id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0147	false	-2917146507123439692	20	72	106	380	1572	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة ان النبء ع--------------ليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة-------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية الثاني -------------------------------------------الاجماع علي ان ما بين الدفتين كلام الله	147	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0001	true	1755491515155048835	60	127	332	677	1582	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة رضي الله عنها قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية ومن اجلهما اختلف في انها اية براسها ام بما بعدها والاجماع علي ان ما بين الدفتين كلام الله	1	-5409457870039385840	258	473.0	208	345	74.78260803222656	47	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms0154	false	612858270833837595	74	170	385	889	1556	300	والله اسماك سمي مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال ابن يعيش لا حجة فيه لاحتمال كونه لغة من قال سم والنصب فيه نصب اعراب لا نصب الاعلال ورده عبد الحكيم بان كتابته بالامالة تدل علي خلاف ذلك وعندي فيه ان الكتابة لا تتعلق بها الرواية فلعل الذين كتبوه بالياء هم الذين ظنوه مقصورا علي ان قياسها الكتابة بالالف مطلقا لانه واوي الا اذا اريد عدم التباس الالف بالف النصب وراي البصريين ارجح من ناحية تصاريف هذا اللفظ وذهب الكوفيون الي ان اصله وسم بكسر الواو لانه من السمة وهي العلامة فحذفت الواو وعوضت عنها همزة الوصل	154	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0002	true	1287006809381105735	45	77	261	436	1570	300	والله اسماك سمي مباركا اثرك الله به ايثاركا و----------------------------------------------------القلب بعيد غير مطرد واشتقاقه من السمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه رفعة للمسمي وشعار له ومن السمة عند------------------------------------------------------------- الكوفيين و------اصله وسم --------------------------------------حذفت الواو وعوضت عنها همزة الوصل	2	-5409457870039385840	114	138.0	90	504	22.619047164916992	15	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms0797	false	-7616411768493397527	0	31	0	161	1605	300	اما تفضل من الله علي من يشاء فالكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة ف-----------------كما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله في اعطاءها فلنا ايضا اعمال	797	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0136	true	6359520709023660065	240	273	1276	1454	1615	300	اما تفضل من الله علي من يشاء والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص وكما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله في اعطاءها فلنا ايضا اعمال	136	-5409457870039385840	159	304.0	128	178	89.32584381103516	29	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms1003	false	3753172738761192070	147	177	775	913	1517	300	ان الذي-- ساله عن ذلك معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاري فقالا ما بال الهلال يبدو دقيقا------- ثم يزيد حتي يمتلء ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	1003	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0163	true	3984406884757016074	1	29	8	138	1592	300	عن الاهلة ساله------- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم---------- فقالا ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	163	-5409457870039385840	115	193.0	88	147	78.23129272460938	22	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms1233	false	-4481737494853163966	90	141	450	698	1497	300	صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان-ما معه مثل هدبة هذا الثوب واشارت الي هدب ثوب لها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته	1233	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0187	true	-156041739197203800	139	179	712	908	1553	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة---- الثوب -----------------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته	187	-5409457870039385840	195	347.0	156	249	78.3132553100586	37	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms1605	false	-4766106143713969354	78	111	424	581	1514	300	---قيل نزلت لان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيءكم واعرفوا الحق لاهله	1605	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0253	true	3268278608277536215	137	170	707	866	1607	300	امرني فنزلت وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبي-كم واعرفوا الحق لاهله	253	-5409457870039385840	143	268.0	112	160	89.375	27	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms1711	false	3333400412832180003	119	163	606	832	1493	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان فهموا بترك القتال والانضمام للمشركين وثبت فريق من المسلمين منهم انس----------------------------------------------- بن النضر الانصاري فقال----------------------- ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه ومحمد اسم رسول	1711	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0277	true	252480801015074366	66	120	343	593	1569	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس --------------------------------------من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنهما يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم قال --------	277	-5409457870039385840	142	230.0	111	296	47.97297286987305	28	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms1769	false	-8997584508755270994	4	32	19	150	1573	300	ان لا يكون لهم---------------------------------------------------------------- حظ في الاخرة والحظ النصيب من شء نافع 2 -----------177 ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم 2 تكرير	1769	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0290	true	-9189262386499905074	200	242	1073	1276	1570	300	ان لا يكون لهم حظ من رحمته وان مسارعتهم في الكفر لانه تعالي لم يرد ان يكون لهم حظ في الاخرة ولهم عذاب عظيم مع الحرمان عن الثواب 3177 ان الذين اشتروا الكفر بالايم-ن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم-- تكرير	290	-5409457870039385840	105	172.5	83	206	50.97087478637695	18	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms1968	false	-8670257411421253078	153	179	848	992	1642	300	---لهم ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعو --اليه محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم اهدي سبيلا فقال لهم المشركون----------- فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا ونزلت هذه الاية	1968	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0332	true	1763938751670282036	106	164	551	852	1527	300	يقولون ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعوهم اليه محمد وقيل في حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف في جمع من اليهود خرجوا الي مكة يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا والجبت في الاصل	332	-5409457870039385840	106	167.5	85	301	35.215946197509766	16	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms2327	false	-4609449083327451384	18	90	107	512	1618	300	رفاعة بن زيد وسويد بن الحارث فقد كان بعض المسل------------------------مين يواد--هما اغترارا بظاهر حالهما روي----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان قوما من اليهود والمشركين ضحكوا من---------------- المسلمين وقت سجودهم وقال الكلبي كانوا اذا نادي منادي رسول الله قالوا صياح مثل صياح العير وتضاحكوا فانزل الله هذه الاية وقرا الجمهور والكفار بالنصب عطفا علي الذين اتخذوا دينكم المبين بقوله من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وقرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب والكفار بالخفض عطفا علي -----------	2327	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0412	true	-2427742069749702532	44	105	256	595	1620	300	رفاعة بن زيد وسويد بن الح-رث اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما وقد رتب النه-----------ي عن موالاتهم علي اتخاذهم دينهم هزوا ولعبا ايماء الي العلة وتنبيها علي ان من هذا شانه بعيد عن ا------------------------لموالاة جدير بالمعاداة والبغضاء وفصل المستهزءين باه---------ل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفار------------ علي قراءة من جره وهم--------------------------------------------------- ابو عمرو والكساءي ويعقوب والكفار وان عم اهل الكتاب يطلق علي	412	-5409457870039385840	112	96.0	87	547	20.47532081604004	12	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms2462	false	6707690195066057670	97	141	497	744	1604	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني 1764 اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين	2462	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر------ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	235	413.0	192	364	64.56044006347656	39	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms2816	false	-6817731045990176964	254	290	1337	1508	1551	300	ابا جهل قال زاحمنا يعني بني مخزوم بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهانن قالوا منا نبء يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فكانت	2816	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0480	true	-1667432389355921312	52	82	280	420	1568	300	ابا جهل قال زاحمنا----- بني---------- عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رها-ن قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	480	-5409457870039385840	136	241.0	106	171	79.53216552734375	24	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms3160	false	545521901540537823	68	94	326	471	1538	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة ---------------------------------------------------------------------------------حتي عفوا---------------------------------------------------------- وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء	3160	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0522	true	3003867921394462407	15	72	82	404	1623	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون حتي يتضرعوا ويتذللوا 795 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والشدة السلامة والسعة ابتلاء لهم بالامرين حتي عفوا كثروا عددا وعددا يقال عفا النبات اذا كثر ومنه اعفاء اللحي وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء	522	-5409457870039385840	145	243.0	119	322	45.03105545043945	26	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms3360	false	1783653348315470720	170	227	984	1309	1692	300	لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كالقول في نظيره السابق انفا واعيد لانه هنا خطاب للمشركين وهنالك حكاية عنهم للنبء والمسلمين ولابانة المضادة بين شان ولي المءمنين وحال اولياء المشركين وليكون الدليل مستقلا في الموضعين مع ما يحصل في تكريره من تاكيد مضمونه 2 ----------------198 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	3360	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0552	true	9091102698545527788	37	62	193	331	1606	300	لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم 7198 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	552	-5409457870039385840	109	182.0	88	341	31.96480941772461	18	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms3380	false	4761530084515004113	63	127	317	631	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم روي الواحدي في اسباب النزول -----------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص------------------- قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت--- سعيد بن العاصي فاخذت سيفه فاتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقال اذهب---------------------- القبض بفتحتين الموضع الذي تجمع فيه الغناءم فرجعت في ما لا يعلمه الا الله--- قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت قريب----ا حتي نزلت سورة الانفال	3380	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	121	208	642	1048	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء ولهذا قيل لا يلزم الامام ان يفي بما وعد وهو قول الشافعي رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير فقتلت به سعيد بن العاص و-اخذت سيفه فاتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وب-----------------------------------ي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال	554	-5409457870039385840	230	320.0	179	443	51.91873550415039	45	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms3402	false	5436215993340862705	15	123	75	620	1532	300	الانصار وذلك انهم---------------------- حين بايعوه بالعقبة قالوا يومءذ انا برءاء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانك في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان رسول الله يتخوف ان يكون الانصار لا يرون نصر-ه الا ممن---- دهمه بالمدينة وان ليس عليهم ان يسير بهم من بلادهم فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا	3402	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0556	true	450664095461294157	229	300	1126	1488	1488	300	الانصار ----لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم بر------------اء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف--------------------------------------------------------------------------------تخوف ان------------- لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام--------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ فقال- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل قال---- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت--------- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا-	556	-5409457870039385840	310	495.0	246	573	54.10122299194336	49	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms3402	false	5436215993340862705	123	176	620	870	1532	300	البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سيروا-------------------- وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	3402	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0557	true	-8718925080388761997	0	51	0	252	1602	300	البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله---------------- ثم قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	557	-5409457870039385840	206	348.5	161	273	75.45787811279297	36	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms3726	false	-7103778308654016604	83	131	422	658	1546	300	صلي الله عليه وسلم حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي باوسقق كثيرة من تمر وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-------------------------------------------------احب ابو عقيل ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات	3726	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0612	true	-4267919714373424532	167	286	895	1504	1574	300	صلي الله عليه وسلم حث------ علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من ---تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ---تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ---------ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات	612	-5409457870039385840	202	305.5	160	630	32.06349182128906	36	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms4133	false	6221378809434704987	73	101	356	508	1504	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمي-----------------------------------ن كان لم يغنوا ف-------------------يها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	4133	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0688	true	8259085739766724269	104	187	541	967	1602	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو كما في قصة عاد اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح هود فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	688	-5409457870039385840	151	261.0	123	427	35.362998962402344	26	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms0016	false	-6364854971875555648	0	44	0	229	1489	300	فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر وهل تعرف العرب ذلك في كلام-ها قال نعم قال------- ابو كبير الهذلي تخو---ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا هو------------------- شعر العرب------- فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم وعن	16	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0796	true	-8193102453369924064	121	170	644	905	1607	300	فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -----هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها بامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم فان	796	-5409457870039385840	203	349.0	161	266	76.31578826904297	35	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms4553	false	-1926516027320537672	18	149	88	748	1577	300	علي المنبر ما تقولون فيه-------ا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا تخو-------------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله عنه ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم وتفرع --------فان ربكم لرءوف رحيم علي الجمل الماضية تفريع العلة علي المعلل وحرف ان هنا مفيد للتعليل ومغن عن فاء التفريع كما بينه عبد القاهر فهي مءكدة لما افادته الفاء والتعليل هنا لما فهم من مجموع المذكورات في الاية من انه تعالي قادر علي تعجيل هلاكهم وانه امهلهم حتي نسوا باس الله فصاروا كالامنين منه بحيث يستفهم عنهم اهم امنون من ذلك ام لا 2 48 او لم يروا الي ما خلق الله من شء	4553	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0796	true	-8193102453369924064	111	187	594	983	1607	300	علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها بامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر------------------------ عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم فان ربكم لرءوف رحيم حيث لا يعاجلكم بالعقوبة 16-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------48 او لم يروا الي ما خلق الله من شء	796	-5409457870039385840	320	556.5	253	697	45.911048889160156	57	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms4713	false	-8947711546520973425	215	240	1153	1293	1618	300	ان هاذا القرءان يهدي للتي هي اقوم وي------------------------------------------------بشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا--------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما	4713	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0823	true	-7621863289585857131	191	231	982	1207	1575	300	ان ه-ذا القرءان يهدي للتي هي اقوم للحالة او الطريقة التي هي اقوم الحالات او الطرق ويبشر المءمنين الذين يعملون الص-لحات ان لهم اجرا كبيرا وقرا حمزة والكساءي ويبشر بالتخفيف 1710 وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما	823	-5409457870039385840	136	241.0	111	227	59.911895751953125	22	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms4885	false	-3773013311464702623	244	285	1289	1489	1570	300	معاوية غزو المضيق نحو------ الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس--------------------- ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك------ من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	4885	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0859	true	-6487667675077689088	57	101	317	523	1621	300	معاوية رضي الله عنه انه غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ليس -لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	859	-5409457870039385840	154	232.0	119	238	64.70587921142578	26	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms5412	false	-6665090937422284147	95	206	486	1133	1633	300	وقرا نافع وابن عامر وحفص وابو جعفر يقاتلون بفتح التاء الفوقية مبنيا الي المجهول وقراه البقية بكسر التاء مبنيا للفاعل والذين يقاتلون مراد بهم الم-------------------------------------------ءمنون علي كلتا القراءتين لانهم اذا قوتلوا فقد قاتلوا والقتال مستعمل في المعني المجازي اما بمادته واما بصيغة المضي فعلي قراءة فتح التاء فالمراد بالقتال فيه القتل المجازي وهو الاذي واما علي قراءة يقاتلون بكسر التاء فصيغة المضي مستعملة مجازا في التهيء والاستعداد اي اذن للذين تهيءوا للقتال وانتظروا اذن الله وذلك ان المشركين كانوا يءذون المءمنين بمكة اذي شديدا فكان المسلمون ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال فلما هاجر --نزلت هذه ا--لاية	5412	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms0977	true	2350971925531785914	33	81	190	453	1637	300	وقرا نافع وابن عامر وحفص------------------ بفتح التاء اي -------------------------------------------------------------الذين يقاتل---------هم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي- هاجر فانزلت وهي اول اية	977	-5409457870039385840	172	58.0	138	729	23.593963623046875	27	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms2391	false	8204311112239426030	82	108	439	562	1606	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون في سورة الشعراء 39 قال ومنه -----------------------قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عونن بنن مخراق ---	2391	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	80	110	436	583	1612	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون ب--ن مخراق اي	1063	-5409457870039385840	97	148.5	75	149	65.10066986083984	18	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms5860	false	7317184583352747124	267	288	1424	1543	1610	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون-------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	5860	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1064	true	5922139803412293592	80	139	424	744	1563	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم علي ذلك وتواطاتم عليه واراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا عن بصيرة وظهور حق وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وروح اامنتم بهمزتين فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1064	-5409457870039385840	119	217.0	98	320	37.1875	21	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms5883	false	-8184164592348709421	221	246	1187	1315	1597	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	5883	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1069	true	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	22	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms5903	false	-7954346399953378541	65	110	351	565	1541	300	فاهلكناهم وقوله----------------- ان في ذلك لاية الي اخره هو مثل نظيره في قصة نوح 2 141 145----- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	5903	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1072	true	3109199384072034365	139	185	698	931	1539	300	فاهلكن-هم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين	1072	-5409457870039385840	166	264.0	129	236	70.33898162841797	30	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6059	false	4060769085006264361	165	193	820	960	1526	300	برهانان من ربك----------- الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون---- واخي هرون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا	6059	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1108	true	-6250532949313298331	4	40	26	206	1598	300	بره---ن من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين فكانوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هرون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا	1108	-5409457870039385840	137	239.5	109	183	74.86338806152344	27	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6061	false	-1864497437875113666	141	206	764	1115	1566	300	وله الحكم----------------------- واليه ترجعون ق--------ل ارايتم ان جعل الله عليكم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم -------------------------------------------------------------------بضياء-------- افلا تسمعون ق-------------------ل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي----------------------------------------------------امة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبصرون----------------------------------------------------- ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه--------- ولتبتغوا من فضله -------------------------ولعلكم تشكرون------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	6061	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1116	true	-6283694900744207360	45	220	245	1171	1566	300	وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون بالنشور قل ارايتم ان جعل الله عليكم اليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دلامص الي يوم القيمة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق ال---------غاءر من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيمة باسكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن افلا تسمعون و باليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم ين-ديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	1116	-5409457870039385840	325	503.5	262	938	34.64818572998047	52	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6182	false	-5850591248735160059	113	158	615	859	1616	300	الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله----------------------------- جعل فتنة الناس--------------------------------------- كعذاب الله------------------ ولءن جاء نصر من ربك----------- ليقولن انا كنا معكم----------------------------------------------------------------------------------------------- او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلم--------------------------ن الله الذين ءامنوا-------- وليعلمن المناف----------------قين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيل--------------------نا ولنحمل	6182	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1122	true	-6447930837705068017	0	91	0	504	1636	300	الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله بان عذبهم الكفرة علي الايمان جعل فتنة الناس ما يصيبه من اذيتهم في الصرف عن الايمان كعذاب الله في الصرف عن الكفر ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه والمراد المنافقون او قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول او ليس الله باعلم بما في صدور الع-لمين من الاخلاص والنفاق 291118 وليعلمن الله الذين ءامنوا بقلوبهم وليعلمن المن-فقين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه في ديننا ولنحمل	1122	-5409457870039385840	237	388.5	192	506	46.83794403076172	41	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	174	240	913	1266	1607	300	الا امراته كانت من الغابرين---------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها ءاية بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون----------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و---------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	6183	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	55	271	292	1475	1635	300	الا امراته كانت من الغ-برين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطرة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق ب تركنا او ءاية والي مدين اخ-هم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1127	-5409457870039385840	342	531.5	276	1188	28.787878036499023	56	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6256	false	6188358328217697638	170	196	877	1032	1538	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	6256	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1145	true	-3394885348080928069	65	101	362	580	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين	1145	-5409457870039385840	155	283.0	129	218	71.10091400146484	26	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6580	false	-5797124302508789281	191	222	951	1109	1505	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والض---------------------------------------------------------------------------------لال البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6580	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1187	true	4405509757472412766	9	93	48	482	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي 34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1187	-5409457870039385840	158	290.0	127	434	36.4055290222168	30	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6581	false	748779803863008621	207	239	1037	1198	1530	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------ن قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق وه--------------------------------------------------و الفتاح---------------------------------- العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	6581	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1194	true	8920344761216886710	100	193	552	1064	1639	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخباث حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم	1194	-5409457870039385840	159	249.5	127	512	31.0546875	30	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	156	210	839	1121	1542	300	بل كانوا -----يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنو-----------------------------------------------------------------ن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم ----------------------وقالوا ما هاذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	6582	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	116	219	667	1227	1648	300	----الملاءكة فيعبدونهم--- اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بينات قالوا ما ه-ذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما ه-ذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	265	400.5	214	571	46.40980911254883	44	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6685	false	-2604244976329895345	129	207	669	1055	1556	300	ولا يحيق المكر السيء الا باه-له فهل ينظ--------رون الا سنة الاولين----------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او----------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانو 1764 ا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها---------- من دابة ولا-------------------------------------------------------------------كن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	6685	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	37	174	186	904	1553	300	ولا يحيق المكر اي ولا يحيق الله فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانو------ا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	360	594.5	286	726	49.58677673339844	64	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms5568	false	-4955935498908352436	137	167	739	896	1589	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	5568	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	23	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6768	false	4298769501724548982	249	279	1332	1489	1600	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	6768	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	23	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms6894	false	-9200474878545019487	65	109	341	567	1560	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب--------------------------------لهم كا-----------نوا هم اشد منهم قوة واث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا في الارض فاخذهم ا----------------------------------------------------------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب	6894	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	130	232	686	1242	1628	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم مال حال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا وانما جء بالفصل وحقه ان يقع بين معرفتين لمضارعة افعل من للمعرفة في امتناع دخول اللام عليه وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وءاثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب	1290	-5409457870039385840	211	346.0	168	557	37.881507873535156	37	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms7119	false	6277828195078725840	244	292	1303	1569	1612	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي بءاياتنا-------------- وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقشرون فقالوا ساحر كذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلو 1764 ا ابناء الذين ءامنوا	7119	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	196	300	1040	1628	1628	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي بءاي-تنا يعني المعجزات وسلط-ن مبين وحجة قاهرة ظاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وه--من وقارون فقالوا س-حر كذاب يعنون موسي عليه الصلاة والسلام وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلو------ا ابناء الذين ءامنوا-	1290	-5409457870039385840	250	379.0	205	600	41.66666793823242	38	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms7122	false	-8031465973856443832	0	67	0	332	1533	300	جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات-------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه----------------------------------------------و الحي------------------------ لا الاه الا هو--------------------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الدين--------------------------- الحمد لله رب العالمين---------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------ وامرت ان اسلم لرب العالمين ه-----------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	7122	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1299	true	-5893539834407994	157	295	859	1590	1621	300	جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتب-رك الله رب الع-لمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا ال-ه الا هو اذ لا موجد سواه ولا موجد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العل-مين قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي من الحجج والايات او من الايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب الع-لمين بان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	1299	-5409457870039385840	323	482.5	256	737	43.826324462890625	58	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms7348	false	-7852362751715361241	99	166	537	849	1514	300	من الذل ينظرون من طرف خفي---------------------------------------------------------------------- وقال الذين ءامنو 1764 ا ان الخاسرين الذين خسرو 1764 ا انفسهم واهليهم -----------------------يوم القيامة---------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	7348	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	162	291	847	1457	1511	300	من الذل ينظرون من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين ءامنوا ا------ن الخ-سرين الذين خسرو------ا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيمة ظرف ل خسروا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما -----	1324	-5409457870039385840	277	451.0	218	629	44.03815460205078	52	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms7465	false	3367078173505895708	27	58	144	314	1584	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا---------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاول-------------------------------------------------------------------------------ين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	7465	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1327	true	6607273197868943016	225	293	1160	1524	1554	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي الرسول مخبرا عنهم ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصتهم العجيبة وفيه وعد للرسول ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1327	-5409457870039385840	169	306.0	138	365	46.301368713378906	29	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms7466	false	-1311661972090951372	108	171	590	927	1601	300	او نرينك الذي وعدناهم----------- فانا عليهم مقتدرون------------ فاستمسك بالذي 1764 اوحي اليك-------------------------------------------------------------- انك علي صراط مستقيم---------- وانه لذكر-------- لك ولقومك وسوف تسءلون----------------------------------- واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا----------------------------------------------------------------- اجعلنا من دون الرحمان ءالهة يعبدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي بءاياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بءاياتنا اذا هم منها يضحكون-------------------------------------------------------------------- وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها	7466	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1334	true	-7884540684107174780	19	195	100	1058	1617	300	او نرينك باسكان النون وكذا نذهبن فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا فاستمسك بالذي ا-----وحي اليك من الايات والشراءع وقرء اوحي علي البناء للفاعل وهو الله تعالي انك علي صر-ط مستقيم لا عوج له وانه لذكر لك لشرف لك ولقومك وسوف تسءلون اي عنه يوم القيامة وعن قيامكم بحقه واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اي واسال اممهم وعلماء دينهم وقرا ابن كثير والكساءي بتخفيف الهمزة اجعلنا من دون الرحم-ن ءالهة يعبدون هل حكمنا بعبادة الاوثان وهل جاءت في ملة من مللهم والمراد به الاستشهاد باجماع الانبياء علي التوحيد والدلالة علي انه ليس بدع ابتدعه فيكذب ويعادي له فانه كان اقوي ما حملهم علي التكذيب والمخالفة ولقد ارسلنا موسي بءايت-نا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين يريد باقتصاصه تسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم ومناقضة قولهم لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم والاستشهاد بدعوة موسي عليه السلام الي التوحيد ليتاملوا فيها فلما جاءهم بءايت-نا اذا هم منها يضحكون فاجءوا وقت ضحكهم منها او استهزءوا بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها	1334	-5409457870039385840	312	493.5	251	968	32.23140335083008	54	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms8097	false	-7609359386731576395	2	71	13	394	1562	300	انا مرسلوا الناقة----------------- فتنة ------------لهم فارتقبهم------------------------- واصطبر---------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم---------------------------------------------- كل شرب محتضر--------------------------------------- فنادوا صاحبهم فتع------------------------اطي فعقر------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة----------------------- فكانوا كهشيم المحتظر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر------------------------------- نعمة من عند--------------------------نا كذلك نجزي من شكر و-------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------لقد راودوه عن ضيفه----------------- فطمسنا اعينهم	8097	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1419	true	7254505997070801062	49	226	256	1254	1651	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم امتحانا لهم فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم لها يوم ولهم يوم و بينهم لتغليب العقلاء كل شرب محتضر يحضره صاحبه في نوبته او يحضره عنه غيره فنادوا ص-حبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مذكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم ح-صبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجين-هم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة 543651 ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم	1419	-5409457870039385840	370	538.0	301	1002	36.9261474609375	59	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms8147	false	723695059700776689	69	101	371	537	1589	300	فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	8147	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1426	true	2652778010291901045	143	185	774	1019	1651	300	فباي ءالا------ء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي ءالا------ء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي ءالا------ء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1426	-5409457870039385840	141	243.5	115	264	53.40909194946289	20	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms8147	false	723695059700776689	134	174	713	930	1589	300	هل جزاء الاحسان-------- الا الاحس-------------------ان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان ومن دونهم----------------------------------------------------------------------------------ا جنتان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان مدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا------------------------------------------------------------ختان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان	8147	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1427	true	-3095479514866110283	0	93	0	543	1608	300	هل جزاء الاحسن في العمل الا الاحسن في الثواب وهو الجنة فباي ءالا------ء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي ءالا------ء ربكما تكذبان مدهامتان خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة وفيه اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه دلالة علي ما بينهما من التفاوت فباي ءالا------ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء هو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي ءالا------ء ربكما تكذبان فيهما ف-كهة ونخل ورمان	1427	-5409457870039385840	174	272.5	143	568	30.63380241394043	21	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms8247	false	423755865839423285	49	89	241	469	1608	300	والي الله ترجع الامور يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وهو عليم بذات الصدور ءامن----------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما لكم لا تءمنون بالله--------------------------------------------- والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	8247	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1436	true	3848307733687819469	9	109	50	606	1591	300	والي الله ترجع الامور يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات جعل الجملة اسمية واعادة ذكر الايمان والانفاق وبناء الحكم علي الضمير وتنكير الاجر ووصفه بالكبر وما لكم لا تءمنون بالله اي وما تصنعون غير مءمنين به كقولك مالك قاءما والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	1436	-5409457870039385840	225	407.5	185	556	40.46762466430664	38	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009362-ara1.ms8315	false	-4792580435607041610	5	70	31	416	1636	300	يا-ايها الذين ءامنو 1764 ا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا---------------------------------------- بالبر والتقوي------------------------------------------------ واتقوا الله الذي 1764 اليه تحشرون------------------------------------ انما النجوي م--------------------------ن الشيطان----------------------------- ليحزن الذين ءامنوا----------------------------- وليس ----------------------بضارهم-------------- شيءا الا باذن الل------------ه وعلي الله فليتوكل المء---------------------منون ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافسحوا يفسح الله لكم------------------------------------------------------ واذا قيل انشزوا------------------------------------------------------------------ فانشزو------------------------------------------ا يرفع الله الذين ءامنوا منكم---------------------------------------------------------- والذين اوتوا العلم درجات	8315	2008196844322675706	Tafsir01006-ara1.ms1447	true	-5918283572170239113	0	192	0	1091	1682	300	يا ايها الذين -امنوا ------اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتنجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول واتقوا الله الذي----- اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطن فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين ءامنوا بتوهمهم انها في نكبة اصابتهم وليس اي الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله الا بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبالوا بنجواهم ا ي-ايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا يتضامون به تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة او لما امرتم به كصلاة او جهاد او ارتفعوا عن المجلس فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين ءامنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجت -	1447	-5409457870039385840	350	469.5	290	1105	31.67420768737793	51	JK009362-ara1	Tafsir01006-ara1