي بما سيكون واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من العقل لما دهمها من فرط الجزع واطار عقلها من الدهش لما بلغها وقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به اي بامره وقصته وانه ولدها لولا----- ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3173	6749072694164230445	150	265.0	118	285	52.6315803527832	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6058	true	1191004298914221828	167	207	845	1046	1509	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-----------------------------------------------------------------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	6058	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3174	false	-6889771491657618741	219	300	1135	1551	1551	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي بمخاصمتك الناس مع عجزك وجرك اليهم ما لا تحمد عقباه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي وهو القبطي قال اي ذلك العدو وهو القبطي لا الاسراءيلي كما وهم يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	3174	6749072694164230445	192	325.0	154	417	46.04316711425781	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6058	true	1191004298914221828	207	279	1046	1409	1509	300	في الارض وما تريد ان تكون من المصلحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي -----------------------قال ياموسي ان الملا ياتمرون ------------------بك ليقتلوك فاخرج----------------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب -----------------قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توج------------ه تلقاء مدين قال عسي ربي 1764 ان يهديني سواء السبيل و---------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه ام---------------ة من الناس يسقون----------- ووجد من دونهم امراتين تذودان -----------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكما---------------------- قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	6058	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3175	false	160222614862800079	0	144	0	724	1502	300	في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين اي بين الناس بالقول والفعل قال الزمخشري الجبار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي اي يسرع لفرط حبه لموسي قال يم-وسي ان الملا ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقتلوك فاخرج اي من حد مملكتهم اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب اي لحوق الطالبين قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه اي جعل وجهه تلقاء مدين قال عسي ربي----- ان يهديني سواء السبيل اي فلا يلحقني فيه الطالبون ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة اي جماعة كثيفة من الناس يسقون اي مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تمنعان مواشيهما عن الماء لوجود من هو اقوي منهما عنده فلا تتمكنان من السقي قال ما خطبكما اي ما شانكما في الذود قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	3175	6749072694164230445	354	597.0	283	730	48.49314880371094	58	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6060	true	2306609423311841972	110	150	605	804	1578	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا 1764 اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	6060	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	215	1024	1218	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا او-----تي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	192	381.0	153	199	96.48241424560547	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6060	true	2306609423311841972	179	216	954	1151	1578	300	الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالو 1764 ا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	6060	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	165	200	884	1072	1607	300	الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -------امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اول-ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	164	6749072694164230445	186	353.5	152	197	94.41624450683594	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6060	true	2306609423311841972	17	76	101	422	1578	300	ويوم القيامة هم من المقبوحي-------------------------ن ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس----------------- وهدي----------------------------------- ورحمة----------------------------- لعلهم يتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون وما كنت بجانب الغربي---------------------------------------------------------------------------- اذ قضين-----------------ا الي موسي الامر وما ------------------------كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا------------------------ فتطاول عليهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر وما كنت ثاوي---------ا في 1764 اهل مدين تتلو- عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مر--------------------------------------------------------------------------سلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	6060	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	5	179	25	986	1637	300	ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين المبعدين ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس اي انوارا للقلوب وهدي اي الي الاعتقادات الصحيحة ودلاءلها ورحمة اي بالارشاد الي العمل الصالح لعلهم يتذكرون اي فيتعظون به ويهتدون بسببه ثم اشار تعالي الي كون التنزيل وحيا من علام الغيوب ببيان انه ما فصل من هذه الانباء لا يتسني الا بالمشاهدة او التعلم وكلاهما معلوم الانتفاء فتحقق صدق الايحاء وذلك قوله سبحانه وما كنت بجانب الغربي 284446 وما كنت بجانب الغربي اي الوادي الغربي الذي كوشف فيه موسي عن المناجاة اذ قضينا اي قدرنا وانهينا الي موسي الامر اي امر الارسال والانباء وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا اي بين زمانك وزمان موسي فتطاول عليهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست معالم الهدي وعم الضلال والبغي والردي فاقتضت رحمتنا ارسالك لنخرجهم من الظلمات الي النور وما كنت ثاويا اي مقيما في----- اهل مدين تتلوا عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي لك وموحين اليك تلك الايات اي ما كان الانباء بها الا وحيا مصدره الرسالة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	3180	6749072694164230445	301	476.0	244	968	31.095041275024414	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6061	true	-1864497437875113666	84	113	466	626	1566	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	6061	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	171	200	896	1055	1610	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب و-امن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	3189	6749072694164230445	159	313.0	130	160	99.375	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6061	true	-1864497437875113666	143	211	774	1138	1566	300	واليه تر-----------------جعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تس------------------------------------معون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون------------------------------ ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه------------ ولتبتغوا من فضله------------- ولعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزع-----------نا من كل امة شهيدا	6061	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3191	false	-695684703803776589	124	230	654	1230	1569	300	واليه ترجعون اي بالبعث للجزاء قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون اي هذا الكلام الحق سماع تدبر 287276 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون اي هذه المنفعة فتقوموا بشكرها ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون اي نعمه الظاهرة والباطنة والجسمانية والروحانية باستعمالها فيما وجب من طاعته وذلك فيما خلقت له ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا اي واخرجنا من كل امة شهيدا	3191	6749072694164230445	354	638.0	286	578	61.24567413330078	57	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6062	true	-1202887313413468749	20	76	108	393	1531	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ء--------------امن وعمل صالحا ولا يلقا---------------------------ها------------------------------------------------------------------------ الا الصابرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبدار-----------------------ه الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله -------------------وما كان من المنتصرين-------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	6062	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3193	false	6299649536302829741	8	128	47	668	1521	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اي مما تتمنونه لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي فاه بها الذين اوتوا العلم او الجنة او السيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون اي علي الطاعات عن الشهوات وعلي زمام النفس ان تجري في اعقاب المزخرفات وويلك في الاصل دعاء بالهلاك والمراد به هنا الزجر عن هذا التمني مجازا وهو منصوب علي المصدرية فخسفنا به وبداره اي المشتملة علي امواله الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي بقوة نفسه وما له واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3193	6749072694164230445	280	504.0	225	621	45.088565826416016	49	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6134	true	-5031229276139185608	5	34	31	182	1621	300	فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سيد-ه فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران --رواه	6134	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3801	false	-7712479758127368258	189	211	1005	1121	1574	300	فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله------ وحق مولاه فله اجران ورجل ادب امته فا--------------------------------حسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اخرجاه	3801	6749072694164230445	98	169.0	78	154	63.6363639831543	17	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6182	true	-5850591248735160059	105	145	560	772	1616	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين -----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن	6182	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3200	false	-207392053650140494	97	250	502	1328	1584	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الراسخين في الصلاح والكمال قال الزمخشري والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني انبياء الله قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل وقال في ابراهيم عليه السلام وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل والمعني في مدخل الصالحين وهي الجنة وهذا نحو قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية 2910 ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل ما يصيبه في الصرف عن الايمان من ضروب الايذاء بسببه مثل عذاب الله في الشدة والهول فيرتد عن الدين مع ان مقتضي ايمانه ان يصبر ويتشجع ويتلقي ما يناله في الله بالرضا ويري العذاب فيه عذوبة والمحنة منحة فان العاقبة للتقوي وسعادة الدارين لاهلها ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي من --	3200	6749072694164230445	203	354.5	164	829	24.487333297729492	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6182	true	-5850591248735160059	179	232	984	1277	1616	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها ءاي----------------------------ة للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذالكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا----------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا	6182	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	233	300	1268	1634	1634	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية اي هذه الحادثة الهاءلة موعظة للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ-لكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي كذبا في تسميتها الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا-	3201	6749072694164230445	288	539.0	236	368	78.26087188720703	50	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6183	true	5875866585571583364	80	173	405	907	1607	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له------------ اسحاق ويعقوب------------------------------ وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وءاتيناه اجره في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في -لاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة----------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين-------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبي--------------------------------------------------------------------------------ل وتاتون في ناديكم المنكر---------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين -------قال رب انصرني علي القوم المفسدين--------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالو 1764 ا--------------------------------------------------------------------------------------------- انا مهلكو 1764 اهل هاذه القرية------------- ان اهلها كانوا ظالمين --------------------------------------------------------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه	6183	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	1	197	8	1099	1648	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اي لابراهيم اسحاق ويعقوب اي ولدا ونافلة بمباركة الذرية وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب و-اتيناه اجره في الدنيا اي بايتاء الولد والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملك اليه والثناء الي اخر الدهر والصلاة عليه وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لتحاشي الطباع عنها ثم فصلها بعد الاجمال لزيادة تنفير النفوس منها اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي سبيل النسل باتيان ما ليس بحرث او بعمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وتاتون في ناديكم المنكر اي ما لا يليق من الاقوال والافعال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين 293033 قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي الذين يفسدون كل برهان عقلي ونقلي وكل حكمة الهية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشارة بالولد والنافلة وهم الملاءكة بعثوا لنصر لوط وتبشيره بهلاك قومه قالوا اي لابراهيم عليه السلام انا مهلكو -----اهل ه-ذه القرية اي قرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيلهم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه	3205	6749072694164230445	484	792.0	394	1098	44.08014678955078	75	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6183	true	5875866585571583364	163	232	858	1218	1607	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين ان-------ا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون------------------------------------ والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	6183	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	187	299	1050	1646	1648	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون يعني قصتها العجيبة او اثارها الخربة والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3205	6749072694164230445	350	611.0	282	599	58.43071746826172	57	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6183	true	5875866585571583364	231	298	1212	1598	1607	300	الاخر-- ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجف---------------------------------------ة فاصبحوا في دار--------------------هم جاثم--------------ين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم ولاكن	6183	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	6	153	28	851	1627	300	الاهوال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالبغي علي اهلها كنقص المكيال والميزان وقطع الطريق علي الناس فان عاقبة ذلك الدمار فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين الله سبحانه بل لحقهم عذابه فدمرهم تدميرا ولذا قال فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا عاصفا فيها حصاء وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ول-كن	3206	6749072694164230445	370	652.0	304	824	44.90291213989258	53	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6184	true	-182256240228238892	242	280	1324	1540	1654	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا و-------------------------------------------------------------------------------علي ربهم يتوكلون--------------------------------------------------------------------- وكاين------- من دابة لا تحمل رزقها ا-----------------------------------لله يرزقها واياكم	6184	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	150	264	787	1414	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها فلا المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا اي علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي ربهم يتوكلون ثم اشار تعالي الي كفالته لمن هاجر اليه من الفقر والضيعة بقوله سبحانه وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها اي لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم	3213	6749072694164230445	214	372.0	176	628	34.07643127441406	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6185	true	7018808948248948728	0	28	0	129	1609	300	يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله	6185	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	94	128	533	693	1611	300	يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله	3214	6749072694164230445	129	246.0	101	160	80.625	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6195	true	-2793423061066448188	245	278	1359	1511	1619	300	روي ان سعد بن ابي وقاص-------------------- حين اسلم قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان يا سعد بلغني انك--- صبات فوالله لا يظلني سقف بيت--------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد	6195	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3199	false	393201065074662281	262	298	1368	1536	1544	300	روي ان سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه حين اسلم قالت--- امه------------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد	3199	6749072694164230445	130	215.0	102	190	68.42105102539062	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6232	true	-6965226685898182744	39	68	230	416	1682	300	الدقيقة قال الزمخشري--------- ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبيءات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المتحقق------------------------- والغاءب كال--مشاهد	6232	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0031	false	8862670509522028239	124	160	691	911	1654	300	الظلمات قال الزمخشري في الكشف ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبي-ات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة الم-حقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد	31	6749072694164230445	178	322.5	149	222	80.18018341064453	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6256	true	6188358328217697638	145	231	733	1206	1538	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين------- ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات---------- وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره----------------------- ولتبتغوا من فضله---------------- ولعلكم تشكرون------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء-------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم	6256	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	113	300	556	1555	1555	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون منزلا في الجنة اي يوطءونه توطءة الفراش لمن يريد الراحة عليه ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين 304647 ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره اي في البحر عند هبوبها ولتبتغوا من فضله اي بتجارة البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعمة الله فيما ذكر ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين هذه تسلية له صلي الله عليه وسلم بمن قبله علي وجه يتضمن الوعد له والوعيد لمن عصاه قال الزمخشري في قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم 304850 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اما ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم-	3229	6749072694164230445	468	759.0	383	1002	46.70658493041992	74	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6323	true	6731740298382404141	32	69	201	418	1617	300	يومءذ يفترق المءمنون من الكافرين علي نحو قوله-------- تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الامرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 14 16	6323	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	62	100	326	546	1641	300	يومءذ المهتدي منا--- من الضال ويجزي كلا بعمله كما قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 14-16	3350	6749072694164230445	185	326.0	153	225	82.22222137451172	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6324	true	-1625412862023299393	71	106	423	620	1710	300	كما في قوله تعالي قبل هذه الاية ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 14 16	6324	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	70	100	369	546	1641	300	كما قال---- تعالي-------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 14-16	3350	6749072694164230445	174	321.0	144	197	88.32487487792969	29	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6341	true	-4371673746633853037	142	222	748	1163	1553	300	ويتخذها هزوا اولا--------------------------------ءك لهم عذاب مهين------ واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي------------- مستكبرا كان لم يسمعها كان في 1764 اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي--------------- ان تميد بكم-------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------ وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج--------------------------- كريم هاذا خل------------------------------------------------------------------------------------ق الل----------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه-------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	6341	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	2	201	16	1035	1624	300	ويتخذها هزوا الضمير للسبيل وهو مما يذكر ويءنث اولءك لهم عذاب مهين 31710 واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي اي اعرض عنها مستكبرا كان لم يسمعها كان في----- اذنيه وقرا اي ثقلا مانعا من السماع فبشره بعذاب اليم ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السمو--ت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة بل الظالمون في ضلال مبين	3234	6749072694164230445	393	632.5	315	1027	38.26679611206055	62	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6342	true	1918408733017607868	98	182	460	895	1467	300	واذا قيل لهم----------------------------------- اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو 1764 ا- ان ال----------------------------له عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله--------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------لله ما في السماوات والارض ان ا--------------------------------لله هو الغني	6342	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	120	292	646	1551	1593	300	واذا قيل لهم اي لمن يجادل والجمع باعتبار المعني اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي يدعو اباءهم الي اعتقادات واعمال هي اسباب العذاب كانه يدعوهم الي عين العذاب فهم متوجهون اليه حسب دعوته ومن كان كذلك فاني يتبع 312229 ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو----ا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثرهم لا يعلمون اي شيءا ما فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم لله ما في السم--وت والارض اي فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	3240	6749072694164230445	420	728.0	337	914	45.95185852050781	69	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6342	true	1918408733017607868	183	291	902	1420	1467	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بع----------------ده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-------------------------------لله سميع بصير الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري 1764 الي اجل -----------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو ا-----------------لحق --------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الل---------------------------ه ليريكم من ءاياته ان في ذلك لايات لكل صبار---------------------------------- شكور---------------------------------- واذا غشي-------------------هم موج كالظلل----------------- دعوا الله مخلصين له الدين------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	6342	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	8	237	45	1194	1516	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده اي من بعد نفاده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله اي التي اوجد بها الكاءنات وسيوجد بها ما لا غاية لحصره ومنتهاه والسبعة انما ذكرت علي سبيل المبالغة لا الحصر ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري ا-----لي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي باحسانه في تهيءة اسبابه ليريكم من -اياته ان في ذلك لايات لكل صبار اي عظيم الصبر علي الباساء والضراء شكور اي كثير الشكر للنعم بالقيام بحقها واذا غشيهم اي علاهم واحاط بهم موج كالظلل اي كالسحب والحجب دعوا الله مخلصين له الدين اي التجءوا اليه تعالي وحده لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الضر فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	3241	6749072694164230445	503	863.5	396	1155	43.549781799316406	88	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6403	true	-571718659049607056	0	27	0	139	1619	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	6403	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1300	false	2309974423245399879	128	155	650	789	1574	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1300	6749072694164230445	139	278.0	112	139	100.0	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6403	true	-571718659049607056	9	46	52	242	1619	300	واتبع ما يوحي اليك من رب--------------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	6403	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	47	106	263	564	1568	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك اي في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا اي اسند امرك اليه وكله الي تدبيره فكفي به حافظا موكولا اليه كل امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3249	6749072694164230445	190	362.5	153	301	63.1229248046875	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6403	true	-571718659049607056	242	295	1340	1587	1619	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا---------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا--------- لا تمتعون الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصم----------كم من الله ان اراد بكم سو 1764 ء---ا ---------او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم	6403	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3257	false	-5134698188333875242	1	114	6	560	1567	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا اي عن الوفاء به قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي لانه لا يءخر اجالهم ولا يطول اعمارهم بل ربما كان ذلك سببا في تعجيل اخذهم غرة انتقاما منهم ولهذا قال واذا اي فررتم لا تمتعون الا قليلا اي في الدنيا بعد فراركم او لانهم فقدوا بذلك حظهم الاخروي فمهما متعوا في الدنيا فانه قليل بجانب نعيم الاخرة للصابرين 331719 قل من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او هزيمة او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي مجيرا ولا مغيثا يدفع عنهم الضر قد يعلم الله المعوقين منكم	3257	6749072694164230445	241	413.0	189	554	43.50180435180664	44	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6436	true	-5825639287821263950	123	230	679	1211	1612	300	في السبخة بين الخندق وسلع وقتل احدهم قتله --------------علي بن ابي طالب وفر صاحباه واصاب سهم غرب سعد بن معاذ في اكحله فكان منه موته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة ولحقت المسلمين شدة من الحصار وخوف من كثرة جيش عدوهم حتي هم النبي صلي الله عليه وسلم بان يصالح --------------------------------الاحزاب علي ان يعطيهم نصف ثمر المدينة في عامهم ذلك ياخذونه عند طيبه وكاد ان يكتب معهم كتابا في ذلك فاستشار --سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فقال سعد بن معاذ ---------------------------------------------------------------------------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك و------------------------لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا قري او بيعا افحين اكرمنا الله بالاسلام---------- واعزنا بك نعطيهم اموالنا والله لا نعطيهم الا السيف	6436	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3262	false	5337013005854892513	70	201	366	1057	1504	300	في السبخة بين الخندق وسلع ودعوا الي البراز فانتدب لعمرو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فبارزه فقتله الله علي يديه و------كان من شجعان المشركين وابطالهم وانهزم الباقون الي اصحابهم وكان شعار المسلمين يومءذ حم لا ينصرون ولما طالت هذه الحال عل--------------ي المسلمين اراد رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم -ان يصالح عيينة بن حصن والحارث بن عوف رءيسي غطفان علي ثلث ثما---------ر المدينة وينصرفا بقومهما وجرت المراوضة علي ذ-----------------------لك فاستشار السعدين في ذلك------------- فقالا يا رسول الله ان كان الله امرك بهذا فسمعا وطاعة وان كان شء تصنعه لنا فلا حاجة لنا فيه لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا قري او بيعا -فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا والله لا نعطيهم الا السيف	3262	6749072694164230445	291	358.5	229	793	36.69609069824219	44	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6460	true	3159554755196158593	35	178	196	875	1541	300	علي المسلمين استشار رسول الله السعدين سعد بن عبادة وسعد بن معاذ في ان يعطي ثلث ثمار المدينة تلك السنة عيينة بن حصن والحارث بن عوف وهما قاءدا غطفان علي ان يرجعا عن المدينة -------------------------------------------------------------فقالا يا رسول الله اهو امر تحبه فنصنعه ام شء امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شء تصنعه لنا قال رسول الله بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله لا نعبد الله ولا نعرفه----- وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة واحدة الا قري او بيعا افحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا اليه واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف	6460	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3262	false	5337013005854892513	112	201	595	1057	1504	300	علي المسلمين ا--راد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصالح-------------------------------------------- عيينة بن حصن والحارث بن عوف رءيسي----- غطفان علي--- ثلث ثمار المدينة وينصرفا بقومهما وجرت المراوضة علي ذلك فاستشار السعدين في ذلك فقالا يا رسول الله ان كان الله-------------- امرك بهذا فسمعا وطاعة وان كان-------- شء تصنعه لنا فلا حاجة لنا فيه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك با-------------لله وعبادة الاوثان وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة ------الا قري او بيعا -فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا ل--ه واعزنا بك---- نعطيهم اموالنا والله ل--------------------ا نعطيهم الا السيف	3262	6749072694164230445	299	397.0	232	745	40.13422775268555	49	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6543	true	7065361181505383038	34	140	174	695	1485	300	انا احللنا لك ازواجك الاحزاب 50 الخ واما ان يكون مما يقتضيه الكلام من الزمان اي من بعد هذا الوقت والاول الراجح و بعد يجوز ان يكون بمعني غير كقوله تعالي فمن يهديه من بعد الله الجاثية 23 وهو استعمال كثير في اللغة وعليه فلا ناسخ لهذه الاية من القران ولا هي ناسخة لغيرها ومما يءيد هذا المعني التعبير بلفظ الازواج في قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج اي غيرهن وعلي هذا المحمل حمل الاية ابن عباس فقد روي الترمذي عنه-------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصناف النساء الا ما كان من المءمنات المهاجرات فقال------- لا يحل لك النساء من بعد	6543	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3302	false	-2934882014860333266	207	258	981	1228	1440	300	انا احللنا لك ازواجك الاحزاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب ثم قيل له لا يحل لك النساء من بعد و----------روي الترمذي عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصناف النساء الا ما كان من المءمنات المهاجرات بقوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد	3302	6749072694164230445	167	255.5	132	536	31.15671730041504	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6546	true	-7187852153737159554	104	232	509	1147	1504	300	البخاري وغيره عن انس بن مالك قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش صنع طعاما بخبز ولحم ودعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع فانطلق الي حجرة عاءشة فتقري حجر نساءه كلهن يسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعون له ثم انهم قاموا فانطلقت- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ----ايها الذين امنوا لا تدخلو- بيوت النبي الي قوله من وراء حجاب وفي حديث اخر في الصحيح عن انس ايضا -ان عمر بن الخطاب رضي الله	6546	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3306	false	-5387551457410845006	135	232	689	1188	1547	300	البخاري------ عن انس --------قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش ---------------------دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا هو----- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية ورواه مسلم ايضا والنساءي وعن -----انس ايضا قال بني علي النبي صلي الله	3306	6749072694164230445	410	697.5	326	664	61.746986389160156	73	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6565	true	551552826509839454	37	86	178	418	1478	300	عند دخول المسجد من جامع الترمذي حديث فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري قالت كان رسول الله---------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	6565	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3311	false	-4822387874160022055	233	275	1198	1398	1534	300	عند دخول المسجد ل---------------حديث-------------------------------------------- كان صلي -الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3311	6749072694164230445	169	269.0	132	260	65.0	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6580	true	-5797124302508789281	156	223	785	1112	1505	300	انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي 1764 الي صراط العزيز الحميد-------------- وقال الذين كفروا----------- هل ندلكم علي رجل------------------------------- ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق----------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا------------- ام به جنة-------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان	6580	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	0	154	0	771	1515	300	انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي -----الي صراط العزيز الحميد اي دينه وشرعه وقال الذين كفروا اي من قريش هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا اي فيما قاله ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ا-------------------------------------------ي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد في الضلالة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اي	3338	6749072694164230445	278	302.0	221	819	33.94383239746094	49	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6581	true	748779803863008621	268	300	1354	1530	1530	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين-	6581	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	47	103	255	563	1627	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين	3352	6749072694164230445	174	293.5	143	310	56.129032135009766	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6582	true	6769422139526745070	0	53	0	292	1542	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفو 1764 ا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في 1764 اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما	6582	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	135	185	718	999	1620	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفو------ا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في----- اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا	239	6749072694164230445	279	541.5	229	292	95.54794311523438	50	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6582	true	6769422139526745070	18	74	95	403	1542	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في 1764 اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	6582	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	147	234	810	1301	1627	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في ا-----عناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي باعمالهم كل بحسبه للقادة عذاب بحسبهم وللاتباع بحسبهم 343435 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3352	6749072694164230445	302	545.0	247	496	60.8870964050293	49	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6582	true	6769422139526745070	172	247	923	1310	1542	300	للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ----------------------------------------واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين----- وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رسلي فكيف كان نكير------------------------------ قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله	6582	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	192	0	996	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين 3444 وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي عقابي ونكالي وانتقامي 3446 قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله	3355	6749072694164230445	375	667.0	301	1002	37.425148010253906	60	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6595	true	446612579563802353	79	219	392	1089	1515	300	الوليد بن المغيرة اذ قال لق---------------------------------------------------------------ريش انه قد حضر هذا الموسم وان وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا فاجمعوا فيه رايا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضه بعضا فقالوا فانت يا ابا عبد شمس فقل واقم لنا رايا نقول به قال بل انتم قو-لوا اسمع قالوا نقول كاهن قال لا والله ما هو بكاهن لقد راينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا بسجعه قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخ-لجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ------------لقد عرفنا الشعر كله فما ----------------------------------هو بالشعر فقالوا فنقول ساحر قال ما -------------------------------------هو بنفثه -ولا عقده- قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقرب القول فيه -ان تقولوا س---احر جاء بقول هو سحر يفرق--- بين المرء وابيه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوج-ه وبين المرء وعشيرته	6595	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3970	false	8388317519325071562	56	246	267	1212	1484	300	الوليد بن المغيرة اجتمع اليه نفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر الموسم فقال لهم يا معشر قريش انه قد حضر هذا الموسم وان وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا فاجمعوا ر----ايا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضه بعضا -قالوا فانت يا ابا عبد شمس فقل واقم لنا رايا نق-ل به قال بل انتم فقولوا اسمع قالوا نقول كاهن قال لا والله ما هو بكاهن لقد راينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا -سجعه قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر -قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثهم ولا عقدهم قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس قال والله ان لقوله لحلاوة وان اصله لعذق وان فرعه لجناة وما انتم بقاءلين من هذا شيءا الا عرف انه باطل وان اقرب القول فيه لان تقولوا هو ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وابيه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته	3970	6749072694164230445	673	1225.0	538	953	70.61909484863281	118	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6683	true	-5642555824524709821	72	148	374	768	1540	300	--عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض----------------- لا الاه الا هو فاني تءفكون----------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا-----------------------------------------------ايها الناس ان وعد الله حق-------------------------------------------------------------------- فلا تغرنكم الحيواة الدنيا--------------------------------------------------------------------------- ولا يغرنكم بالله الغرور-------------------------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير---------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سو 1764 ء عمله فرءاه حسنا	6683	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	116	254	563	1292	1507	300	تعالي-- هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض اي المطر والنبات لا ال-ه الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن التوحيد الواجب لانه مقتضي شكر المنعم الي الشرك والكفر 354 وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور فيجازي المكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355 يايها الناس ان وعد الله حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي الشيطان وقرء بالضم 356 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي باتباع الهوي والركون الي الدنيا 3578 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سو------ء عمله فر-اه حسنا	3359	6749072694164230445	379	631.5	305	741	51.147098541259766	62	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6683	true	-5642555824524709821	198	237	1028	1212	1540	300	والذين يمكرون السيءات---------------------------------------------------- لهم عذاب شديد ومكر اولاءك هو يبور------------------------------------------ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر و--------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره الا في كتاب	6683	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	218	295	1212	1583	1606	300	والذين يمكرون السيءات اي الاعمال السيءة المفسدة لصلاح الامة وقيام عمرانها لهم عذاب شديد ومكر اول-ءك هو يبور اي يضمحل لان الحق يعلو ولا يعلي عليه 3511 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	182	315.5	143	372	48.92473220825195	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6684	true	-6889825868729401816	115	158	591	825	1588	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير--------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن	6684	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3364	false	3673661258279007957	9	136	46	737	1631	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي وان يكذبوك ولم يستجيبوا لك فلا تبال بهم وتاس بمن كذب من الرسل السالفة فقد جاءوهم بالايات والخوارق المحسوسة علي صحة نبوتهم وبالصحف المرشدة لهم الي مسالك الفلاح والنجاح وبالكتاب المنير لمن تدبره وتامله انه الحق الناطق بالصواب والصدق وليس المراد ان كل رسول جاء بجميع ما ذكر حتي يلزم ان يكون لكل رسول كتاب بل المراد ان بعض الرسل جاء بهذا وبعضهم جاء بهذا وجوز ان يراد بالجميع واحد والعطف لتغاير الاوصاف 3526 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهويل لها 3527 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود قرا	3364	6749072694164230445	231	406.5	188	691	33.429813385009766	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6684	true	-6889825868729401816	169	222	890	1181	1588	300	العلماء ان الله عزيز غفور ا------------------------------------------------------------ن الذين يتلون كتاب الل--------------------------------------------ه واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور----------------------------------------------------------- والذي 1764 اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	6684	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	159	258	886	1445	1665	300	التوفيق ان الله عزيز غفور اي غالب علي كل شء بعظمته غفور لمن تاب واناب وعمل صالحا 3529 ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وتدبيره للاخذ بما فيه واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور اي لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132 والذي----- اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	3365	6749072694164230445	280	496.0	228	565	49.55752182006836	46	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6685	true	-2604244976329895345	0	150	0	777	1556	300	صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----- قل ارء--------------يتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام ء----------------اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا------------------------------------------لله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك--------------هما من احد من بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	6685	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	63	295	324	1516	1541	300	صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير اي او ما عشتم في الدنيا اعمارا ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني عشرة سنة 353839 ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540 قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم--وت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 ان الله يمسك السم--وت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3366	6749072694164230445	758	1402.0	608	1198	63.27212142944336	132	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6685	true	-2604244976329895345	150	207	777	1055	1556	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانو 1764 ا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة ولا----------------------------------------------------كن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	6685	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	143	338	740	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانو------ا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	266	475.5	211	410	64.8780517578125	52	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6758	true	35288745785390048	208	239	1126	1285	1617	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	6758	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	31	0	159	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3367	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6758	true	35288745785390048	208	239	1126	1285	1617	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	6758	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	52	111	270	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3410	6749072694164230445	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6768	true	4298769501724548982	175	232	929	1242	1600	300	الا سحر مبين------- اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل-------------- نعم---------- وانتم داخرون------------------------------------------ فانما هي---------- زجرة وا--------------حدة فاذا هم ينظرون------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ياويلنا هاذا يوم الدين هاذا يو--------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا----------------------------------------- وازواجهم----------------------------------------- وما كانوا يعبدون----- من دون الله----------------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم----------------------------------------------------------------------- وقفوهم--------------------- انهم مسءولون---------------------------- ما لكم لا تناصرون	6768	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3391	false	6912308622017774074	80	220	442	1202	1618	300	الا سحر مبين 371618 اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او -اباءنا الاولون قل اي تبكيتا لهم نعم اي تبعثون وانتم داخرون اي ذليلون لا جدل منكم يدفعه ولا قدرة 3719 فانما هي اي البعثة زجرة واحدة اي صيحة واحدة فاذا هم ينظرون اي قيام من مراقدهم احياء اولو قوة مدركة بها يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم 3720 وقالوا ي-ويلنا ه-ذا يوم الدين اي يوم الجزاء 372122 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا اي انفسهم بالكفر والمعاصي والسعي بالفساد وازواجهم اي واشباههم من الفجرة او نساءهم الكافرات وما كانوا يعبدون 3723 من دون الله اي من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فعرفوهم طريقها ليسلكوها والتعبير ب الهداية و الصراط للتهكم بهم 3724 وقفوهم اي احبسوهم في الموقف انهم مسءولون اي عن عقاءدهم واعمالهم 3725 ما لكم لا تناصرون	3391	6749072694164230445	303	439.5	247	763	39.711666107177734	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6768	true	4298769501724548982	249	300	1332	1600	1600	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانو 1764 ا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون---------------------------------- ويقولون اءنا لتاركو 1764 ءالهتنا-	6768	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	77	116	407	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانو------ا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا -----الهتنا	3392	6749072694164230445	254	469.5	208	303	83.82838439941406	46	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6768	true	4298769501724548982	115	147	619	789	1600	300	المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	6768	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	15	47	84	254	1614	300	الصافات انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3920	6749072694164230445	165	325.0	133	170	97.05882263183594	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6769	true	3732262504449268970	2	52	12	281	1625	300	بل جاء بالحق وصدق المرسلين----------------------------------------------------------------------------- انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين--------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس من معين---------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غو------------------ل ----------------------------ولا هم عنها ينزفون---------------------- وعندهم قاصرات الطرف	6769	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	95	195	502	1024	1562	300	بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي الذين هم اعقل الامم واحكم الحكماء فمتي يتفقون علي قول مصدره الجنون 373844 انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اول-ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب بعضهم عن بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745 يطاف عليهم بكاس من معين اي شراب معين جار كالنهر لا ينقطع 374647 بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول اي ما يغتال العقل ولا فساد من فساد خمر الدنيا ولا هم عنها ينزفون اي تذهب عقولهم 374849 وعندهم قاصرات الطرف	3392	6749072694164230445	268	465.0	218	523	51.242828369140625	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6769	true	3732262504449268970	61	138	330	742	1625	300	قال قاءل منهم--------------- اني كان لي قرين ي------------------قول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ا-------------------------------نتم مطلعون--------------------------------------------------------------- فاطلع فرءاه في سواء الجحيم --------قال تالله ان كدت لتردين-------------------- ولولا نعمة ر----------------------بي لكنت من المحضرين افما نح--------------------------------------ن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين----------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا لهو الفوز العظيم لمثل هاذا فليعمل العام---------------------------------------------------------------------------------------لون اذالك خير نزلا ام ش---------------------------جرة الزقوم---------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة--------------- للظالمين انها شجرة تخرج في 1764 اصل الجحيم طلع---------ها كانه رءوس الشياطين	6769	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3393	false	-869799166341113309	72	265	397	1416	1621	300	قال قاءل منهم اي في المحادثة اني كان لي قرين اي جليس في الدنيا يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي لمبعوثون فمجزيون اي يقول ذلك علي وجه التعجب والتكذيب والمعني فهنا قد صدقنا ربنا وعده واحل بالقرين وعيده كما اشار بقوله قال هل انتم 3754 قال اي ذلك القاءل هل انتم مطلعون اي الي اهل النار من كوي الجنة ومطالها لاريكم ذلك القرين 375557 فاطلع فر-اه في سواء الجحيم اي وسطه قال تالله ان كدت لتردين اي لتهلكني بالاغواء ولولا نعمة ربي اي بالهداية واللطف بي لكنت من المحضرين اي معك في النار وقوله افما نحن 375859 افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين من تتمة كلامه لقرينه تقريعا له او معاودة علي محادثة جلساءه تحدثا بنعمة الله تعالي 376061 ان ه-ذا لهو الفوز العظيم لمثل ه-ذا فليعمل العاملون اي لنيل مثله فليجد المجدون ولما وصف ملاذ اهل الجنة تاثره بمطاعم اهل النار بقوله سبحانه اذ-لك خير نزلا ام شجرة 3762 اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم وهي شجرة كريهة المنظر والطعم كما ستذكر صفتها 376365 انا جعلناها فتنة اي محنة وعذابا للظالمين انها شجرة تخرج في----- اصل الجحيم طلعها اي حملها كانه رءوس الشياطين	3393	6749072694164230445	393	641.5	318	1028	38.22957229614258	56	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6769	true	3732262504449268970	164	205	883	1119	1625	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المنذرين--------------------------------------------- الا عباد الله المخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصين ولقد نادانا نوح فل--------------------------------------------------------------------------------نعم المجيبون------------------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم ----------------------------------------------وجعلنا ذريته هم الباقين--------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين--------------------------------------------------------------------------------- سلام علي نوح في العالمين	6769	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3395	false	-1504935317650660757	153	296	895	1672	1689	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي انبياء حذروهم العواقب 3773 فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وخوفوا فقد اهلكوا جميعا 3774 الا عباد الله المخلصين اي الذين اخلصوا دينهم لله او الذين اخلصهم تعالي لدينه علي القراءتين اي فانه تعالي نصرهم وجعل العاقبة لهم ثم اشار تعالي الي انباءهم تثبيتا لفءاده صلوات الله عليه وتبشيرا لاتباعه بقوله ولقد نادانا نوح فلنعم 377577 ولقد نادانا نوح اي بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فلنعم المجيبون اي نحن بهلاك قومه لانه لا يجيب المضطر غيره ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق والطوفان والمراد باهله من امن معه وجعلنا ذريته هم الباقين اي في الارض بعد هلاك قومه 377879 وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا عليه في الامم بعده ثناء حسنا فمفعول تركنا محذوف او ما حكاه تعالي بقوله سلام علي نوح في العالمين	3395	6749072694164230445	232	349.0	191	777	29.858428955078125	33	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6769	true	3732262504449268970	117	151	627	810	1625	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في 1764 اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	6769	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	179	212	942	1119	1567	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في----- اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	3558	6749072694164230445	177	342.0	144	183	96.7213134765625	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6770	true	-3818231117413180057	132	188	768	1087	1703	300	الله ربكم ورب ءاباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون ا----------------------لا عباد الله المخلصين-------------------------- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين------------------------------------- اذ نجيناه واهله اجمعين ا-------------------------------لا عجوزا ف----------------------------------------------ي الغابرين------------------------------------------------------- ثم دمرن----------ا الاخرين-------------------------------------------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل------------------------------- افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق	6770	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3405	false	-8723845074502617878	140	295	804	1662	1689	300	الله ربكم ورب -اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب 37128130 الا عباد الله المخلصين اي الذين امنوا به واتبعوه وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة ب ياسين وقرء ال ياسين باضافة ال بمعني اهل اليه وكله من التصرف في العلم الاصلي الذي هو ايليا علي قاعدة العرب في الاعلام العجمية اذا ارادت ان تلطفها في الاستعمال وتخففها علي الالسنة 37131134 انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين اي للدعاء الي الله والنهي عن الفواحش اذ نجيناه واهله اجمعين اي من عذاب قومه المنذرين 37135 الا عجوزا وهي امراته فانها وان خرجت عن مكان عذابهم كانت في الغابرين اي في حكم الباقين في العذاب لكونها علي دين قومها 37136 ثم دمرنا اي اهلكنا الاخرين بجعل قريتهم عاليها سافلها وامطار حجارة من سجيل عليهم 37137139 وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل اي فترون داءما علامات مءاخذتهم افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اي الي	3405	6749072694164230445	314	481.0	258	859	36.554134368896484	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6875	true	-2046478161426317968	43	66	217	340	1581	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب	6875	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2896	false	-2982602866450389723	79	102	402	525	1564	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب	2896	6749072694164230445	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6894	true	-9200474878545019487	65	109	341	567	1560	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	6894	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	117	164	602	854	1550	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	3465	6749072694164230445	217	427.0	175	253	85.770751953125	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6910	true	2304915548562683517	272	300	1400	1530	1530	300	من عزاءم السجود وقد رايت رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم سجد فيها وفيه ------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري -------------قال قرا رسول الله------------------- وهو علي المنبر ص فلما بلغ-	6910	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3426	false	263483226725876488	0	63	0	312	1541	300	من عزاءم السجود وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري واصحاب السنن وعنه انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود عليه الصلاة والسلام توبة ونسجدها شكرا تفرد به النساءي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ص فلما بلغ	3426	6749072694164230445	125	164.0	98	312	40.06410217285156	21	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6911	true	-9208699972215031078	0	61	0	310	1544	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود اي تهياوا وتحركوا لاجله فقال رسول الله انما هي توبة نبء ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا وقول ابي حنيفة فيها مثل قول مالك ولم ير الشافعي سجودا في هذه الاية اما لاجل قول النبي صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبء	6911	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3426	false	263483226725876488	63	89	312	441	1541	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود------------------------ فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي	3426	6749072694164230445	128	226.5	102	310	41.290321350097656	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6973	true	-7615873396396084183	0	79	0	403	1534	300	لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق السماوات والارض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي اليل---------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا ه------------------------------و العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج --------------------------------------------يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا 1764 الاه الا هو فاني تصرفون-------------------------------- ان تكفروا فان الله غني ع--------------نكم ولا يرضي لعباده	6973	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	135	300	698	1584	1584	300	لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار اي نزهه عن المماثلة والمجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته وقهره بوحدانيته لغيره فلا تماثل في الوجود فكيف في الوجوب 3956 خلق السمو--ت والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية الاخر مكانه كانما البسه ولف عليه وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا----- ال-ه الا هو فاني تصرفون اي عن عبادته الي عبادة غيره 397 ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم ولا يرضي لعباده-	3447	6749072694164230445	386	656.5	309	895	43.12849044799805	63	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6973	true	-7615873396396084183	89	156	452	783	1534	300	ثم الي ربكم مرجعكم------------- فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور------------------------------------- واذا مس-------- الانسان ضر------------- دعا ربه منيبا اليه---------------------------------------------------------------- ثم اذا خول---------ه نعمة منه نسي ما كان يدعو 1764 اليه من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله---------------------------- قل تمتع بكفرك--------- قليل-------------------ا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء اليل ساجدا وقاءما--------------------------------------------- يحذر الاخرة---------- ويرجوا رحمة --------------------------------------------------------------ربه قل هل يستوي الذين يعلمون---------------------------------------- والذين لا يعلمون	6973	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3448	false	-7870479874012804860	97	270	496	1354	1518	300	ثم الي ربكم مرجعكم اي بعد الموت فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير والشر 3989 واذا مس اي اصاب الانسان ضر اي شدة وبلاء دعا ربه منيبا اليه اي ابتهل اليه برفع الشدة والبلاء عنه مقبلا اليه بالدعاء والتضرع ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-----ليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من قبل النعمة وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه ف ما بمعني من اقيمت مقامها لقصد الدعاء الوصفي ولما في ما من الابهام والتفخيم وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله اي يصد الناس عن دينه وطاعته قل تمتع بكفرك اي عش به قليلا اي يسيرا في الدنيا انك من اصحاب النار امن هو قانت -اناء اليل ساجدا وقاءما اي متعبدا في ساعاته يقطعها في السجود والقيام يحذر الاخرة اي عقابها ويرجوا رحمة ربه اي جنته ورضوانه اي اهذا افضل ام ذاك الكافر الجاحد الناسي لربه قل هل يستوي الذين يعلمون اي توحيده وامره ونهيه في الثواب والطاعة والذين لا يعلمون	3448	6749072694164230445	324	472.0	258	864	37.5	50	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6973	true	-7615873396396084183	268	300	1368	1534	1534	300	اولاءك الذين هداهم الله واولاءك هم اولو- الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لا-------------------------------------------------كن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار-	6973	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	13	55	78	293	1550	300	اول-ءك الذين هداهم الله واول-ءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار اي افانت تنقذه منها اي لا يمكن انقاذه اصلا 392021 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار	3451	6749072694164230445	162	289.0	131	217	74.65438079833984	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6974	true	-3066980377576394338	0	37	0	181	1524	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطام---------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	6974	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	55	97	293	496	1550	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما اي فتاتا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3451	6749072694164230445	181	348.0	144	203	89.16255950927734	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6974	true	-3066980377576394338	64	137	320	689	1524	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم----------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الل------------------------------------ه ذلك-------------------------------------- هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الل---------------ه فما له من هاد----- افمن يتقي بوجهه سو 1764 ء العذاب يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون-------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل	6974	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	29	207	175	1074	1580	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تمثيل لافراط خشيتهم او حقيقة لتاثرهم عند سماع اياته وحكمه ووعيده بما يرد علي قلوبهم منها ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بالانقياد والطاعة والسكينة لامره ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله اي من زاغ قلبه فما له من هاد 3924 افمن يتقي بوجهه سو------ء العذاب يوم القيامة اي فمن يجعل وجهه وقاية لشدة العذاب ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 3925 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل	3452	6749072694164230445	360	593.0	289	908	39.64757537841797	59	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6974	true	-3066980377576394338	199	267	1012	1352	1524	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين--------------------------------- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له--------------------------------------------------------------------------------------- من هاد ومن يهد الله فما له من --------------------------------------------------------------------------مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام--------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الل------------------------------------------------------------ه قل-------------- افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن	6974	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3454	false	-6933724091143937163	113	298	577	1498	1508	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين اي الذين احسنوا اعمالهم واصلحوها ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده اي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعصمه من كل سوء ويدفع عنه كل بلاء في مواطن الخوف ويخوفونك بالذين من دونه يعني الاوثان التي عبدوها من دونه تعالي وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عما قالت له قريش انا نخاف ان تخبلك الهتنا ويصيبك مضرتها لعيبك اياها كما قال قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هود ومن يضلل الله اي من غفل عن كفايته تعالي وعصمته له عليه الصلاة والسلام وخوفه بما لا ينفع ولا يضر اصلا فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اي يصرفه عن مقصده او يصيبه بسوء يخل بسلوكه اذ لا راد لفضله ولا معقب لحكمه اليس الله بعزيز ذي انتقام اي ينتقم من اعداءه لاولياءه 3938 ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله لما تقرر في الفطر والعقول من استيقان ذلك ولوضوح الدليل عليه قل اي تبكيتا لهم افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن	3454	6749072694164230445	327	561.5	260	923	35.42795181274414	58	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6975	true	1413126707529091683	103	207	538	1047	1495	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو 1764 ء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم---------------------------- بل هي فتنة ولا------------------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلمو 1764 ا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قل	6975	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	99	245	566	1292	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو------ء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلمو------ا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي	3456	6749072694164230445	491	889.5	391	739	66.4411392211914	95	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6976	true	-8452422101021819452	23	79	137	429	1597	300	لا يمسهم السو 1764 ء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل----------------------------------- له مقاليد السماوات والارض--------------------------------------------------------- والذين كفروا بءايات الله اولاءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني 1764 اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	6976	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3458	false	1432164275613155279	11	84	81	466	1622	300	لا يمسهم السو------ء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل اي يتولي التصرف فيه كيف شاء 396366 له مقاليد السمو--ت والارض اي هو وحده يملك امرها وخزاءن غيوبها وابواب خيرها وبركتها والذين كفروا ب-ايات الله اول-ءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني----- اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	276	484.5	223	400	69.0	48	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms6976	true	-8452422101021819452	134	210	725	1135	1597	300	كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفرو 1764 ا الي جهن-----------------------------------------------------------------------------------------م زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها-------------------------- وقال لهم خزنتها--------------------- الم ياتكم رسل منك----------------------------------م يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا------------------------------------------------ قالوا بلي ولاكن حق--------ت كلمة العذاب علي الكافرين------------------------------------------ قيل ادخلو 1764 ا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجن----------------------------------------------------------------------------------------ة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم---------------------------------------- فادخلوها خالدين وقالوا	6976	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3460	false	6516163574340190296	0	145	0	789	1620	300	كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفرو------ا الي جهنم زمرا اي افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت ضلالهم وغيهم رعاية للعدل في التقديم والتاخير حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها اي ليدخلوها ولكل فريق باب وقال لهم خزنتها اي الموكلون بتعذيبهم الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تعرفون صدقهم وامانتهم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم او يوم القيامة حرصا علي صلاحكم وهدايتكم قالوا بلي ول-كن حقت اي وجبت كلمة العذاب علي الكافرين اي حكمه عليهم بالشقاوة وانهم من اهل النار قيل ادخلو------ا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة اي مساق اعزاز وتشريف للاسراع بهم الي دار الكرامة زمرا اي متفاوتين حسب تفاوت مراتبهم في الفضل حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم اي من دنس المعاصي وطهرتم من خبث الخطايا فادخلوها خالدين -قال --	3460	6749072694164230445	377	625.0	308	806	46.774192810058594	60	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7016	true	787065272923244683	11	49	53	249	1517	300	لو خرجتم الي ارض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد------------ حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه فخرج ---معظم المسلمين----------------------------------------------------- مخافة الفتنة فخرج ثلاثة وثمانون رجلا وتسع عشرة امراة------------------------------------------------------------------ سوي ابناءهم الذين خرجوا ب-----هم صغارا	7016	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1441	false	-9120004822750082355	64	130	301	632	1485	300	لو خرجتم الي ارض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم---- فخرج عند ذلك المسلمون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض الحبشة مخافة الفتنة وفروا الي الله بدينهم فكانت اول هجرة كانت في الاسلام فكان جميع من لحق بارض الحبشة وهاجر اليها من المسلمين سوي ابناءهم الذين خرجوا بهم معهم صغارا	1441	6749072694164230445	149	200.5	118	335	44.47761154174805	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7034	true	7037900230942022454	50	134	250	664	1545	300	في الصحيحين عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	7034	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	149	236	781	1210	1526	300	في الصحيحين عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م--------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1849	6749072694164230445	397	771.5	317	437	90.8466796875	78	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7119	true	6277828195078725840	37	91	212	508	1612	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك و------------------------------------------------------------قهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذريات----------------------------------هم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات -------------------ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون	7119	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3463	false	1364949494334111862	61	140	368	807	1695	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي شملت رحمتك واحاط بالكل علمك فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي صراطك المستقيم بمتابعة نبيك في الاقوال والاعمال والاحوال وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي عمل صالحا منهم ليتم سرورهم بهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات اي عقوبتها وجزاءها ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اي لبغضه	3463	6749072694164230445	288	535.0	234	440	65.45454406738281	47	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7119	true	6277828195078725840	192	300	1030	1612	1612	300	القلوب---------------- لدي الحناجر كاظمين -----------------------------------ما للظالمين من حمي--------------------------------------م ولا شفيع يطاع-------------------------------------------------------- يعلم خاءنة الاعين ---------------------------------------------وما تخفي الصدور---------------------------- والله يقضي بالحق---------- والذين يدعون من دونه لا يقضون ب--------------------------شء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي بءاياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق--------------- من عندنا قالوا اقتلو 1764 ا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في-	7119	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	34	209	179	1114	1550	300	القلوب عن مقارها فتصير لدي الحلوق- كاظمين اي ممتلءين غما بما افرطوا من الظلم ما للظالمين من حميم اي قريب يهتم لشانهم فيخفف عنهم غمومهم ولا شفيع يطاع اي من يشفع في تخفيفها عنهم اذ لا تقبل شفاعة فيهم 401925 يعلم خاءنة الاعين اي نظراتها الخاءنة وهي الممتدة الي ما لا يحل وما تخفي الصدور اي تكنه من الضماءر والاسرار والله يقضي بالحق اي بالعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي لانهم لا يقدرون علي شء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلو------ا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في	3465	6749072694164230445	559	984.0	455	945	59.153438568115234	89	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7120	true	8297026416063639674	247	300	1207	1476	1476	300	انما هاذه الحيواة الدنيا متاع-------------------------- وان الاخرة---------------------- هي دار القرار-------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي 1764 ادعوكم الي النجواة وتدعونني 1764 الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به-	7120	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	11	118	56	620	1515	300	انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع اي تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار اي الاستقرار والخلود 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي----- ادعوكم الي النج-اة وتدعونني الي----- النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	3469	6749072694164230445	250	393.5	200	578	43.252593994140625	41	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7122	true	-8031465973856443832	33	131	177	661	1533	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------- لما جاءني البينات من ربي---------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغو 1764 ا اشد--------------------------------------كم ثم لتكونوا-------------------------------- شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغو 1764 ---------------ا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------ ولعلكم تعقلون هو ا-----------------------------------------------------------------------------------لذي يح-ي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في 1764 ءايات الله اني يصرفون ال---------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في 1764 اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار	7122	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	96	296	466	1479	1504	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي من الالهة والاوثان لما جاءني البينت- من ربي اي الايات الواضحات من عنده علي وجوب وحدته وتفرده بالعبادة وامرت ان اسلم لرب الع-لمين اي اخضع له بالطاعة دون غيره من الاشياء 4067 هو الذي خلقكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغو------ا اشدكم اي يبقيكم لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم ثم لتكونوا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايا------ت الله اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في----- اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحمي---م اي الماء	3475	6749072694164230445	441	704.5	350	1035	42.60869598388672	71	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7122	true	-8031465973856443832	214	286	1069	1464	1533	300	فاذا جاء امر الله----------------------------------------------- قضي بالحق-------------------------------------------- وخسر هنالك المبطلون الل---------------------------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الانعام--------- لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع---------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم -------------------وعليها وعلي الفلك----------------- تحملون ويريكم ءايا-------------------------------------------ته فاي ءايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانو 1764 ا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض-------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	7122	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	56	194	297	1060	1624	300	فاذا جاء امر الله اي عند عدم الايمان بالاية المقترحة بعد اتيانها قضي بالحق اي من المءاخذة بعد تقرير الحجة المقترحة لهم وخسر هنالك المبطلون اي في دعواهم الشريك وافتراءهم الكذب 407982 الله اي الذي لا تصلح الالوهية الا له الذي جعل لكم الانعام اي مسخرة لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع من الجلود والاوبار والاصواف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي بالمسافرة عليها وعليها وعلي الفلك اي في طريق البحر تحملون ويريكم -اياته اي دلاءله الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي -ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانو------ا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا يدفع به العذاب الارضي ولا السماوي 408385 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	3477	6749072694164230445	384	627.0	314	772	49.74093246459961	59	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7160	true	2900807532009403344	18	42	104	220	1622	300	تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت	7160	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms4063	false	-8434487753061783104	10	34	59	175	1536	300	تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت	4063	6749072694164230445	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7188	true	-6565772298461522894	81	140	433	729	1621	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به وربطه بما هو ذات بحرف الي في قوله ادعوكم الي النجواة فان النجاة هي نجاة من النار فهي نجاة من امر محسوس وقوله وتدعونني الي النار وقوله وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا الخ لان حرف الي دال علي الانتهاء لان الذي يدعو احدا الي	7188	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	109	163	578	839	1515	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا ف-----------------ي الا---خرة اي الذي تدعو--نني الي	3469	6749072694164230445	136	179.5	105	372	36.559139251708984	20	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7251	true	-3579346986300285476	196	233	1076	1255	1649	300	الا تعبدو 1764 ا الا الله قالوا لو شاء ربنا-------------- لانزل ملاءكة----------------------------- فانا بما ارسلتم ب----------------------ه كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد	7251	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3482	false	-5284781433586703089	240	300	1257	1546	1546	300	الا تعبدو------ا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء بما تدعونا اليه فانا بما ارسلتم به اي من عبادة الله وحده كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اي حتي نخاف عذابه لو تركنا عبادته او عبدنا معه غيره اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد-	3482	6749072694164230445	172	295.5	138	296	58.10810852050781	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7252	true	6639877400846263021	60	112	319	600	1606	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم------------------------------------------------------------ وما خلفهم--------------------------------------- وحق عليهم القول في 1764------------------------------ امم قد خلت من قبلهم م--------------------------------------ن الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا--------------------------------------------------------------------- لا تسمعوا لهاذا القرءان--------------------------------------------- والغوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تغلبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار	7252	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	27	172	210	999	1699	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم اي ما بحضرتهم من اللذات البهيمية والسبعية والشهوات الطبيعية وما خلفهم اي من الامال والاماني التي لا يدركونها وحق عليهم القول اي في القضاء الالهي بالشقاء الابدي في امم قد خلت من قبلهم من المكذبين بانبياءهم الضالين المضلين من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا اي ستروا زينة ادلة القران عن اتباعهم الذين زينوا لهم شبهاتهم الواهية لا تسمعوا له-ذا القران اي اذا قراه ولا تصغوا له كيلا يءثر عليكم وعظه والغوا فيه اي اءتوا باللغو عند قراءته ليختلط فلا يمكنه القراءة والمراد باللغو ما لا اصل له او ما لا معني له لعلكم تغلبون اي تصدون من اراد استماعه عن استماعه فلا يسمعه واذا لم يسمعه ولم يفهمه لم يتبعه فتغلبون بكيدكم هذا حججه التي يغلب بها عقولكم 412728 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار	3488	6749072694164230445	272	416.0	220	790	34.43037796020508	42	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7253	true	6663114189379544550	160	193	785	953	1493	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي 1764 ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	7253	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	312.0	130	168	96.42857360839844	31	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7346	true	-2453660288011264076	19	84	83	432	1523	300	العزيز الحكيم------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم----------------------------------------------------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض--------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء ا-----------------لله حفيظ عليهم ----------------------------------------------------------وما انت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري----------------- ومن حولها------------------------ وتنذر يوم الجمع---------------------------------------------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	7346	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	105	270	543	1420	1574	300	العزيز الحكيم صفتان له 424 له ما في السمو--ت وما في الارض وهو العلي العظيم خبران له وعلي الوجوه السابقة استءناف مقرر لعزته وحكمته افاده ابو السعود 4256 تكاد السمو--ت يتفطرن من فوقهن اي يتشققن لتاثرهن من تجليات عظمته ويتلاشين من علو قهره وسلطنته يدل عليه مجيءه بعد العلي العظيم او من دعاءهم له ولدا كما في سورة مريم والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين به الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بموكل لحفظ اعمالهم وانما انت منذر فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 427 وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها اي من العرب وساءر الناس وتنذر يوم الجمع اي يوم القيامة الذي تكون فيه الفضيحة اعظم لانه يجمع فيه الخلاءق لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3500	6749072694164230445	342	529.5	277	882	38.775508880615234	52	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7347	true	-4537318141674554639	73	117	358	598	1532	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين------------- مشفقين مما كسبوا-------------- وهو واقع بهم--------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا ا--لا	7347	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3512	false	6319158678725404268	141	197	745	1033	1603	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين اي يوم البعث مشفقين مما كسبوا اي من السيءات وهو واقع بهم اي نازل بهم لا محالة والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا اي لا	3512	6749072694164230445	237	423.5	193	290	81.72413635253906	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7348	true	-7852362751715361241	75	167	418	857	1514	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها--------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------- وقال الذين ءامنو 1764 ا ان الخاسرين الذين خسرو 1764 ا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير------------------------------------------------------------------------------ فان اعرضوا فما ارسلناك	7348	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	300	654	1530	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن خذله عن الرشاد فليس له من ولي يليه فيهديه لسبيل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي رجعة الي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547 وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره وقال الذين -امنوا ا------ن الخاسرين الذين خسرو------ا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه محصي عليكم او نكير ينكر علي الله في مءاخذتكم 4248 فان اعرضوا فما ارسلناك-	3523	6749072694164230445	418	703.5	332	890	46.96629333496094	79	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7399	true	1833122634194558643	81	113	422	569	1572	300	سعيد بن جبير فابتدر سعيد فقال قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت---------------------------- لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	7399	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3513	false	-8660611068232541404	48	83	244	404	1505	300	سعيد بن جبير ال---------------قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3513	6749072694164230445	130	238.5	101	175	74.28571319580078	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7465	true	3367078173505895708	32	75	165	399	1584	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا------- ومضي مثل الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهد-----------------------ا وجعل لكم فيها سبلا----------------------------------------------------- لعلكم تهتدون--------------------------------------------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر	7465	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	0	96	0	513	1618	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا اي قوة ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم في تكذيبهم وتعذيبهم وما مثلناه لهم اي فليتوقع هءلاء المستهزءون من العقوبة مثل ما حل بسلفهم 43910 ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا اي مهادا تستقرون عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا تتطرقونها من بلدة الي بلدة لمعايشكم ومتاجركم لعلكم تهتدون اي بتلك السبل الي حيث اردتم من القري والامصار 4311 والذي نزل من السماء ماء بقدر	3526	6749072694164230445	231	390.5	188	515	44.8543701171875	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7465	true	3367078173505895708	174	248	930	1306	1584	300	من علم ان هم الا يخرصون ام ءاتيناه---م كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالو 1764 ا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالو 1764 ا انا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم------------------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين-------------------------------------- واذ قال ابراهيم	7465	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3531	false	-7371804549761486621	41	203	203	1039	1540	300	من علم فتخرجوه لنا الانعام يعني بالعلم كتابا موحي في ذلك 4322------- بل قالو------ا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مهتدون اي لا حجة لهم الا تقليد اباءهم الجهلة مثلهم 4323 وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون اي كما فعل هءلاء المشركون من دفاع الحجة بالتقليد فعل من قبلهم من اهل الكفر بالله قال القاضي وفيه تسلية له صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقلديهم ايضا لم يكن لهم سند منظور فيه وتخصيص المترفين اشعار بان النعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد 4324 قل وقرء قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا ------انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون منكرون وان كان اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه 4325 فانتقمنا منهم اي بعذاب الاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امرهم مما اصبح مثلا وعبرة 4326 واذ قال ابراهيم	3531	6749072694164230445	319	510.5	256	856	37.266353607177734	55	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7466	true	-1311661972090951372	184	255	1002	1382	1601	300	اننا لمهتدون ف------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون-------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي 1764------------ افلا تبصرون----------------------------------------------------- ام انا خير من هاذا الذي هو مهين----------------------------------- ولا يكاد يبين------------------------------------------------ فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين ---------------------------فاستخف قوم----------------------------------------------------------ه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا--------------------------------------------------------------------------------------------- انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم سلفا---------------------- ومثلا-------- للاخري-----------ن ولما ضرب ابن مريم مثلا	7466	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3538	false	5381529200582492121	10	176	42	947	1580	300	اننا لمهتدون اي بما تزعم انه الهداية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي العهد الذي عاهدوا عليه ويتمادون في غيهم 435153 ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وهذ-ه الانهار تجري من تحتي يعني انهار النيل افلا تبصرون اي ما انا فيه من النعيم والخير وما فيه موسي من الفقر ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين اي ضعيف لا شء له من الملك والاموال ولا يكاد يبين اي الكلام لمخالفة اللغة العبرانية اللغة القبطية فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين اي يعينونه ويصدقونه 435455 فاستخف قومه اي فاستفزهم بهذه المغالطات وحملهم علي ان يخفوا له ويصدقوه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا اي اغضبونا بطاعة عدونا وقبول مغالطاته بلا دليل وتكذيب موسي واياته ونداءه بالساحر ونكث العهود انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين وذلك لاستغراقهم في بحر الضلال الاجيال الطوال وعدم نفع العظة معهم بحال من الاحوال 435658 فجعلناهم سلفا اي حجة للهالكين بعدهم ومثلا اي عبرة للاخرين اي الناجين ولما ضرب ابن مريم مثلا	3538	6749072694164230445	370	586.0	299	909	40.704071044921875	55	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7467	true	-4673420912225939845	2	25	13	137	1636	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان-------------- انه لكم عدو مبين------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	7467	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3540	false	-8586157127347957913	65	92	345	490	1544	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان اي عن الاتباع انه لكم عدو مبين 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3540	6749072694164230445	124	234.0	101	145	85.51724243164062	21	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7467	true	-4673420912225939845	25	65	137	352	1636	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا صراط مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون ال--------ا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ----------------------------------------------------------- بعضهم لبعض عدو ال--------------------------ا المتقين	7467	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	225	243	1163	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ اي المتخالون علي المعاصي والفساد والصد عن الحق يوم القيامة بعضهم لبعض عدو اي معاد يتبرا كل من صاحبه الا المتقين	3541	6749072694164230445	208	345.5	168	920	22.60869598388672	33	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7467	true	-4673420912225939845	89	141	495	786	1636	300	وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين------------ وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي 1764 اورثتموها بما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين------------------------------------------ في عذاب جهنم خالدون لا يفتر-------------------- عنهم وهم فيه مبلسون------------------------ وما ظلمناهم ولا--------------كن كانوا هم الظالمين------------------------------------- ونادوا يا-------------------مالك ليقض علينا ربك--------------------------------------------------------------------------------------------- قال انكم ماك----------ثون لقد جءناكم بالحق	7467	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3543	false	-1559566197409326816	136	300	683	1603	1603	300	وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين اي بمشاهدته وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي----- اورثتموها بما كنتم تعملون اي من الخيرات والاعمال الصالحات وقد شبه ما استحقوه باعمالهم الحسنة من الجنة ونعيمها الباقي لهم بما يخلفه المرء لوراثه من الاملاك والارزاق ويلزمه تشبيه العمل نفسه بالمورث علي صيغة اسم الفاعل فهو استعارة تبعية او تمثيلية 4373 لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون اي ما اشتهيتم ومن اما ابتداءية او تبعيضية ورجح بدلالته علي كثرة النعم وانها غير مقطوعة ولا ممنوعة وانها مزينة بالثمار ابدا موقرة بها 437475 ان المجرمين اي الذين اجترموا الكفر والمعاصي في الدنيا في عذاب جهنم خالدون لا يفتر اي لا يخفف ولا ينقص عنهم وهم فيه مبلسون اي مستسلمون ياءسون 4376 وما ظلمناهم اي بهذا العذاب ولكن كانوا هم الظالمين اي بكفرهم الله وجحودهم توحيده 437778 ونادوا اي بعد ادخالهم جهنم يمالك ليقض علينا ربك اي ليمتنا اي سله ان يفعل بنا ذلك تمنوا تعطل الحواس وعدم الاحساس لشدة التالم بالعذاب الجسماني قال انكم ماكثون اي لابثون لقد جءناكم بالحق-	3543	6749072694164230445	280	431.0	230	926	30.237581253051758	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7479	true	-4324782379353166079	205	237	1147	1308	1664	300	كقول امرء القيس-- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال اذ اعقب ذكر ركوب الجواد بذكر---------------------- تبطن الكاعب	7479	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2840	false	-7422464690469822319	143	178	780	956	1589	300	فقال الكندي الاول كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي و--لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقطع------- ركوب الجواد عن قوله لخيلي كري كرة وقطع تبطن الكاعب	2840	6749072694164230445	123	208.5	96	185	66.48648834228516	22	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7500	true	-1829465947788838477	32	88	188	480	1592	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون الانعام 155 157 ويستروح من قوله تعالي	7500	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	43	0	224	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها--------------------------------------------------------- الانعام 156-157 و----------قوله تعالي	3367	6749072694164230445	223	418.5	180	292	76.36986541748047	43	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7500	true	-1829465947788838477	32	71	188	385	1592	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	7500	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	60	111	308	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7605	true	-5441416781695570375	72	188	382	975	1592	300	الله من السماء من رزق-------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون--------------------------------------- تلك ءايات الل----------------------------------------ه نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ءايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزو------------ا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم -------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم هاذا--------- هدي------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بءايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضل----------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	7605	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	0	272	0	1381	1534	300	الله من السماء من رزق اي مطر سمي رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ءاي-ت لقوم يعقلون اي عن الله ما وعظهم به ودعاهم اليه 456 تلك ءاي-ت الله اي الدالة علي كمال قدرته وحكمته وارادته نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاي-ته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءاي-ت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاي-تنا شيءا اتخذها هزوا استهانة بها اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من بعد انقضاء اجالهم عذابها ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم هذا اي القران هدي اي بيان ودليل علي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي--ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لاليه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون	3560	6749072694164230445	572	887.5	457	1392	41.09195327758789	88	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7606	true	1590937707817763794	63	107	316	553	1596	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا ب----------------------------------ينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بءاباءنا ان كنتم صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض-------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	7606	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	32	195	186	1017	1566	300	واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بينات اي بان الله باعث خلقه يوم القيامة ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اي انشروهم احياء حتي نصدق ببعثنا احياء بعد مماتنا واطلاق الحجة علي ذلك اما حقيقة بناء علي زعمهم فانهم ساقوه مساق الحجة او هو مجاز تهكما بهم كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة بمعني ان لا حجة لهم البتة وفيه مبالغة لتنزيل التضاد منزلة التجانس 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون اي قل لهم في جواب قولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية قل الله يحييكم ثم يميتكم لا الدهر لما عرف من وجوب رجوع العالم الي واجب الوجود هو سبب الاسباب ومصدر الكاءنات او قل لهم في جواب انكارهم البعث بان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما مر مرارا 4527 ولله ملك السماوات والارض اي فلا مالك غيره ولا معبود سواه ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3565	6749072694164230445	227	408.0	183	834	27.218225479125977	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7606	true	1590937707817763794	135	235	698	1235	1596	300	وعملوا الصالحات-------------------------------------- فيدخلهم ربهم في رحم-----------ته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفرو 1764 ا------- افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا--------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	7606	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	0	242	0	1247	1559	300	وعملوا الصالحات اي ما صلح به حالهم في المعاد الجسماني فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا اي فيقال لهم افلم تكن ءاي-تي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءاي-ت الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه من الاعتاب وهو ازالة العتب كناية عن الارضاء او لا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة فما بعد الموت مستعتب 453637 فلله الحمد اي الثناء الكامل قال ابن جرير اي فلله الحمد علي نعمه واياديه عند خلقه فاياه فاحمدوا ايها الناس فان كل ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونه من الهة ووثن رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	3566	6749072694164230445	516	847.5	418	1252	41.21405792236328	82	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7654	true	-1238585038315876187	52	83	268	449	1578	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين------- ان الذين قالوا ربنا الل-----------ه ثم استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم---------------------- ولا هم يحزنون اولا-------------------------ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون----- ووصينا الانسان بوالديه احسانا	7654	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3573	false	-256288528744156417	45	123	221	644	1548	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 461314 ان الذين قالوا ربنا الله اي لا غيره ثم استقاموا اي علي العمل الصالح قال القاضي اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد فلا خوف عليهم اي من هول يوم القيامة ولا هم يحزنون اي لا يحزنهم الفزع الاكبر اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 4615 ووصينا الانسان بو-لديه احسانا	3573	6749072694164230445	177	292.0	146	424	41.74528121948242	24	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7683	true	9046601925204123099	162	242	820	1225	1516	300	فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر اهرقلية اي اجعلتموها وراثة مثل سلطنة هرقل فقال-------------------------------------------------------------- خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني --------فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري -------------------------اي براءتي وكيف يكون المراد ب الذي قال لوالديه اف لكما عبد الرحمن بن ابي بكر واخر الاية يقول اولءك الذين حق عليهم القول الي خاسرين الاحقاف	7683	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3576	false	2971602349087137542	14	104	66	510	1485	300	فقال--- عبد الرحمن ------------هرقلية ان ابا بكر والله ما جعلها في احد من ولده ولا في اهل بيته وما جعلها معاوية الا كرامة لولده فقال مروان خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاحقاف فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري ولو شءت ان اسمي من نزلت فيه لسميته ولكن رسول الله لعن ابا مروان ومروان في صلبه ومما يءيده ان ------------------------------الذين حق عليهم القول----------- الاحقاف	3576	6749072694164230445	266	412.5	206	500	53.20000076293945	45	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7711	true	3804466988895676940	2	111	18	568	1606	300	ذلك بان الله مولي الذين ءامنوا وان الكافرين لا مولي ل--------------------------------------------هم ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم---------------------------- وكاين من------- قرية هي اشد قوة من قريتك التي 1764 اخرجتك---------------------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من رب----------------------------------------------------------------------------ه كمن زين له سو 1764 ء عمل-----------------------------------------ه واتبعو 1764 ا اهواءهم----- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار--------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي----------------------------------- ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	7711	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3596	false	7120146494969168839	64	246	340	1253	1519	300	ذلك بان الله مولي الذين -امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم يدفع عنهم العذاب اذا حاق بهم ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي غير مفكرين في المعاد ولا معتبرين بسنة الله كغفلة الانعام عن النحر والذبح فلا هم لهم الا الاعتلاف دون غيره والنار مثوي لهم اي ماواهم بعد مماتهم 471314 وكاين اي وكم من قرية هي اشد قوة من قريتك التي----- اخرجتك يعني مكة علي حذف مضاف اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه اي علي برهان وحجة وبيان من امر ربه والعلم بوحدانيته فهو يعبده علي بصيرة منه كمن زين له سو------ء عمله اي فاراه اياه الشيطان حسنا فهو مقيم عليه واتبعو------ا اهواءهم 4715 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن اي متغير الريح وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي اي من القذي وما يوجد من عسل الدنيا ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	3596	6749072694164230445	523	906.5	419	932	56.11587905883789	94	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7712	true	-4176396958299857991	16	83	108	459	1638	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ياايه------------------------------------ا الذين ءامنو 1764 ا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو 1764 ا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ف----------------------------لا تهنوا-------------------------------------------------------------------------------- وتدعو 1764 ا الي السلم------------------- وانتم الاعلون---------------------------------------------------------------------------------- والله معكم------------------------- ولن يتركم اعمالكم--------------------------------- انما الحيواة الدنيا	7712	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	173	292	994	1628	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذين -امنو------ا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو------ا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي لكن يعذبهم ويعاقبهم 4735 فلا تهنوا اي فلا تضعفوا ايها المءمنون بالله عن جهاد الذين اعتدوا عليكم وصدوا عن سبيل الله وتدعو------ا الي السلم اي الصلح والمسالمة وانتم الاعلون اي الاغلبون فان كسح الضلال من طريق الحق لا منتدح عنه ما تيسرت اسبابه وقهرت اربابه والله معكم اي بنصره ما تمسكتم بحبله ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم ثوابها ويضيعها 4736 انما الحيو-ة الدنيا	3602	6749072694164230445	325	527.5	264	654	49.694190979003906	55	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7758	true	-7582712080428653008	172	196	933	1051	1580	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول م--حمد 32 وبين جملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار	7758	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	173	223	994	1254	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار	3602	6749072694164230445	109	186.0	85	260	41.92307662963867	20	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7772	true	6562320478316519702	271	297	1466	1612	1629	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا----------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا	7772	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	42	55	226	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما --قال ابن جرير هذا	3618	6749072694164230445	132	231.0	106	175	75.42857360839844	21	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7831	true	-3357241399490455796	246	295	1293	1548	1571	300	صلي الله عليه وسلم ووصف اصحاب ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم والذي وقفنا عليه ف--------------------------------------------------ي التوراة مما يصلح لتطبيق هذه الاية هو البشارة الرمزية التي في الاصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية من قول------------------------------------------- موسي عليه السلام -----------------------جاء الرب من سينا- واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران	7831	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms0202	false	-3895292964123657576	104	173	541	911	1559	300	صلي الله عليه وسلم وبيانه ان امره تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم ولكافة من اتبعه باستقبال الكعبة من جملة الاستعلان في فاران المذكور في التوراة اشارة لخاتم النبيين و----------بشارة به فقد جاء ف--ي الاصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية ويقال الاستثناء هكذا وهذه هي البركة التي بارك بها موسي رجل الله بني اسراءيل قبل موته فقال جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران	202	6749072694164230445	170	223.0	136	382	44.50261688232422	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7836	true	-5876530904879438810	265	300	1418	1596	1596	300	هذه السورة فيها ارشاد المءمنين الي مكارم الاخلاق وهي اما مع الله------ او مع --رسوله صلي الله عليه وسلم او مع غيرهما من انباء الجنس وهم علي صنفين ------اما ان يكونوا علي طريقة المءمنين وداخلين-	7836	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3666	false	-3852664416966834931	238	275	1331	1523	1657	300	هذه السورة فيها ارشاد المءمنين الي مكارم الاخلاق وهي اما مع الله تعالي او مع الرسول- صلي الله عليه وسلم او مع غيرهما من ابناء الجنس وهم علي صنفين لانهم اما ان يكونوا علي طريقة المءمنين وداخلين	3666	6749072694164230445	175	317.5	141	193	90.67357635498047	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7840	true	-5499113388026133770	120	173	624	895	1554	300	هذه السورة ان فيها ارشاد المءمنين الي مكارم الاخلاق وهي اما مع الله------ او مع --رسوله صلي الله عليه وسلم او مع غيرهما من ابناء الجنس وهم علي صنفين لانهم اما ان يكونوا علي طريقة المءمنين من------------- الطاعة واما ان يكونوا خارجين عنها بالف----سق والداخل في ----------------طريقتهم اما-------- حاضر- عندهم او غاءب- عنهم	7840	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3666	false	-3852664416966834931	238	296	1331	1636	1657	300	هذه السورة--- فيها ارشاد المءمنين الي مكارم الاخلاق وهي اما مع الله تعالي او مع الرسول- صلي الله عليه وسلم او مع غيرهما من ابناء الجنس وهم علي صنفين لانهم اما ان يكونوا علي طريقة المءمنين وداخلين في رتبة الطاعة او------------ خارجا- عنها وهو الفاسق والداخل في طاءفتهم السالك لطريقتهم اما ان يكون حاضرا عندهم او غاءبا عنهم	3666	6749072694164230445	245	398.0	195	322	76.08695983886719	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7874	true	-3501387726163128045	150	190	796	998	1610	300	ومنها اسناد الفعل الي احد ل---لاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها انه لم يقتصر علي كون الماكول لحم الاخ حتي جعل الاخ ميتا	7874	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3657	false	2251407452290204550	17	54	86	272	1567	300	ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان- لم يقتصر---- تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها ان- لم يقتصر علي -------اك-ل لحم الاخ حتي جعل----- ميتا	3657	6749072694164230445	181	317.5	145	205	88.29268646240234	33	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7934	true	-7754088859304058757	161	216	836	1100	1545	300	عن جرير بن عبد الله----------- كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ف-----------قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني بذلك العصر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل	7934	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1648	false	979687265023873861	121	176	611	877	1498	300	عن جرير بن عبد الله البجلي قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر وقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا--------------- ثم قرا----- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل	1648	6749072694164230445	236	429.0	185	286	82.5174789428711	48	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7934	true	-7754088859304058757	148	217	765	1107	1545	300	قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود ففي صحيح مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جرير بن عبد الله---- كنا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القم-----------ر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا ع-ن صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها يعني بذلك العصر والفجر ثم قرا جرير------ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	7934	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2669	false	7119382322724309171	63	153	371	824	1565	300	قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 3940 فقبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها هي العصر وبذلك فسرها النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون---- القمر ليلة البدر-------- فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا--------------- ثم قرا قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	2669	6749072694164230445	279	450.0	219	481	58.00415802001953	50	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7941	true	1231619879570849153	56	91	310	494	1563	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ--------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	7941	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3402	false	-647392052364674052	250	276	1328	1465	1593	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذرايات 2425 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	3402	6749072694164230445	119	207.5	95	193	61.65803146362305	22	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7951	true	3352227320481284993	257	300	1422	1629	1629	300	ابو سعيد الخدري عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي- يقول----------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا-	7951	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2165	false	-3378137452287957213	245	296	1302	1541	1559	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب-- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا	2165	6749072694164230445	191	329.0	150	241	79.25311279296875	35	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms7987	true	6974917369952615413	127	172	691	947	1592	300	او لا تصبروا سواء علي----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما ءاتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين---------------------------------------- والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان----------------------------------------- الحقنا بهم ذريتهم وما --	7987	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	100	233	507	1216	1560	300	او لا تصبروا سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه سواء عليكم انما تجزون ما كنتم اي لا تعاقبون الا علي معصيتكم في الدنيا لربكم وكفركم به قال الزمخشري فان قلت لم علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون الخ قلت لان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع 521720 ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما -اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين جمع عيناء وهي الواسعة العين في حسن 5221 والذين -امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان اي اقتفت اثارهم في الايمان والعمل الصالح الحقنا بهم ذريتهم اي في	3706	6749072694164230445	245	393.0	201	711	34.4585075378418	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8028	true	-9179657946191640857	167	233	902	1220	1577	300	سبحانك اللهم ربنا وبحم-----------------------دك ولا اله غير-------------------------------------------------------------------------------------ك وعن عوف بن مالك وابن مسعود وجماعة ان المراد بالقيام القيام من المجلس لما روي الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغظه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت- استغفرك واتوب اليك الا غفر----- له ما كان في مجلسه ذلك	8028	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3710	false	-2726721473978023500	126	211	596	997	1456	300	سبحانك اللهم وبح-----مدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ورواه احمد واهل السنن عن ابي سعيد وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ذلك وعن مجاهد حين تقوم من كل مجلس وكذا قال عطاء وابو الاحوص----------------- روي ابو----------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس- فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب اليك الا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك	3710	6749072694164230445	226	356.0	175	439	51.48063659667969	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8031	true	6155520197474143824	132	168	648	828	1539	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني-------------------------------------------- وان عليه النشاة الاخري وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري و-----------------------------------------------------------انه اهلك عادا الاولي-------------------------------------------- وثمود------------ فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم	8031	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3735	false	-7790634299850808017	105	219	522	1097	1523	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي ابتدع انشاءهما من نطفة اذا تدفق في الرحم وان عليه النشاة الاخري اي اعادة الخلق بعد مماتهم في نشاة اخري لا تعلم كما قال وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة وذلك للحساب والجزاء المترتب علي اعمال الخير والشر بالمصير الي الجنة او النار وانه هو اغني واقني اي اغني من شاء بالمال واقناه اي جعل له قنية وهو ما يدخره من اشرف امواله وانه هو رب الشعري وهو نجم مضء خلف الجوزاء وكان بعض اهل الجاهلية يعبده 535056 وانه اهلك عادا الاولي يعني قوم هود وسميت الاولي لتقدمها في الزمان وثمود اي قوم صالح فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم	3735	6749072694164230445	172	288.5	136	575	29.913043975830078	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8036	true	7769704482382077146	133	183	663	910	1508	300	---قال الله تعالي ونحوه وفي سنن ابي داود و الترمذي من-- حديث المقدام بن معد يكرب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	8036	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1705	false	9135691916577634250	184	231	936	1173	1514	300	حرم ا---لله تعالي اخرجه------------------- الترمذي وقال حديث حسن غريب ولابي داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	1705	6749072694164230445	199	342.0	157	260	76.53845977783203	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8063	true	-6970646305230798912	117	177	627	922	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------------لت ام عطية-- رحمة الله عليك ابا الساءب كنية عثمان بن مظعون فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقالت اذا لم يكرمه ال-----له فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين واني لارجو له الخير	8063	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2537	false	1646458118012374175	11	67	52	323	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل علي عثمان بن مظعون وقد مات قالت ام العلاء رحمة الله عليك ابا الساءب-------------------- فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فق-لت بابي وامي يا رسول الله فمن فقال---------------------------------------- اما هو فقد جاءه اليقين واني لارجو له الخير	2537	6749072694164230445	206	335.0	161	336	61.30952453613281	39	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8063	true	-6970646305230798912	115	204	617	1042	1501	300	ودخل علي-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ام عطية رحمة الله عليك ابا الساءب كنية عثمان بن مظعون فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقالت اذا لم يكرمه الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين و-------اني لارجو له الخير واني والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت ام عطية ف--لا ازكي احد----------------------------------------------------------ا بعد ما سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	8063	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3570	false	-3047510484326142372	128	202	665	1024	1528	300	فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--------- رحمة الله عليك ابا الساءب ---------------------شهادتي عليك لقد اكرمك الله عز وجل ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله----- ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فقلت والله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك فنمت فرايت لعثمان رضي الله عنه عينا --تجري فجءت ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3570	6749072694164230445	257	432.5	200	493	52.129817962646484	45	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8083	true	5025698519665940710	49	70	248	350	1555	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	8083	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms2840	false	-7422464690469822319	146	167	798	900	1589	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2840	6749072694164230445	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8097	true	-7609359386731576395	0	33	0	191	1562	300	الكذاب الاشر ----------------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم----------------------------------------------- فارتقبهم---------------------------------- واصطبر-------------- ونبءهم ان الماء---------------------------- قسمة بينه----------------------------------------م كل شرب محتضر----------------------------------------------------------------------------------------- فنادوا صاحبهم فتعاطي -------------------فعقر----------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	8097	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3743	false	-8938266216811976565	153	249	787	1294	1582	300	الكذاب الاشر اي المتكبر عن الحق البطر له انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي اية وحجة لصالح علي قومه امتحانا لهم وابتلاء فارتقبهم اي انتظرهم وتبصر ما هم صانعوه بها واصطبر اي علي دعوتهم ونبءهم ان الماء اي الذي يردونه لشرب مواشيهم قسمة بينهم اي مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم كل شرب محتضر اي يحضره صاحبه في نوبته والشرب النصيب من الماء ثم اشار تعالي الي عتوهم عن امر ربهم بقوله فنادوا صاحبهم فتعاطي فتناول الناقة بيده فعقر اي فعقرها وقتلها فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3743	6749072694164230445	191	280.5	158	507	37.672584533691406	25	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8147	true	723695059700776689	68	113	365	602	1589	300	افنان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين---------------------- دان-------- فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	8147	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3760	false	-8047872831619390038	131	200	673	1053	1567	300	الغصن فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي -الا------ء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو ما غلظ من الديباج نبه علي شرف الظهارة بشرف البطانة وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي قال ابن مسعود هذه البطاءن فكيف لو رايتم الظواهر وجني الجنتين دان اي وثمرهما المجني داني القطوف فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	3760	6749072694164230445	206	341.5	169	408	50.490196228027344	33	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8147	true	723695059700776689	118	229	626	1211	1589	300	جان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والم--------------------------------------------------------رجان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان------- هل جزاء الاحسان------------ الا الاحسان----------------------- فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان ومن دون--------------------------------هما ج-----------------------------------------------------------------------------نتان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان مدها-------------------------------------------------------------------------------------------متان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا------------------ختان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و-------------------------------------------------------------------------رمان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرات حسان------- فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان حور مقصورات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----خيام------------ فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف------------------------- خضر ------------------------------------------------------------------وعبقري حسا------------------ن فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان----------------------------------------- تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	8147	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	12	286	66	1577	1657	300	----فباي -الا------ء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اي في الحسن والبهجة او في حمرة الوجنة والوجه ادبا وحياء فباي -الا------ء ربكما تكذبان 556078 هل جزاء الاحسان اي في العمل الا الاحسان اي في الثواب وهو الجنة فباي -الا------ء ربكما تكذبان ومن دونهما اي دون تينك الجنتين المنوه بهما جنتان اي بستانان اخران اشارة الي وفرة الجنان واتصالها وسعة امتداد الطرف في مناظرها فباي -الا------ء ربكما تكذبان مدهامتان اي خضراوان من الري تضربان الي السواد من شدة الخضرة او من كثرة اشجارها الممتدة لا الي نهاية فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهن خيرات جمع خيرة بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضلات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان الوجوه فباي -الا------ء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي -الا------ء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني بهن حور الجنتين اللتين من دون الاوليين تكرير لما سبق للتنويه بهذا الوصف وكونه في مقدمة المشتهيات وطليعة الملذات فباي -الا------ء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف اي سرر او مساند او وساءد خضر وعبقري اي طنافس وبسط حسان اي جياد والصفة كاشفة ولذا قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي اي جيادها فباي -الا------ء ربكما تكذبان اي من اكرامه اهل طاعته منكما هذا الاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3761	6749072694164230445	477	673.0	390	1592	29.962310791015625	69	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8281	true	5377892576327168502	6	96	31	471	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي وقال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب------- وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع لذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	8281	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	157	236	818	1210	1526	300	الله- صلي الله عليه وسلم م-------------------------------------------------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1849	6749072694164230445	378	732.0	301	448	84.375	73	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8368	true	7768037556320100884	188	232	1039	1285	1626	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	8368	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3081	false	4737434455909743461	186	230	1027	1273	1639	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3081	6749072694164230445	246	492.0	202	246	100.0	44	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8430	true	-547114120897766447	2	158	8	829	1546	300	يخبرهم بعزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخروج اليهم واجرها علي ابلاغه فخرجت واوحي الله ال-----------------------------------------------------------------ي رسو----له صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فخرجوا تتعادي بهم خيلهم حتي بلغوا --روضة خاخ فاذا -هم بالمراة فقالوا اخرجي الكتاب فقالت ما معي--- كتاب فقالوا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب يعنون انهم يجردونها فاخرجته من عقاصها وفي رواية من حجزتها فاتو-ا به النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال يا حاطب----------------- ما هذا --------قال لا تعجل علي يا رسول الله فاني كنت امر-ا ملصقا في قريش ------------------وكان لمن كا---ن معك من المهاجرين ----قرابات يحمون بها اهليهم-------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي يريد امه واخوته ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم	8430	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3839	false	5797377002500625241	132	297	699	1535	1547	300	يطلعه----------------------------------م علي امر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخفاه عنهم ثم ساق الروايات واما رواية البخاري فعن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-----------ا والزبير والمقداد فق-------------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب--------------------- فخذوه منها فذهبنا --------------تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة---- فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلن-ا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب-------------------- فاخرجته من عقاصه--------------------ا فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله -اني كنت امرءا من------ قريش ولم اكن من انفسهم و--------كان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك------------- كفرا ولا ارتدادا عن ---------------------------ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3839	6749072694164230445	490	702.0	385	1056	46.40151596069336	72	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8447	true	1047251879630948770	255	290	1298	1458	1513	300	معني لقول من قال ذلك منسوخ لان بر المءمن ب-------------من بينه وبينه قرابة من اهل الحرب او بمن لا قرابة بينه وبينه-------- غير محرم------------- اذا لم يكن في ذلك دلالة----------------- علي عورة لاهل الاسلام اه	8447	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3846	false	-4483943630593887296	14	59	60	263	1499	300	معني لقول من قال ذلك منسوخ لان بر المءمن من اهل الحرب ممن بينه وبينه قرابة ونس--------ب او ممن لا قرابة بينه وبينه ولا نسب غير محرم ولا منهي عنه اذا لم يكن في ذلك دلالة له او لاهل الحرب علي عورة لاهل الاسلام او	3846	6749072694164230445	147	241.0	114	211	69.66824340820312	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8465	true	-5818755563688558008	66	126	330	637	1533	300	كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الل-----ه ان احب الاعمال ايمان ب-----------ه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم----- فانزل الله سبحانه وتعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	8465	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3856	false	2852841896826103212	14	76	72	384	1506	300	كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان به بلا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله ي----------------ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	3856	6749072694164230445	290	543.5	233	328	88.41463470458984	54	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8500	true	2121418467635345162	118	169	632	908	1615	300	في الكشاف وعن بعضهم قد ابطل الله قول اليهود في ثلاث اي ايات من هذه السورة افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة 6 وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله لهم الجمعة	8500	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3867	false	8430648896435613558	250	293	1370	1616	1655	300	في التعلق قال بعضهم قد ابطل الله قول اليهود في ثلاث---------------------- افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم ب--قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين البقرة-- وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت و----ليس للمسلمين مثله فشرع الله لهم الجمعة	3867	6749072694164230445	235	432.5	192	276	85.14492797851562	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8537	true	-5093337853084261062	247	300	1302	1596	1596	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم------- والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن ال--------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم واطيعو-------------------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم-	8537	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	40	143	219	784	1620	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 641011 والذين كفروا وكذبوا باي--تنا اول-ءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقدرة الله ومشيءته كقوله تعالي في اية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها الحديد ومن يءمن بالله يهد قلبه اي الي العمل بمقتضي ايمانه ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والله بكل شء عليم اي فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم	3880	6749072694164230445	281	507.0	229	570	49.29824447631836	44	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8613	true	622014958609971975	252	300	1270	1531	1531	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا توبو 1764 ا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين ءامنوا معه------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم-	8613	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3910	false	7950648225992593797	167	288	934	1594	1648	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار فالمراد ب اليوم وقت دخولهم اياها فتعريفه للعهد والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم 668 يايها الذين ام-نوا توبو------ا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين ام-نوا معه اي لا يذلهم تعريض لاعداءهم بالخزي والصغار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم	3910	6749072694164230445	247	432.5	202	668	36.97604751586914	40	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8648	true	-8310652224438136637	100	147	492	725	1581	300	تحشرون---------- ويقولون متي هاذا الوعد--------------------------------------- ان كنتم صادقين ------------------------------قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما --------------------------------------------------------راو--ه زلفة سي 1764 -ءت وجوه الذين كفروا------------------------------------------------------------ وقيل هاذ-------------ا الذي كنتم به تدعون -------------------------------------------------------------------قل ارءيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	8648	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	0	122	0	598	1527	300	تحشرون اي للجزاء ويقولون متي هذ-ا الوعد اي الحشر او الفتح علي رسوله وظهور دينه ان كنتم صادقين اي في الانذار به والترهيب منه قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين اي بين الحجة علي ما انذركم به من زهوق باطلكم اذا جاء اجله واما تعيين وقته فليس الي 6727 فلما راوه اي ما وعدوا به من العذاب وزهوق باطلهم زلفة اي قريبا او ذا زلفة اي قرب سيءت وجوه الذين كفروا اي ظهر عليها اثار الاستياء من الكابة والغم والانكسار والحزن وقيل اي لهم تبكيتا هذا الذي كنتم به تدعون اي تطلبون وتستعجلون به من الدعاء او تدعون ان لا بعث من الدعوي 6728 قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3924	6749072694164230445	219	331.0	173	599	36.560935974121094	34	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8693	true	-3214323175019843216	166	199	826	1016	1545	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------ فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	8693	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1698	false	9083936859434104676	46	86	241	473	1530	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 1720 اي كالليل المدلهم سوداء محترقة فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1698	6749072694164230445	190	371.0	157	232	81.89655303955078	32	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8693	true	-3214323175019843216	254	289	1306	1486	1545	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل--------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	8693	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	176	473	933	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3930	6749072694164230445	177	331.0	142	460	38.4782600402832	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8721	true	1912699746978200093	155	212	830	1132	1636	300	قال ابن الفرس في احكام القران استدل بهذه الاية ابو محمد عبد الوهاب علي ان من تعمد الي نقص النصاب قبل الحول قصدا للفرار من الزكاة او خالط غيره او فارقه بعد الخلطة فان ذلك لا يسقط الزكاة عنه خلافا للشافعي ووجه الاستدلال بالاية ان اصحاب الجنة قصدوا بجذ- الثمار اسقاط حق المساكين فعاقبهم الله باتلاف ثمارهم	8721	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	9	45	47	231	1557	300	قال ابن الفرس---------------- استدل بهذه القصة--------- عبد الوهاب علي ان من فر من الزكاة------- قبل الحول بتبديل--------------- او خلط-------------------------- فان ذلك لا يسقطها----------------------- ووجه ذلك انهم----------------------- قصدوا بقطع الثمار اسقاط حق المساكين فعاقبهم الله باتلاف ثمارهم	3930	6749072694164230445	152	203.5	119	303	50.165016174316406	27	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8739	true	7016588028926373908	106	132	565	702	1603	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	8739	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	65	91	335	472	1552	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1860	6749072694164230445	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8803	true	8210550644092802394	246	289	1318	1524	1577	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------ قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	8803	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	176	276	903	1376	1488	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3944	6749072694164230445	205	366.0	162	474	43.24894332885742	38	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8815	true	8849002015211117590	240	264	1287	1423	1598	300	ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركاتت من السماء والارض الاعراف 96 وقال وان ----------------------------------------------------------------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	8815	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1405	false	-4052794632766252008	130	172	709	937	1608	300	ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك--ت من السماء والارض الاعراف ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 23 فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح الايات والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	1405	6749072694164230445	123	223.5	101	230	53.4782600402832	19	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8823	true	-2728489215436609569	222	253	1124	1298	1542	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم--- انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	8823	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3946	false	4650174883495513456	253	285	1331	1508	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	3946	6749072694164230445	174	342.0	143	177	98.30508422851562	30	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8832	true	-4363505780787925989	36	91	162	419	1524	300	ومن يعص الله ورسول----------------------------------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون---------------------------------------------------------------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا---------------------------------------- قل ان ادري 1764 اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي 1764 امدا عا------------------لم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	8832	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3956	false	2207809592523782857	18	103	103	512	1652	300	ومن يعص الله ورسوله اي فلم يسمع ما جاء به ولم يقبل ما يبلغه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون اي في الرسالات الالهية من الظهور عليهم والفتح او العذاب الاخروي فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي اجند الرحمن او اخوان الشياطين 722527 قل ان ادري----- اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي----- امدا اي غاية تطول مدتها علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	3956	6749072694164230445	245	428.5	192	419	58.47255325317383	49	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8909	true	-5703024376718897747	68	178	345	904	1525	300	فقال الوليد ما --------------هو بزمزمة الكاهن ولا بسجعه والكاهن يصدق ويكذب وما كذب محمد قط فقام اخر فقال مجنون فقال الوليد لقد عرفن------ا الجنون فان المجنون يخنق فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته فقالوا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------احر قال -----الوليد لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه -ولا عقده وانصرف الوليد الي بيته فدخل عليه ابو جهل فقال ما لك يا با عبد شمس اصبات فقال الوليد فكرت في امر محمد و------------------------------------------------------------------ان اقرب القول فيه -ان تقولوا س---احر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وابيه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته فقال ابن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله ------في الوليد بن المغيرة----------- قوله ذرني ومن خلقت وحيدا------- الايات وعن	8909	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3970	false	8388317519325071562	130	284	625	1409	1484	300	--------لقد راينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا -سجعه قالوا فنقو-------------------------------------ل مجنون -قال ما هو بمجنون لقد راينا الجنون وعرفناه فما ---------هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته -قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثهم ولا عقدهم قالوا فما نقول يا ا-----------------------------------با عبد شمس قال والله ان لقوله لحلاوة وان اصله لعذق وان فرعه لجناة وما انتم بقاءلين من هذا شيءا الا عرف انه باطل وان اقرب القول فيه لان تقولوا هو ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وابيه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم لا يمر بهم احد الا حذروه اياه وذكروا لهم امره فانزل الله تعالي في الوليد بن المغيرة وفي ذلك من قوله ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر الايات وعن	3970	6749072694164230445	357	531.5	282	876	40.75342559814453	55	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms8950	true	3422861496960745484	100	198	527	1014	1519	300	ان قوله------ لا تحرك به لسانك ليس خطابا مع الرسول صلي الله عليه وسلم بل هو خطاب مع الانسان المذكور في قوله ينبا الانسان------------------- القيامة 13 فكان ذلك للانسان حا لما ينبا بقباءح اف-------------------------عاله فيقال له اقرا كتابك ف-----------------------------------اذا اخذ في القراءة تلجلج ل---------------------------سانه فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمال-----ك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار---------------------- ثم ان علينا بيان---------- مراتب عقوبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القفال فهذا وجه حسن ليس في العقل ما يدفعه وان كانت الاثار غير واردة به اه واقول ان كان --	8950	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3980	false	7723960735489667101	33	185	162	940	1509	300	ان قوله تعالي لا تحرك به لسانك ليس خطابا مع الرسول صلي الله عليه وسلم بل هو خطاب مع الانسان المذكور في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة--- فكان ذلك حال --------ما ينبا بقباءح افعاله وذلك بان يعرض عليه كتابه فيقال له اقرا كت-بك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء فاذا اخذ في القراءة تلجلج لسانه من شدة الخوف وسرعة القراءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمالك عليك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار بانك فعلت تلك الافعال ثم ان علينا بيان امره وشرح مراتب عقوبته وحاصل الامر من تفسير هذه الاية ان المراد منه انه تعالي يقرا علي الكافر جميع اعماله علي سبيل التفصيل وفيه اشد الوعيد في الدنيا واشد التهويل في الاخرة ثم قال القفال فهذا وجه حسن ليس في العقل ما يدفعه وان كانت الاثار غير واردة به انتهي ونقل الشهاب	3980	6749072694164230445	451	806.5	360	790	57.08860778808594	80	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms9010	true	-8219537303302540046	139	176	765	971	1667	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كل--------------------وا واشربوا هني 1764 ءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المح-----------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	9010	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3994	false	-3278940999784649383	155	215	814	1144	1595	300	اي انهار تجري خلال اشجار وفواكه مما يشتهون اي يرغبون مقولا لهم كلوا واشربوا هني------ءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي حظكم حظ من اجرم وهو الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا 774750 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا اي اخضعوا	3994	6749072694164230445	169	293.5	135	336	50.2976188659668	26	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms9185	true	-363813697557041781	229	287	1208	1513	1580	300	اذا كانت----- سداسية يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت--------------- حفرة -فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته	9185	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms4019	false	-1186339713748936089	179	241	863	1183	1485	300	اذا صارت بنته سداسية يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض ومنهم من كان---- اذا -قربت امراته من الوضع حفر حفرة لتتمخض- علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته	4019	6749072694164230445	284	516.0	228	326	87.11656188964844	51	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms9296	true	280200256008451655	69	108	376	588	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان م-نها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا	9296	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	157	196	818	1030	1526	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا	1849	6749072694164230445	207	406.0	169	213	97.18309783935547	37	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms9297	true	3515919908291995264	20	98	95	473	1541	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعالج من التنزيل شدة اذا نزل جبريل وكان مما يحرك شفتيه ولسانه يريد ان يحفظه ويخشي ان يتفلت عليه فقيل له لا تحرك به لسانك لتعجل به ان عل---------ينا جمعه وقرانه القيامة 16 17 ان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قرانا---------------ه فاتبع قرانه القيامة 18 يقول اذا انزل عليك فاستمع قال--------- فكان ا-------------------------------------ذا اتاه جبريل ا-طرق فاذا ذهب-------- قراه كما قرا جبريل كما وعده	9297	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms3978	false	8763948552176715802	10	81	57	395	1535	300	عن ابن عباس قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يحرك شفتيه اذا انزل عل---------------------------يه فقيل له لا تحرك به لسانك يخشي ان يتفلت منه ان علينا جمعه ------------------------------ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك زاد في رواية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه -----------------------	3978	6749072694164230445	163	181.5	125	457	35.667396545410156	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009362-ara1.ms9500	true	-5029579681874505000	69	106	385	570	1581	300	بن عب-د الله بن الحصين الانصاري من التابعين انه قال كان الرجلان من اصحاب رسول الله------------------- اذا التقيا لم يفترقا الا علي ان يقرا احدهما علي الاخر سورة العصر الي اخرها ثم يسلم احدهما علي الاخر اي -	9500	2008196844322675706	Tafsir02102-ara1.ms4130	false	-964571345605457279	124	161	630	808	1505	300	عن عبيد الله بن حصن ----------------------------قال كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقيا لم يفترقا الا علي ان يقرا احدهما علي الاخر سورة العصر الي اخرها ثم يسلم احدهما علي الاخر قال	4130	6749072694164230445	149	268.0	118	206	72.33009338378906	28	JK009362-ara1	Tafsir02102-ara1