id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0174	false	4344222570875867827	166	271	861	1375	1529	300	قال الح-رث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء يعني عمرو بن هند وقال النابغة في النعمان بن الحارث تخب الي النعمان حتي تناله فدي لك من رب طريفي وتالدي وقال في النعمان بن المنذر حين مرض ورب عليه الله احسن صنعه وكان له علي البرية ناصرا وقال صاحب الكشاف ومن تابعه انه لم يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا او لم ياتوا علي ذلك بسند------------------------- وقد رايت ان الاستعمال بخلافه اما اطلاقه علي كل من الهتهم فلا مرية فيه كما قال غاوي بن ظالم او عباس بن مرداس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارب يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب وسموا العزي	174	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0006	true	8030638438765458631	105	195	555	1030	1599	300	قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرب السيد ومنه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي اذكرني عند ربك يوسف وفي الحديث ان تلد الامة ربتها اي سيدتها وقد بيناه في كتاب التذكرة والرب المصلح والمدبر والجابر والقاءم----------- قال الهروي وغيره يقال لمن قام باصلاح شء واتمامه قد ربه يربه فهو رب له وراب ومنه سمي الربانيون لقيامهم بالكتب وفي الحديث هل لك من نعمة تربها عليه اي تقوم بها وتصلحها والرب المعبود ومنه قول الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل- من بالت عليه الثعالب ويقال علي --	6	-6198253677468548428	149	156.0	115	701	21.25535011291504	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0220	false	-8464325434328373771	201	299	1021	1487	1490	300	ضحكه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------فهو تعجب من جهلهم القول السابع انها رموز كل حرف رمز الي كلمة فنحو الم انا الله اعلم و المر انا الله اري و المص انا الله اعلم وافصل رواه ابو الضحي عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------ويوهنه انه لا ضابط له لانه اخذ مرة بمقابلة الحرف بحرفف ا------------------ول الكلمة ومرة بمقابلته بحرف وسط الكلمة او اخرها ونظروه بان-- العرب قد تتكلم بالحروف المقطعة بدلا من -------------كلمات تتالف من تلك الحروف نظما ونثرا من ذلك قو--------------------------------ل زهير بالخير خيرات وان شر- فا ولا اريد الشر الا ان تا اراد وان شر- فشر واراد الا ان	220	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0020	true	-1512284944897472116	63	173	358	895	1505	300	محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الالف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الضحي عن ابن عباس في قوله الم قال انا الله اعلم الر انا الله اري المص انا الله افصل فالالف تءدي عن معني انا واللام تءدي عن اسم الله والميم تءدي عن معني اعلم واختار هذا القول الزجاج وقال اذهب الي ان كل حرف منها يءدي عن معني وقد تكلمت العرب--------- بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات --ال------تي الحروف منها كقوله فقلت لها قفي فقالت قاف اراد قالت وقفت وقال زهير بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا اراد وان شرا فشر واراد الا ان	20	-6198253677468548428	192	100.5	142	689	27.866472244262695	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3459	false	1039545284887917101	13	155	74	794	1563	300	عن حذيفة بن اليمان قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت علي جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد--ثنا عن رفعها ف-----قال ينام الرجل النومة فتقبض-------- من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض---------------- فيبقي اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء و---------------------------يصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة في---قال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ------------------ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبه خردل من ايمان الوكت سواد يكون في البسر اذا قارب ان يصير رطبا والمجل غلظ الجلد من اثر العمل والخدمة ونفط تقرح ومنتبرا منتفخا وقد جعلها النبي صلي الله عليه وسلم من الايمان اذ قال في اخر الاخبار عنها وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	3459	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0050	true	-3444853808993482958	181	293	943	1505	1537	300	عن حذيفة ق----------ال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت ف-ي جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه في-ظل اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبابعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعق--------------------له وما في قلبه مثقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حبة من خردل من ايمان	50	-6198253677468548428	444	762.5	355	820	54.14634323120117	76	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5478	false	-2987046048793087440	116	209	638	1106	1601	300	عن حذيفة بن اليمان قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم ------------علموا من القران ثم علموا من السنة وحد--ثنا عن رفعها ------قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض---------------- فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء--------------------------- فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة في---قال ان في بني فلان رجلا امينا وي---قال للرجل ------------------ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	5478	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0050	true	-3444853808993482958	181	293	943	1505	1537	300	عن حذيفة ق----------ال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران --وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه في-ظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبابعون -لا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله --------------------وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	50	-6198253677468548428	416	726.5	332	600	69.33333587646484	74	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8528	false	-7713548329747179188	76	157	411	790	1545	300	عمر بن الخطاب------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءني شء قضيته فقال--- عمر يا رسول الله -----------ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره----- النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرشش اقلالا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف------- في وجهه البشر لقول الانصاري ثم قال	8528	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0104	true	-3767241375567606587	11	98	53	456	1489	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاء-- شء قضينا فقال له عمر هذا اعطيت اذا كان عندك فما كلفك الله ما لا تقدر----- فكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العر-ش اقلالا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه------ لقول الانصاري ثم قال	104	-6198253677468548428	338	573.5	263	423	79.90543365478516	65	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0494	false	-5249883034809041627	0	26	0	131	1595	300	اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا--------------------------------------- فسالت النبء--------- صلي الله عليه وسلم فقال ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاب	494	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0181	true	920499149962734256	157	192	806	984	1576	300	اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله فسالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز	181	-6198253677468548428	124	220.5	99	179	69.27374267578125	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0578	false	8932509278822684353	245	299	1306	1564	1566	300	صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته --اه وقد تاوله ابن عطية وابن رشد في البيان وغير واحد من العلماء بان هذا قاله------- النبء صلي الله عليه وسلم	578	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0276	true	4550227814774195737	82	136	382	645	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته رواه ابو هريرة اخرجه مسلم وبحديث الضب رواه مسلم ايضا عن ابي سعيد وجابر قال جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم	276	-6198253677468548428	193	323.0	147	267	72.2846450805664	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0771	false	3987720491815259400	87	158	444	818	1565	300	حطاءط-------------------- بن يعفر اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا فان جملة مات هزلا ليست خبرا عن جوادا اذ المبتدا لايكون نكرة وبهذا يتبين ان الصواب ان يعد الخبر في باب كان والمفعول الثاني في باب ظن احوالا لازمة لتمام الفاءدة وان اطلاق اسم الخبر او المفعول علي ذلك المنصوب تسامح وعبارة قديمة وقرا ابن كثير و-------------------------يعقوب و-------------ارنا بسكون الراء للتخفيف وقرا--------ه --------------ابو عمرو باختلاس كسرة الراء	771	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0411	true	-8072994908114641264	213	261	1070	1321	1534	300	حطاءط ابن يعفر اخو الاسود بن يعفر اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقرا عمر بن عبد العزيز وقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة و----------------------------------------------------------------------ابن كثير وابن محيصن والسدي وروح عن يعقوب ورويس والسوسي ارنا بسكون الراء ----في القران واختاره ابو حاتم وقرا ابو عمرو باختلاس كسرة الراء	411	-6198253677468548428	143	183.0	114	454	31.4977970123291	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0821	false	-7235580957031172790	209	265	1100	1388	1586	300	تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم وفي قوله قتلوا اشكال لانه لم يكن قتال قبل تحويل القبلة وسنين ذلك وا------------------------------------------------خرج الترمذي عن ابن عباس قال لما وجه النبي -------------------الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم الاية قال هذا حديث حسن صحيح	821	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0437	true	-2477921552750963489	114	186	596	957	1571	300	تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اتفق العلماء علي انها نزلت فيمن مات وهو يصلي الي بيت المقدس كما ثبت في البخاري من حديث البراء بن عازب علي ما تقدم وخرج الترمذي عن ابن عباس قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم الاية قال هذا حديث حسن صحيح	437	-6198253677468548428	224	389.0	181	361	62.049861907958984	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0858	false	-447900574184985955	255	292	1313	1517	1569	300	ان الصفا والمروة الاية وفي البخاري عن انس كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما جاء الاسلام امسكنا عنهما فانزل الل--------------------------------------------------------------------------ه ان ------------------------------------------------------------------------الصفا والمروة وفيه كلام معمر المتقدم انهم كانوا في الجاهلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يطوفون بين الصفا والمروة	858	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0455	true	-5820208691807115026	114	201	639	1073	1564	300	عن الصفا والمروة فقال-------------------- كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وخرج الترمذي عن عروة قال قلت لعاءشة ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا وما ابالي الا اطوف بينهما فقالت بءس ما قلت يا بن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة	455	-6198253677468548428	140	170.0	111	454	30.837003707885742	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0861	false	3567685065122484254	46	123	243	615	1490	300	---عاءشة لعروة-------------------------------------------------------------------------------- لو كان كما تقول لقال فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما قال ابن العربي في احكام القران ان قول القاءل لا جناج عليك ان تفعل اباحة للفعل وقوله لا جناح عليك ان لا تفعل اباحة لترك الفعل فلم يات هذا اللفظ لاباحة ترك الطواف ولا فيه دليل عليه وانما جاء لافادة اباحة الطواف لمن كان -تحرج منه في الجاهلية او لمن كان يطوف به في الجاهلية قصدا للاصنام التي كانت فيه ----------اه ومراده ان	861	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0458	true	499797680846619725	208	274	1118	1442	1562	300	له عاءشة ليس قوله فلا جناح عليه ان يطوف بهما دليلا علي ترك الطواف انما كان يكون دليلا علي تركه لو كان-------------- فلا جناح عليه ان--- يطوف بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يات هذا اللفظ لاباحة ترك الطواف ولا فيه دليل عليه وانما جاء لافادة اباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية او لمن كان يطوف به في الجاهلية قصدا للاصنام التي كانت فيه فاعلمهم الله سبحانه ان	458	-6198253677468548428	221	342.5	174	466	47.42489242553711	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0920	false	-7205214282054101351	84	110	442	562	1564	300	تمسكا بما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن ابي اوفي---- غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل الجراد معه	920	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0490	true	-2155637613040113262	201	228	1038	1161	1513	300	ايض-ا بما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل الجراد معه	490	-6198253677468548428	116	222.5	90	124	93.54838562011719	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0942	false	7984630744399069140	43	165	228	903	1593	300	قوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد فهءلاء الذكور وقوله والانثي بالانثي ان القصاص يكون بين الاناث كما يكون بين الذكور والمراة الحرة تقتل بالمراة الحرة كما يقتل الحر بالحر والامة تقتل بالامة كما يقتل العبد بالعبد والقصاص يكون بين النساء كما يكون يبن الرجال والقصاص ايضا يكون بين الرجال والنساء اي وخصت الانثي بالذكر مع انها مشمولة لعموم الحر بالحر والعبد لءلا يتوهم ان صيغة التذكير في قوله الحر وقوله العبد مراد بها خصوص الذكور قال القرطبي عن طاءفة ان الاية جاءت------ مبينة لحكم النوع اذا قتل نوعه فبينت حكم الحر اذا قتل حرا والعبد اذا قتل عبدا والانثي اذا قتلت انثي ولم يتعرض لاحد النوعين اذا قتل الاخر فالاية محكمة وفيها اجمال يبينه قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان ال-------نفس الماءدة	942	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0515	true	750763852104229934	131	188	706	1024	1633	300	قوله تعالي الحر بالحر والعبد بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد وال--ا--------------------------------------------------------------------------------------نثي بالانثي الاية اختلف في تاويلها فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءف---------ة جاءت الاية مبينة لحكم النوع اذا قتل نوعه فبينت حكم الحر اذا قتل حرا والعبد اذا قتل عبدا والانثي اذا قتلت انثي ولم تتعرض لاحد النوعين اذا قتل الاخر فالاية محكمة وفيها اجمال يبينه قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الماءدة	515	-6198253677468548428	273	474.0	223	688	39.680233001708984	44	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0970	false	8275766717465113456	192	245	984	1236	1530	300	البخاري قال اعتللت بنيسابور علة خفيفة في--------- رمضان فعادني اسحاق بن راهويه في نفر من اصحابه فقال لي افطرت يا ابا عبد الله -قلت نعم اخبر------------------------------------نا عبدان عن ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء من اي المرض افطر قال من اي مرض كان كما قال الله تعالي فمن كان منكم مريضا	970	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0544	true	-8487925946792048941	238	300	1181	1473	1473	300	البخاري---- اعتللت بنيسابور علة خفيفة وذلك في شهر رمضان فعادني اسح-ق بن راهويه في نفر من اصحابه فقال لي افطرت يا ابا عبد الله فقلت نعم فقال خشيت ان تضعف عن قبول الرخصة قلت حدثنا عبدان عن ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء من اي المرض افطر قال من اي مرض كان كما قال الله تعالي فمن كان منكم مريضا-	544	-6198253677468548428	240	432.0	189	298	80.53691101074219	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0971	false	-5846761525224677039	230	271	1175	1373	1510	300	---ابن عباس في صحيحي البخاري ومسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه------ فافطر حتي قدم مكة قال القرطبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا نص في الباب فسقط ما يخالفه	971	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0547	true	3944326567650331487	169	232	861	1153	1469	300	عن ابن عباس قال------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان واخرجه مسلم ايضا عن ابن عباس وقال فيه ثم دعا باناء فيه شراب شربه نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة وهذا نص في الباب فسقط ما -خالفه	547	-6198253677468548428	165	284.5	128	312	52.88461685180664	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0974	false	7894010783370171478	245	279	1269	1431	1540	300	ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم -من يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	974	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0556	true	617701688911633534	10	43	51	210	1584	300	ابن ابي ليلي---- حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	556	-6198253677468548428	158	304.5	125	163	96.9325180053711	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0989	false	525421601602718716	16	105	92	537	1563	300	ابو داود عن معاذ بن جبل -----------------------------كان المسلمون اذا ------نام احدهم اذا صلي العشاء وسهر بعدها لم ياكل ولم يباشر اهله بعد ذلك فجاء عمر يري-د امراته فقالت اني قد نمت فظن انها تعتل فباشرها وروي البخاري عن البراء بن عازب ان قيس بن صرمة جاء الي منزله بعد الغروب يريد طعامه فقالت له امراته حتي نسخن لك شيءا فنام فجاءت امراته فوجدته ناءما فقالت خيبة لم فبقي كذلك فلما انتصف النهار اغمي عليه من الجوع وفي كتاب التفسير من صحيح البخاري احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	989	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0581	true	4278421149236110003	225	285	1189	1487	1561	300	ابو داود عن ----ابن ابي ليلي قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل--- اذا افطر فنام قبل ان ياكل-------------------- لم ياكل حتي يصبح قال ف----------جاء عمر فاراد امراته فقالت اني قد نمت فظن انها تعتل ف-اتاها فجاء رجل من الانصار فارا--------------------------------------------------د طعاما فقالوا ---------حتي نسخن لك شيءا فنام-------------------------------------------------- فلما اصبحوا انزلت هذه الاية وفيها------------------------------------ احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم	581	-6198253677468548428	181	194.5	137	481	37.62993621826172	26	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0989	false	525421601602718716	128	192	656	1003	1563	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي اليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذالك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون عن حديث البراء بن عاوب قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	989	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0582	true	5237344077916858469	83	124	430	653	1527	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر و--------------------------------------------------في البخاري ايضا عن------------------------------------------------------------------ البراء-------- قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	582	-6198253677468548428	211	373.5	171	347	60.806915283203125	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0993	false	2794087836057067039	146	206	745	1038	1458	300	النهار ورويا- عن سهل بن سعد قال نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل------ حتي تتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فيظهر من حديث سهل بن سعد ان مثل ما عمله-- عدي بن حاتم	993	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	11	70	56	360	1581	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض النهار وعن عدي بن حاتم	587	-6198253677468548428	245	435.0	194	304	80.59210205078125	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1015	false	-8972975705152646954	83	140	443	737	1545	300	------------علي انه لو استولي علي مكة عدو وقال لا اقاتلكم وامنعكم من الحج ولا ابرح من مكة لوجب قتاله وان لم يبدا بالقتال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقله القرطبي عن ابن خويز منداد من مالكية العراق قال ابن خويز منداد واما قوله ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فيجوز ان يكون منسوخا بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة	1015	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0618	true	-4841117500769559098	16	112	96	578	1586	300	قد تقرر بان عدوا--- لو استولي علي مكة و----قال ل--اقاتلكم وامنعكم من الحج ولا ابرح من مكة لوجب قتاله وان لم يبدا بالقتال فمكة وغيرها من البلاد سواء وانما قيل فيها هي حرام تعظيما لها الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد يوم الفتح وقال احصدهم بالسيف حتي تلقاني علي الصفا حتي جاء العباس فقال يا رسول الله ذهبت قريش فلا قريش بعد اليوم الا تري انه----------------------------------------------- قال في تعظيمها ولا يلتقط لقطتها الا منشد واللقطة بها وبغيرها سواء و-----------يجوز ان تكون منسوخة بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة	618	-6198253677468548428	161	120.0	126	549	29.326047897338867	26	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1016	false	-1181169342250858495	109	277	547	1459	1579	300	قال ابن العربي في الاحكام حضرت في بيت المقدس---------- بمدرسة ابي عقبة الحنفي والقاضي الزنجاني يلقي علينا الدرس في يوم الجمعة فبينا نحن كذلك اذ دخل رجل علي-------------------------ه اطمار فسلم سلام العلماء وتصدر في---- المجلس-------------- فقال القاضي الزنجاني من السيد فقال رجل من طلبة العلم بصاغان سلبه الشطار امس و----مقصدي هذا الحر-------------------------------------م المقدس فقال القاضي الزنجاني سلوه ع-ن العادة في مبادر-ة العلماء بمبادرة اسءلتهم ووقعت القرعة علي مسالة الكافر اذا التجا الي الحرم هل يقتل ام لا فاجاب بانه لا يقتل فسءل عن الدليل فقال قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه -----------------------------فان قرء ولا تقتلوهم فالاي--ة نص وان قرء ولا تقاتلوهم فهي تنبيه لانه اذا نهي عن القتال الذي هو سبب القتل كان دليلا بينا عل------ي النهي عن القتل فاعترض عليه الزنجاني منتصرا لمالك والشافعي ------وان لم ير مذهبهما علي العادة فقال هذه الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 فقال--- الصاغاني هذا لا يليق بمنصب القاضي------ فان ال----اية التي اعترضت بها عامة في الاماكن والتي احتججت بها خاصة ولا يجوز	1016	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0618	true	-4841117500769559098	112	300	578	1586	1586	300	قال ابن العربي----------- حضرت في بيت المقدس طهره الله بمدرسة ابي عقبة الحنفي والقاضي الزنجاني يلقي علينا الدرس في يوم --جمعة فبينا نحن كذلك اذ دخ----ل علينا رجل بهي المنظر علي ظهره اطمار فسلم سلام العلماء وتصدر في صدر المجلس بمدارع الرعاء فقال القاضي الزنجاني من السيد فقال رجل--------------------- سلبه الشطار امس وكان مقصدي هذا الحرم المقدس وانا رجل من اهل صاغان من طلبه ال-علم فقال القاضي مبادرا-- سلوه علي العادة في --اكرام العلماء بمبادرة سءال-هم ووقعت القرعة علي مسالة الكافر اذا التجا الي الحرم هل يقتل ام لا فافتي بانه لا يقتل فسءل عن الدليل فقال قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه قرء ولا تقتلوهم ولا تقاتلوهم فان قرء ولا تقتلوهم فالمسالة نص وان قرء ولا تقاتلوهم فهو تنبيه لانه اذا نهي عن القتال الذي هو سبب القتل كان دليلا بينا ظاهرا علي النهي عن القتل فاعترض عليه القاض--ي منتصرا ل-------لشافعي ومالك وان لم ير مذهبهما علي العادة فقال هذه الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة-- فقال له الصاغاني هذا لا يليق بمنصب القاضي وعلمه فان هذه الاية التي اعترضت بها عامة في الاماكن والتي احتججت بها خاصة ولا يجوز-	618	-6198253677468548428	828	1461.5	670	1064	77.81954956054688	139	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1021	false	4582850918905829905	103	149	548	785	1593	300	فنزلت هذه الاية او ما روي عن الحسن ان المشركين قالوا للنبء صلي الله عليه وسلم حين اعتمر عمرة القضية انهيت يا محمد عن القتال في الشهر الحرام قال نعم فارادوا قتاله فنزلت هذه الاية ا----ي ان استحلوا قتالكم في الشهر الحرام فقاتلوهم اي اباح الله	1021	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0620	true	-5660481539323746625	151	187	800	992	1591	300	فنزلت هذه الاية و-----روي عن الحسن ان المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------- انهيت يا محمد عن القتال في الشهر الحرام قال نعم فارادوا قتاله فنزلت---- الاية المعني ان استحلوا ذلك فيه--------------- فقاتل-هم ف--اباح الله	620	-6198253677468548428	178	297.5	143	241	73.85892486572266	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1026	false	4212854696215648868	1	117	4	639	1590	300	الترمذي-------------------- عن اسلم ابي عمران ------------------قال كنا بمدينة الروم القسطنطينية فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم------------------------------------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف للروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت---------- فينا معاشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله------------------- ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه------------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	1026	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	13	158	69	837	1551	300	الترمذي عن يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران هذا الخبر بمعناه فقال كنا بمدينة الروم------------ فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ي--ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد عليه- ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو	627	-6198253677468548428	618	1144.0	504	783	78.92720031738281	108	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1076	false	8657552310800121138	26	101	143	502	1560	300	نفر من قريش ليوثقوه فنزل عن راحلته وانتثل ك------نانته وكان راميا وقال لهم لقد علمتم اني من ارماكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ------------------فقالوا لا نتركك تخرج من عندنا غنيا وقد جءتنا صعلوكا ولكن دلنا علي مالك وت-----خلي عنك وعاهدوه علي ذلك فدلهم علي ماله فلما قدم علي النبي قا----------------------------------------------------------------------------ل له حين راه--------------------- ربح البيع ايا يحيي وتلا عليه هذه الاية	1076	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0719	true	5310535656043729400	61	156	325	778	1505	300	نفر من قريش-------- فنزل عن راحلته وانتثل ما في كنانته واخذ قوسه- وقال---- لقد علمتم اني من ارماكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم فقالوا لا نتركك تذهب ع-----نا غنيا وقد جءتنا صعلوكا ولكن دلنا علي مالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه علي ذلك ففعل---------- فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيي وتلا علي----ه الاية	719	-6198253677468548428	295	481.5	228	485	60.82474136352539	54	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1079	false	4734090859951525528	92	159	523	883	1630	300	السلم بكسر السين -هو ال------اسلام والسلم بفتح السين المسالمة ولذلك قر------------------------------------------------------------------------------------ا ادخلوا في السلم في هذه السورة بكسر السين لا غير وقرا التي في سورة الانفال والتي في سورة محمد صلي الله عليه ------وسلم بفتح السين -قال الطبري توجيها منه لمعناه هنا الي انه الاسلام دون الايتين الاخريين وانكر المبرد هذه التفرقة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة لا تءخذ هكذا وانما تءخذ بالسماع لا بالقياس ويحتاج من فرق الي دليل	1079	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0721	true	8170190611893514762	160	246	827	1312	1601	300	السلم بكسر السين قال الكساءي السلم والسلم بمعني واحد وكذا هو عند اكثر البصريين وهما جميعا يقعان للاسلام والمسالمة وفرق ابو عمرو بن العلاء بينهما فقراها هنا ادخلوا في السلم وقال هو الاسلام---------------- وقرا التي في----- الانفال والتي في سورة محمد صلي الله عليه وسلم السلم بفتح السين وقال هي بالفتح المسالمة وا-----------------------------------------------نكر المبرد هذه التفرقة وقال عاصم الجحدري السلم الاسلام والسلم الصلح والسلم الاستسلام وانكر محمد بن يزيد هذه التفريقات وقال اللغة لا تءخذ هكذا وانما تءخذ بالسماع لا بالقياس ويحتاج من فرق الي دليل	721	-6198253677468548428	228	337.5	182	553	41.22965621948242	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7154	false	-5115307372565319354	216	276	1079	1357	1481	300	صلي الله عليه وسلم استعمل- ابا موسي علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم معاذ علي ابي موسي القي اليه ابو موسي وسادة وقال له انزل واذا رجل----- موثق عند ابي موسي قال معاذ ما هذا قال---- كان يهوديا فاسلم ثم ---------------------تهو------------------------------------------------د قال معاذ لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به ابو موسي فقتل	7154	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0743	true	-3072780756180685673	117	181	597	898	1487	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث ابا موسي الي اليمن--- اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه قال انزل و---القي اليه--------- وسادة------------- واذا رجل عنده موثق قال------------------ ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله فقال اجلس قال نع-م لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به--------- فقتل	743	-6198253677468548428	198	292.0	152	357	55.46218490600586	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1142	false	-1689979524777013979	0	31	0	174	1571	300	الموافاة شرطا ههنا لانه علق------ الخلود في النار عليها فمن اوفي علي الكفر خلده الله في النار بهذه الاية ومن اشرك حبط عمله بالاية الاخري فهما ايتان مفيدتان لمعنيين وحكمين متغايرين	1142	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0745	true	-402097602302158973	18	50	104	283	1587	300	الموافاة شرطا ههنا لانه علق عليها الخلود في النار جزاء- فمن وافي علي الكفر خلده الله في النار بهذه الاية ومن اشرك حبط عمله بالاية الاخري فهما ايتان مفيدتان لمعنيين وحكمين متغايرين	745	-6198253677468548428	167	315.5	136	180	92.77777862548828	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1154	false	1661617624903429156	38	113	220	608	1586	300	في الجاهلية فممن حرمها علي نفسه في الجاهلية قيس بن عاصم المنقري بسبب انه شرب يوما حتي سكر فجذب ابنته وتناول ثوبها------- وراي القمر فتكلم معه كلاما--------------------- فلما----- اخبر بذلك حين صحا الي لا يذوق خمرا ما عاش وقال رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما فان الخمر تفضح شاربيها وتجنيهم بها الامر العظيما وفي	1154	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0751	true	-8154170936208714030	137	208	701	1073	1528	300	في الجاهلية ثم-- حرمها علي نفسه وكان سبب ذلك------------------------ انه غمز عكنة------------- ابنته وهو سكران وسب ابويه وراي القمر فتكلم بشء واعطي الخمار كثيرا من ماله فلما افاق اخبر بذلك فحرمها علي نفسه وفيها يقو----------ل رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما فان الخمر تفضح شاربيها وتجنيهم بها الامر العظيما قال	751	-6198253677468548428	272	441.0	215	421	64.60807800292969	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9068	false	-8082866390793963939	210	231	1121	1235	1584	300	وكان قيس بن عاصم المنقري ممن حرم الخمر علي نفسه في الجاهلية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الخمر تفضح شاربيها وتجنيهم بها الامر العظيما	9068	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0751	true	-8154170936208714030	130	207	666	1069	1528	300	وكان قيس بن عاصم المنقري شرابا لها------------- في الجاهلية ثم حرمها علي نفسه وكان سبب ذلك انه غمز عكنة ابنته وهو سكران وسب ابويه وراي القمر فتكلم بشء واعطي الخمار كثيرا من ماله فلما افاق اخبر بذلك فحرمها علي نفسه وفيها يقول رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما فان الخمر تفضح شاربيها وتجنيهم بها الامر العظيما	751	-6198253677468548428	89	140.5	72	416	21.394229888916016	15	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1164	false	-4342468266182208394	136	207	743	1098	1579	300	عن اليتامي عبد الله بن رواحة واخرج---------------- ابو داود ---------عن ابن عباس---- لما -نزل قول الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 الايات انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكر --ذلك لرسول الله------------------- فانزل الله------ ويسالونك عن اليتامي	1164	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0756	true	5145117219556097599	181	259	937	1339	1570	300	عن اليتامي الي قوله حكيم فيه ثمان مساءل الاولي روي ابو داود والنساءي عن ابن عباس قال لما انز----ل الله تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام و- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء--- الاية- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي	756	-6198253677468548428	316	523.0	250	412	76.69902801513672	56	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1170	false	-1150618517944182101	35	76	178	395	1573	300	في الجاهلية فات---------------ته فقالت ويحك يا مرثد الا تخلو فقال---- ان الاسلام حرم ما كان في الجاهلية فقالت فتزوجني قال حتي استاذن رسول الله------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه فنهاه عن التزوج بها لانها------------- مشركة فنزلت هذه الاية بسببه	1170	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0761	true	-6691809546902702583	6	52	33	272	1589	300	في الجاهلية يقال لها عناق فجاءته ----------------------------فقال لها ان الاسلام حرم ما كان في الجاهلية ق-الت فتزوجني قال حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه فنهاه عن التزوج بها لانه كان مسلما وهي مشركة وسياتي في النور بيانه	761	-6198253677468548428	169	275.5	135	268	63.05970001220703	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1172	false	-1241422929405818077	12	62	58	315	1611	300	عن عمر بن الخطاب انه فرق بين طلحة بن عبيد الله ويهودية تزوجها وبين حذيفة بن اليمان ونصرانية تزوجها فقالا له نطلق يا امير المءمنين ولا تغضب فقال لو جاز طلاقكما لجاز نكاحكما ولكن افرق بينكما صغرة وقماءة قال ابن عطية وهذا لا يس-ند جيدا والاثر الاخر عن عمر اسند ----------------	1172	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0762	true	-967117123596577363	124	168	626	845	1544	300	عن عمر---------- انه فرق بين طلحة بن عبيد الله و-------------------حذيفة بن اليمان وبين كتابيتين و--قالا--- نطلق يا امير المءمنين ولا تغضب فقال لو جاز طلاقكما لجاز نكاحكما ولكن افرق بينكما صغرة -قما-ة قال ابن عطية وهذا لا يستند جيدا و-------------------اسند منه ان عمر اراد	762	-6198253677468548428	188	300.0	150	274	68.6131362915039	32	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0455	false	-2612999310620772808	141	169	717	852	1559	300	ابن العربي سمعت الشاشي في مجلس النظر يقول اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا تتلبس بالفعل واذا قيل بضم الراء كان معناه لا تدن منه	455	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0782	true	8656844587987315334	140	168	699	832	1530	300	ابن العربي سمعت الشاشي في مجلس النظر يقول اذا قيل لا تقرب بفتح الراء كان معناه لا -تلبس بالفعل وان كان- بضم الراء كان معناه لا تدن منه	782	-6198253677468548428	128	244.0	101	135	94.81481170654297	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1185	false	1502045838944337809	35	225	190	1147	1519	300	ابو داود عن ابن عباس قال---------------------------------- كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك--------- وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا اي يطاونهن وهن مستلقيات عن اقفيتهن ومقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما اي تفاقم اللجاج فبلغ ذلك النبي------------------- فانزل الله------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات كن او مدبرات او مستلقيات يعني بذلك في موضع الولد وروي مثله عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم في الترمذي وما اخرجه الترمذي عن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة يريد انه اتي امراته وهي مستدبرة فلم يرد عليه رسول الله------------------- شيءا---- فاوحي الله الي رسوله----------------------- هذه الاية نساءكم حرث لكم	1185	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	74	260	355	1283	1475	300	ابو داود عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له وهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون م---------------نهن -مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما---------------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات -----ومدبرات --ومستلقيات يعني بذلك--- موضع الولد ورو------------------------------------------------ي التر------------------مذي عن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهل-ك قال حولت رحلي الليلة قال---------------------------- فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال فاو-----حي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم	786	-6198253677468548428	792	1403.5	633	1072	73.88059997558594	146	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1201	false	6278213661675407832	150	242	772	1253	1552	300	يطوف----- بالمدينة يتعرف احوال الناس فمر بدار سمع امراة بها تنشد الا طال هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا خليل الاعبه ف------لولا حذار الله لا شء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه فاستدعاها --------------------------------------------------من الغد فاخبرته ان زوجها ارسل في بعث------------------------------ العراق فاستدعي عمر نساء فسالهن عن المدة التي تستطيع المراة فيها ال------صبر علي زوجها -قلن شهران ويقل صبرها في ثلاثة اشهر وينفد ------في اربعة اشهر وقيل انه سال ابنته حفصة فامر عمر قواد الاجناد الا يمسكوا الرجل في الغزو اكثر من اربعة اشهر فاذا مضت----------- استرد الغازين ووجه -قوما اخرين	1201	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0801	true	7351502897022564575	190	283	994	1475	1572	300	يطوف ليلة بالمدينة ف--------------------------سمع امراة---- تنشد الا طال هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا حبيب الاعبه فوالله لولا----- الله لا شء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرام بعلي ان تنال مراكبه فلما كان من الغد استدعي عمر بتلك المراة وقال لها اين زوجك فقالت بعثت به الي العراق فاستدعي---- نساء فسالهن ع------------------ن المراة كم مقدار ما تصبر ع-ن زوجها فقلن شهرين ويقل صبرها في ثلاثة اشهر وينفد صبرها في اربعة اشهر فجعل عمر مدة غزو---------------------------------------- ا-----------------لرجل اربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر استرد الغازين ووجه بقوم- اخرين	801	-6198253677468548428	299	417.5	234	597	50.0837516784668	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1219	false	6789495300581752759	183	291	923	1472	1518	300	ابو داود والنساءي عن ابن عباس قريبا منه ورواه الحاكم في مستدركه الي عروة بن الزبير عن عاءشة قالت لم يكن للطلاق وقت يطلق الرجل امراته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة وكان بين رجل من الانصار وبين اهله بعض ما يكون بين الناس فقال والله لا تركتك لا ايما ولا ذات زوج فجعل يطلقها حتي اذا كادت العدة ان تنقضي راجعها ففعل ذلك مرارا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان وفي ذلك روايات كثيرة تقارب هذه وفي سنن ابي داود باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث واخرج حديث ابن عباس ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك ونزل الطلاق مرتان فالاية	1219	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0805	true	-8547121125264473295	104	140	572	760	1627	300	ابي داود والنساءي عن ابن عباس قال في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء الاية وذلك------------------------------------------------------------------------ ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق ب----ها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان -الاية	805	-6198253677468548428	133	203.5	104	549	24.22586441040039	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1242	false	588406439057504182	127	153	732	860	1671	300	وفي الموطا-------------- ان رجلا قال لابن عباس اني طلقت امراتي ماءة طلقة------------- فقال له ابن عباس بانت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزءا	1242	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0850	true	-3009960825511581977	213	244	1110	1260	1533	300	وفي --موطا مالك انه بلغه ان رجلا قال لابن عباس اني طلقت امراتي ماءة مرة فماذا تري علي فقال--- ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	850	-6198253677468548428	115	188.0	90	155	74.19355010986328	20	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1276	false	-1644752558851139676	190	236	1004	1240	1592	300	في عدته-------------ا ففرق عمر بينهم-----------------------------ا وجعل مهرها علي بيت المال------------------ فبلغ ذلك عليا فقال يرحم الله امير المءمنين ما بال الصداق وبيت المال انما جهلا فينبغي للامام ان يردهما ل----لسنة قيل له فما تقول انت ق-------ال لها الصداق بما استحل من----ها ويفرق بينهما ولا جلد عليهما	1276	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0888	true	-170492514748852433	79	136	378	678	1502	300	في عدتها فارسل اليهما ففرق---- بينهما وعاقبهما وقال لا تنكحها ابدا وجعل صداقها في بيت المال وفشا ذلك في الناس فبلغ---- عليا فقال يرحم الله امير المءمنين ما بال الصداق وبيت المال انما جهلا فينبغي للامام ان يردهما الي السنة قيل--- فما تقول انت فيهما فقال لها الصداق بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا جلد عليهما	888	-6198253677468548428	215	344.5	173	311	69.1318359375	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7934	false	-7754088859304058757	162	217	839	1107	1545	300	جرير بن عبد الله---- كنا جلوسا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القم-----------ر فقال---- انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن- صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها يعني بذلك العصر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	7934	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0904	true	-3196546451471820121	219	278	1119	1409	1510	300	جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ا--لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها يعني----- العصر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	904	-6198253677468548428	255	452.5	202	297	85.85858917236328	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1306	false	-1581011947687508208	0	37	0	186	1568	300	لما نزلت الاية جاء------------------------- ابو الدحداح الي رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال او ان الله------ يريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك---- فناوله يده فقال فاني اقرضت الله حاءطا فيه ستماءة نخلة	1306	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0931	true	-8952743773022830291	2	42	10	200	1515	300	لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ابو الدحداح يا- رسول الله------------------------- او ان الله تعالي يريد منا القرض قال نعم يا ابا الدحداح قال ارني يدك قال فناوله ق-----ال فاني اقرضت الله حاءطا فيه ستماءة نخلة	931	-6198253677468548428	144	229.5	112	221	65.15837097167969	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4868	false	-6362307161416191426	126	174	635	886	1553	300	صحيح البخاري------- قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر----- فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وفي ح---------------------------------------------------------------------ديث اخرجه ابن مردويه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4868	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0941	true	-6668090815201386842	101	164	504	823	1523	300	صحيح مسلم عن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس------ مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت ل-لقران وفي حديث ابي سعيد الخدري ان اسيد بن الحضير بينما هو ليلة يقرا في مربده الحديث -وفيه فقال رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم	941	-6198253677468548428	208	354.0	164	332	62.650604248046875	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7125	false	8441676751495998928	95	129	543	701	1587	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من قرا حم المءمن الي اليه المصير غافر 1 3 واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	7125	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0960	true	-4866188680289172115	196	231	966	1134	1493	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير--------- واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	960	-6198253677468548428	149	277.0	118	177	84.18079376220703	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1351	false	-597808953748565291	118	289	644	1520	1575	300	الكتاب ف-----انهم لا يكرهون علي الاسلام اذا ادوا الجزية وانما يجبر علي الاسلام اهل الاوثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والي هذا مال الشافعي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجزية لا تءخذ الا من اهل الكتاب والمجوس----------------------------------------------------------------------------------------------س قال ابن العربي في الاحكام وعلي هذا فكل من راي قبول الجزية من جنسس يحمل الاية عليه يعني مع بقاء طاءفة يتحقق فيها الاكراه وقال ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد نزلت هذه الاية في الانصار كانوا في الجاهلية اذا كانت----- المراة منهم مقلاتا اي لا يعيش لها ولد تنذر ان عاش لها ولد ان تهوده فلما جاء الاسلام واسلموا كان-- كثير من ابناء الانصار يهودا فقالوا لا ندع ابناءنا بل نكرههم علي الاسلام فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي نزلت في قصة-- رجل من الانصار يقال له ابو حصين من بني سلمة بن عوف وله ابنان جاء- تجار من نصاري الشام الي المدينة-------------------------------------------------- فدعوهما الي النصرانية فتنصرا وخرجا معهم فجاء---------- ابوهما فشكا للنبء صلي الله عليه وسلم وطلب----------------- ان يبعث----------------------------- من يردهما مكرهين فنزلت لا اكراه في الدين ولم يءمر يومءذ بالقتال ثم نسخ ذلك بايات القتال وقيل	1351	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms0970	true	-8163262433811880775	10	290	56	1497	1543	300	الكتاب خاصة وانهم لا يكرهون علي الاسلام اذا ادوا الجزية والذين يكرهون اهل--------- الاوثان فلا يقبل منهم الا الاسلام فهم الذين نزل فيهم يايها النبي جاهد الكفار والمنافقين التوبة هذا قول الشعبي وقتادة والحسن والضحاك والحجة لهذا القول ما رواه زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لعجوز نصرانية اسلمي ايتها العجوز تسلمي ان الله بعث محمدا بالحق قالت انا عجوز كبيرة والموت الي قريب فقال عمر اللهم اشهد وتلا لا اكراه في الدين الثالث ما رواه ابو داود عن ابن عباس قال ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه------ في الانصار---------------------- كانت تكون المراة----- مقلاتا فتجعل علي نفسها-------- ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم كثير من ابناء الانصار ------فقالوا لا ندع ابناءنا---------------------- فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال ابو داود والمقلات التي لا يعيش لها ولد في رواية انما فعلنا ما فعلنا ونحن نري ان دينهم افضل مما نحن عليه واما اذا جاء الله بالاسلام فنكرههم عليه فنزلت لا اكراه في الدين من شاء التحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام وهذا قول سعيد بن جبير والشعبي ومجاهد الا انه قال كان سبب كونهم في بني النضير الاسترضاع قال النحاس قول ابن عباس في هذه الاية اولي الاقوال لصحة اسناده وان مثله لا يءخذ بالراي الرابع قال السدي نزلت الاية في رجل من الانصار يقال له ابو حصين كان ل----------------ه ابنان فقدم تجار من ال------شام الي المدينة يحملون الزيت فلما ارادوا الخروج اتاهم ابنا الحصين فدعوهما الي النصرانية فتنصرا ومضيا معهم الي الشام فاتي ابوهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مشتكيا امرهما ورغب في ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من يردهما------- فنزلت لا اكراه في الدين ولم يءمر يومءذ ب--قتال -------------اهل الكتاب وقال	970	-6198253677468548428	455	582.0	356	1715	26.53061294555664	68	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1378	false	7781118371264658844	0	73	0	334	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب الاية فقال بعضهم الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال صدقت لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم	1378	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1005	true	-6438282027692080500	232	300	1135	1447	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب قالوا الله ورسو----له اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال ي------ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل ----------رجل غني يعمل بطاعة الله ثم-	1005	-6198253677468548428	298	551.5	231	334	89.2215576171875	61	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7311	false	-5827413045162384236	170	216	883	1133	1591	300	مسعود عند الترمذي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليستعذ بالله من الشيطان	7311	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1015	true	2596392016309097985	132	176	709	943	1578	300	مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من ا------------لله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	1015	-6198253677468548428	217	413.5	175	250	86.80000305175781	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1411	false	8255976508343132958	195	300	1007	1555	1555	300	القرطبي كان معاوية بن ابي سفيان يذهب الي ان النهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة متفاضلا انما ورد ف----------------------------ي الدينار المضروب والدرهم المضروب لا في التبر------------------------- ولا في المصوغ فروي--------------------------------------------------------------------------- مسلم عن عبادة بن الصامت قال غزونا وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من ذهب فامر معاوية رجالا ببيعها في اعطياتت الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ ذلك عبادة بن الصامت ف----قام فقال---- سمعت رسول الله------------------- ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة --------------------------------------------------------الا سواء بسواء عينا بعين من زاد و--ازداد فقد اربي فبلغ -------------------ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال اقوام يتحدثون عن رسول الله------------------- احاديث قد كنا-	1411	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1034	true	-2614803242721486647	134	279	758	1504	1610	300	الرابعة كان معاوية بن ابي سفيان يذهب الي ان النهي والتحريم ا---------------------------------نما ورد من النبي صلي الله عليه وسلم في الدينار المضروب والدرهم المضروب لا في التبر من الذهب والفضة بالمضروب ولا في المصوغ بالمضروب وقد قيل ان ذلك انما كان منه في المصوغ خاصة حتي وقع له مع عبادة ما خرجه مسلم وغيره------------- قال غزونا وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان م-ما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رج-لا ببيعها في اعطيا-ت الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ---- عبادة بن الصامت ذلك فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين من زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال- يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا	1034	-6198253677468548428	455	713.0	363	800	56.875	81	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1410	false	645321464000896591	59	92	303	460	1526	300	فقال بلال--- تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع ل-طعم النبي------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه--------- ثم اشتر	1410	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	0	42	0	197	1493	300	فقال بلال من تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر	1043	-6198253677468548428	157	273.5	124	197	79.6954345703125	32	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1434	false	-4540701437450628840	210	236	1095	1221	1586	300	من هذه الاية انه يجوز--------- للامام ان يقيم للناس شهودا ويجعل لهم كفايتهم من بيت المال-------- فلا يكون لهم شغل الا تحمل حقوق الناس حفظا لها	1434	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1083	true	3541167742321875654	98	126	510	645	1539	300	من هذه الاية دليل علي ان جاءزا للامام ان يقيم للناس شهودا ويجعل ل--------هم من بيت المال كفايتهم فلا يكون لهم شغل الا تحمل حقوق الناس حفظا لها	1083	-6198253677468548428	110	192.0	86	143	76.92308044433594	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1437	false	4780702712885569848	138	185	735	958	1579	300	وقد اشهد النبي صلي الله عليه وسلم علي بيع عبد باعه للعداء بن خالد بن هوذة وكتب في ذلك با--------سم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش----------تري منه عبدا------- لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	1437	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1087	true	-269901924011186937	184	227	913	1119	1497	300	وقد باع- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وكتب قال ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد -صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	1087	-6198253677468548428	163	255.0	127	248	65.7258071899414	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1454	false	7020592979677864442	157	218	769	1081	1535	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة وابن عباس انه قال لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة 284 اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله فاتوه وقالوا لا نطيقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا---- فالقي الله الايمان في قلوبهم فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1454	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1105	true	7663523500782558643	193	246	1027	1288	1553	300	صحيح مسلم عن -----------ابن عباس ----قال لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل ا---------------لله تعالي------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1105	-6198253677468548428	209	349.5	166	316	66.13924407958984	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1481	false	8231366361084648703	72	119	395	629	1592	300	ذلك وف----ي البخاري عن سعيد بن جبير ان رجلا قال لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وقا---------ل واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون وق--------ال ولا يكتمون الله حديثا وقال قالوا- والله ربنا ما كنا مشركين	1481	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1127	true	-1315623699033785942	249	298	1328	1584	1595	300	الثالثة روي البخاري عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات وقال ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال والله ربنا ما كنا مشركين	1127	-6198253677468548428	206	381.0	162	256	80.46875	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5568	false	-4955935498908352436	179	213	950	1129	1589	300	البخاري ان رجلا هو نافع بن الازرق الخارجي قال لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي ----------قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءل---------ون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 فقال	5568	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1127	true	-1315623699033785942	251	287	1340	1525	1595	300	البخاري عن سعيد بن جبير قال قال رج----------ل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات--- وقال	1127	-6198253677468548428	145	243.0	115	198	73.2323226928711	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1481	false	8231366361084648703	120	171	633	917	1592	300	ابن عباس فلا انساب بينهم في النفخة الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم النفخة الثانية اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فاما قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23----------- فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نق-ل ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك------------ لا يكتمون الله حديثا	1481	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1128	true	1357080024098231634	77	153	399	791	1547	300	ابن عباس فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخر-ة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله----------- ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقا-ل المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين ف-ختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم------- حديثا	1128	-6198253677468548428	240	406.0	193	413	58.11138153076172	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1482	false	-7692234874156954589	66	103	318	498	1620	300	يقال له صبيغ بن شريك او ابن عسل التميمي---- فجعل يسال الناس عن متشابه القران وعن اشياء---------------------------------------- فا--------------------------------------------حضر------ه عمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربه ضربا موجعا وكرر ذلك اياما فقال حسبك يا امير المءمنين فقد------ ذهب ما كنت اجد في راسي	1482	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1130	true	-3051548416044539142	137	217	738	1105	1558	300	يسار ان صبيغ ------------بن عسل قدم المدينة فجعل يسال------ عن متشابه القران وعن اشياء فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فبعث اليه عمر فاحضره وقد اعد له عراجين من عراجين النخل فلما حضر قال له عمر من انت قال انا عبد الله صبيغ فقال عمر رضي الله عنه وانا عبد الله عمر ثم قام اليه فضرب راسه بعرجون فشجه ثم تابع ضربه حتي سال دمه علي وجهه ف-----قال حسبك يا امير المءمنين فقد والله ذهب ما كنت اجد في راسي	1130	-6198253677468548428	124	167.0	95	390	31.794872283935547	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1483	false	-6786790037990041526	225	255	1196	1345	1586	300	تسميتهم راسخين تقتضي انهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلمه الجميع وما	1483	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1134	true	-3436978970675027817	83	113	397	545	1494	300	تسميتهم راسخين يقتضي انهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم- الجميع لكن	1134	-6198253677468548428	144	279.0	114	149	96.64429473876953	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1488	false	123092662096856153	61	88	317	459	1569	300	العرب ففي الموطا عن------------- الصنابحي انه قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب ف------------------------------------------------------------قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد تمس	1488	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1135	true	938324850789280852	259	300	1308	1522	1522	300	الزيغ وفي الموطا عن ابي عبد الله الصنابحي انه قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة من قصار المفصل ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد تمس-	1135	-6198253677468548428	137	244.0	111	215	63.72093200683594	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1494	false	-1130907756139489354	2	65	11	324	1663	300	محمد بن اسحاق ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لما غلب قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود وقال لهم يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش واسلموا--------------------------- فقد عرفتم اني نبء مرسل ------------------------------------فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قو--ما اغمارا لا معرفة لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة اما والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	1494	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1139	true	-9106316457289838373	8	82	46	408	1568	300	محمد بن اسحاق لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود فقال ----يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك قتلت اقواما اغمارا لا علم --لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة---- والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	1139	-6198253677468548428	265	441.0	208	384	69.01041412353516	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1526	false	-534900072492541314	250	293	1323	1541	1577	300	هذه الاية---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل ------مدراس ال-----------يهود فدعاهم الي الاسلام فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت قال --------------------------------------علي ملة ابراهيم -قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما ان بيننا وبينكم التوراة فهلموا ----	1526	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1162	true	6821628741942737933	56	114	295	576	1547	300	هذه الاية نزلت بسبب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت المدراس علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله فقا---ل له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي ملة ابراهيم فقالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- فهلموا الي	1162	-6198253677468548428	178	286.0	141	288	61.80555725097656	33	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1532	false	7395622169962553414	244	289	1303	1523	1579	300	نزلت في عبادة بن الصامت و-------------------------كان له حلف مع اليهود فلما كان------------------------- يوم الاحزاب قال عبادة للنبء صلي الله عليه وسلم ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو------------------------------------------------------------------------ وقيل----- نزلت في عمار بن ياسر لما اخذ-----------------ه المشركون	1532	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1169	true	165494634068079803	58	127	286	637	1500	300	نزلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا تقيا وكان له حلف من اليهود فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة ---يا نبي الله---------- ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين الاية وقيل انها نزلت في عمار بن ياسر حين تكلم ببعض ما اراد منه المشركون	1169	-6198253677468548428	192	309.0	149	364	52.74725341796875	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1598	false	22265334133365197	192	227	994	1170	1582	300	الفراء ان مذهب بعض العرب يجزمون الهاء اذا تحرك ما قبلها يقولون ضربته -----------كما يسكنون ميم انتم وقمتم واصله- الرفع وهذا كما قال الراجز لما راي الا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	1598	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1219	true	750637562115043850	249	284	1259	1439	1521	300	الفراء--- مذهب بعض العرب يجزمون الهاء اذا تحرك ما قبلها يقولون ضربته ضربا شديدا كما يسكنون ميم انتم وقمتم واصلها الرفع -----كما قال الشاعر لما راي الا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	1219	-6198253677468548428	165	299.0	132	188	87.76596069335938	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1626	false	2351625733854889649	54	81	277	439	1545	300	مجاهد---- تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانه مهاجر الانبياء وفي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية	1626	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1238	true	8076101571597099797	89	117	436	602	1522	300	مجاهد قال تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانه مهاجر الانبياء وفي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية	1238	-6198253677468548428	162	317.5	135	166	97.59036254882812	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1635	false	-1503915203172986032	45	83	231	414	1531	300	في وقت فرضية الحج علي ثلاثة اقوال فقيل سنة خمس وقيل سنة سبع وقيل سنة تسع ولم يعز الاقوال الي اصحابها سوي انه ذكر عن ابن هشام عن ابي عبيد- الواقدي انه فرض عام الخندق بعد انصراف الاحزاب	1635	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1245	true	6730236848377575859	91	115	468	585	1458	300	في وقت قدومه--------------------- فقيل سنة خمس وقيل سنة سبع وقيل سنة تسع ذكره-------------------------------------- ابن هشام عن ابي عبيدة الواقدي-------- عام الخندق بعد انصراف الاحزاب	1245	-6198253677468548428	107	177.5	83	184	58.15217208862305	20	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1641	false	-7712436593922955014	18	70	103	350	1583	300	قال جابر بن عبد الله ما كان طالع اكره الينا من طلوع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما --------------------اصلح الله--------- بيننا -ما كان شخص احب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت يوما اقبح ولا اوحش اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم واصل الرد الصرف والارجاع قال تعالي	1641	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1257	true	-2450490412194107458	87	140	464	716	1529	300	قال جابر بن عبد الله ما كان طالع اكره الينا من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما الينا بيده فكففنا واصلح الله تعالي ما بيننا فما كان شخص احب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت يوما اقبح ولا اوحش اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم 3101-------------------- قال تعالي	1257	-6198253677468548428	214	374.5	167	277	77.25631713867188	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3410	false	6186378287665595151	82	186	438	963	1598	300	عمر بن الخطاب قال---------------- نظر -نبء الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث-ماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبء الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبء الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله------- اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين -----اي فانزل الله	3410	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1290	true	-7383477185871724328	38	153	175	749	1494	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث ماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر -اخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين الانفال فامده الله	1290	-6198253677468548428	510	959.0	406	575	88.6956558227539	94	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1686	false	711863481545653265	99	156	491	761	1446	300	في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي نبيءا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه وهو يقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه-------------------- لما --------------شج وجهه يوم احد قال له---- اصحابه----------------- لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة	1686	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1296	true	-4661371167339814213	215	300	1052	1478	1478	300	في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي نبي-ا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه و---يقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال علماءنا فالحاكي في حديث ابن مسعود هو الرسول عليه الصلاة والسلام وهو المحكي عنه بدليل ما قد جاء صريحا مبينا انه عليه الصلاة والسلام لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه شقا شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة-	1296	-6198253677468548428	256	430.5	202	431	59.396751403808594	49	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1748	false	-1553827027646310750	13	36	63	172	1542	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	1748	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1343	true	-7258893112483088484	246	269	1256	1365	1537	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	1343	-6198253677468548428	106	209.0	83	109	97.2477035522461	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7707	false	-5788996303030520661	262	300	1413	1599	1599	300	تعالي فاذا عزمت فتوكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الله ال عمران 159 وقال ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة 235 وقال سعد بن ناشب من شعراء الحماسة يعني نفسه اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر-	7707	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1343	true	-7258893112483088484	199	255	1019	1295	1537	300	تعالي فاذا عزمت فتوكل علي الله قال قتادة امر الله تعالي نبيه عليه السلام اذا عزم علي امر ان يمضي فيه ويتوكل علي الله لا علي مشاورتهم والعزم هو الامر المروي المنقح وليس ركوب الراي دون روية عزما الا علي مقطع المشيحين من فتاك العرب كما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر	1343	-6198253677468548428	59	-63.5	48	403	14.640198707580566	12	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1787	false	-7552864839602766755	31	133	179	690	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- ويحبون ان يحمدوا بان لهم نية المجاهدين وليس الموصول بمعني لام الاستغراق وفي البخاري------ ان مروان بن الحكم قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل--- لءن كان كل امرء---- فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون -قال ابن عباس وما لكم ولهذه------ انما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فاخبروه بغيره فاروه انهم قد استحمدوا اليه بما اخبروه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب -----ال عمران 187 حتي قوله-- لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا	1787	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1392	true	4987578748927732740	40	136	202	682	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية----------------------------------- وفي الصحيحين ايضا ان مروان ---------قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس -ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا -تكتمونه و لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا	1392	-6198253677468548428	303	418.0	235	627	48.32535934448242	54	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1789	false	8408490302918077383	225	264	1230	1428	1613	300	اللسان وال-تفكر------------ عبادة عظيمة روي ابن القاسم عن مالك رحمه الله في جامع العتبية قال قيل لام الدرداء ما كان----- شان ابي الدرداء قالت كان اكثر شانه التفكر قيل له ا-تري التفكر عملا من الاعمال قال نعم هو اليقين	1789	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1399	true	1460892243030913209	101	140	510	699	1530	300	السلام قال تفكر ساعة خير من عبادة سنة و-روي ابن القاسم عن مالك --------------------------قال قيل لام الدرداء ما كان اكثر شان ابي الدرداء قالت كان اكثر شانه التفكر قيل له افتري التفكر عمل- من الاعمال قال نعم هو اليقين	1399	-6198253677468548428	161	265.0	128	217	74.19355010986328	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1812	false	-9211945604374192303	245	296	1267	1530	1549	300	ي--ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فلا يعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء غيرهن	1812	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	245	297	1303	1567	1583	300	يا ابن اختي هي- اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعط---يها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1419	-6198253677468548428	247	466.5	197	268	92.16417694091797	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2089	false	-5954888498263499337	50	147	272	749	1582	300	قوله تعالي وان خ------------------------------فتم ان لا تقسطوا -----------في اليتامي فانك-----حوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 الخ واحسن ما ورد في تفسير هذه الاية ما رواه البخاري عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي---------------------------------------------- قالت يا -بن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	2089	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	192	297	1035	1567	1583	300	قوله تعالي وان خفتم شرط وجوابه فانكحوا اي ان خفتم ا--لا تعدلوا في مهورهن وفي النفقة عليهن فانكحوا ما طاب لكم اي غيرهن وروي الاءمة واللفظ لمسلم -------------------------------------عن عروة بن الزبير عن----- عاءشة في قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1419	-6198253677468548428	377	632.0	299	579	65.11225891113281	63	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1816	false	4092018661172857948	175	199	920	1037	1551	300	لا يتزوج العبد اكثر من اثنتين وهو قول ابي حنيفة والشافعي وينسب الي عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف	1816	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1430	true	1397068448328741420	124	147	630	738	1564	300	لا يتزوج العبد اكثر من اثنتين وبه قال احمد واسحاق وروي عن--------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف	1430	-6198253677468548428	87	157.5	67	117	74.35897064208984	17	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1832	false	8447980361801384894	232	267	1232	1419	1596	300	ابن عطية والصواب في اوصياء زماننا ان لا يستغني عن رفعهم الي السلطان وثبوت الرشد عنده لما عرف من تواطء الاوصياء علي ان يرشد الوصي محجوره ويبرء المحجور الوصي لسفهه وقلة تحصيله في ذلك الوقت	1832	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1446	true	-5265369116614145921	256	289	1346	1522	1578	300	ابن عطية والصواب في اوصياء زماننا ا--لا يستغني عن رفعه- الي السلطان وثبوت الرشد عنده لما حفظ من تواطء الاوصياء علي ان يرشد الصبي------- ويبرا المحجور عليه- لسفهه وقلة تحصيله في ذلك الوقت	1446	-6198253677468548428	167	301.5	134	187	89.3048095703125	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1845	false	1436602182675368309	145	216	766	1120	1578	300	وروي الترمذي وابو داود وابن ماجه----------- عن جابر قال جاءت ------امراة سعد -بن الربيع فقالت --لرسول الله ان سعدا هلك وترك ابنتين واخاه فعمد اخوه فقبض ما ترك سعد وانما تنكح النساء علي اموالهن فلم يجبها في مجلسها ذلك ثم جاءته فقالت يا رسول الله ابنتا سعد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع لي اخاه فجاء فقال--- ادفع الي ابنتيه الثلثين والي امراته الثمن ولك ما بقي و------------------------------------نزلت اية	1845	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1463	true	-7624497668040867592	201	284	1023	1434	1514	300	فروي الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارقطني عن جابر بن عبد الله ان امراة سعد ابن الربيع -قالت يا رسول الله ان سعدا هلك وترك -بنتين واخاه فعمد اخوه فقبض ما ترك سعد وانما تنكح النساء علي اموالهن فلم يجبها في مجلسها ذلك ثم جاءته فقالت يا رسول الله ابنتا سعد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع لي اخاه فجاء فقال له ادفع الي ابنتيه الثلثين والي امراته الثمن ولك ما بقي لفظ ابي داود في رواية الترمذي وغيره فنزلت اية	1463	-6198253677468548428	340	621.5	271	413	82.32445526123047	64	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0955	false	-7447670415103576065	98	158	540	836	1603	300	وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي لا اعقل فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي---- فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم النساء 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية اه فدل علي ان اخر عهد بمشروعية الوصايا سءال جابر بن عبد الله وفي البخاري عن ابن عباس ك----------------------ان المال وكانت ------الوصية للوالدين فنسخ	955	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1464	true	-1676987456700812713	0	81	0	403	1471	300	وابو بكر في بني سلمة يمشيان فوجدان-----ي لا اعقل فدعا بماء فتوضا---- ثم رش علي منه فافقت فقلت كيف--------- اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم اخرجاه في الصحيحين واخرجه الترمذي وفيه فقلت يا نبي الله كيف اقسم مالي بين ولدي فلم يرد علي شيءا فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الاية قال حديث حسن صحيح------------------------------------------- وفي البخاري عن ابن عباس ان نزول ذلك كان من اجل ان المال -كان للولد والوصية للوالدين فنسخ	1464	-6198253677468548428	200	294.5	157	465	43.0107536315918	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1845	false	1436602182675368309	114	147	619	779	1578	300	وابو بكر في بني سلمة------- فوجداني لا اعقل فدعا رسول الله بماء فتوضا ثم رش علي منه فافقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم وروي--------------------- الترمذي	1845	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1464	true	-1676987456700812713	0	35	0	178	1471	300	وابو بكر في بني سلمة يمشيان فوجداني لا اعقل فدعا---------- بماء فتوضا ثم رش علي منه فافقت فقلت كيف اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم اخرجاه في الصحيحين واخرجه الترمذي	1464	-6198253677468548428	146	259.0	115	188	77.65957641601562	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1864	false	3231457623921644129	167	206	897	1082	1563	300	قال ابن العربي في الاحكام اجمع راي خيار بني اسماعيل----------- علي ان من احدث حدثا في الحرم يغرب من-----------------------------------------------------------------------------ه وتمادي ذلك في الجاهلية فكان كل من احدث حدثا غرب من بلده الي ان جاء الاسلام فاقره في الزنا خاصة	1864	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1494	true	-6788429961058272300	29	77	149	380	1597	300	قال ابن العربي كان اصل النفي ان-------- بني اسماعيل اجمع رايهم علي ان من احدث حدثا في الحرم غر-ب منه فصارت سنة فيهم يدينون بها فلاجل ذلك استن الناس اذا احدث احد حدثا غرب عن بلده وتمادي ذلك في الجاهلية--------------------------------- الي ان جاء الاسلام فاقره في الزنا خاصة	1494	-6198253677468548428	126	211.0	99	273	46.153846740722656	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1871	false	-5346861285211747926	122	150	637	780	1531	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	1871	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1498	true	-6487029469479559288	186	214	980	1123	1552	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	1498	-6198253677468548428	143	286.0	115	143	100.0	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1882	false	-7029113602993418929	0	67	0	336	1516	300	تقبلتها عن امة لك طالما تنو-----زع في الاسواق منها خمارها وورد امهة نادرا في بيت يعزي الي قصي بن كلاب عند تناديهم بهالل وهبي امهتي خندف والياس ابي وجاء في الجمع امهات بكثرة وجاء امات قليلا في قول جرير لقد ولد الاخيطل ام سوء مقلدة من الامات عارا وقيل ان امات خاص بما لا يعقل قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا فيحتمل ان اصل	1882	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1511	true	4653629745407030091	65	90	342	478	1529	300	تقبلتها عن امة لك طالما تثوب اليها في النواءب اجمعا ويكون جمعها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا فالام اسم لكل	1511	-6198253677468548428	96	139.0	75	341	28.15249252319336	15	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1888	false	8015085242840691036	170	218	872	1118	1545	300	الا ما قد سلف هو كنظيره السابق والبيان فيه كالبيان هناك بيد ان القرطبي قال هنا ويحتمل معني زاءدا وهو جواز ما سلف وانه اذا جري الجمع في الجاهلية كان النكاح صحيحا واذا جري الجمع في الاسلام خير بين الاختين-------------------------- من غير اجراء عقود الكفار علي مقتضي الاسلام	1888	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1523	true	3937217820992011742	54	107	271	528	1560	300	الا ما قد سلف في قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف-------- ويحتمل معني زاءدا وهو جواز ما سلف وانه اذا جري الجمع في الجاهلية كان النكاح صحيحا واذا جري------ في الاسلام خير بين الاختين علي ما قاله مالك والشافعي من غير اجراء عقود الكفار علي م-وجب الاسلام	1523	-6198253677468548428	175	288.0	138	272	64.3382339477539	33	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1894	false	5215539119478197255	155	181	732	853	1484	300	القاءل قد قلت للركب اذ طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس في بضة رخصة الاطراف ناعمة تكون مثواك حتي مرجعع الناس	1894	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1537	true	-7583795009887848146	116	141	578	696	1501	300	الشاعر اقول-- للركب اذ طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس في بضة رخصة الاطراف ناعمة تكون مثواك حتي مرج-ع الناس	1537	-6198253677468548428	109	201.5	84	121	90.0826416015625	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1901	false	-5197507494648791543	58	85	263	393	1536	300	يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك فتصير الي حيث لا تقدر علي الامتناع من الفجور قالوا--------------------------------- فكان ير-ي ان لا حد عليها اذا فجرت	1901	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1548	true	-4531706025844409418	0	32	0	160	1536	300	يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك فتصير---- حيث لا تقدر علي الامتناع من الفجور مثل رعاية الغنم واداء الضريبة ونحو ذلك فكانه راي ان لا حد عليها اذا فجرت	1548	-6198253677468548428	120	207.5	95	164	73.17073059082031	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1933	false	-629736993946108178	22	142	106	730	1557	300	فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وفسر بعضهم الجار ذا القربي بقريب الدار وال--------------------------------------------------جنب بعيدها وهذا بعيد لان القربي لا تعرف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القرب- المكاني والعرب معروفون بحفظ الجوار----------------------------------------------------------------------------------- والاح--------------------------------------------------------------------------------سان الي الجار واقوالهم في ذلك كثيرة فاكد ذلك في الاسلام لانه من محامد العرب التي جاء الاسلام لتكميلها من مكارم الاخلاق ومن ذلك الاحسان الي الجار واكدت السنة الوصاية بالجار في احاديث كثيرة ففي البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه وفيه عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وهو يقول والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله---- قال من --لا يامن جاره بواءقه وفيه	1933	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1585	true	-5848689462440969515	88	237	487	1271	1581	300	فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وقال الاعشي اتيت حريثا زاءرا عن جنابة فكان حريث عن عطاءي جامدا وقرا الاعمش والمفضل والجار الجنب بفتح الجيم وسكون النون وهما لغتان يقال جنب وجنب واجنب واجنبي اذا لم يكن بينهما قرابة وجمعه اجانب وقيل علي تقدير حذف المضاف اي والجار ذي الجنب اي ذي الناحية وقال نوف الشامي والجار ذي القربي المسلم والجار الجنب اليهودي والنصراني قلت وعلي هذا فالوصاة بالجار مامور بها مندوب اليها مسلما كان او كافرا وهو الصحيح والاحسان قد يكون بمعني المواساة وقد يكون بمعني حسن العشرة وكف الاذي والمحاماة دونه رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه وروي عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل---- يا رسول الله ومن قال الذي لا يامن جاره بواءقه وهذا	1585	-6198253677468548428	313	363.0	244	987	31.71225929260254	54	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1943	false	-1533087864033424137	7	58	35	297	1602	300	الترمذي عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا خمر--------------------ا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يايها الكافرون لا اعبد ما تعبد---------ون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ---------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1943	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1601	true	4045960286173068285	56	116	291	606	1579	300	الترمذي عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	1601	-6198253677468548428	258	471.5	208	316	81.64556884765625	47	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8063	false	-6970646305230798912	229	277	1166	1389	1501	300	الله احدا وروي-- مسلم عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت بن- سلمة ان رسول الله------------------- نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم ان الله اعلم باهل البر منكم قالوا بم نسميها	8063	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1645	true	7941061818436062995	249	300	1284	1525	1525	300	الله له وفي صحيح مسلم عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم ال---له اعلم باهل البر منكمفقالوا بم نسميها-	1645	-6198253677468548428	206	372.5	162	245	84.08163452148438	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1980	false	7385505725627864378	0	63	0	306	1587	300	امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي روايته عن العرباض ابن سارية انه سمع رسول الله------------------- يخطب---------- يقول ايحسب احدكم وهو متكء- علي اريكته وقد يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر واخرجه الترمذي من حديث المقدام	1980	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1660	true	6845473747647776894	198	264	1022	1342	1533	300	امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه و----------عن العرباض -بن سارية انه حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس وهو يقول ايحسب احدكم---- متكءا علي اريكته -قد يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر واخرجه الترمذي من حديث المقدام	1660	-6198253677468548428	287	518.5	227	336	85.41666412353516	54	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4155	false	7272716930398980779	174	199	919	1058	1592	300	صلي الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فات--وا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم	4155	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1660	true	6845473747647776894	147	172	758	897	1533	300	صلي الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك من كا--ن قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم	1660	-6198253677468548428	131	246.5	107	141	92.90779876708984	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1984	false	-7380364163827494479	0	66	0	332	1560	300	صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم ابو بكر بمثل حكم ---------------------------------------------------------------------------رسول الله فقال المنافق انطلق بنا الي عم---ر فلما بلغ عمر واخبره اليهودي الخبر وصدقه المنافق قال عمر----------------------------- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ --سيفه ثم ضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله ف-------------نزلت الاية وقال	1984	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1661	true	3701017562387717459	212	297	1082	1501	1514	300	صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج وقال انطلق بنا الي عمر فاقبلا علي عمر فقال اليهودي انا صرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الي ابي بكر فلم يرض ف---------------------------------------قال عمر للمنافق اكذاك هو قال نعم قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ السيف- ثم ضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ونزلت الاية وقال	1661	-6198253677468548428	243	395.5	192	459	52.94117736816406	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2042	false	7536118051514390343	263	300	1334	1518	1518	300	البخاري ان سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الاية هي اخر ما نزل وما نسخها-	2042	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1723	true	568296919437846741	223	256	1120	1284	1502	300	البخاري عن سعيد بن جبير قال---- اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم----------------- هي اخر ما نزل وما نسخها	1723	-6198253677468548428	162	299.5	130	185	87.56756591796875	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2042	false	7536118051514390343	35	120	173	603	1518	300	واخاه هشام جاءا مسلمين مهاجرين فوجد هشام- قتيلا في بني النجار ولم يعرف قاتله فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعطاء اخيه مقيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة من الابل دية اخيه وارسل اليهم بذلك مع رجل من فهر فلما اخذ مقيس الابل عدا علي الفهري فقتله واستاق ال----ابل وانصرف الي مكة كافرا وانشد في شان اخيه قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع حللت به وتري وادركت ثارتي وكنت الي الاوثانن اول راجع وقد اهدر رسول الله صلي الله عليه وسلم دم------------------------------ه يوم فتح مكة	2042	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	189	293	920	1442	1477	300	واخوه هشام بن ضبابة----------- فوجد هشاما قتيلا في بني النجار فاخبر بذلك----------- النبي صلي الله عليه وسلم فكتب له اليهم ان يدفعوا اليه قاتل اخيه وارسل معه رجلا من بني فهر فقال بنو النجار والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي الدية فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فعدا مقيس------------------------- علي الفهري فقتله باخيه واخذ الابل وانصرف الي مكة كافرا مرتدا وجعل ينشد-- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع حللت به وتري وادركت ثورتي وكنت الي الاوثا-ن اول راجع فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اءمنه في حل ولا حرم وامر بقتله يوم فتح مكة	1724	-6198253677468548428	279	375.0	216	576	48.4375	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2043	false	989499496344325535	209	256	1044	1275	1477	300	ابن عباس روي عنه انه جاءه رجل فقال المن قتل مءمنا متعمدا توبة فقال لا الا النار---- فلما ذهب قال له جلساءه اهكذا كنت تفتينا فقد كنت تقول ان توبته--------- مقبولة فقال اني لاحسب الساءل رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا ق-ل فبعثوا في اثره فوجدوه كذلك	2043	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	116	159	559	771	1477	300	ابن عباس فق---------------------ال المن قتل مءمنا متعمدا توبة ق-ال لا الا النار قال فلما ذهب قال له جلساءه اهكذا كنت تفتينا---- كنت تفتينا ان لمن قتل توبة مقبولة ق-ال اني لاحسبه------ رجلا مغضبا يريد ان يقتل مءمنا قال فبعثوا في اثره فوجدوه كذلك	1724	-6198253677468548428	182	312.5	144	245	74.28571319580078	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2045	false	6366501728279300352	119	211	642	1103	1560	300	البخاري-------- عن ابن عباس قال -------------كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله ف---ي ذلك هذه الاية وفي رواية وقال لا الاه الا الله محمد------------------------------------ رسول الله وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل ديته الي اهله ورد----- غنيم-ته واختلف في اسم الق--اتل والمقتول بعد الاتفاق علي ان ذلك كان---------- في سرية فروي ابن القاسم عن مالك ان القاتل اسامة بن زيد والمقتول مرداس بن نهيك الفزاري من اهل فدك وفي سيرة ابن اسحاق ان الق----------------------------------------اتل محلم من جثامة والمقتول عامر بن الاضبط	2045	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1727	true	1189471589225498976	156	243	811	1268	1525	300	البخاري عن عطاء عن ابن عباس قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوا واخذوا غنيمته فانزل الله تعالي ذلك الي قوله عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام في غير البخاري وحمل رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم---- ديته الي اهله ورد عليه غنيماته واختلف في تعيين القاتل والمقتول في هذه النازلة فالذي عليه الاكثر وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------في سير ا-بن اسحاق ومصنف ابي داود والاستيعاب لابن عبد البر ان القاتل محلم بن جثامة والمقتول عامر بن الاضبط	1727	-6198253677468548428	253	403.5	201	579	43.69602584838867	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2045	false	6366501728279300352	185	219	971	1146	1560	300	ان القاتل اسامة بن زيد والمقتول مرداس بن نهيك------------ الفزاري -----------من اهل فدك وفي سيرة ابن اسحاق ان القاتل مح--------------------لم من جثامة والمقتول عامر بن الاضبط وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل القاتل ابو قتادة وقيل ابو الدرداء وان --------	2045	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1728	true	6948774730615848652	165	233	808	1141	1492	300	ان القاتل اسامة بن زيد والمقتول مرداس بن نهيك الغطفاني ثم الفزاري من بني مرة من اهل فدك وقاله--- ابن القاسم عن مالكوقيل كان مرداس هذا قد اسلم من الليلة واخبر بذلك اهله ولما عظم النبي صلي الله عليه وسلم الامر علي اسامة حلف عند ذلك الا يقاتل رجلا يقول لا اله الا الله وقد تقدم القول فيه وقيل القاتل ابو قتادة وقيل ابو الدرداء ولا خلاف ان	1728	-6198253677468548428	120	173.5	94	336	35.71428680419922	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2061	false	-2853959419331020894	219	259	1133	1315	1525	300	ان رجلا من ال خالد بن اسيد---- سال عبد الله بن عمر----------------------- انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن --------عمر ي--ابن اخي ان الله------------- بعث الينا محمدا و-------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما	2061	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1742	true	9219182532877910497	245	300	1218	1466	1466	300	عن رجل- من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال عبد الله بن عمر يا ابن اخي ان الله تبارك وتعالي بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فان-ا نفعل كما-	1742	-6198253677468548428	175	277.5	136	251	69.72111511230469	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2187	false	-327697022794340243	51	124	259	622	1604	300	النقاش حكي ان اصحاب الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران -قال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب عنهم اياما------ ثم خرج فقال والله ما اقدر عليه ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يستطيع احد ان ياتي بهذا الا في اجلاد	2187	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1835	true	1304456863384039663	84	154	444	794	1588	300	النقاش---- ان اصحاب الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب----- اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر و-----لا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر اح--د ان ياتي بهذا الا في اجلاد	1835	-6198253677468548428	333	623.0	265	370	90.0	61	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2190	false	-3122655300672374111	18	80	88	412	1595	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابلل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقينن خفاق القدم ثم اقبل الحطم في العام القابل وهو عام القضية فسمعوا تلبية حجاج اليمامة فقالوا هذا الحطم واصحابه ومعهم هدي هو مما نهبه من ابل المسلمين فاستاذنوا رسول الله في نهبهم- فنزلت الاية في	2190	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1846	true	674300464282753404	230	293	1180	1495	1525	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي اب-ل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقي-ن خفاق القدم فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام القضية -سمع-- تلبية حجاج اليمامة فقال-- هذا الحطم واصحابه وكان قد قلد --ما نهب- من سرح المدينة واهداه الي مكة فتوجهوا في طلبه فنزلت الاية اي	1846	-6198253677468548428	235	387.0	186	325	72.30769348144531	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2221	false	-2102044762075488616	0	40	0	211	1603	300	محاولة صنعته لا تعلق للدين بها كخبز الدقيق وعصر الزيت------ فهذا ان تجنب من الذمي فعلي جهة التقذر و----------------التذكية هي المحتاجة------------------ الي الدين والنية فلما كان القياس ان لا تجوز ذباءحهم------------------------------------------- رخص الله فيها------------ علي هذه الامة واخرجها----- عن القياس	2221	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1879	true	-529811889820242079	24	83	119	427	1500	300	محاولة صنعة -لا تعلق للدين بها كخبز الدقيق وعصر الزيت ونحوه فهذا ان تجنب من الذمي فعلي وجه التقزز والضرب الثاني هي التذكية التي ذكرنا انها هي التي تحتاج الي الدين والنية فلما كان القياس ا--لا تجوز ذباءحهم كما نقول انهم لا صلاة لهم ولا عبادة مقبولة رخص الله تعالي في ذباءحهم علي هذه الامة واخرجها النص عن القياس	1879	-6198253677468548428	186	292.5	149	311	59.80707550048828	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2230	false	-9199179324570557867	218	272	1200	1483	1636	300	عن ابن عباس وانس بن مالك وعكرمة والشعبي وقتادة وعن انس بن مالك انه بلغه ان الحجاج خطب يوما بالاهواز فذكر الوضوء فقال -----------------------------------------------انه ليس شء من ابن ادم اقرب من خبثه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما فسمع ذلك انس -بن مالك فقال صدق الله وكذب الحجاج قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم	2230	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms1893	true	-5538614095351018070	247	300	1305	1605	1605	300	عن ابن عباس انه قال الوضوء غسلتان ومسحتان وروي------------------------- ان الحجاج خطب----- بالاهواز فذكر الوضوء فقال اغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برءوسكم وارجلكم فانه ليس شء من ابن ادم اقرب من خبثه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما فسمع ذلك انس ابن مالك فقال صدق الله وكذب الحجاج قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم-	1893	-6198253677468548428	219	377.5	177	331	66.16313934326172	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2328	false	4859892806257259244	108	158	566	802	1538	300	ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعازر وزيد وخالد وازار بن ابي ازار واشيع الي النبء------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذكر عيسي ابن مريم ----------------قالوا لا نءمن بمن امن بعيسي ولا نعلم دينا شرا من دينكم وما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم	2328	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	0	56	0	284	1536	300	ياسر بن اخطب ورافع بن ابي راف-----------------------------------------ع الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله --------------------------------------------ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم	2027	-6198253677468548428	136	202.5	107	369	36.85636901855469	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2383	false	5758320014426870158	137	171	698	881	1569	300	ابو بكر وعلي وابن مسعود وا--------بن عمر وابو ذر-------- وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن-------------- اجتمعوا في دار عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان يرفضوا اشغال الدنيا ويتركوا	2383	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2048	true	-5695313333668777020	166	205	895	1102	1607	300	ابو بكر وعلي وابن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم اجتمعوا في دار عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا ------	2048	-6198253677468548428	159	285.0	128	213	74.64788818359375	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2390	false	4012891629282992402	134	207	684	1072	1581	300	روي------ مسلم عن سعد بن ابي وقاص---- قال ا---------------------------------تيت علي نفر من الانصار فقالوا تعال نطعمك ونسق-ك خمرا وذلك قبل ان تحرم الخمر ف----اتيتهم في حش و--------------اذا راس جزور مشوي------ وزق من خمر---- فاكلت وشربت معهم---- فذكرت الانصار والمهاجرين عندهم فقلت المهاجرون خير من الانصار---- فاخذ رجل من الانصار لحي جمل فضربني به فجرح بانفي فا------------------------------------تيت رسول الله------------------- فاخبرته فانزل الله تعالي في-------------------- انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه	2390	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2074	true	-3425266297067745092	112	214	588	1119	1536	300	-وفي صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص انه قال نزلت في ايات من القران وفيه قال واتيت علي نفر من الانصار فقالوا تعال نطعمك ونسقيك خمرا وذلك قبل ان تحرم الخمر قال فاتيتهم في حش والحش البستان فاذا راس جزور مشوي عندهم وزق من خمر قال فاكلت وشربت معهم قال فذكرت الانصار والمهاجرين عندهم فقلت المهاجرون خير من الانصار قال فاخذ رجل لحي----------ي جمل فضربني به فجرح -انفي وفي رواية ففزره وكان انف سعد مفزورا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فانزل الله تعالي في يعني نفسه شان الخمر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه	2074	-6198253677468548428	368	623.5	297	543	67.77163696289062	63	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0018	false	-2153792490637777401	155	255	776	1295	1521	300	فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله فقال عمر و---اي كتاب الله تجد ان لا اجلدك -قال--- ان الله يق------ول في كتابه ليس علي الذين امنوا الي اخر ال------------------------اية فانا من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا---------------- واحسنوا شهدت مع رسول الله------------------- بدرا واحدا والخندق والمشاهد----- فقال عمر الا تردون عليه ----قوله فقال ابن عباس ان هءلاء الايات انزلن عذرا للماضين وحجة علي الباقين فعذر الماضين بانهم لقوا الله قبل ان تحرم عليهم الخمر وحجة علي الباقين لان الله ي------قول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر------ ثم قرا الي اخر ال-اية الاخري فان كان من الذين امنوا وعملوا الصالحات	18	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2084	true	9054091884323368778	197	300	1041	1576	1576	300	فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله فقال عمر وفي اي كتاب الله تجد ا--لا اجلدك فقال له ان الله تعالي يقول في كتابه ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية فانا من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها فقال عمر الا تردون عليه ما يقول- فقال ابن عباس ان هءلاء الايات انزلن عذرا لمن غب----------------------------------------------------------------------ر وحجة علي الناس-- لان الله تعالي يقول ي--ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية ثم قرا حتي انفذ الاية الاخري فان كان من الذين امنوا وعملوا الصالحات-	2084	-6198253677468548428	414	703.5	333	613	67.53670501708984	70	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0018	false	-2153792490637777401	108	157	545	784	1521	300	فقال عمر يا-قدامة اني جالدك -قال------ والله لو شربت كما يقولون ما كان لك ان تجلدني قال عمر---- ولم ق---------ال لان الل-------ه يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الخ فقال --------------------------عمر انك اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله وفي رواية فقال لم ------------	18	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2085	true	-7518926559002817480	209	270	1026	1326	1460	300	فقال عمر يا قدامة اني جالدك فقال قدامة والله لو شربت كما يقولون ما كان لك ان تجلدني يا- عمر قال ولم يا قدامة قال لان الله سبحانه يقول ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية الي المحسنين فقال عمر---- اخطات التاويل يا قدامة اذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله ثم اقبل عمر علي القوم فقال ما	2085	-6198253677468548428	206	354.0	164	305	67.54098510742188	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2405	false	-3620193107112763066	10	59	45	297	1620	300	قال ابن العربي في الاحكام ان قوله ليبلونكم الذي يقتضي ان التكليف يتحقق في المحل بما شرط له من امور الصيد وما شرط له من-------- كيفية الاصطياد------------------------------------------------------------------------------------------- والتكليف كله ابتلاء وان تفاضل في القلة والكثر-------ة وتباين في الضعف والشدة يريد ان قوله ليبلونكم الله بشء من الصيد لا يراد	2405	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2087	true	4330090689441943759	44	103	269	584	1634	300	قال ابن العربي وهذا لا يلزم فا-------------------------ن التكليف يتحقق في المحل بما شرط له من امور الصيد وما شرع له من وصفه في كيفية الاصطياد والصحيح ان الخطاب في الاية لجميع الناس محلهم ومحرمهم لقوله تعالي ليبلونكم الله اي ليكلفنكم والتكليف كله ابتلاء وان تفاضل في -------الكثرة والقلة وتباين في الضعف والشدة الثالثة قوله تعالي-------- بشء من الصيد--- يريد	2087	-6198253677468548428	182	291.0	144	358	50.837989807128906	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2444	false	8961727259838804954	142	178	731	919	1547	300	سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع	2444	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2129	true	561999898031861265	12	48	58	246	1493	300	سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع	2129	-6198253677468548428	188	376.0	152	188	100.0	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2459	false	-8372300938122595795	145	178	751	905	1573	300	مكي بن ابي طالب هذه الايات------- عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما قال ابن عطية وهذا كلام من لم يقع له الثلج في تفسيرها وذلك بين من كتابه	2459	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2131	true	3245183777699463777	93	126	483	641	1552	300	مكي رحمه الله-- هذه الايات الثلاث عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما قال ابن عطية -هذا كلام من لم يقع له الثلج في تفسيرها وذلك بين من كتابه	2131	-6198253677468548428	142	262.5	111	161	88.19876098632812	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5333	false	-3952073470248595840	32	63	169	321	1568	300	مسلم عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله------------------------- بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	5333	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2159	true	-5553819621455525600	234	269	1180	1355	1517	300	مسلم عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ي--ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	2159	-6198253677468548428	150	279.0	120	177	84.74576568603516	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2573	false	-1661587032317636663	262	292	1397	1538	1581	300	عن ابي ذر قال انتطحت شاتان او عنزان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ا--تدري فيم- انتطحتا قلت لا قال لكن الله------ يدري وسيقضي بينهما	2573	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2196	true	7043472824221939448	22	51	112	249	1580	300	عن ابي ذر قال انتطحت شات---------ان عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر هل تدري فيما انتطحتا قلت لا قال لكن الله تعالي يدري وسيقضي بينهما	2196	-6198253677468548428	122	209.0	95	150	81.33333587646484	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2602	false	-3068713715557494284	142	191	729	983	1523	300	نفر فقال المشركون للنبء------------------- اطرد هءلاء---- لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالي- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه	2602	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2204	true	96802114564642770	0	55	0	278	1581	300	نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء عنك لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه	2204	-6198253677468548428	248	464.5	199	278	89.20863342285156	47	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2682	false	-8291729646287917732	228	278	1190	1440	1567	300	الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون شق ذلك علي المسلمين-------------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ---كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابن-------------------ه ان الشرك لظلم عظيم لقمان	2682	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2235	true	-3856607650202177326	207	260	1011	1272	1489	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم--------------------------- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يبني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان	2235	-6198253677468548428	203	350.5	161	300	67.66666412353516	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6358	false	4013210005855338079	16	69	74	331	1515	300	مسعود قال لما نزلت الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	6358	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2235	true	-3856607650202177326	210	259	1027	1266	1489	300	مسعود---- لما نزلت الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم----------- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2235	-6198253677468548428	238	448.0	189	257	92.60700225830078	44	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2708	false	5912182327541803890	99	171	484	836	1528	300	وسعيد بن جبير والحسن و--------------------------------------------------السدي ان قاءل ما انزل الله علي بشر من شء بعض اليهود وروي عن سعيد بن جبير وعكرمة ان قاءل ذلك مالك بن الصيف القرظي وكان من احبار اليهود بالمدينة وكان سمينا وانه جاء يخاصم النبء صلي الله عليه وسلم فقال له النبء------------------- انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين---------------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء	2708	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2241	true	-2930984470909301915	87	157	420	758	1520	300	وسعيد بن جبير الذي قاله احد اليهود قال لم ينزل الله كتابا من السماء قال السدي اسمه فنحاص و---------------------------------------عن سعيد بن جبير ايضا قال هو------- مالك بن الصيف----------------------------------------------------- جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء	2241	-6198253677468548428	222	346.0	174	437	50.8009147644043	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2816	false	-6817731045990176964	217	292	1160	1518	1551	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر 52 روي ان--------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال للنبء صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوءة--- لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا وولدا وان ابا جهل قال زاحمنا يعني بني مخزوم بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهانن قالوا منا نبء يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فكانت هذه الاية	2816	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2277	true	-2778428037992923950	1	56	7	276	1558	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة والكناية في جاءتهم ترجع الي الاكابر الذين جري ذكرهم قال الوليد بن المغيرة----------------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال ابو----- جهل------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت---- الاية	2277	-6198253677468548428	195	319.5	152	404	48.26732635498047	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7654	false	-1238585038315876187	174	201	920	1061	1578	300	اولاءك الذين حق عليهم القول في 1764 امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين----------------- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	7654	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2283	true	7550544860524598556	190	219	956	1108	1516	300	اول-ءك الذين حق عليهم القول في----- امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين الاحقاف18 ثم قال ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2283	-6198253677468548428	135	246.0	109	158	85.44303894042969	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2914	false	5650307288323348309	67	188	374	945	1554	300	عن عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله اي عن يمين الخط المخطوط اولا وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتتفرق بكم عن سبيله وروي احمد وابن ماجة وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبء صلي الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط اي الذي بين الخطوط الاخري فقال هذه سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2914	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2329	true	3014396742907329270	165	263	853	1300	1511	300	عن عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه و----------------------------خطوط----ا -عن يساره ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه الاية واخرجه ا-------------------------------------------------------------بن ماجه في سنن----ه عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط-------------------------- فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2329	-6198253677468548428	419	756.0	324	571	73.38003540039062	85	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2939	false	4800405787917926859	265	290	1388	1519	1568	300	ان الكفار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع-------- الي ديننا واعبد الهتنا------------------ ونحن نتكفل لك بكل تباعة تتوقعها في دنياك واخرتك وان هذه الاية	2939	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2346	true	3761712421173996316	6	36	22	177	1554	300	ان الكفار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع يا محمد الي ديننا واعبد الهتنا واترك ما انت عليه ونحن نتكفل لك بكل تباعة تتوقعها في دنياك واخرتك فنزلت-- الاية	2346	-6198253677468548428	124	220.0	100	157	78.98088836669922	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3018	false	-6267906932131706747	34	192	182	968	1504	300	مساجد --معينة فقد اخرج مسلم عن ابن عباس قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة وتقول من يعيرني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله واخرج مسلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة بن الزبير قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت فكان غيرهم يطوفون------- عراة الا ان يعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وعنه انهم كانوا اذا وصلوا الي مني طرحوا ثيابهم واتوا المسجد عراة وروي ان الحمس كانوا -------------------------يقولون نحن اهل الحرم فلا ينبغي لاحد من العرب ان يطوف الا في ثيابنا ولا ياكل اذا دخل ارضنا الا من طعامنا فمن لم يكن له من العرب صديق بمكة يعيره ثوبا ولا يجد من يستاجر- به كان بين احد امرين اما ان يطوف بالبيت عريانا واما ان يطوف في ثيابه فاذا فرغ من طوافه القي ثوبه عنه فلم يمسه احد وكان ذلك الثوب يسمي اللقي بفتح اللام قال شاعرهم------- كفي حزنا كري عليه كانه لقي بين	3018	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2372	true	7429537470173956958	119	300	598	1500	1500	300	مقاصد الشريعة وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة وتقول من يعيرني تطوافا تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد التطواف بكسر التاء وهذه المراة هي ضباعة بنت عامر بن قرط قاله القاضي عياض وفي صحيح مسلم ايضا عن هشام بن عروة عن ا--بيه قال كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت -كانوا ----يطوفون بالبيت عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة وك----------------------------------ان الناس كلهم يقفون بعرفات في غير مسلم ويقولون نحن اهل الحرم فلا ينبغي لاحد من العرب ان يطوف الا في ثيابنا ولا ياكل اذا دخل ارضنا الا من طعامنا فمن لم يكن له من العرب صديق بمكة يعيره ثوبا ولا يسار-- يستاجره به كان بين احد امرين اما ان يطوف بالبيت عريانا واما ان يطوف في ثيابه فاذا فرغ من طوافه القي ثوبه عنه فلم يمسه احد وكان ذلك الثوب يسمي ا-----------للقي قال قاءل من العرب كفي حزنا كري عليه كانه لقي بين-	2372	-6198253677468548428	652	1159.5	514	957	68.12957000732422	120	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3134	false	4782088238185586220	39	78	203	385	1530	300	كتب فيه خالد بن الوليد الي ابي بكر الصديق انه عمل عمل قوم لوط واذ لم يحفظ عن النبء صلي الله عليه وسلم فيها حد معروف جمع ابو بكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واستشارهم فيه فقال علي	3134	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2418	true	-7113086058291551331	275	297	1438	1542	1554	300	كتب---- خالد بن الوليد الي ابي بكر في ذلك-------------------------------------------------------------------------- جمع ابو بكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واستشارهم فيه فقال علي	2418	-6198253677468548428	98	172.5	77	182	53.846153259277344	19	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3134	false	4782088238185586220	78	199	385	1010	1530	300	اري ان يحرق بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك----------------------------------- فكتب ابو بكر الي خالد -بن الوليد ان يحرقه------- فاحرقه وكذلك قضي ابن الزبير في جماعة عملوا الفاحشة في زمانه و---------هشام بن الوليد وخا---------لد القسري بالعراق ولعله قياس علي ان الله امطر عليهم نارا كما سياتي وقال مالك يرجم الفاعل والمفعول به اذا اطاع الفاعل وكانا بالغين رجم الزاني المحصن سواء احصنا ام لم يحصنا وقاس عقوبتهم علي عقوبة الله لقوم لوط اذ امطر عليهم حجارة والذي يءخذ من مذهب مالك انه يجوز القياس علي ما فعله الله تعالي في الدنيا وروي ان----ه اخذ-- في زمان ابن الزبير----------------------- اربعة عملوا عمل قوم لوط وقد احصنوا فامر بهم فاخرجوا---- من الحرم فرجموا بالحجارة حتي ماتوا------------ وعنده ابن عمر وابن عباس--------- فلم ينكرا عليه	3134	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2419	true	-5105542676635331715	14	93	59	462	1462	300	اري ان يحرق بالنار فاجتمع راي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر الي خالد ابن الوليد ان يحرقه بالنار فاحرقه ثم احرقهم ابن الزبير في -----------------------زمانه ثم احرقهم هشام بن الوليد ثم احرقهم خالد القسري بالعراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان سبعة اخذوا في زم-ن ابن الزبير في لواط فسال عنهم فوجد اربعة -------------------قد احصنوا فامر بهم ف-خرجوا بهم من الحرم فرجموا بالحجارة حتي ماتوا وحد الثلاثة وعنده ا---------بن عباس وابن عمر فلم ينكرا عليه	2419	-6198253677468548428	268	361.0	214	740	36.216217041015625	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3313	false	-5577544257604697866	24	90	115	456	1582	300	صلي الله عليه وسلم------------------- وقال سعيد بن المسيب نزلت في ابي عامر بن صيفي الراهب واسمه النعمان الخزرجي وكان يلقب بالراهب في الجاهلية لانه قد تنصر في الجاهلية ولبس المسوح وزعم------------------------------------------- انه علي الحنيفية فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد م----ا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فاني عليها فقال النبي	3313	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2480	true	4718245973243143426	242	299	1212	1493	1496	300	صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه وقال سعيد بن المسيب نزلت في ابي عامر بن صيف-----------------------------ي وكان ي--------------------------------------------------لبس المسوح في الجاهلية فكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه دخل عل--------------ي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ف---------------------------------قال يا محمد ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فاني عليها فقال النبي	2480	-6198253677468548428	205	335.0	161	407	50.36854934692383	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3325	false	-4622780679682222311	154	247	788	1260	1536	300	هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث ولا نعلم في شء من الروايات لها اسناد صحيح ذكر الاسماء------------------ الا في هذا الحديث وتعيين هذه الاسماء لا يقتضي اكثر من ان مزيتها ان من احصاها وحفظها دخل الجنة فلا يمنع ان تعد لله اسماء اخري وقد عد ابن برحان الاشبيلي في كتابه اسماء الله الحسني ماءة واثنتين وثلاثين اسما مستخرجة من القران والاحاديث المقبولة وذكر القرطبي ان له كتابا سماه الاسني في شرح الاسماء الحسني ذكر فيه من الاسماء--------------------------------------------------------- ما ينيف علي ماءتي اسم وذكر	3325	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2485	true	7683881024727281443	102	174	508	868	1534	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وانما المتواتر منه قوله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا ---------------------------------------------------------من احصا-------ها دخل الجنة ومعني احصاها عدها وحفظها وقيل غير هذا مما بيناه ف---------ي كتابنا وذكرنا هناك تصحيح ح------------------------------------------------ديث ال-ترمذي وذكرنا من الاس------------------------------------------------------------ماء ما اجتمع عليه وما اختلف فيه مما وقفنا عليه في كتب اءمتنا ما ينيف علي ماءتي اسم -----	2485	-6198253677468548428	143	117.5	109	547	26.142595291137695	19	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3362	false	-300414233558189521	270	300	1449	1594	1594	300	البخاري عن ا--------بن عباس قال قدم عيينة بن حصن المدينة-------- فنزل علي ابن اخيه الحر -بن قيس وكان الحر بن قيس من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس-	3362	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	110	144	598	756	1550	300	البخاري عن عبد الله بن عباس قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر ابن قيس بن حصن وكان----- من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس	2503	-6198253677468548428	121	198.0	95	163	74.2331314086914	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3363	false	7460388900785053874	0	74	0	370	1534	300	عمر ومشاورته ف---------------------قال عيينة لابن اخيه------------- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي ع--------------------ليه فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هيه يابن الخطاب------ ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعد----ل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه------------ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	3363	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	144	228	756	1175	1550	300	عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال يا ---بن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل قال فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه عليه السلام خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2503	-6198253677468548428	335	573.5	268	448	74.77678680419922	55	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3376	false	-6729276595879743493	62	96	328	511	1591	300	بن المسيب--------- كان المشركون ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي فيقول بعضهم لبعض----- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه----- فانزل الله تعالي- جوابا لهم واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا علي -	3376	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2508	true	8973760682773423312	199	238	1013	1217	1528	300	بن المسيب قال سعيد كان المشركون ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي فيقول بعضهم لبعض بمكة لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت فانزل الله جل وعز جوابا لهم واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا وقيل	2508	-6198253677468548428	175	312.0	142	204	85.78431701660156	32	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3398	false	2869344140096792249	49	89	236	460	1576	300	الحسن البصري فقال له يا ابا سعيد امومن انت فقال--- الايمان ايمانانن فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب فانا به مءمن وان كنت تسالني عن قول الله تبارك وتعالي انما المءمنون الذين اذا	3398	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2520	true	6621895610883148249	261	300	1348	1563	1563	300	الحسن فقال---------- يا ابا سعيد امءمن انت فقال له الايمان ايمانا-ن فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب فانا به مءمن وان كنت تسالني عن قول الله تبارك وتعالي انما المءمنون الذين اذا-	2520	-6198253677468548428	207	391.0	170	227	91.1894302368164	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3410	false	6186378287665595151	81	186	435	963	1598	300	عن عمر بن الخطاب------------- قال---------------- نظر -نبء الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبء الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله----------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبء الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله------ اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين اي فانزل الله	3410	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2523	true	7613017930801531941	77	193	448	1032	1604	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين--- فامده الله	2523	-6198253677468548428	512	964.5	408	587	87.2231674194336	94	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3402	false	5436215993340862705	3	166	13	816	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك انهم----------------- حين بايعوه بالعقبة قالوا يومءذ --انا برءاء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانك في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه --------ابناءنا ونساءنا فكان رسول الله------------------- يتخوف ان ي-كون الانصار لا يرون نصر------ه الا ممن دهمه بالمدينة وان- ليس عليهم ان يسير بهم من---------- بلادهم فلما قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي قال له سعد بن معاذ والله ل------------------------------------------------------------------كانك تريدنا ---------------يا رسول الله قال--------------- اجل -قال ف---قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف----------------------------سر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3402	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2527	true	-8689200649549570638	14	174	69	877	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له بخير ثم قال اشيروا علي ايها الناس------ يريد الانصار وذلك انهم عدد الناس وكانوا حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول انا بر-اء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذممنا نمنعك مما نمنع منه انفسنا وابناءنا ونساءنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخوف الا تكون الانصار تري ان عليها نصرته الا--------- بالمدينة وانه ليس عليهم ان يسير بهم الي عدو بغير بلادهم فلما قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كلم-------------ه سعد بن معاذ وقيل سعد بن عبادة ويمكن انهما تكلما جميعا في ذلك اليوم فقال يا رسول الله كانك تريدنا معشر الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل فقال انا قد امنا بك واتبعناك------------------------------------------------------------------------------- فامض------------- لما امرك الله---- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امضوا --------------------------------------------------------------------------------------علي بركة الله فكاني انظر الي مصارع القوم فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2527	-6198253677468548428	500	737.5	395	1019	49.06771469116211	83	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6494	false	6583770514074621256	81	144	424	734	1502	300	ماء من----- بدر فقال ل---------------ه الحباب بن المنذر اهذا م-------------------------------------------------------نزل------- انزلكه الله ل-يس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة -قال------------ بل هو الراي والحرب والمكيدة -قال ف------------ان هذا ليس--- بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملاه ماء فنشرب ولا يشربوا ف---قال رسول الله صلي	6494	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2527	true	-8689200649549570638	218	300	1099	1508	1508	300	ماء من مياه بدر الي المدينة فاشار عليه الحباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح بغير ذلك وقال له يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله فليس لنا ان نتقدمه او- نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال عليه السلام بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله ان هذا ليس لك بمنزل فانهض بنا ال--------ي ادني ماء من القوم فننزله ونع--ور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملاه---- فنشرب ولا يشربون فاستحسن رسول الله صلي-	2527	-6198253677468548428	268	409.5	212	425	63.05882263183594	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3427	false	7487517986822421512	182	288	941	1459	1518	300	روي ابو داود والترمذي عن عبد الله بن عمر انه كان في سرية --------بعثها النبي صلي الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص ف----لما برزنا قلنا كيف نصنع اذا دخلنا المدينة وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب ثم ق------------------------------------------------------------لنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان- لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله------------------- قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون اي الذين يكرون يعني ان فراركم من قبيل الفر للكر------------------------------------ يقال للرجل اذا --ولي عن- الحرب ثم -كر راجعا اليها عكر او اعتكر	3427	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	167	289	816	1430	1485	300	روي ابو داود--------- عن عبد الله بن عمر انه كان في سرية من سرايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص قال فلما برزنا قلنا كيف نصنع------------------ وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها ونذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين قال ثعلب العكارون هم العطافون وقال غيره يقال للرجل الذي يولي عند الحرب ثم يكر راجع------ا عكر و--اعتكر	2534	-6198253677468548428	422	704.5	333	650	64.92308044433594	76	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3449	false	-1371910310865654848	52	129	260	633	1486	300	عن ابي سعيد بنن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك صورة الحديث في فضل -------فاتحة الكتاب فوقفه علي قوله اذا دعاكم يدل علي ان لما يحييكم قيد كاشف وفي جامع الترمذي عن ا--بي هريرة ا----------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3449	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2540	true	-907478585169853341	59	133	329	687	1524	300	عن ابي سعيد ب-ن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وذكر------ الحديث وقد تقدم في الفاتحة وقال الشافعي رحمه الله هذا دلي----ل عل----------------------------------------ي ان الفعل الفرض او القول الفرض اذا اتي به في الصلاة لا تبطل لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2540	-6198253677468548428	241	376.0	186	428	56.30841064453125	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3453	false	1637888778881866632	44	105	224	543	1581	300	عن المنكر في الصحيح ان النبي------------------- قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا وفي	3453	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2542	true	8937112710671086243	15	80	82	419	1554	300	عن النعمان بن بشير عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا ففي	2542	-6198253677468548428	301	580.0	243	338	89.05325317382812	56	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3479	false	7415028549077007173	239	300	1256	1521	1521	300	ابن القاسم واشهب وابن وهب رووا عن مالك في هذه الاية ان من طلق في الشرك ثم اسلم فلا طلاق عليه و---من حلف يمينا ثم اسلم فلا حنث عليه فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي----- عن مالك-------- انما يعني----- عز وجل ما قد مضي قبل الاسلام من مال او دم او شء قال ابن العربي و----هو الصواب ل-------------عموم قوله--------------------- ان ينتهوا يغفر لهم ما قد-	3479	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2550	true	6969288243514481363	138	239	694	1151	1446	300	ابن القاسم------ وابن وهب----- عن مالك في--------------من طلق في الشرك ثم اسلم فلا طلاق له وكذلك من حلف --------فاسلم فلا حنث عليه وكذا من وجبت عليه هذه الاشياء فذلك مغفور له فاما من افتري علي مسلم ثم اسلم او سرق ثم اسلم اقيم عليه الحد للفرية والسرقة ولو زني واسلم او اغتصب مسلمة ثم اسلم سقط عنه الحد وروي اشهب عن مالك انه قال انما يعني الله عز وجل ما قد مضي قبل الاسلام من مال او دم او شء قال ابن العربي وهذا هو الصواب لما قدمناه من عموم قوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد	2550	-6198253677468548428	222	329.0	171	490	45.306121826171875	47	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3385	false	-649682800909422362	97	151	499	793	1535	300	تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الانفال 41 الاية ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص اي تخصيص اسم الغنيمة بمال الكفار اذا --اخذه المسلمون علي وجه الغلبة والقهر----------------------------------------- ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا النوع فسمي------ الواصل من الكفار الينا من الاموال باسمين اي لمعنيين مختلفين غنيمة وفيءا يعني واما النفل فهو اسم لنوع من	3385	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2552	true	-1971924823772312366	131	176	713	954	1602	300	تعالي------------- غنمتم من شء -------------------------------------------------------------------مال الكفار اذا ظفر به المسلمون علي وجه الغلبة والقهر ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص علي ما بيناه ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا النوع وسمي الشرع الواصل من الكفار الينا من الاموال باسم-------------------ين غنيمة وفيءا فالشء الذي ينال---ه المسلمون من	2552	-6198253677468548428	171	266.5	138	343	49.85422897338867	26	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3535	false	1022945549369261033	56	128	300	675	1571	300	الي السلم قبل منهم اذا كان فيه مصلحة للمسلمين قال ابن العربي فاذا كان المسلمون في ------قوة ومنعة وع-------------------دة فلا ----------------صلح حتي تطعن الخيل بالقنا وتضرب بالبيض الرقاق الجماجم وان كان للمسلمين مصلحة في الصلح لانتفاع يجلب به او ضر يندفع بسببه فلا باس ان يبتدء المسلمون به اذا احتاجوا اليه وان يجيبوا اذا دعوا اليه -قد صالح النبي---- صلي الله عليه وسلم اهل خيبر ووادع------------------------------ الضمري وصالح اكيد ردومة واهل نجران	3535	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2586	true	-606709690815991472	226	300	1170	1564	1564	300	الي السلم ---وانتم الاعلون والله معكم محمد------------------ فاذا كان المسلمون علي عزة وقوة ومنعة وجماعة عديدة وشدة شديدة فلا صلح كما قال فلا صلح حتي تطعن الخيل بالقنا وتضرب بالبيض الرقاق الجماجم وان كان للمسلمين مصلحة في الصلح لنفع يجتلبون--ه او ضرر يدفعون---ه فلا باس ان يبتدء المسلمون به اذا احتا-------------------------جوا اليه وقد صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي شروط نقضوها فنقض صلحهم وقد صالح الضمري و-----اكيدر دومة واهل نجران-	2586	-6198253677468548428	263	403.0	211	451	58.314857482910156	41	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6436	false	-5825639287821263950	196	242	1035	1273	1612	300	فقال--- سعد بن معاذ------------------- قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك---------------------------- ولا يطمعون------------ ان ياكلوا منها ثمرة الا-------- قري او بيعا افحين اكرمنا الله بالاسلام---------- واعزنا بك نعطيهم اموالنا والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم ف--ابطل- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6436	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2588	true	7214065004496071456	12	74	54	365	1564	300	فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله والله قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما طمعوا قط ان ينالوا من-ا ثمرة الا شراء او قري ---------فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2588	-6198253677468548428	218	356.0	174	321	67.91277313232422	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6460	false	3159554755196158593	95	186	477	916	1541	300	بل شء -اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال--- سعد بن معاذ يا رسول ا------لله قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله ل---------ا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون--- ان ياكلوا منها ثمرة واحدة الا-- قري او بيعا افحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا اليه واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم -----قال رسول الله	6460	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2588	true	7214065004496071456	1	70	5	346	1564	300	بل امر اصنعه لكم فان---------------------------- العرب قد رمتكم عن قوس واحدة----------------------------------------------------------- فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله والله قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا من-ا ثمرة الا شراء او قري ---------فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا ل--ه واعزنا بك---- نعطيهم اموالنا والله ل--------------------ا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فسر بذلك رسول الله	2588	-6198253677468548428	277	427.0	218	468	59.18803405761719	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3545	false	-5258536483176131663	234	293	1215	1510	1543	300	----الي حربه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين م-----ا ترون في هءلاء الاساري -قال ابو بكر يا نبي ا-لله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام وقال عمر اري ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله------------------- ما قال ابو بكر	3545	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2591	true	-1526363164422474369	136	235	684	1169	1480	300	الاساري ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر	2591	-6198253677468548428	265	456.5	210	492	53.86178970336914	47	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0088	false	-5786308613579566877	6	89	34	467	1550	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال ف-----------------قال عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان --------------------------------------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	88	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	211	300	1072	1517	1517	300	ابن عباس---- قلت لعثم--------ان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطو-ل فما حملكم علي ذلك قال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات- فيقول ضعوا ه--ذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر--------------اءة من اخر القران-	2605	-6198253677468548428	333	545.5	266	523	63.67112731933594	54	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3570	false	-4752190856077705128	195	262	1131	1473	1659	300	الترمذي والنساءي عن--------- ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ف------------------------------------------قال عثمان ان رسول الله------------------- كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه في السورة التي فيها كذا وكذ--------------------------------------------------------------------------ا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران	3570	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	207	300	1052	1517	1517	300	---------الرقاشي قال قال لنا ابن عباس---- قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فما حملكم علي ذلك قال عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر--------اءة من اخر القران-	2605	-6198253677468548428	308	552.5	245	487	63.244354248046875	55	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3570	false	-4752190856077705128	262	293	1473	1633	1659	300	وكانت قصتها شبيها بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	3570	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2606	true	7334049168153935254	0	31	0	160	1540	300	وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	2606	-6198253677468548428	159	317.0	128	160	99.375	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3568	false	6074752749239084029	221	278	1101	1369	1491	300	وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض فدخلت خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة بسبب دم ----------------------كان لبني بكر عند خزاعة قبل البعثة- بمدة	3568	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2608	true	130427705786343576	136	196	689	978	1528	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض فدخلت خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ف--عدت بنو بكر علي خزاعة ونقضوا عهدهم وكان سبب ذلك دما كان لبني بكر عند خزاعة قبل الاسلام بمدة	2608	-6198253677468548428	249	467.0	196	291	85.56700897216797	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3608	false	2344150544321469603	230	289	1240	1521	1574	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة-------------------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر	3608	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2630	true	-7965666900367242810	242	300	1315	1597	1597	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل----- ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و----------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر-	2630	-6198253677468548428	233	390.0	184	320	72.8125	41	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3639	false	6622121632458494523	234	272	1284	1466	1604	300	الصحيح------------- عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده مال --لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ------------ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	3639	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2659	true	3159269212543216645	256	299	1242	1457	1459	300	الصحيح وروي البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الل---ه مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	2659	-6198253677468548428	160	271.0	127	218	73.39449310302734	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3651	false	-6610372819025494054	20	48	93	244	1458	300	ان العرب كانوا اصحاب حروب وغارات فكان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها فقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر لا نصيب فيها شيءا لنهلكن	3651	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2670	true	-9158240341729043872	256	284	1314	1464	1534	300	ان العرب كانت- اصحاب حروب وغارات فكان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر لا نصيب فيها شيءا لنهلكن	2670	-6198253677468548428	148	289.0	120	151	98.01324462890625	26	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3677	false	4266033744061340867	98	143	575	824	1677	300	سماعون لهم اي جواسيس يستمع-ون------ الاخبار وينقلونها اليهم وقال قتادة وجهور المفسرين معناه وفيكم من يقبل منهم قولهم ويطيعهم قال النحاس---------------------- الاغلب---------- ان معني سماع يسمع الكلام ومثله سماعون للكذب الماءدة 41 واما من يقبل ما يسمعه فلا يكاد يقال فيه الا سامع مثل قاءل	3677	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2688	true	-3397711077976290354	183	226	1036	1271	1652	300	سماعون لهم اي عيون لهم ينقلون اليهم الاخبار منكم---------------- قتادة--------------------- وفيكم من يقبل منهم قولهم ويطيعهم---- النحاس القول الاول اولي لانه الاغلب من معنييه ان معني سماع يسمع الكلام ومثله سماعون للكذب الماءدة والقول الثاني ------------لا يكاد يقال فيه الا سامع مثل قاءل	2688	-6198253677468548428	166	248.0	134	288	57.63888931274414	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9365	false	2430620060539672566	191	235	984	1198	1533	300	وعن عاءشة ا---------نها قا----لت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله اي يريد التقرب فهل ينفعه ذلك شيءا- قال لا------ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	9365	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2691	true	-4113271976925751848	182	217	936	1102	1494	300	-عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله--- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين---------------------------------------------------------- فهل------ ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	2691	-6198253677468548428	136	206.0	105	234	58.119659423828125	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3770	false	-4869208721735491400	87	166	473	859	1553	300	والغسل بالماء كما دل عليه حديث رواه-------------- الدارقطني عن ابي----------------------- ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك----------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا ف-------------------قال يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم---- قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذلك فعليكموه فهذا يعم الانصار كلهم ولا يعارضه ح--------------------------------ديث ابي داود ا------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سال	3770	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2779	true	-7685117241350742696	129	248	654	1244	1493	300	والبول بالماء----------------- رواه ابو داود وروي الدارقطني عن طلحة بن نافع قال حدثني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك الانصاريون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فقال يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل مع ذلك من غيره فقالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه وهذا الحديث يقتضي ان المسجد المذكور في الاية هو مسجد قباء الا ان حديث ابي سعيد الخدري نص فيه النبي صلي الله عليه وسلم علي	2779	-6198253677468548428	320	523.5	251	607	52.71828842163086	58	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3778	false	-2258819681502137205	179	231	961	1229	1602	300	ابن عطية وحدثني ابي------------- عن الاستاذ النحوي ابي عبد الله الكفيف المالقي و-------------------------------------------------انه قال هي لغة فصيحة لبعض العرب من شانهم ان يقولوا اذا عدوا واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة وثمانية تسعة عشرة فهكذا هي لغتهم ومتي جاء في كلامهم امر ثمانية ادخلوا الواو اه وقال القرطبي هي لغة قريش	3778	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2789	true	-3370607712713839793	209	272	1161	1479	1617	300	ابن عطية وحدثني ابي رضي الله عنه عن الاستاذ النحوي ابي عبد الله الكفيف المالقي وكان ممن استوطن غرناطة واقرا فيها في مدة ابن حبوس انه قال هي لغة فصيحة لبعض العرب من شانهم ان يقولوا اذا عدوا واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة وثمانية تسعة عشرة وهكذا هي لغتهم ومتي جاء في كلامهم امر ثمانية ادخلوا الواو قلت هي ------------لغة قريش	2789	-6198253677468548428	248	463.5	200	330	75.1515121459961	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3812	false	5126887184935289079	207	271	1120	1470	1612	300	وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه البقرة 213 وا---ما بمعني مفعل بفتح العين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محكم مثل عتيد بمعني معد واما بمعني ذي الحكمة لاشتماله علي الحكمة والحق والحقاءق العالية اذ الحكمة هي اصابة الحق بالقول والعمل فوصف بوصف ذي الحكمة من الناس علي سبيل التوسع الناشء عن البليغ-------------------------------------- كقول الاعشي----------------------- وغريبة تاتي الملوك حكيمة قد قلتها ليقال من ذا قالها	3812	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2820	true	4436261694220062552	172	247	912	1331	1592	300	وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه البقرة وقيل الحكيم بمعني المحكوم فيه اي حكم الله فيه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وحكم فيه بالنهي عن الفحشاء والمنكر وبالجنة لمن اطاعه وبالنار لمن عصاه فهو فعيل بمعني المفعول قاله الحسن وغيره وقال مقاتل الحكيم بمعني المحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م--------------------------------ن الباطل لا كذب فيه ولا اختلاف فعيل بمعني مفعل كقول الاعشي يذكر قصيدته التي قالها وغريبة تاتي الملوك حكيمة قد قلتها ليقال من ذا قالها	2820	-6198253677468548428	150	227.5	121	592	25.33783721923828	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3869	false	-2059763228940445997	158	222	857	1183	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم- في صحيح مسلم و جامع الترمذي عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ------------------------------------ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي للذين احسنوا الحسني وزي------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد------------- ان لكم------ عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا الم تبيض وجو---------------هنا وتنجنا من النار وتدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب قال--------- فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر	3869	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	172	296	875	1521	1542	300	الصحيح في الباب وروي مسلم في صحيحه عن ص-------------------هيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم عز وجل وفي رواية ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة وخرجه النساءي ايضا عن صهيب قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم موعدا عند الله------ يريد ان ينجزكموه قالوا الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويجرنا من النار-------------- قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر	2839	-6198253677468548428	246	386.0	195	685	35.91240692138672	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4150	false	-3637877115154666819	134	173	685	867	1546	300	امرت قال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد ولا اشق من هذه الاية عليه ولذلك قال لاصحابه حين قالوا له لقد اسرع اليك الشيب----- شيبتني هود واخواتها وسءل عما في هود	4150	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2975	true	-4154118783530542301	82	122	399	586	1523	300	امته قال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد ولا اشق من هذه الاية عليه ولذلك قال لاصحابه حين قالوا له لقد اسرع اليك الشيب فقال شيبتني هود واخواتها وقد تقدم في اول	2975	-6198253677468548428	171	324.0	133	187	91.44384765625	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4153	false	-6278139241037630613	117	201	621	1020	1538	300	بها من امتي و------روي الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها وها انا -ذا فاقض في ما شءت------------------------------------------- فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلق الرجل فاتبعه----------------------------- رجلا فدعاه فتلا عليه واقم الصلاة طرفي النهار ا-------------------------------------------------------لي اخر الاية فقال رجل من القوم هذا له خاصة قال لا بل للناس كافة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واخرج	4153	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms2978	true	7293185442687280550	15	121	75	585	1450	300	بها فيما دون الفرج روي الترمذي عن عبد الل--------------ه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها و---انا هذا فاقض في ما شءت فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلق الرجل فاتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه -اقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من اليل ان الحسنت يذهبن السيءت ذلك ذكري للذاكرين الي اخر الاية فقال رجل من القوم هذا له خاصة قال لا بل للناس كافة قال الترمذي---- حديث حسن صحيح و-خرج	2978	-6198253677468548428	361	644.0	284	533	67.72982788085938	68	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4195	false	-2033435919658265278	127	158	699	844	1618	300	قال علماءنا هذا يدل -------علي ان بكاء المرء لا يدل علي صدق مقاله لاحتمال ان يكون تصنعا ومن الخلق من لا يقدر علي ذلك ومنهم من--- يقدر قلت ---ومن الام-ثال دموع	4195	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3008	true	6818557018920402614	22	55	113	269	1520	300	قال علماءنا هذه الاية دليل علي ان بكاء المرء لا يدل علي صدق مقاله لاحتمال ان يكون تصنعا فمن الخلق من ي---قدر علي ذلك ومنهم من لا يقدر وقد قيل ان الدمع المصنوع	3008	-6198253677468548428	125	211.0	97	159	78.6163558959961	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4208	false	-5019701918832504746	23	67	119	332	1523	300	قال ابو حاتم كنت اقرا غريب القران علي ابي عبيدة فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها الاية قال ابو عبيدة هذا علي التقديم والتاخير اي تقديم الجواب وتاخير الشرط كانه -قال ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	4208	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3027	true	-1236713316330560034	87	126	427	612	1494	300	قال ابو حاتم كنت اقرا غريب القران علي ابي عبيدة فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها الاية قال ابو عبيدة هذا علي التقديم والتاخير----------------------------- كانه اراد ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	3027	-6198253677468548428	182	346.5	143	214	85.0467300415039	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4288	false	6524299581830846606	124	201	677	1082	1618	300	وفي صحيح البخاري عن عروة انه سال عاءشة رضي ا----------------------لله عنها------------------------------- اكذبوا ام كذبوا اي بالخفيف ام بالشد قالت كذبوا اي بالشد قال فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو ب---------------------------------------------------الظن فهي قد كذبوا اي بالتخفيف قالت معاذ الله لم يكن الرسل عليهم السلام تظن ذلك بربها وانما----------------- هم اتباع------ الذين امنوا------ وصدقوا- فطال عليهم البلاء واستاخر----- النصر حتي اذا استياس الرسل عليهم السلام من ايمان من كذبهم من قومهم وظنت الرسل عليهم السلام ان اتباعهم --مكذبوهم	4288	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3124	true	8864067231739606193	104	193	538	990	1534	300	وفي----- البخاري عن عروة عن----- عاءشة قالت له وهو يسالها عن قول الله عز وجل حتي اذا استياس الرسل قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت----------------------- فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا ان--هم قد كذبوا ق------------الت معاذ الله لم تكن الرسل------------- تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل م---------------------من كذبهم من قومهم وظنت الرسل------------- ان اتباعهم قد كذبوهم	3124	-6198253677468548428	271	377.5	215	546	49.63370132446289	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4316	false	1691257412919269904	14	46	72	245	1653	300	كغدة البعير وموت في بيت سلولية مثلا------------------------- ورثي لبيد بن ربيعة اخاه اربد بابيات منها------------------------------------------ اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني الرعد والصواعق بالف ارس يوم الكريهة النجد	4316	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3142	true	-7644555258746065947	116	165	606	846	1491	300	كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم ركب علي فرسه فمات علي ظهره ورثي لبيد بن ربيعة اخاه اربد فقال يا عين هلا بكيت اربد اذ قم نا وقام الخصوم في كبد اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني الرعد والصواعق بالفا رس يوم الكريهة النجد	3142	-6198253677468548428	156	272.5	126	240	65.0	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4342	false	5759947397293170721	0	64	0	336	1559	300	قال مقاتل وابن جريج نزلت هذه الاية في صلح الحديبية حين ارادوا ان يكتبوا كتاب الصلح فقال النبي للكاتب اك-----------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو---------- ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعني- مسيلمة فقال النبي اكتب باسمك اللهم ويبعده ان السورة مكية كما تقدم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي------------------- اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فنزلت	4342	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3160	true	-6041320485678292316	74	196	392	1024	1533	300	قال مقاتل وابن جريج نزلت---------- في صلح الحديبية حين ارادوا ان يكتبوا كتاب الصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو والمشركون ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اك----تب باسمك اللهم و--------------------هكذا كان اهل الجاهلية يكتبون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال مشركو قريش لءن كنت رسول الله ثم قاتلناك وصددناك لقد ظلمناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دعنا نقاتلهم فقال لا ولكن اكتب ما يريدون فنزلت وقال ابن عباس نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فنزلت	3160	-6198253677468548428	274	467.0	220	666	41.14113998413086	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4363	false	8584435154524971659	0	36	0	199	1545	300	ما يشاء ويثبت الا اشياء الخلق بفتح الخاء وسكون اللام والخلق بضم الخاء واللام والاجل والرزق والسعادة والشقاوة------------------------------------------------------------ وعنده ام الكتاب الذي لا يتغير منه شء قلت وقد تفرع علي هذا قول الاشعري ان-- السعادة والشقاوة	4363	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3170	true	9187928388367453556	169	205	855	1055	1544	300	ما يشاء ويثبت الا اشياء الخلق----------------------- والخلق----------------- والاجل والرزق والسعادة والشقاوة وعنه هما كتابان سوي ام الكتاب يمحو الله منهما ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الذي لا يتغير منه--------------------- شء قال القشيري وقيل السعادة والشقاوة	3170	-6198253677468548428	130	225.5	107	261	49.80842971801758	17	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4407	false	4120105567843349878	125	176	738	981	1650	300	الترمذي عن----- انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------قال مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها قال هي النخلة ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار قال هي الحنظل	4407	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3195	true	4943702978259590161	65	118	354	609	1509	300	الترمذي من حديث انس بن مالك قال اتي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقناع فيه رطب فقال مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها قال هي النخلة ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار قال هي الحنظل	3195	-6198253677468548428	229	424.5	180	263	87.0722427368164	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0857	false	2552752840344615148	129	222	664	1127	1541	300	نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي------------- فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا و--------------------------------------------------------------------------------اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فس---------------------معت صوتا فقالت في----- نفسها صه ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقب--------------ه حتي ظهر الماء فشربت	857	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	97	218	482	1081	1485	300	نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود ثم جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه- فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها--- ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت	3203	-6198253677468548428	448	808.0	356	605	74.0495834350586	84	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4455	false	-3065946646778637672	112	160	593	820	1566	300	عن مالك انه قال --------------قال الله تعالي وارسلنا الرياح لواقح فلقاح القمح عندي ان يحبب ويسنبل ولا اريد ما ييبس في اكمامه ولكن يحبب حتي يكون لو يبس حينءذ لم يكن فسادا لا خير فيه ولقاح الشجر كلها ان تثمر ثم يسقط منها ما يسقط ويثبت ما يثبت	4455	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3230	true	2766602118696357928	83	133	426	667	1489	300	عن مالك واللفظ لاشهب قال مالك قال الله تعالي وارسلنا الرياح لواقح فلقاح القمح عندي ان يحبب ويسنبل ولا ادري ما ييبس في اكمامه ولكن يحبب حتي يكون لو يبس حينءذ لم يكن فسادا لا خير فيه ولقاح الشجر كلها ان تثمر ثم يسقط منها ما يسقط ويثبت ما يثبت	3230	-6198253677468548428	216	421.5	170	241	89.62655639648438	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4431	false	870421058208313500	191	265	1006	1386	1549	300	رواه الترمذي من طريق نوح بن قيس الجذامي عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حسناء-------------- فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر اي من صفوف الرجال فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله -تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قال الترمذي ورواه جعفر بن سليمان ولم يذكر ابن عباس	4431	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3233	true	-5111164958492060749	15	82	71	415	1502	300	رواه النساءي ------------------والترمذي عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها وي-تاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر------------------ فاذا ركع نظر من تحت ابط-ه فانزل الله عز وجل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وروي عن ابي الجوزاء------------- ولم يذكر ابن عباس	3233	-6198253677468548428	298	516.5	237	395	75.44303894042969	53	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4529	false	5629267329479980693	212	298	1176	1647	1658	300	علي ا-----------ن قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ليست من مقول الذين اوت----------------------------------------------------------------------------وا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يوم القيامة اذ لا مناسبة لان يعرف الكافرون يوم القيامة بانهم الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فان صيغة المضارع في قوله تعالي تتوفاهم الملاءكة قريبة من الصريح في ان هذا التوفي محكي في حال حصوله وهم يوم القيامة مضت وفاتهم ولا فاءدة اخري في ذكر ذلك يومءذ فالوجه ان يكون هذا كلاما مستانفا وعن عكرمة نزلت هذه الاية بالمدينة في قوم اسلموا بمكة ولم يهاجروا فاخرج-هم قريش الي بدر كرها فقتلوا	4529	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3299	true	-1713799467960870949	138	218	759	1197	1647	300	علي الكافرين 1628 قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم هذا من صفة الكافرين و ظالمي انفسهم نصب علي الحال اي وهم ظالمون انفسهم اذ اوردوها موارد الهلاك فالقوا السلم اي الاستسلام اي اقروا لله بالربوبية وانقادوا عند الموت وقالوا ما كنا نعمل من سوء اي من شرك فقالت لهم الملاءكة بلي قد كنتم تعملون الاسواء ان الله عليم بما كنتم تعملون وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة نزلت هذه الاية بالمدينة في قوم اسلموا بمكة ولم يهاجروا فاخرجتهم قريش الي بدر كرها فقتلوا	3299	-6198253677468548428	154	7.0	126	733	21.009550094604492	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0016	false	-6364854971875555648	5	44	29	229	1489	300	فقال عمر وهل تعرف العرب ذلك في كلامها -قال نعم قال------- ابو كبير الهذلي ت---------------------------------------------خوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر------------ عليكم بديوانكم لا تضلوا هو شعر العرب------- فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم وعن	16	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3308	true	-8926856982366309529	142	189	736	993	1566	300	فقال عمر ا---تعرف العرب ذلك في اشعارهم قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي يصف ناقة تنقص السير سنامها بعد تمكه واكتنازه تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر يايها الناس عليكم بديوانكم------------ شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم تمك	3308	-6198253677468548428	169	275.5	135	272	62.132354736328125	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4496	false	6520456284525327444	159	192	781	947	1519	300	روي عن عثمان بن مظعون-------- لما نزلت هذه الاية قراتها علي------- ابي طالب------------- فتعجب وقال يا ال غالب اتبعوا ابن اخي تفلحوا فوالله ان الله ارسله ليامركم بمكارم الاخلاق وروي احمد عن ابن	4496	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3354	true	-489882584315847910	151	189	777	962	1517	300	روي عن عثمان بن مظعون انه قال لما نزلت هذه الاية قراتها علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فتعجب فقال يا ال غالب اتبعوه-------- تفلحوا فوالله ان الله ارسله ليامركم بمكارم الاخلاق و-في حديث ان ابا	3354	-6198253677468548428	148	246.0	117	194	76.28865814208984	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4739	false	-9163818663116656566	0	143	0	711	1539	300	من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك وهو ظاهر في ترجيح جانب الام لان سءال الساءل دل علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسال عن حسن معاملته لابويه وللعلماء اقوال احدها ترجيح الام علي الاب والي هذا ذهب الليث بن سعد والمحاسبي وابو حنيفة وهو ظاهر قول مالك فقد حكي القرافي في الفرق 23 عن مختصر الجامع ان رجلا سال مالكا فقال ان ابي في بلد السودان وقد كتب الي ان اقدم عليه وامي تمنعني من ذلك فقال مالك اطع اباك ولا تعص امك وذكر القرافي في------------------------------------------ المسالة السابعة من ذلك الفرق ان مالكا اراد منع الابن من الخروج الي السودان بغير اذن الام الثاني قول الشافعية ان الابوين سواء في ال------------------------------------------------بر وهذا القول يقتضي وجوب طلب الترجيح اذا امرا ابنهما بامرين متضادين وحكي القرطبي عن المحاسبي في كتاب الرعاية انه قال لا خلاف بين العلماء في ان للام ثلاثة ارباع البر وللاب الربع	4739	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3419	true	2873064252318882914	98	250	481	1211	1469	300	من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك ---------فهذا الحديث ي----------------------دل علي ان محبة الام والشفقة عليها ينبغي ان تكون ثلاثة امثال محبة الاب لذكر النبي صلي الله عليه وسلم الام ثلاث مرات وذكر الاب في الرابعة فقط واذا توصل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية تنفرد بها الام دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها ا------------------------------------------------------------------لاب وروي---------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك-------- ان رجلا قال له --------ان ابي في بلد السودان وقد كتب الي ان اقدم عليه وامي تمنعني من ذلك فقال له-- اطع اباك ولا تعص امك فدل قول مالك هذا ان برهما متساو عنده وقد سءل الليث عن هذه المسالة فامره بطاعة الام وزعم ان لها ثلث--------------------------------------------------------------------------------------ي البر وحديث ابي هريرة يدل علي ان لها ثلاثة ارباع البر وهو الحجة علي من خالف وقد زعم--------------------------------------------------- المحاسبي في كتاب الرعاية له انه- لا خلاف بين العلماء ---ان للام ثلاثة ارباع البر وللاب الربع	3419	-6198253677468548428	271	217.0	205	1074	25.23277473449707	50	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4826	false	8359326217905985506	174	245	921	1291	1570	300	المقام المحمود بالشفاعة العظمي وفي ص---------------------------------------------------------------حيح البخاري عن ابن عمر---- ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا بضم الجيم وتخفيف المثلثة اي جماعات كل امة تتبع نبيءها يقولون يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي------------------- فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وفي جامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمود---------ا قال هي الشفاعة قال هذا حديث حسن صحيح	4826	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3479	true	-8010523744578358599	36	201	190	1040	1587	300	المقام المحمود علي اربعة اقوال الاول وهو اصحها الشفاعة للناس يوم القيامة قاله حذيفة بن اليمان وفي صحيح البخاري عن ابن عمر قال ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا----------------------------------- كل امة تتبع نبي-ها تقول-- يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود وفي صحيح مسلم عن انس قال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم الي بعض فياتون ادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام فانه خليل الله فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي عليه السلام فانه روح الله وكلمته فيءتي عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فاوتي فاقول انا لها وذكر الحديث وروي الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا سءل عنها قال هي الشفاعة قال هذا حديث حسن صحيح	3479	-6198253677468548428	307	532.0	244	888	34.57207107543945	56	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4830	false	6944907289705183210	118	202	693	1122	1629	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله------------------- في سرية ثلاثين راكبا---- فنزلنا علي قوم من العرب فسالناهم ان يضيفونا فابوا---- فلدغ سيد الحي فاتونا فقالوا افيكم احد يرقي من العقرب -------------------------------قال قلت---- نعم ولكن لا افعل حتي يعطونا فقالوا فانا نعطيكم ثلاثين شاة قال فقرات عليه فاتحة الكتاب--------- سبع مرات فبرا الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتينا رسول الله------------------- فاخبرته ------فقال وما يدريك انها رقية قلت يا رسول الله شء القي في روعي اي الهام الهمه الله قال كلوا واطعمونا من الغنم	4830	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3485	true	4799764650615860494	149	270	784	1396	1533	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية ثلاثين راكبا قال فنزلنا علي قوم من العرب فسالناهم ان يضيفونا فابوا قال فلدغ سيد الحي فاتونا فقالوا -فيكم احد يرقي من العقرب في رواية ابن قتة ان الملك يموت قال قلت انا نعم ولكن لا افعل حتي تعطونا فقالوا فانا نعطيكم ثلاثين شاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين سبع مرات فبرا في رواية سليمان بن قتة عن ابي سعيد فافاق وبرا فبعث الينا بالنزل وبعث الينا بالشاء فاكلنا الطعام انا واصحابي وابوا ان ياكلوا من الغنم حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال وما يدريك انها رقية قلت يا رسول الله شء القي في روعي --------------------قال كلوا واطعمونا من الغنم	3485	-6198253677468548428	373	615.5	298	646	57.73993682861328	69	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4834	false	-6253879272597972320	113	189	580	962	1514	300	وما اوتيتم من العلم---- قليلا بمكة واما ما روي في صحيح البخار---------------ي عن ابن مسعود انه قال بينما انا مع النبي------------------- في حرث بالمدينة--------- اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح------------------------------------------------------------------ فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح الاية فالجمع بينه وبين حديث ابن عباس المتقدم ان اليهود لما سالوا------------ النبي صلي الله عليه وسلم	4834	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3492	true	6242632774878378114	143	239	731	1211	1492	300	وما اوتيتم من العلم الا قليل-------------ا روي-------- البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الل-----ه قال بين-ا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا لفظ البخاري وفي مسلم فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم	3492	-6198253677468548428	282	412.0	223	507	55.62130355834961	50	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4869	false	-4316763209332211682	80	182	414	949	1545	300	بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة يثرب يسالونهم رايهم في دعوته وهم يطمعون ان يجد لهم الاحبار ما لم يهتدوا اليه مما يوجهون به تكذيبهم اياه قالوا فان اليهود اه-------------------------------------------ل الكتاب الاول وعندهم من علم الانبياء اي صفاتهم وعلاماتهم علم ليس عندنا فقدم النضر وعقبة ا----------------------------------------------------لي المدينة------- ووصفا لليهود دعوة النبي واخبراهم ببعض قوله------------------------------------------------------------- فقال- لهم- احبار اليهود سلوه عن ثلاث ف-----------ان اخبركم بهن فهو نبء----- وان لم يفعل فالرجل متقول سلوه--------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم وسلوه -------------------------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغا------------ربها وسلوه عن الروح ما هي فرجع	4869	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3513	true	-151085385603616325	2	122	9	616	1483	300	بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار --يهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعند------------------------------------هم علم ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالا احبار يهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصفا لهم امره واخبرا---------هم ببعض قوله وقالا لهم انكم اهل التوراة وقد جءناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا فقالت لهما احبار ي--هود سلوه عن ثلاث نامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم فانه قد كان لهم حديث عجب وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح ما هي فاذا	3513	-6198253677468548428	307	472.5	240	768	39.97395706176758	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4869	false	-4316763209332211682	142	263	756	1355	1545	300	احبار اليهود ----سلوه عن ثلاث------------ فان اخبركم بهن- فهو نبء وان لم يفعل فالرجل متقول سلوه-------------------------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم وسلوه --عن رجل---- طواف- قد بلغ مشارق الارض ومغاربها وسلوه --عن الروح ما هي فرجع النضر وعقبة فاخبرا قريشا بما قاله احبار اليهود فجاء جمع من المشركين الي رسول الله فسالوه عن هذه الثلاثة فقال لهم رسول الله اخبر-------------------كم بما سالتم عنه غدا وهو ينتظر وقت نزول الوحي عليه بحسب عادة يعلمها ولم يقل ان شاء الل---ه فمكث رسول الله ثلاثة ايام لا يوحي ---------------------------------------اليه وقال ابن اسحاق خمسة عشر يوما ف--ارجف اهل مكة وقالوا وعدنا محمد غدا--------------------- وقد اصبحنا اليوم عدة ايام لا يخبرنا بشء مما سالناه عنه ح-تي احزن ذلك رسول الله وشق عليه	4869	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3513	true	-151085385603616325	169	293	841	1451	1483	300	احبار --يهود ان نساله عن اشياء امرونا بها فان اخبركم عنها فهو نبي وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول قد كانت لهم قصة عجب وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ما هي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غد-----------------------------------------------ا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يزعمون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه جبريل حتي ارجف اهل مكة وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة وقد اصبحنا منها ----------لا يخبرنا بشء مما سالناه عنه وحتي احزن---- رسول الله صلي الله	3513	-6198253677468548428	320	420.0	247	778	41.131103515625	53	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4905	false	-2822510455221807150	258	290	1396	1572	1615	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	4905	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	228	263	1207	1397	1557	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	176	349.0	144	190	92.63157653808594	32	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4914	false	3636189916090605274	255	278	1383	1487	1586	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	4914	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	41	64	198	302	1501	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	104	208.0	81	104	100.0	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4886	false	-3550985116015778907	218	294	1155	1568	1590	300	لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم شانهم اثارة ويزعم الناس انهم اصحاب الكهف دخلت اليهم ورايتهم سنة اربع وخمسماءة وهم بهذه الحال- وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر محلق كذا بحاء مهملة لعله بمعني مستدير كالحلقة وقد بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض حزنة وباعلي حضرة اغرناطة مما يلي القبلة اثار مدينة قديمة رومية يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب في قبورها ونحوها	4886	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3523	true	-6688610761277720191	0	68	0	362	1530	300	لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم شانهم اثارة ويزعم --ناس انهم اصحاب الكهف دخلت اليهم ورايتهم سنة اربع وخمسماءة وهم بهذه الحالة وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمي الرقيم كانه قصر مخلق ------------------------------------------قد بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الارض خربة وباعلي ------غرناطة مما يلي القبلة اثار مدينة قديمة رومية يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في اثارها غراءب من قبور-- ونحوها	3523	-6198253677468548428	355	659.0	287	414	85.74879455566406	60	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4885	false	-3773013311464702623	244	300	1289	1570	1570	300	معاوية غزو- المضيق نحو الروم فمررنا بال---------------------كهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ذلك من هو خير من-------ك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا الكهف 18 فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال اذهبوا فادخلوا الكهف-	4885	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3551	true	-602570000226224887	155	211	786	1060	1532	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال ابن عباس----------- قد منع الله---- من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال---------------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك فلما -----دخلوا الكهف	3551	-6198253677468548428	211	341.5	167	311	67.84565734863281	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4951	false	-6680866851309821513	166	217	870	1116	1510	300	الصحيح----- عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقال علي يا رسول الله انما انفسنا بيد الله ان-- شاء ان يبعثنا بعثنا قال فانصرف رسول الله------------------- حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته--------- يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4951	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3585	true	-5508861636719813185	126	177	620	871	1539	300	--صحيح مسلم عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصلونفقلت------ يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا---- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك------------------ ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	3585	-6198253677468548428	208	345.5	164	281	74.02135467529297	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4962	false	2525913756933395650	75	111	381	548	1489	300	عن ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه	4962	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3588	true	-5791727740152115946	260	299	1307	1488	1490	300	عن ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه	3588	-6198253677468548428	160	301.5	125	181	88.39778900146484	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4962	false	2525913756933395650	152	282	732	1399	1489	300	وقال لفتاه يوشع بن نون لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال اي فتاه ما كلفت كثيرا ثم انطلق وانطلق ب--------------فتاه حتي اذا اتيا ال-----------------------------صخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وموسي ناءم فقال فتاه وكان لم ينم لا اوقظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار الماء عليه مثل الطاق فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي عليه السلام لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به اي لان الله ميسر اسباب الامتثال لاولياءه فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	4962	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	89	236	474	1197	1528	300	فقال لفتاه ------------لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال-------- ما كلفت كبيرا فذلك قوله عز وجل واذ قال موسي لفتاه يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبينا هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تض----رب الحوت----------------------------------------------------------- وموسي ناءم فقال فتاه ------------لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما وفي رواية وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار ع------ليه مثل الطاق فلما استيقظ -----نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفت------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر ا-لله ب-----------------------------------------ه فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	3591	-6198253677468548428	446	745.0	357	887	50.2818489074707	75	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5072	false	3290602193371005345	247	273	1300	1435	1575	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	5072	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3707	true	7142334324646128295	151	177	749	883	1546	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3707	-6198253677468548428	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4657	false	-2075344186299574790	177	248	984	1347	1601	300	اسماء بنت عميس وهي ممن قدم من ارض الحبشة دخلت علي حفصة فدخل عمر عليهما فقال لها سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله------------------- منكم فغضبت اسماء وقالت كلا والله كنتم مع النبي----------------------- يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في ار-------ض البعداء البغضاء بالح--بشة ونحن كنا نءذي ونخاف وذلك في الله و---رسوله وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم	4657	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3765	true	-6488725900041588037	164	231	815	1143	1467	300	اسماء بنت عميس لعمر لما ------------------------------------------------قال لها سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم كذبت يا عمر------ كلا والله كنتم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او ارض البعداء البغضاء في الحبشة-------------------- وذلك في الله وفي رسوله وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	3765	-6198253677468548428	244	395.5	194	417	58.51319122314453	44	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5154	false	-3827244270874436244	172	200	890	1037	1567	300	قالو 1764 ا امنا برب هارون وموسي قال ءامنتم----------------------------------------------------------------------------- له قبل ان ءاذن لكم------------------------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ---	5154	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3785	true	7411274851374781882	34	128	177	654	1530	300	قالو------ا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له اي به يقال امن له وامن به ومنه فامن له لوط العنكبوت وفي الاعراف قال امنتم له قبل ان ءاذن لكم انكار منه عليهم اي تعديتم وفعلتم ما لم امركم به انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي رءيسكم في التعليم وانما غلبكم لانه احذق به منكم وانما اراد فرعون بقوله هذا ليشبه علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم والا فقد علم فرعون انهم لم يتعلموا من موسي بل قد علموا السحر قبل قدوم موسي وولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	3785	-6198253677468548428	140	234.0	114	484	28.92561912536621	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5187	false	7181736431473871906	151	186	791	959	1571	300	بفاء وكل سءال في القران قل اي كل جواب في لفظ منه مادة سءال بغير فاء الا هذا لان المعني ان سالوك عن الجبال فقل فتضمن الكلام معني الشرط وقد علم----- انهم يسالونه عنها فاجابهم	5187	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3803	true	5245015546058224165	272	300	1428	1568	1568	300	بفاء وكل سءال في القران ق--------------------------------ل بغير فاء الا هذا لان المعني ان سالوك عن الجبال فقل فتضمن الكلام معني الشرط وقد علم الله انهم يسالونه عنها فاجابهم-	3803	-6198253677468548428	135	250.0	109	173	78.03468322753906	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5195	false	3858398513075954057	12	52	69	267	1538	300	ابن عباس كان النبي------ يبادر جبريل فيقرا قبل ان يفرغ جبريل--------- حرصا علي الحفظ وخشية من-------------- النسيان فانزل الله------------- ولا تعجل بالقران الاية وهذا كما قال ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة 16 كما	5195	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3808	true	-7922222975054392691	25	68	117	335	1482	300	ابن عباس كان عليه السلام يبادر جبريل فيقرا قبل ان يفرغ جبريل من الوحي حرصا علي الحفظ وشفقة علي القران مخافة النسيان فنهاه الله عن ذلك وانزل ولا تعجل بالقران طه--- وهذا ك-------------------قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة علي ما	3808	-6198253677468548428	157	238.0	123	240	65.41666412353516	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5333	false	-3952073470248595840	32	63	169	321	1568	300	مسلم----- عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله------------------- بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	5333	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3896	true	-129344752261893656	69	105	368	544	1546	300	مسلم ايضا عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	3896	-6198253677468548428	152	285.0	121	176	86.36363983154297	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5343	false	-1195442513279640914	163	250	831	1282	1524	300	انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون 2 جملة معترضة بين الجمل المتعاطفة وضمير الغاءب عاءد الي الله تعالي بقرينة المقام والمقصود من الجملة تعليل الانذار بتحقيق حلول الوعيد بهم وتعليل عدم العلم بقربه او بعده علل ذلك بان الله تعالي يعلم جهرهم وسرهم وهو الذي يءاخذهم عليه وهو الذي يعلم متي يحل بهم عذابه وعاءد الموصول في قوله تعالي ما تكتمون ضمير محذوف 2 111 وان ادري لعله--------------- فتنة لك-----------------------------------م ومتاع الي حين 2 عطف علي جملة وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء	5343	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3898	true	-6577455461273490861	198	274	991	1365	1491	300	انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي--------------------------------------------------------------------------------------- من الشرك وهو المجازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه--------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري لعله اي لعل الامهال فتنة لكم اي اختبار ليري كيف صنيعكم وهو اعلم ومتاع الي حين قيل الي انقضاء المدة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي بني امية في منامه يلون الناس فخرج الحكم من عنده فاخبر بني امية بذلك فقالوا له ارجع فسله متي يكون ذلك فانزل الله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء	3898	-6198253677468548428	128	180.0	100	662	19.33534812927246	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms2011	false	2971013836427347777	51	89	255	433	1500	300	عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف---- كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	2011	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	78	115	391	563	1467	300	عن ابن عباس قال---------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح فان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3913	-6198253677468548428	164	309.5	128	182	90.10989379882812	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5368	false	-2344127328578332847	249	293	1320	1525	1571	300	عن ابن عباس في قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء وفي رواية الحسن انها نزلت في	5368	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	78	119	391	585	1467	300	عن ابن عباس قال---- ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح فان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء وقال المفسرون------- نزلت في	3913	-6198253677468548428	178	334.5	138	205	86.82926940917969	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5469	false	8991102986385131327	122	155	703	872	1626	300	النساءي عن عبد الله بن الساءب قال حضرت رسول الله------------------- يوم الفتح فصلي في قبل الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره فافتتح سورة المءمنين فلما جاء ذكر موسي او عيسي-------------- اخذته سعلة فركع	5469	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms3986	true	4883460221112358897	157	196	811	1013	1528	300	النساءي عن عبد الله بن الساءب قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فصلي في قبل الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره فافتتح سورة المءمنين فلما جاء ذكر موسي او عيسي عليهما السلام اخذته سعلة فركع	3986	-6198253677468548428	169	314.5	136	202	83.66336822509766	33	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5606	false	8617780947019512039	3	29	19	128	1542	300	-------ما زاد نفعه علي ضره وحقيقة الشر ما زاد ضره علي نفعه وان خيرا لا شر فيه هو الجنة وشرا لا خير فيه هو جهنم فنبه	5606	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4068	true	3337933738205165877	25	51	137	247	1537	300	حقيقته ما زاد نفعه علي ضره و------الشر ما زاد ضره علي نفعه وان خيرا لا شر فيه هو الجنة وشرا لا خير فيه هو جهنم فاما	4068	-6198253677468548428	100	189.5	75	116	86.20689392089844	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5638	false	2013925487277331830	43	76	231	396	1625	300	وكتب عمر بن الخطاب--- الي ابي عبيدة بن الجراح انه بلغني ان نساء اهل الذمة يدخلن الحمامات مع نساء المسلمين فامنع من ذلك وحل دونه فانه لا يجوز ان تري الذمية عرية المسلمة	5638	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4101	true	-3772174559484129389	69	103	363	531	1537	300	وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي عبيدة بن الجراح انه بلغني ان نساء اهل الذمة يدخلن الحمامات مع نساء المسلمين فامنع من ذلك وحل دونه فانه لا يجوز ان تري الذمية عرية المسلمة	4101	-6198253677468548428	156	301.5	124	168	92.85713958740234	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5639	false	7664996094914462220	224	296	1179	1567	1588	300	الطبري عن---------------------------- حضرمي ان امراة اتخذت برتين تثنية برة بضم الباء وتخفيف الراء المفتوحة ضرب من الخلخال من فضة واتخذت جزعا في رجلي-----ها فمرت ب-----قوم فضربت برجلها------ فوقع الخلخال علي الجزع فصوت فنزلت هذه الاية والتحقيق ان من النساء من كن اذا لبسن الخلخال ضربن بارجلهن في المشي بشدة لتسمع قعقعة الخلاخل غنجا وتباهيا بالحسن فنهين عن ذلك مع النهي عن ابداء الزينة قال الزجاج سماع هذه الزينة اشد تحريكا للشهوة من	5639	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4105	true	-8711120662492539128	191	232	1023	1238	1589	300	الطبري عن المعتمر عن ابيه انه قال زعم حضرمي ان امراة اتخذت برتين--------------------------------------------------------- من فضة واتخذت جزعا فجعلت في ساقها فمرت علي القوم فضربت برجلها الارض فوقع الخلخال علي الجزع فصوت فنزلت هذه الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماع هذه الزينة اشد تحريكا للشهوة من	4105	-6198253677468548428	164	262.0	133	432	37.96296310424805	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5693	false	6690268982302722668	32	59	171	328	1642	300	لما بين كراهتهم لحكم النبي------------------- اتوه فقالوا والله لو امرتنا ان نخرج من ديار--------نا واموالنا لخرجنا ولو امرتنا بالجهاد لجاهدنا فنزلت هذه الاية وكلام القرطبي يقتضي انهم	5693	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4160	true	4617416876826810388	258	290	1287	1468	1521	300	لما بين كراهتهم لحكم النبي صلي الله عليه وسلم اتوه فقالوا والله لو امرتنا ان نخرج من ديارنا ونساءنا واموالنا لخرجنا ولو امرتنا بالجهاد لجاهدنا فنزلت هذه الاية اي واقسموا بالله--- انهم	4160	-6198253677468548428	139	251.0	114	184	75.5434799194336	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5697	false	-3996153701529576215	131	197	759	1097	1651	300	الاية -قال ابو العالية مكث رسول الله------------------- بمكة عشر سنين بعد ما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه------------------------- ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون ويمسون في السلاح فقال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال رسول ا--لله لا تغبرون اي لا تمكثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة ونزلت هذه الاية	5697	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4161	true	8017546893516060244	178	249	931	1302	1569	300	الاية وقال ابو العالية مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعد-ما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه يدعون الي الله سرا وجهرا ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون ويمسون في السلاح فقال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلام لا تلب-------------ثون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة ونزلت هذه الاية	4161	-6198253677468548428	314	570.0	252	385	81.55844116210938	56	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5697	false	-3996153701529576215	165	194	935	1081	1651	300	اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال رسول ا--لله لا تغبرون اي لا تمكثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة	5697	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4163	true	8049765883174772647	202	228	1129	1264	1651	300	اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلام لا تلب-------------ثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة	4163	-6198253677468548428	126	233.0	100	148	85.1351318359375	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5711	false	8907621107446050429	6	131	33	705	1578	300	ام المءمنين عن---------- الخضاب والصباغ والتمايم اي حقاق من فضة توضع فيها تمايم ومعاذات تعلقها المراة والقرطين والخلخال وخاتم الذهب ورقاق الثياب فقالت------------------------------------- احل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن ان يروا منكن محرما فاحالت الامر علي المعتاد والمعروف فيكون التبرج بظهور ما كان يحجبه الثوب المطروح عنها كالوشام في اليد او الصدر والنقش بالسواد في الجيد او الصدر المسمي في تونس بالحرقوص غير عربية وفي الموطا دخلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر علي عاءشة ام المءمنين وعلي حفصة خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا اي شقته لءلا تختمر به فيما بعد وقيل ان المعني بقوله غير متبرجات بزينة غير منكشفات من منازلهن بالخروج في الطريق اي ان يضعن ثيابهن في بيوتهن اي فاذا خرجت فلا يحل لها ترك	5711	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4172	true	-6747331666285464305	239	286	1277	1528	1599	300	ام المءمنين ما تقولين في الخضاب والصباغ والتماءم----------------------------------------------------- والقرطين والخلخال وخاتم الذهب ورقاق الثياب فقالت يا معشر النساء قصتكن قصة امراة واحدة احل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن ان يروا منكن محرما وقال عطاء هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيوتهن--- فاذا خرجت فلا يحل لها وضع	4172	-6198253677468548428	186	302.5	150	719	25.8692626953125	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5712	false	8010850867255612604	202	234	1066	1240	1634	300	ان يقع منهم ف-------الحرج منفي عن الاعمي في--------- التكليف الذي يشترط فيه البصر وعن الاعرج فيما يشترط فيه------------- المشي والركوب وعن ---------------------------المريض في التكليف الذي يءثر المرض في اسقاطه كالصوم وشروط الصلاة	5712	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4175	true	374643249466676641	217	258	1102	1316	1527	300	ان يقال ان الله رفع الحرج----- عن الاعمي فيما يتعلق بالتكليف الذي يشترط فيه البصر وعن الاعرج فيما يشترط في التكليف به من المشي وما يتعذر من الافعال مع وجود العرج وعن المريض فيما----------- يءثر المرض في اسقاطه كالصوم وشروط الصلاة	4175	-6198253677468548428	136	210.5	112	230	59.130435943603516	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5791	false	435650032174085502	107	142	579	746	1588	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم -المعاصي صرف الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	5791	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4236	true	4885864334820691730	177	212	935	1103	1565	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي صرف الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	4236	-6198253677468548428	167	329.0	132	168	99.4047622680664	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5808	false	1608080446853408706	254	300	1380	1601	1601	300	الجاهلين القصص 55 ---قال ابن عطية واريت في بعض التواريخ ان ابراهيم بن المهدي وكان من الماءلين علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يوما بحضرة المامون وعنده جماعة كنت اري علي بن ابي طالب في النوم فكنت اقول له من انت فكان يقول-	5808	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4248	true	-7394831005054326951	38	84	183	408	1512	300	الجاهلون قالوا سلاما قال ابن عطية ورايت في بعض التواريخ ان ابراهيم بن المهدي وكان من الماءلين علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يوما بحضرة المامون وعنده جماعة كنت اري علي بن ابي طالب في النوم فكنت اقول له من انت فكان يقول	4248	-6198253677468548428	210	401.0	166	225	93.33333587646484	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5809	false	4945223126861638663	0	170	0	881	1594	300	علي بن ابي طالب فكنت اجء معه الي قنطرة فيذهب فيتقدمني في عبورها فكنت اقول انما تدعي هذا الامر بامراة ونحن احق به منك فما رايت له في الجواب بلاغة كما يذكر عنه قال المامون وبماذا جاوبك قال فكان يقول لي سلاما قال الراوي فكان ابراهيم بن المهدي لا يحفظ الاية او ذهبت عنه في ذلك الوقت فنبه المامون علي الاية من حضره وقال هو والله يا عم علي بن ابي طالب وقد جاوبك بابلغ جواب فخزي ابراهيم واستحيا و---------------------------------------------------------------------لاجل المناسبة بين الصيغتين عطفت هذه علي الصلة الاولي ولم يكرر اسم الموصول كما كرر في الصفات بعدها 2 64 والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما 2 عطف صفة اخري علي صفتيهم السابقتين علي حد قول الشاعر الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم واعادة الموصول لتاكيد انهم يعرفون بهذه الصلة والظاهر ان هذه الموصولات وصلاتها كلها اخبار او اوصاف لعباد الرحمن روي عن الحسن البصري انه كان اذا قرا الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان 63 قال هذا وصف نهارهم ثم اذا قرا والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال	5809	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4248	true	-7394831005054326951	84	177	408	874	1512	300	علي بن ابي طالب فكنت اجء معه الي قنطرة فيذهب فيتقدمني في عبورها فكنت اقول انما تدعي هذا الامر بامراة ونحن احق به منك فما رايت له في الجواب بلاغة كما يذكر عنه قال المامون وبماذا جاوبك قال فكان يقول لي سلاما قال الراوي فكان ابراهيم بن المهدي لا يحفظ الاية او ذهبت عنه في ذلك الوقت فنبه المامون علي الاية من حضره وقال هو والله يا عم علي بن ابي طالب وقد جاوبك بابلغ جواب فخزي ابراهيم واستحيا وكانت رءيا لا محالة صحيحة 2564 قوله تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قال	4248	-6198253677468548428	397	512.5	316	950	41.78947448730469	80	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5812	false	6410601736583755359	174	225	919	1147	1526	300	مسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ---------ان تدعو لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خي-فة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الاها	5812	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	87	140	464	701	1518	300	مسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله ال-ها	4252	-6198253677468548428	218	420.0	167	238	91.59664154052734	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5814	false	2333369027320782364	58	100	297	507	1545	300	وفي صحيح مسلم----- عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر	5814	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	224	267	1129	1345	1518	300	وفي صحيح مسلم ايضا عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو يخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر	4252	-6198253677468548428	209	405.0	167	216	96.75926208496094	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7090	false	-3939126723098377624	70	166	385	869	1556	300	وفي صحيح البخاري-- عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة يعني وقد سمعوا ايات الوعيد لمن يعمل تلك الاعمال والا فمن اين علموا ان تلك الاعمال جراءم وهم في جاهلية فنزل- والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان 68 يعني الي قوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7090	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	224	288	1129	1455	1518	300	وفي صحيح مسلم ايضا عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو يخبرنا بان لما عملنا كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فنزلت والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما--------------------------------------------- ونزل ي-----عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	4252	-6198253677468548428	290	502.5	231	488	59.426231384277344	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5827	false	-7023730620008754935	31	62	187	341	1582	300	ابن عباس ان طسم قسم وهو اسم من اسماء الله تعالي والمقسم عليه قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية الشعراء 4 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه وقيل	5827	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4263	true	-4607043840608627525	97	162	504	838	1563	300	ابن عباس ---طسم قسم وهو اسم من اسماء الله تعالي والمقسم علي-----ه ان نشا ننزل عليهم من السماء اية وقال قتادة اسم من اسماء القران اقسم الله به مجاهد هو اسم السورة ويحسن افتتاح السورة الربيع حساب مدة قوم وقيل قارعة تحل بقوم طسم و طس واحد قال وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه وقال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه وقال	4263	-6198253677468548428	134	236.5	107	342	39.1812858581543	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9365	false	2430620060539672566	191	235	984	1198	1533	300	وعن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله اي يريد التقرب فهل ينفعه ذلك شيءا- قال لا------ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	9365	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4283	true	3823062941145027468	46	77	246	393	1542	300	-عن عاءشة ق------لت يا رسول الله--- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين---------------------------------------------------------- فهل------ ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	4283	-6198253677468548428	130	201.5	100	221	58.82352828979492	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5877	false	-5642407131550485410	150	180	806	947	1579	300	لا باس ان يحب الرجل ان يثني عليه صالحا ويري في عمل الصالحين اذا قصد به وجه الله وهو الثناء الصالح وقد قال الله تعالي والقيت عليك محبة مني طه	5877	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4284	true	8861663482003167174	38	66	186	315	1487	300	لا باس ان يحب الرجل ان يثني عليه صالحا ويري في عمل الصالحين اذا قصد به وجه الله تعالي------------ وقد قال الله تعالي والقيت عليك محبة مني طه	4284	-6198253677468548428	124	238.5	96	141	87.9432601928711	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5923	false	5481856403741428497	220	294	1176	1537	1565	300	ان عمر بن عبد العزيز كان اذا اصبح امسك بلحيته ثم قرا افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون ثم يبكي ويقول نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم فلا انت في الايقاظ يقظان حازم ولا انت في النوام ناج فسالم تسر بما يفني وتفرح بالمني كما سر باللذات في النوم حالم وتسعي الي ما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهاءم	5923	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4306	true	-2712759815475718336	58	132	292	653	1501	300	ان عمر بن عبد العزيز كان اذا اصبح امسك بلحيته ثم قرا افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون ثم يبكي ويقول نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم فلا انت في الايقاظ يقظان حازم ولا انت في النوام ناج فسالم تسر بما يفني وتفرح بالمني كما سر باللذات في النوم حالم وتسعي الي ما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهاءم	4306	-6198253677468548428	361	722.0	287	361	100.0	74	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5924	false	-1660218762564094770	171	295	856	1515	1534	300	قول ابي اسحاق الزجاج و-------------الفراء وان اختلفا في تقدير المحذوف قال ابن الانباري قال بعض المفسرين ليس في الشعراء وقف تام الا قوله الا لها منذرون الشعراء 208 وقد تردد الزمخشري في موقع قوله ذكري بوجوه جعلها جميعا------------------ علي اعتبار قوله ذكري تكملة للكلام السابق وهي غير خلية عن تكلف والذكري اسم مصدر ذكر وجملة وما كنا ظالمين يجوز ان تكون معطوفة علي ذكري اي نذكركم ولا نظلم وان تكون حالا من الضمير المستتر في ذكري لانه كالمصدر يقتضي مسندا اليه وعلي الوجهين فمفاد وما كنا ظالمين الاعذار لكفار قريش والانذار بانهم سيحل بهم هلاك وحذف مفعول ظالمين لقصد تعميمه كقوله تعالي ولا يظلم ربك احدا الكهف 49 2 210 212 وما تنزلت به الشياط------------------------------------ين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	5924	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4306	true	-2712759815475718336	213	294	1055	1477	1501	300	قال ابو اسحاق اي انذارنا ذكري وقال الفراء اي ذلك ذكري وتلك ذكري وقا-----ل ابن الانباري قال بعض المفسرين ليس في الشعراء وقف تام الا قوله الا لها منذرون ---------------------------------------------------وهذا عندنا وقف حسن ثم يبتدء ذكري علي معني هي ذ-----------------------------------------------------كري اي يذكرهم ذكري والوقف --------------------------------علي ذكري اجود وما كنا ظالمين في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرن-----------------------ا اليهم 26210213 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي -------------------------------------وما تنزلت به الشياطين يعني القران بل ينزل به الروح الامين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	4306	-6198253677468548428	212	273.5	170	726	29.201101303100586	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5927	false	7414312044599207356	150	295	787	1470	1499	300	لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول ا---------لله علي الصفا فدعا قريشا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فقال يا معشر قريش فعم وخص يا بني كعب بنن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنكك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءتت لا اغني عنك من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	5927	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4308	true	-9010531597542609681	47	134	235	662	1513	300	لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قريشا ف-----------------------------------------------اجتمعوا فعم وخص----------------------------------------------- فقال يا ---------------------بني كعب ب-ن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة--------- انقذي نفسك من -ال-نار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	4308	-6198253677468548428	371	577.5	291	702	52.849002838134766	65	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5936	false	4697787580254431426	0	123	0	606	1560	300	قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال سليمان قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون وروي ان النعمان بن عدي بن نضلة كان عاملا لعمر بن الخطاب فقال شعرا-------- من مبلغ الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------- لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسقق المتهدم فبلغ ذلك عمر فارسل اليه بالقدوم عليه وقال له اي والله اني ليسوءني ذلك وقد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين ما فعلت شيءا مما قلت وانما كان- فضلة من القول وقد قال الله تعا-----------------------------------------------------لي وانهم يقولون ما لا يفعلون فقال له عمر اما عذرك فقد درا عنك الحد ولكن لا تعمل لي عملا ابدا وقد قلت ما قلت	5936	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4312	true	3215344979285820615	99	244	502	1236	1517	300	قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال------- قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون وروي ان النعمان بن عدي بن نضلة كان عاملا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من مبلغ الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تجذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوس-ق المتهدم فبلغ ذلك عمر فارسل اليه بالقدوم عليه وقال--- اي والله اني ليسوءني ذلك------------------ فقال يا امير المءمنين ما فعلت شيءا مما قلت وانما كانت فضلة من القول وقد قال الله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون فقال له عمر اما عذرك فقد درا عنك الحد ولكن لا تعمل لي عملا ابدا وقد قلت ما قلت	4312	-6198253677468548428	558	1047.5	443	763	73.13236999511719	106	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5937	false	1880130623416055487	250	300	1241	1486	1486	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك------------------------------------------------------------- وروي الترمذي------ عن ان-----س ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه -يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل-	5937	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4315	true	4055077397924936665	37	100	206	522	1545	300	وقال--- النبي صلي الله عليه وسلم في الشعر الذي يرد به حسان علي المشركين انه لاسرع فيهم من رشق النبل اخرجه مسلم وروي الترمذي وصححه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه ويقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل	4315	-6198253677468548428	226	376.5	180	319	70.84639739990234	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5938	false	-4581601039808125797	0	34	0	151	1601	300	عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله تقول ال---------شعر فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فانه اسرع فيهم من نضح النبل	5938	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4315	true	4055077397924936665	100	135	522	679	1545	300	عن خليله فقال ---عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهو اسرع فيهم من نضح النبل	4315	-6198253677468548428	133	222.5	100	162	82.09876251220703	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5978	false	4962566805180105812	239	274	1255	1455	1590	300	الوصف بالكر-م في الكتاب غاية الوصف الا تري الي قوله تعالي انه لقران كريم الواقعة 77 واهل الزمان يصفون الكتاب بالخطير و-الاثير و-المبرور فان كان لملك قالوا العزيز واسقطوا الكريم غفلة وهو افضلها خصلة واما	5978	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4353	true	527474024472684765	156	189	776	972	1545	300	الوصف بالكريم في الكتاب غاية الوصف الا تر----ي قوله تعالي انه لقران كريم الواقعة--- واهل الزمان يصفون الكتاب بالخطير وبالاثير وبالمبرور فان كان لملك قالوا العزيز واسقطوا الكريم غفلة وهو افضلها خصلة فاما	4353	-6198253677468548428	192	356.0	159	203	94.58128356933594	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5986	false	-7851948913824313279	34	65	171	325	1559	300	ورد علي انسان في كتاب بالتحية او نحوها ينبغي ان يرد الجواب لان الكتاب من الغاءب كالسلام من الحاضر وروي عن ابن عباس انه كان يري رد الكتاب واجبا كر-------د السلام	5986	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4354	true	3331920525459073414	55	87	276	434	1515	300	ورد علي انسان--- كتاب بالتحية او نحوها ينبغي ان يرد الجواب لان الكتاب من الغاءب كالسلام من الحاضر وروي عن ابن عباس انه كان يري رد الكتاب واجبا كما يري رد السلام	4354	-6198253677468548428	150	288.0	120	161	93.1677017211914	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6044	false	570464639708456059	181	240	945	1256	1582	300	قيل هذا مثل ضربه الله اي وليس بخبر وفيما ضرب فيه المثل ثلاثة اقوال احدهما انه مثل---------------- للدنيا يظن الناظر اليها انها ثابتة كالجبال وهي اخذة بحظها من الزوال كالسحاب قاله سهل بن عبد الله التستري الثاني انه مثل---------- للايمان تحسبه ثابتا في القلب وعمله صاعد الي السماء الثالث انه مثل---------- للنفس عند خروج الروح والروح تسير الي العرش	6044	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4400	true	-4772521761728912164	1	62	3	324	1497	300	قيل هذا مثل قال الماوردي---------- وفيما ضرب له------- ثلاثة اقوال احده-ا انه مثل ضربه الله تعالي للدنيا يظن الناظر اليها انها واقفة كالجبال وهي اخذة بحظها من الزوال كالسحاب قاله سهل بن عبد الله --------الثاني انه مثل ضربه الله للايمان تحسبه ثابتا في القلب وعمله صاعد الي السماء الثالث انه مثل ضربه الله للنفس عند خروج الروح والروح تسير الي العرش	4400	-6198253677468548428	269	463.5	216	347	77.52161407470703	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6058	false	1191004298914221828	228	261	1153	1317	1509	300	فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترق---------------ب قال رب نجني من القوم الظالمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي 1764 ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه	6058	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4420	true	-7258327613236376622	21	83	113	427	1534	300	فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب اي ينتظر الطلب قال رب نجني من القوم الظالمين وقيل الجبار الذي يفعل ما يريده من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله تعالي قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي----- ان يهديني سواء السبيل -لما خرج موسي-------- عليه	4420	-6198253677468548428	145	249.5	115	328	44.20731735229492	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6117	false	-9181213849998929191	99	138	549	773	1633	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات القصص 36 ليعتبر الناس بان شان اهل الضلالة واحد فانهم يتلقون دعاة الخير بالاعراض والاستكبار واختلاق المعاذير فكما قال فرعون وقومه ما هذا الا سحر مفتري------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	6117	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4439	true	140184538310859319	71	95	405	535	1576	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي ظاهرات واضحات قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا سحر مفتري مكذوب مختلق وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	4439	-6198253677468548428	97	163.5	78	236	41.1016960144043	18	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6132	false	3861504325675269221	231	288	1232	1520	1581	300	فجلسوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فامنوا به وكان ابو جهل واصحابه قريبا منهم يسمعون الي ما يقولون------------ فلما قاموا من عند النبي صلي الله عليه وسلم تبعهم ابو جهل ومن معه فقال لهم خيبكم الله من ركب وقبحكم من وفد لم تلبثوا ان صدقتموه ----------------------------------فقالوا سلام عليكم لم نال انفسنا رشدا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	6132	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4446	true	-7321306557069095676	77	136	438	737	1541	300	فجلسوا -مع النبي صلي الله عليه وسلم---------- وكان ابو جهل واصحابه قريبا منهم فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما قاموا من عنده------------------------ تبعهم ابو جهل ومن معه فقال لهم خيبكم الله من ركب وقبحكم من وفد لم تلبثوا ان صدقتموه وما راينا ركبا احمق منكم ولا اجهل فقالوا سلام عليكم لم نال انفسنا رشدا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	4446	-6198253677468548428	234	406.0	185	334	70.05988311767578	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6134	false	-5031229276139185608	22	50	113	266	1621	300	فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران رواه الشعبي وقال لعطاء الخراساني خذه---------- بغير شء فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الي المدينة	6134	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4447	true	-1148882611500978954	0	28	0	149	1562	300	فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن اد--بها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران قال- الشعبي ل-----------لخراساني خذ هذا الحديث بغير شء فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الي المدينة	4447	-6198253677468548428	132	231.5	106	163	80.98159790039062	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6062	false	-1202887313413468749	127	166	664	845	1531	300	------الي معاد قل ربي 1764 اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------------- وما كنت ترجو 1764 ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------- الا رحمة من ربك--------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------------------------------------------ ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك	6062	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	51	121	245	582	1481	300	لفي ضلال مبين---- ربي----- اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ترجو----- ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك	4468	-6198253677468548428	161	251.5	126	352	45.7386360168457	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0133	false	-8918011953684055508	42	101	217	515	1535	300	الم غلبت الروم الاية روي الترمذي في تفسيرها عن ابن عباس قال كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان يظهر الروم لا---------نهم اهل كتا----------------ب فذكره ابو بكر لرسول الله فنزل قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فخرج ابو بكر	133	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4506	true	1960508456505249622	145	198	742	1013	1505	300	الم غلبت الروم --في ادني الارض قال غلبت وغلبت ----------قال كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب فذكروه لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما ان-----------------------------هم سيغلبون ف-----------ذكره ابو بكر	4506	-6198253677468548428	186	296.5	149	323	57.585140228271484	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6253	false	-8684752074379387201	25	139	134	712	1526	300	الترمذي عن ابي سعيد الخدري ان هذه السورة نزلت يوم بدر فتكون عنده مدنية قال ابو سعيد لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاعجب ذلك المءمنين وفرحوا بذلك فنزلت الم غلبت الروم --------------الي قوله-------------- بنصر الله الروم 1 5 وكان يقرءها غلبت بفتح اللام وهذا قول لم يتابعه احد وانه-------- قرا وهم من بعد غلبهم سيغلبون الروم 3 بالبناء للناءب ونسب مثل هذه القراءة الي علي وابن عباس وابن عمر وتاولها ابو السعود في تفسيره اخذا من الكشاف بانها اشارة الي غلب المسلمين علي الروم قال ابو السعود-------------------------------- وغلبهم المسلمون في غزوة مءتة سنة تسع وعن ابن عباس كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وعن -	6253	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4506	true	1960508456505249622	77	169	411	864	1505	300	الترمذي عن ابي سعيد الخدري قال----------------------------------------------------- لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاعجب ذلك المومنين------------ فنزلت الم غلبت الروم في ادني الارض الي قوله يفرح المءمنون بنصر الله قال ففرح المءمنون بظهور الروم علي فارس قال هذا حديث غريب من هذا الوجه هكذ قرا نصر بن علي الجهضمي غلب-ت الروم ورواه ايض----------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث ابن عباس باتم منه قال ابن عباس في قول الله عز وجل الم غلبت الروم في ادني الارض قال غلبت وغلبت قال ----------------------------------------كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان	4506	-6198253677468548428	239	280.5	184	647	36.939720153808594	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6260	false	43893539082170801	267	291	1432	1561	1608	300	المشركين كانوا يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان يظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب	6260	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4506	true	1960508456505249622	156	179	794	917	1505	300	المشرك------ون يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب	4506	-6198253677468548428	121	232.5	98	129	93.79844665527344	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6261	false	-2455594568205605904	16	151	85	741	1468	300	هذه الاية فخرج ابو بكر الصديق------------- يصيح في نواحي مكة الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الروم 1 3 فقال ناس من قريش لابي بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبكم ان الروم ستغلب فارس في بضع سنين افلا نراهنك علي ذلك قال بلي وذلك قبل تحريم الر-----------------------------------------هان وقالوا لابي بكر كم تجعل البضع ثلاث سنين الي تسع سنين فسم بيننا وبينك وسطا ننتهي اليه فسمي ابو بكر لهم ست سنين فارتهن ابو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان فمضت --ست السنين قبل ان يظهر الروم فاخذ المشركون رهن ابي بكر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر الا اخفضت يا ابا بكر الا جعلته الي دون العشر فان البضع ما بين الثلاث الي التسع وعاب المسلمون علي ابي بكر تسمية ست سنين--------------------------------------- واسلم عند ذلك ناس كثير	6261	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4507	true	-3546042295611792859	53	178	284	900	1525	300	هذه الاية -خرج ابو بكر الصديق رضي الله عنه يصيح في نواحي مكة الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين -----------قال ناس من قريش لابي بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبك- ان الروم ستغلب فارس في بضع سنين افلا نراهنك علي ذلك قال بلي وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن ابو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان وقالوا لابي بكر كم تجعل البضع ثلاث سنين الي تسع سنين فسم بيننا وبينك وسطا تنتهي اليه قال فسموا بين-هم ست سنين قال------------------------------------- فمضت الست سن--ين قبل ان يظهروا---- فاخذ المشركون رهن ابي بكر فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم علي فارس ف------------------------------------------------------------------------------عاب المسلمون علي ابي بكر تسمية ست سنين قال لان الله تعالي قال في بضع سنين قال واسلم عند ذلك ناس كثير	4507	-6198253677468548428	468	790.0	366	751	62.31690979003906	86	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6261	false	-2455594568205605904	185	250	915	1228	1468	300	ابا-------------------- بكر لما اراد الهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم تعلق به ابي بن خلف وقال له اعطني كفيلا بالخطر ان غلبت فكفل به ابنه عبد الرحمن وكان عبد الرحمن ايامءذ مشركا باقيا بمكة وانه لما اراد ابي بن خلف الخروج الي احد طلبه عبد الرحمن ب--كفيل فاعطاه كفيلا ثم مات ابي بمكة من جرح جرحه النبي صلي الله عليه وسلم فلما غلب الروم	6261	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4508	true	-19186034619086528	77	135	407	688	1499	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما اراد الهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم تعلق به ابي بن خلف وقال له اعطني كفيلا بالخطر ان غلبت فكفل به ابنه عبد الرحمن فلما ار--------------------------------------------اد ابي------- الخروج الي احد طلبه عبد الرحمن بالكفيل فاعطاه كفيلا ثم مات ابي بمكة من جرح جرحه النبي صلي الله عليه وسلم وظهرت--- الروم	4508	-6198253677468548428	245	447.0	191	335	73.13433074951172	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6300	false	-2716493991276891059	222	256	1166	1344	1569	300	قال ابن عطية والذي يعتمد عليه في تفسير هذه اللفظة اي الفطرة انها الخلقة والهيءة التي في نفس الانسان التي هي معدة ومهيءة لان يميز بها مصنوعات الله------ ويستدل بها علي ربه ويعرف شراءعه	6300	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4530	true	580283505005327476	2	35	11	183	1589	300	قال ابن عطية والذي يعتمد عليه في تفسير هذه اللفظ----------ة انها الخلقة والهيءة التي في نفس الطفل ا--لتي هي معدة ومهياة لان يميز بها مصنوعات الله تعالي ويستدل بها علي ربه ويعرف شراءعه	4530	-6198253677468548428	160	301.0	129	184	86.9565200805664	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6346	false	-9007608630045608170	143	206	768	1068	1532	300	عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ------------ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل ذلك انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله الي اخر الاية قال ابو عيسي هذا حديث غريب انما يروي من حديث القاسم عن ابي امام------------ة وعلي بن يزيد يضعف في الحديث سمعت	6346	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4548	true	1483821734638914258	27	94	152	476	1509	300	عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله الي اخر الاية قال ابو عيسي هذا حديث غريب انما يروي من حديث القاسم عن ابي امامة والقاسم ثقة وعلي بن يزيد يضعف في الحديث قاله	4548	-6198253677468548428	293	570.0	230	324	90.43209838867188	60	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6352	false	3531120931574559010	13	42	68	213	1546	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يكن لقمان نبيءا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله تعالي فاحبه فمن عليه بالحكمة	6352	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	164	193	828	972	1530	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يكن لقمان نبي-ا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله تعالي فاحبه فمن عليه بالحكمة	4555	-6198253677468548428	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6372	false	4005209996473450221	133	172	674	873	1544	300	الحاكم باشد المنازل و-كدرها يغشاه المظلوم من كل مكان ان يصب فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا----- خير من ان يكون----- شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يص-ب الاخرة	6372	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	231	272	1168	1379	1530	300	الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه المظلوم من كل مكان ان يعن فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا فذلك خير من ان يكون فيها شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة نفته الدنيا ولا يصيب الاخرة	4555	-6198253677468548428	196	365.0	157	211	92.89099884033203	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6358	false	4013210005855338079	10	104	49	495	1515	300	صحيح مسلم------ عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وجوز ابن عطية ان تكون جملة ان الشرك لظلم عظيم--------- من كلام ا---------------------لله تعالي اي معترضة بين كل-م لقمان فقد روي عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------------انهم لما ------------------------------------------قالوا ذلك ----------انزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم	6358	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4558	true	-9033476944214215388	14	130	64	638	1492	300	صحيح مسلم وغيره عن عبد الله ق---------ال لما نزلت الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام--- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم و----اختلف في قوله-------- ان الشرك لظلم عظيم فقيل انه من كلام لقمان وقيل هو خبر من الله تعالي منقطع----ا من كلام لقمان متصلا به في تاكيد المعني ويءيد هذا الحديث الماثور انه لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اشفق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم	4558	-6198253677468548428	368	594.5	290	603	61.02819061279297	67	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6360	false	-6273424103406210250	244	292	1283	1500	1537	300	الام بذكر درجة---- الحمل و-درجة---- الرضاع فتحصل للام---- ثلاث مراتب وللاب واحدة واشبه ذلك قول الرسول صلي الله عليه وسلم حين قال له رجل من ابر قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال اباك فجعل له الربع من المبرة	6360	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4559	true	618320165317080957	132	181	698	916	1527	300	الام ب----درجة ذكر الحمل وبدرجة ذكر الرضاع --حصل لها بذلك ثلاث مراتب وللاب واحدة واشبه ذلك قوله------ صلي الله عليه وسلم حين قال له رجل من ابر قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك فجعل له الربع من المبرة	4559	-6198253677468548428	201	354.0	155	230	87.39130401611328	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6421	false	-7897864821498579495	25	74	124	369	1619	300	الناس للمقداد بن عمرو المقداد------------------------------------------------ بن الاسود نسبة للاسود بن عبد يغوث الذي كان قد تبناه في الجاهلية كما تقدم قال القرطبي لما نزلت هذه الاية قال المقداد انا المقداد بن عمرو ومع ذلك -بقي الاطلاق عليه ولم يسمع فيمن مضي من عصي مطلق ذلك عليه ولو كان متعمدا	6421	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4605	true	-665369244026970383	101	155	481	743	1444	300	---في المقداد بن عمرو فانه كان غلب عليه نسب التبني فلا يكاد يعرف الا بالمقداد بن الاسود فان الا-سود بن عبد يغوث -----كان قد تبناه في الجاهلية وعرف به ف------------لما نزلت---- الاية قال المقداد انا ابن ع-------مرو ومع ذلك فبقي الاطلاق عليه ولم يسمع فيمن مضي من عصي مطلق ذلك عليه وان كان متعمدا	4605	-6198253677468548428	182	303.0	142	294	61.904762268066406	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6460	false	3159554755196158593	69	167	367	821	1541	300	فقالا يا رسول الله اهو امر تحبه فنصنعه ام ---شء امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شء تصنعه لنا قال رسول الله بل شء اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني--- رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الي امر ما فقال--- سعد بن معاذ يا رسول الله -------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله--------------- لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون--- ان ياكلوا منها ثمرة واحدة الا-- قري او بيعا افحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا اليه واعزنا بك وبه نعطيهم	6460	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4617	true	-6793723378822528188	217	300	1127	1518	1518	300	فقالا يا رسول الله هذا امر تحبه فنصنعه لك او شء امرك الله به فنسمع له ونطيع او امر------ تصنعه لنا قال بل امر اصنع---------ه لكم والله ما اصنع---ه الا -اني قد رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة----------------------------------------------------------- فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله والله لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا من-ا ثمرة الا شراء او قري ---------فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا ل--ه واعزنا بك---- نعطيهم-	4617	-6198253677468548428	304	462.0	236	490	62.04081726074219	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6458	false	-1848260856328605539	86	117	466	600	1590	300	عقبة بن حسان الهجري عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال في جوع النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكرت	6458	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4637	true	8772528493896774632	264	294	1417	1547	1576	300	عقبة بن حسان الهجري عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال في جوع النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكره	4637	-6198253677468548428	129	250.5	99	134	96.2686538696289	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6462	false	-5746041139282136572	143	187	712	916	1491	300	انس بن النضر حين -----لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ذلك عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله------------------- غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما اصنع	6462	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4640	true	-601744859549421218	184	232	984	1208	1538	300	انس بن النضر سميت به ولم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر---- عليه فقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما اصنع	4640	-6198253677468548428	195	359.0	153	228	85.52631378173828	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6462	false	-5746041139282136572	8	57	45	279	1491	300	البيهقي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من احد مر علي مصعب بن عمير وهو مقتول علي طريقه فوقف----- ودعا له ثم تلا ----------من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه الاية ومعني -صدقوا ما عا-----------هدوا الله عليه انهم	6462	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4641	true	2965508668790632888	140	194	693	946	1487	300	البيهقي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من احد مر علي مصعب بن عمير وهو مقتول علي طريقه فوقف عليه ودعا له ثم تلا هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ال--------ي تبديلا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4641	-6198253677468548428	213	374.0	165	261	81.60919189453125	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6479	false	4077235415583176345	69	124	354	669	1634	300	تعلقوا---- بها وشكوا اليها ما صاروا اليه من عظيم الفتنة------------- ورجوا بركتها ان تخرج فتصلح بين الفريقين وظنوا ان الناس يستحيون منها فتاولت لخروجها مصلحة تفيد اطلاق القرار المامور به في قوله تعالي وقرن في بيوتكن يكافء الخروج للحج واخذت بقوله تعالي-------------------------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات 9 ورات ان الامر بالاصلاح	6479	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4661	true	-6468253086923154800	5	64	25	344	1533	300	تعلق الناس بها وشكوا اليها ما صاروا اليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس ورجوا بركتها وطمعوا في الاستحياء------------------------------ منها اذا وقفت الي الخلق وظنت هي ذلك فخرجت مقتدية بالله في قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس النساء وقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات و---------الامر بالاصلاح	4661	-6198253677468548428	160	207.0	130	358	44.6927375793457	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6486	false	-6785083026814014628	59	94	313	478	1572	300	قال ابن العرب-----------------------------ي ان الله تعالي امر نبيءه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما انزل اليه---------------------------------- فكان اذا قرا علي واحد او ما اتفق سقط عنه الفرض وكان علي من تبعه ان يبلغه الي غيره ولا	6486	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4663	true	-1716011966310850632	252	300	1327	1553	1553	300	قال ابن العربي في هذه الاية مسالة بديعة وهي ان الله تعالي امر نبي-ه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما انزل عليه من القران وتعليم ما علمه من الدين فكان اذا قرا علي واحد او ما اتفق سقط عنه الفرض وكان علي من سمعه ان يبلغه الي غيره ولا-	4663	-6198253677468548428	160	281.0	126	228	70.1754379272461	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6505	false	-3626686223366204655	166	218	909	1159	1576	300	كان يقال له -زيد بن محمد فلما نزع عنه هذا الشرف حين نزل ادعوهم لاباءهم الاحزاب 5 وعلم الله وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخص بها احدا من اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم وهي انه سماه في القران----------------------------------------------- ومن ذكره الله تعالي باسمه في الذكر الحكيم------------------------------------ نو---ه غاية التنويه	6505	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4672	true	-1632922998809124460	57	123	282	597	1461	300	-ان يقول انا زيد بن محمد فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر---------------------- وعلم الله وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخص بها احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهي انه سماه في القران فقال تعالي فلما قضي زيد منها وطرا يعني من زينب ومن ذكره الله تعالي باسمه في الذكر الحكيم حتي صار اسمه قرانا يتلي في المحاريب نوه به غاية التنويه	4672	-6198253677468548428	210	351.5	164	338	62.13017654418945	41	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6523	false	5728352313730822638	195	268	1042	1418	1586	300	قد امر نبيءه ان يبشر المءمنين بان لهم عنده فضلا كبيرا وقد بين الله تعالي الفضل الكبير ما هو في قوله------ والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير الشوري 22 فالاية التي في هذه السورة خبر والاية التي في حم عسق تفسير لها ا ه جاء في مقابلة قوله وبشر المءمنين الاحزاب 47 بقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين تحذيرا له من موافقتهم فيما يسالون	6523	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4679	true	2682384382278648074	2	59	7	304	1603	300	قد امر نبي-ه ان يبشر المءمنين بان لهم عنده فضلا كبيرا وقد بين تع-----الي الفضل الكبير------ في قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير الشوري--- فالاية التي في هذه السورة خبر والتي------ في حم عسق تفسير لها------------------------------------------------------ ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تطع----------هم فيما يشيرون	4679	-6198253677468548428	276	490.5	222	382	72.25131225585938	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6527	false	3783582187015756347	143	171	777	922	1600	300	المطلقة الرجعية اذا راجعها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ثم فارقها قبل ان يمسها انه ليس عليها ان تتم عدتها ولا عدة مستقبلة لانها مطلقة قبل الدخول بها	6527	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4680	true	4366694435520102010	245	273	1214	1359	1483	300	المطلقة الرجعية اذا راجعها زوجها قبل ان تنقضي عدتها ثم فارقها قبل ان يمسها انه ليس عليها ان تتم عدتها ولا عدة مستقبلة لانها مطلقة قبل الدخول بها	4680	-6198253677468548428	145	290.0	117	145	100.0	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	163	215	878	1142	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا--------------- ولا ضرا----------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون-------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات------------ قالوا ما هاذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هاذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	6582	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	21	124	117	638	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات يعني القران قالوا ما ه-ذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	259	424.0	207	526	49.23954391479492	47	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6687	false	3283784328072984696	22	88	110	465	1647	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل------------ له ستماءة جناح ويجوز ان تكون اعداد الاجنحة متغيرة لكل ملك في اوقات متغيرة علي حسب المسافات التي يءمرون باختراقها من السماوات والارضين والاظهر ان الاجنحة للملاءكة من احوال التشكل الذي يتشكلون به وفي رواية الزهري ان جبريل------------ قال للنبء صلي الله عليه وسلم لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر الف جناح-------------------------------- وان العرش لعلي كاهله	6687	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4777	true	-3339355097880665993	39	81	192	404	1559	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل عليه السلام له ستماءة جناح وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري ان جبريل عليه السلام قال له يا محمد-------------- لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر الف جناح منها جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش لعلي كاهله	4777	-6198253677468548428	146	219.0	114	411	35.52311325073242	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6704	false	2303837277326426832	175	207	921	1070	1593	300	الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-رت بواد- اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قيل نعم -------------قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	6704	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4783	true	-8195849245553328957	147	182	782	945	1522	300	الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه -قال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	4783	-6198253677468548428	141	258.0	110	164	85.9756088256836	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6852	false	-2728810195762697575	246	297	1312	1561	1572	300	في شريعة من قبلنا القرعة جاءزة في كل شء علي العموم وجاءت القرعة في شرعنا علي الخصوص----------------------------------------------------- في ثلاثة مواطن الاول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع اليه ان رجلا اعتق	6852	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4920	true	-1112205555202481068	220	275	1133	1393	1520	300	في شرع-- من قبلنا--------------------------------- وجاءت------- في شرعنا علي ما تقدم في ال عمران قال ابن العربي وقد وردت القرعة في الشرع في ثلاثة مواطن الاول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع اليه ان رجلا اعتق	4920	-6198253677468548428	200	357.5	157	302	66.22516632080078	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6852	false	-2728810195762697575	176	245	945	1306	1572	300	الاقتراع علي القاء الادمي في البحر لا يجوز فكيف المسلم ------------------------------------------------------فانه لا يجوز فيمن كان عاصيا ان يقتل ولا ان يرمي به في النار وال--بحر وانما تجري عليه الحدود والتعزير علي مقدار جنايته و---ظن بعض الناس ان البحر اذا هال علي القوم فاضطروا الي تخفيف السفينة ان القرعة تضرب عليهم فيطرح بعضهم تخفيفا وهذا فاسد ف-----لا تخفف برمي بعض الرجال وانما ذلك في الاموال وانما- يصبرون علي قضاء الله	6852	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4921	true	1190353429211647159	135	216	729	1150	1557	300	الاقتراع علي القاء الادمي في البحر لا يجوز وانما كان ذلك في يونس وزمانه مقدمة لتحقيق برهانه وزيادة في ايمانه فانه لا يجوز ل-من كان عاصيا ان يقتل ولا--- يرمي به في النار او البحر وانما تجري عليه الحدود والتعزير علي مقدار جنايته وقد ظن بعض الناس ان البحر اذا هال علي القوم فاضطروا الي تخفيف السفينة ان القرعة تضرب عليهم فيطرح بعضهم تخفيفا وهذا فاسد فانها لا تخ-ف برمي بعض الرجال وانما ذلك في الاموال ولكنهم يصبرون علي قضاء الله	4921	-6198253677468548428	336	609.0	270	426	78.87323760986328	61	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6853	false	5984439453466517738	26	64	135	351	1579	300	واستهما وليحلل كل واحد منكما صاحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------واختلف علماءنا في القرعة بين الزوجات عند الغزو علي قولين الصحيح منهما الاقتراع وبه قال اكثر فقهاء الامصار وذلك لان السفر بجميعهن لا يمكن واختيار واحدة منهن ايثار فلم يبق الا القرعة	6853	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4921	true	1190353429211647159	0	54	0	308	1557	300	واستهما وليحلل كل واحد منكما صاحبه فهذه ثلاثة مواطن وهي القسم في النكاح والعتق والقسمة وجريان القرعة فيها لرفع الاشكال وحسم داء التشهي واختلف علماءنا في القرعة بين الزوجات في- الغزو علي قولين الصحيح منهما الاق-راع وبه قال----- فقهاء الامصار وذلك ا-ن السفر بجميعهن لا يمكن واختيار واحدة منهن ايثار فلم يبق الا القرعة	4921	-6198253677468548428	205	376.0	168	316	64.87342071533203	33	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6866	false	-1583689523746622673	131	167	682	864	1562	300	نزل- ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند سدرة المنتهي فتاخر جبريل فقال له النبي------------------- اهنا تفارقني فقال لا استطيع ان اتقدم عن مكاني وانزل الله------ حكاية عن قول الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم	6866	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4931	true	1141137197616755218	84	124	448	653	1514	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند سدرة المنتهي فتاخر جبريل فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اهنا تفارقني فقال ما استطيع ان اتقدم عن مكاني وانزل الله تعالي حكاية عن قول الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم	4931	-6198253677468548428	178	324.5	143	208	85.57691955566406	32	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6873	false	8558593873512551458	217	283	1220	1550	1630	300	يحيي بن يحيي-------------- التميمي النيسابوري الي ----------------------------------ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول ---اخر صلاته او حين ينصرف سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرس-----------------------لين ومن الم------روي عن علي بن ابي طالب من اراد ------------------------ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون	6873	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4935	true	-2223883264502210647	54	139	293	722	1561	300	يحيي بن يحيي بن عبد الرحمن التميمي النيسابوري قال حدثنا هشيم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول----- صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول في اخر صلاته او حين ينصرف سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قال المارودي روي الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون	4935	-6198253677468548428	294	521.0	235	434	67.74193572998047	54	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6877	false	-4836669416917731709	48	150	253	725	1533	300	عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءته قريش----- وجاءه النبي------------------- وعند---- ابي طالب مجلس رجلل فقام ابو جهل كي يمنع النبي من ان يجلس وشكوه الي ابي طالب فقال يا بن اخي ما تريد من قومك -قال اني------ اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم العجم الجزية قال كلمة واحدة قال يا عم يقولوا لا اله الا الله ----فقالوا االا----------ها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر ص 1 الي قوله ما سمعنا بهذا في الملة -------الاخرة ان هذا الا اختلاق ص 7 قال-------------------------- حديث حسن	6877	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4942	true	203368097653746841	188	285	977	1435	1508	300	عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءت- قريش اليه وجاء- النبي صلي الله عليه وسلم وعند راس ابي طالب مجلس رجل- فقام ابو جهل كي يمنعه قال------------ وشكوه الي ابي طالب فقال يا بن اخي ما تريد من قومك فقاليا عم انما اريد منهم كلمة تذل------- لهم بها العرب وتءدي اليهم بها-- الجزية العجم فقال وما هي قال---------- لا اله الا الله قال فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ق------------------------------------------------ال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر -بل ال-----------ذين كفروا في --عزة وشقاق حتي بلغ ان هذا الا اختلاق خرجه الترمذي ايضا بمعناه وقال هذا حديث حسن	4942	-6198253677468548428	316	435.0	242	554	57.039710998535156	58	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6927	false	7017645665016959375	188	292	1005	1512	1548	300	السياق ان قوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي شء من هذه الفتنة ليرتبط قوله ثم اناب بذلك ويحتمل انه قصة اخري غير قصة فتنته واظهر اقوالهم ان تكون الاية اشارة الي ما في صحيح البخاري------ عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وليس في	6927	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms4991	true	8513052118525947372	183	288	933	1455	1514	300	الذي قال ال-له تعالي والقينا علي كرسيه جسدا وحكي النقاش وغيره ان اكثر ما وطء سليمان جواريه طلبا للولد فولد له نصف انسان فهو كان الجسد الملقي علي كرسيه جاءت به القابلة فالقته هناك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وقيل ان	4991	-6198253677468548428	362	561.0	287	654	55.351680755615234	69	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6970	false	-4879575905032814747	27	91	133	436	1446	300	ما ليس لهم ومنه حديث الدارقطني عن -------------ابن عمر قال خرج رسول الله -------------------في بعض اسفاره فمر------------ علي رجل جالس عند مقراة له اي حوض ماء فقال عمر يا صاحب المقراة اولغت السباع الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور وفي ال------صحيحين عن ابن	6970	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5018	true	-8630160224506616203	18	90	92	432	1487	300	ما لا يعلم وروي----- الدارقطني من حديث نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له فقال له --------عمر يا صاحب المقراة اولغت السباع الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور وفي الموطا عن يحيي بن عبد	5018	-6198253677468548428	265	464.0	207	353	75.0708236694336	50	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7026	false	4703983396693030954	62	87	377	510	1643	300	زيد نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها في جاهليتهم واتبعوا احسن ما بلغهم من القول	7026	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5028	true	5072671270161664019	197	222	1074	1205	1606	300	زيد نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها في جاهليتهم واتبعوا احسن ما صار-- من القول	5028	-6198253677468548428	128	247.5	103	133	96.2406005859375	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7090	false	-3939126723098377624	159	300	833	1556	1556	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقد رويت احاديث عدة في سبب نزول هذه الاية غير حديث البخاري وهي بين ضعيف ومجهول ويستخلص من مجموعها انها جزءيات لعموم الاية و-------------------ان الاية عامة لخطاب جميع المشركين وقد اشرنا اليها في ديباجة تفسير السورة ومن اجمل الاخبار المروية فيها ما رواه ا----بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال لما اجتمعنا علي الهجرة اتعدت انا وهشام بن العاص--------- السهمي وعياش بن ابي ربيعة بن عتبة فقلنا الموعد اضاة بني غفار وقلنا من تاخر منا فقد حبس فليمضض صاحباه فاصبحت انا وعياش بن عتبة وحبس عنا هشام واذا هو قد فتن فافتتن فكنا نقول بالمدينة هءلاء قد عرفوا الله---------------------------------------- ثم افتتنوا لبلاء لحقهم لا نري لهم توبة وكانوا هم----- يقولون هذا في انفسهم فانزل الل----------------ه قل ياعبادي الذين اسرفوا---------------------------------- الي قوله------------------- مثوي للمتكبرين الزمر 60 قال	7090	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5048	true	8087524366685248751	94	233	504	1186	1520	300	قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت حذفت الياء لان النداء موضع حذف النحاس----------------------------------------------- ومن اجل ما روي فيه م-----------ا رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال لما اجتمعنا علي الهجرة اتعدت انا وهشام بن العاصي بن واءل السهمي وعياش بن ابي ربيعة بن عتبة فقلنا الموعد اضاة بني غفار وقلنا من تاخر منا فقد حبس فليم-ض صاحب-ه فاصبحت انا وعياش بن عتبة وحبس عنا هشام واذا به قد فتن فافتتن فكنا نقول بالمدينة هءلاء قد عرفوا الله عز وجل وامنوا برسوله صلي الله عليه وسلم ثم افتتنوا لبلاء لحقهم لا نري لهم توبة وكانوا هم ايضا يقولون هذا في انفسهم فانزل الله عز وجل في كتابه قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الي قوله تعالي اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر قال --	5048	-6198253677468548428	497	846.0	397	869	57.192176818847656	89	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7091	false	-2342734733310649177	0	31	0	158	1614	300	عمر فكتبتها بيدي ثم بعثتها الي هشام قال هشام فلما قدمت علي خرجت بها الي ذي طوي فقلت اللهم فهمنيها فعرفت انها نزلت فينا فرجعت فجلست علي بعيري فلحقت برسول الله	7091	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5048	true	8087524366685248751	233	264	1186	1344	1520	300	عمر فكتبتها بيدي ثم بعثتها الي هشام قال هشام فلما قدمت علي خرجت بها الي ذي طوي فقلت اللهم فهمنيها فعرفت انها نزلت فينا فرجعت فجلست علي بعيري فلحقت برسول الله	5048	-6198253677468548428	158	316.0	127	158	100.0	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7168	false	-8644511612314019941	196	258	1000	1304	1500	300	صلي الله عليه وسلم والنبي------------ صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة ي-----------------------------------------------------------------------------------خنقه بثوبه فا--------قبل ابو بكر فاخذ بمنكب عقبة ودفعه------------------------------- وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قال علي بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليوم ابي بكر خير من مءمن ال فرعون ان مءمن ال فرعون رجل يكتم ايمانه وان ابا بكر كان ي----------------------ظهر ايمانه وبذل ماله ودمه	7168	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5083	true	6060463285493838660	128	299	659	1503	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه---- ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم لفظ البخاري خرجه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال اجتمعت قريش بعد وفاة ابي طالب بثلاث فارادوا قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل هذا يجءه وهذا يتلتله فاستغاث النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ فلم يغثه احد الا ابو بكر وله ضفيرتان فاقبل يجا ذا ويتلتل ذا ويقول باعلي صوته ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والله انه لرسول الله فقطعت احدي ضفيرتي ابي بكر يومءذ فقال علي والله ليوم ابي بكر خير من مءمن ال فرعون ان ذلك---------- رجل -كتم ايمانه فاثني الله عليه في كتابه وهذا ابو بكر اظهر ايمانه وبذل ماله ودمه	5083	-6198253677468548428	249	387.5	196	859	28.987194061279297	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7122	false	-8031465973856443832	9	53	52	273	1533	300	ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين----- هو الح-----------------------ي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له ال-------------------دين الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ----------------------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم---------- لرب العالمين	7122	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5100	true	-8212322593298126834	193	295	1012	1517	1542	300	ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تقدم هو الحي اي الباقي الذي لا يموت لا اله -الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر وفيه اضمار امر اي ادعوه واحمدوه وقد مضي هذا كله مستوفي في البقرة وغيرها وقال ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين 406668 قوله تعالي قل اني نهيت اي قل يا محمد نهاني الله الذي هو الحي القيوم ولا اله غيره ان اعبد غير-------------------ه لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل توحيده وامرت ان اسلم اذل واخضع لرب العالمين	5100	-6198253677468548428	192	306.0	153	525	36.57143020629883	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7122	false	-8031465973856443832	187	232	936	1169	1533	300	او نتوفينك--------- فالينا يرجعون------------------ ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك --------------------------------------ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بءاية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ال------------------------------------------------له الذي جعل لكم الانعام----------------------------------------- لتركبوا منها ومنها تاكلون	7122	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	16	126	86	667	1582	300	او نتوفينك عطف عليه فالينا يرجعون الجواب قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون اي الذين يتبعون الباطل والشرك 407981 قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام قال ابو اسحاق الزجاج الانعام هاهنا الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون	5104	-6198253677468548428	230	370.5	185	582	39.51890182495117	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7251	false	-3579346986300285476	181	223	998	1211	1649	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-----------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------------------------------م الا تعبدو 1764 ا الا الله------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة---------- فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض------------------------------ بغير الحق وقالوا من اشد	7251	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5114	true	1772968618491699440	2	91	11	465	1572	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي خوفتكم هلاكا مثل هلاك عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ارسل اليهم والي من قبلهم الا تعبدو------ا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل فانا بما ارسلتم به كافرون من الانذار والتبشير قيل هذا استهزاء منهم وقيل اقرار منهم بارسالهم ثم بعده جحود وعناد قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض علي عباد الله هود ومن امن معه بغير الحق وقالوا من اشد	5114	-6198253677468548428	207	349.0	167	460	45.0	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5103	false	8845233608386522299	66	108	342	557	1550	300	وفي صحيح البخاري عن عبدالله بن مسعود قال اجتمع عند البيت-------------------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان	5103	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5117	true	-4683593959519735268	258	300	1295	1505	1505	300	وفي صحيح مسلم عن ا----------بن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير- شحم بطون-----------------هم فقال احدهم اترو---ن الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان-	5117	-6198253677468548428	160	259.0	127	242	66.1156997680664	26	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7288	false	3909235638017643583	169	212	883	1110	1564	300	مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان	7288	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5117	true	-4683593959519735268	263	300	1316	1505	1505	300	مسعود قال اجتمع عند البيت-------------- ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فق-----------------------ال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان-	5117	-6198253677468548428	175	316.0	141	227	77.09251403808594	32	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms4015	false	7106991042474100533	177	243	959	1304	1636	300	كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فق----------------------------------------------------------------ال احدهم اترون ان الله ي------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	4015	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5118	true	-5989855416354394301	67	142	337	731	1550	300	كثير- شحم بطونهم قليل- فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه واذ لم نرفع اصواتنا لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله فقال عبد الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلود-------------------------------------------------------كم الي قوله--------------- فاصبحتم من الخاسرين	5118	-6198253677468548428	169	245.0	132	505	33.46534729003906	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms5103	false	8845233608386522299	82	134	428	690	1550	300	كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فق----------------------------------------------------------------ال احدهم اترون ان الله ي------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا اي وهو بعيد عنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا قلوبكم	5103	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5118	true	-5989855416354394301	67	137	337	702	1550	300	كثير- شحم بطونهم قليل- فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه واذ لم نرفع اصواتنا لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله فقال عبد الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	5118	-6198253677468548428	144	209.5	111	422	34.12322235107422	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms6449	false	-486930749068853824	147	195	770	1018	1547	300	كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فق----------------------------------------------------------------ال احدهم اترون ان الله ي------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ما نقول قال الاخر يسمع اذا جهرنا ولا يسمع اذا اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	6449	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5118	true	-5989855416354394301	67	137	337	702	1550	300	كثير- شحم بطونهم قليل- فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه واذ لم نرفع اصواتنا لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله فقال عبد الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	5118	-6198253677468548428	145	217.0	114	408	35.539215087890625	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7288	false	3909235638017643583	166	248	871	1297	1564	300	عبد الله بن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم------------------------- فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترو---ن الله ي------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا قال عبد الله فذكرت ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصار-----------كم الي قوله فاصبحتم من الخاسرين ---وهذا	7288	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5118	true	-5989855416354394301	58	144	288	739	1550	300	عبد الله------------- كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر كثير شحم بطونهم------------- قليل فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه واذ لم نرفع اصواتنا لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله ف--------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الي قوله فاصبحتم من الخاسرين قال هذا	5118	-6198253677468548428	264	422.0	212	564	46.808509826660156	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7252	false	6639877400846263021	94	128	496	693	1606	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزي----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار ا---------------------------------------------------------------------------لخلد جزاء بما كانوا بءاياتنا يجحدون-------------------------------------- وقال الذين كفروا------------------------------------------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	7252	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5122	true	7236345779431990326	77	190	391	1015	1598	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قد تقدم ان الذوق يكون محسوسا ومعني العذاب الشديد ما يتوالي فلا ينقطع وقيل هو العذاب في جميع اجزاءهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجزين-----------------هم في الاخرة جزاء قبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا واسوا الاعمال الشرك قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد ثم بينه بقوله النار وقرا ابن عباس ذلك جزاء اعداء الله النار دار الخلد فترجم بالدار عن النار وهو مجاز الاية وذلك ابتداء وجزاء الخبر والنار بدل من جزاء او خبر مبتدا مضمر والجملة في موضع بيان للجملة الاولي قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني في النار فذكره بلفظ الماضي والمراد المستقبل ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	5122	-6198253677468548428	135	182.0	109	641	21.060842514038086	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7299	false	-5586109965666606835	11	68	51	332	1668	300	صحيح مسلم عن سفيان------------ الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا--------------- غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم و------------------------------------------------------------------------------عن اب----------------------------ي بكر ثم استقاموا لم يشركوا بالله شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------------------------------------------------------------- عمر استقاموا عل--------------------ي الطريقة لطاعته ثم لم يروغوا روغان الثعالب وقال عثمان -------------ثم اخلصوا العمل لله و-عن علي -------------ثم ادوا الفراءض	7299	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5123	true	-6617947489743908032	111	285	557	1438	1527	300	صحيح مسلم عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك وفي رواية غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم زاد الترمذي قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسان نفسه وقال هذا وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ثم استقاموا لم يشركوا بالله شيءا وروي عنه الاسود بن هلال انه قال لاصحابه ما تقولون في هاتين الايتين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا و الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام فقالوا استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا ايمانهم بخطيءة فقال ابو بكر لقد حملتموها علي غير المحمل قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا الي اله غيره ولم يلبسوا ايمانهم بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال علي المنبر وهو يخطب ان الذين قالوا ربنا الله ثم- استقاموا فقال استقاموا والله علي الطريقة لطاعته ثم لم ير-غوا روغان الثعالب وقال عثمان رضي الله عنه ثم اخلصوا العمل لله وقال علي رضي الله عنه ثم ادوا الفراءض	5123	-6198253677468548428	269	436.5	212	883	30.464326858520508	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7399	false	1833122634194558643	116	186	585	937	1572	300	الشعبي انه قال اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عنها فكتب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اوسط الناس في قريش فليس بطن من بطونهم الا وقد ولده فقال الله له قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الا ان تودوني في قرابتي منكم اي تراعوا ما بيني وبينكم فتصدقوني ف-القربي ه-هنا قرابة الرحم كانه قال اتبعوني للقرابة ان لم تتبعوني	7399	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5154	true	-5808946250853018877	125	194	641	987	1503	300	الشعبي-------- اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس نساله عنها فكتب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اوسط الناس في قريش فليس بطن من بطونهم الا وقد ولده فقال الله له قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الا ان تودوني في قرابتي منكم اي تراعوا ما بيني وبينكم فتصدقوني ف القربي هاهنا قرابة الرحم كانه قال اتبعوني للقرابة ان لم تتبعوني	5154	-6198253677468548428	344	669.5	276	354	97.17514038085938	67	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7429	false	5525641323721697491	192	294	997	1501	1530	300	العربي في الاحكام روي ابن القاسم وابن وهب عن مالك وسءل عن قول سعيد بن المسيب لا احلل احدا فقال ذلك يختلف فقلت الر-------------------جل يسلف الرجل فيهلك ولا وفاء له قال اري ان يحلله وهو افضل عندي لقول الله تعالي الذ-----ين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18 وان كان له فضل يتبع فقيل له الرجل يظلم الرجل فقال لا اري ذلك وهو عندي مخالف للاول لقول الله تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري 42 ويقول تعالي ما علي المحسنين من سبيل التوبة 91 فلا اري ان تجعله من ظلمه في حل قال ابن العربي فصار في المسالة ثلاثة اقوال احدها	7429	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5173	true	4858134562296483476	204	300	1013	1483	1483	300	العرض------------ روي ابن القاسم وابن وهب عن مالك وسءل عن قول سعيد بن المسيب لا احلل احدا فقال ذلك يختلف فقلت له يا ابا عبد الله الرجل يسلف الرجل فيهلك ولا وفاء له قال اري ان يحلله وهو افضل عندي -فان الله تعالي يقول الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر----------------------- فقيل له الرجل يظلم الرجل فقال لا اري ذلك -هو عندي مخالف للاول يقول الله تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس---------- ويقول تعالي ما علي المحسنين من سبيل---------- فلا اري ان يجعله من ظلمه في حل قال ابن العربي فصار في المسالة ثلاثة اقوال احدها-	5173	-6198253677468548428	434	803.0	345	528	82.19696807861328	79	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7430	false	9107172314375865043	1	186	8	886	1481	300	يحلله قاله ا----بن سيرين زاد القرطبي وسليمان بن يسار الثالث ان كان مالا حلله وان كان ظلما لم يحلله وهو قول مالك وجه الاول ان لا يحل -ما حرم الله فيكون كالتبديل لحكم الله ووجه الثاني انه حقه فله ا---------ن يسقط---------ه ووجه الثالث --------------------ان الرجل اذا غلب علي----- حقك فمن الرفق به ان -تحلله وان كان ظالما فمن الحق ان لا تتركه لءلا يغتر الظلمة ويسترسلوا في افعالهم القبيحة وذكر--------- حديث مسلم عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال خرجت انا وابي لطلب العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابو اليسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابي اري في وجهك سنعة من غضب فقال اجل كان لي علي فلان دين فاتيت اهله وقلت اثم هو قالوا لا فخرج ابن له فقلت له اين ابوك فقال سمع صوتك فدخل اريكة امي فقلت اخرج الي ف-----------------خرج فقلت ما حملك علي ان اختبات مني قال---------------------------- خشيت والله ان احدثك فاكذبك وا----------------نت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت والله معسرا ----------------------قال فاتي بصحيفته فمحاها بيده قال ان وجدت قضاء فاقض والا فانت في حل	7430	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5174	true	-3565723419028730365	8	149	41	729	1475	300	يحلله قاله محمد بن س----------------------------يرين الثالث ان كان مالا حلله وان كان ظلما لم يحلله وهو قول مالك وجه الاول ا--لا يحلل ما حرم الله فيكون كالتبديل لحكم الله ووجه الثاني انه حقه فله ان يسقط كما يسقط دمه وعرضه ووجه الثالث الذي اختاره مالك هو ان الرجل اذا غلب علي اداء حقك فمن الرفق به ان يتحلله وان كان ظالما فمن الحق ا--لا تتركه لءلا تغتر الظلمة ويسترسلوا في افعالهم القبيحة وفي صحيح مسلم حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسر الطويل وفيه انه -------------------قال لغريمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج الي فقد علمت اين انت فخرج فقال ما حملك علي ان اختبات مني قال انا والله احدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك وان اعدك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت والله معسرا قال قلت الله قال الله قال فاتي بصحيفة- فمحاها فقال---- ان وجدت قضاء فاقض والا فانت في حل	5174	-6198253677468548428	507	858.0	400	1019	49.754661560058594	92	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9285	false	-6382983728294298226	80	123	429	644	1565	300	الله صلي الله عليه وسلم سءل عن احتلام المراة فقال تغتسل -------اذا --------ابصرت الماء فقيل له اتري المراة ذلك فقال--------------------------------------------------- وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماء المراة ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه	9285	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5180	true	2756766221054357344	92	142	464	717	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم ه-----------------------ل تغتسل المراة اذا احتلمت وابصرت الماء فقال نعم فقالت لها عاءشة تربت يداك والت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعيها وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها----- ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه	5180	-6198253677468548428	162	257.0	128	281	57.6512451171875	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7462	false	7175104714568338650	18	48	84	230	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال لما نشات اي عقلت بغضت الي الاوثان وبغض الي الشعر ولم اهم بشء مما كانت الجاهلية تفعله الا مرتين فعصمني الله منهما ثم لم اعد	7462	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5186	true	-2125970535242729065	96	123	482	616	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- لما نشا--------ت بغضت الي الاوثان وبغض الي الشعر ولم اهم بشء مما كانت الجاهلية تفعله الا مرتين فعصمني الله منهما ثم لم اعد	5186	-6198253677468548428	134	253.0	107	146	91.78082275390625	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3453	false	1637888778881866632	43	104	218	539	1581	300	النهي---------- عن المنكر في الصحيح ان النبي------------------- قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	3453	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5212	true	-8025174399717125281	63	126	309	639	1536	300	النعمان بن بشير ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	5212	-6198253677468548428	299	572.0	242	350	85.42857360839844	55	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7519	false	-8743040459010021313	214	245	1132	1290	1555	300	وانه لذكر لك ولقومك يعني القران شرف لك ولقومك من قريش------------------------------------------------------------------------------------- فالقران نزل بلسان قريش------------ فاحتاج اهل اللغات كلها الي لسانهم كل من امن بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فشرفوا بذلك علي ساءر اهل اللغات	7519	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5217	true	619606183207948355	188	265	906	1299	1474	300	وانه لذكر لك ولقومك يعني القران شرف لك ولقومك من قريش اذ نزل بلغتهم وعلي رجل منهم نظيره لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء اي شرفكم فالقران نزل بلسان قريش واياهم خاطب فاحتاج اهل اللغات كلها الي لسانهم كل من امن بذلك فصاروا عيالا عليهم لان اهل كل لغة احتاجوا الي ان ياخذوه من لغتهم حتي يقفوا علي المعني الذي عني به من الامر والنهي وجميع ما فيه من الانباء فشرفوا بذلك علي ساءر اهل اللغات	5217	-6198253677468548428	158	277.0	127	393	40.20356369018555	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7553	false	1949759328583879791	48	101	254	516	1554	300	مقاتل نزلت هذه الاية في تدبير قريش بالمكر بالنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة حين استقر امرهم علي ما اشار به ابو جهل عليهم ان يبرز من كل قبيلة رجل ليشتركوا في قتل النبي صلي الله عليه وسلم حتي لا يستطيع بنو هاشم المطالبة بدمه---------------- وقتل الله جميعهم في بدر------------ والابرام	7553	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5239	true	-7803286031918477489	154	199	802	1037	1579	300	مقاتل نزلت---------- في تدبيرهم ----المكر بالنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة حين استقر امرهم علي ما اشار به ابو جهل عليهم ان يبرز من كل قبيلة رجل ليشتركوا في قتله فتضعف----------------------------------------- المطالبة بدمه فنزلت هذه الاية وقتل الله جميعهم ببدر ابرموا احكموا والابرام	5239	-6198253677468548428	191	319.0	153	290	65.86206817626953	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms0055	false	7749018752906066344	128	158	663	816	1583	300	مسعود رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فقال الرجل طعام اليتيم فاعاد له فلم يستطع ان يقول الاثيم ف---------------------------------------------------------------قال له ابن مسعود اتستطيع ان تقول طعام الفاجر قال نعم قال	55	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5265	true	8759309010650257811	134	175	670	877	1540	300	مسعود رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فقال الرجل طعام اليتيم فاعاد عليه عبد الله الصواب واعاد الرجل الخطا فلما راي عبد الله ان لسان الرجل لا يستقيم علي الصواب قال له اما تحسن--------- ان تقول طعام الفاجر قال بلي قال	5265	-6198253677468548428	107	176.0	83	216	49.53703689575195	20	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7618	false	-9096474648698348817	84	179	437	881	1461	300	ان رجلا من المشركين شتم عمر بن الخطاب فهم ان يبطش به قال ابن العربي وهذا لم يصح وفي الكشاف ان عمر شتمه رجل من غفار فهم ان يبطش به فنزلت وعن سعيد بن المسيب كنا بين يدي عمر بن الخطاب فقرا قارء هذه الاية فقال عمر ليجزي عمر بما صنع يعني انه سبب نزول الاية وروي الواحدي والقشيري-------- عن ابن عباس انها---- نزلت-------------------------- في غزوة بني المصطلق------ نزلوا علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي من البءر فابطا فلما اتاه قال ما حسبك قال غلام عمر---------- قعد علي فم	7618	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5273	true	4084188768393220806	236	300	1215	1516	1516	300	ان رجلا من قريش---- شتم عمر بن الخطاب فهم ان يبطش به قال ابن العربي وهذا لم يصح وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي والقشيري وغيرهما عن ابن عباس ان الاية نزلت في عمر مع عبد الله بن ابي في غزوة بني المصطلق فانهم نزلوا علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله -------غلامه ليستقي و---------ابطا عليه ف----قال ما حبسك قال غلام عمر بن الخطاب قعد علي فم-	5273	-6198253677468548428	233	373.0	182	498	46.787147521972656	44	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7618	false	-9096474648698348817	179	271	881	1319	1461	300	البءر فما ترك احدا يس-قي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله بن ابي ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك ف-هم عمر بن الخطاب ب------------------------------------------قتله ف-نزلت وروي ابن مهران-------------- عن ابن عباس---------------------------- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 الاية قال----------------------- فنحاص اليهودي احتاج رب محمد ف----لما سمع عمر بذلك اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فنزلت الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبه فلما جاء قال------ ضع سيفك	7618	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5274	true	6847195847084909871	0	140	0	674	1520	300	البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله------- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قي-------ل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر رضي الله عنه قوله فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه ليقتله فانزل الله هذه الاية هذه رواية عطاء عن ابن عباس وروي عنه ميمون بن مهران قال لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقر----------ة قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص-------- احتاج رب محمد قال فلما سمع عمر بذلك اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فجاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يقول لك قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله واعلم ان عمر قد اشتمل علي سيفه وخرج في طلب اليهودي فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبه فلما جاء قاليا عمر ضع سيفك	5274	-6198253677468548428	354	549.0	276	716	49.441341400146484	66	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7637	false	-5990563984281155219	132	158	674	806	1550	300	ابي الدرداء------------- اذا اصبح الرجل اجتمع هواه وعمله وعلمه فان كان عمله تبعا لهواه فيومه يوم سوء وان كان عمله تبعا لعلمه فيومه يوم صالح واما	7637	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5279	true	2039591620885570759	67	96	364	509	1548	300	ابو الدرداء رضي الله عنه اذا اصبح الرجل اجتمع هواه وعمله وعلمه فان كان عمله تبعا لهواه فيومه يوم سوء وان كان عمله تبعا لعلمه فيومه يوم صالح وقال	5279	-6198253677468548428	128	241.0	102	145	88.27586364746094	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7636	false	2276577362084383118	242	297	1309	1577	1594	300	علي معين فقال مقاتل----- هو ابو جهل بسبب حديث جري بينه وبين---------- الوليد بن المغيرة كانا يطوفان ليلة فتحدثا في شان النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل والله اني لاعلم انه لصادق فقال له المغيرة مه وما دلك علي ذلك قال--------------- كنا نسميه في صباه الصادق الامين فلما تم عقله وكمل رشده نسميه	7636	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5280	true	-8259506068054799551	242	300	1159	1431	1431	300	عبد مناف وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد بن المغير-----------------ة فتحدثا في شان النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل والله اني لاعلم انه لصادق فقال له-------- مه وما دلك علي ذلك قال يا ابا عبد شمس كنا نسميه في صباه الصادق الامين فلما تم عقله وكمل رشده نسميه-	5280	-6198253677468548428	211	357.0	164	298	70.80536651611328	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7637	false	-5990563984281155219	0	25	0	120	1550	300	فما يمنعك ان -------تءمن به قال تتحدث عني بنات قريش اني قد اتبعت يتيم ابي طالب من اجل كسرة واللاتت والعزي ان اتبعته ابدا فنزلت	7637	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5281	true	8408127399975606738	8	34	44	170	1542	300	فما يمنعك ان تصدقه وتءمن به قال تتحدث عني بنات قريش اني قد اتبعت يتيم ابي طالب من اجل كسرة واللا-ت والعزي ان اتبعته ابدا فنزلت	5281	-6198253677468548428	119	225.0	94	127	93.70079040527344	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7688	false	6890740645951791872	2	40	10	214	1572	300	وروي الحسن عن الاحنف بن قيس انه سمع عمر بن الخطاب------------- يقول لانا اعلم بخفض العيش ولو شءت لجعلت اكبادا وصلاءق وصنابا وكراكر واسنمة ولكني رايت الله نعي علي قوم------------------- فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	7688	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5305	true	-2198816650616489423	147	190	822	1049	1658	300	-روي الحسن عن الاحنف بن قيس انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لانا اعلم بخفض العيش ولو شءت لجعلت اكبادا وصلاء- وصنابا وصلاءق------- ولكني استبقي حسناتي فان الله عز وجل وصف اقواما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	5305	-6198253677468548428	173	293.0	138	236	73.30508422851562	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7754	false	2622668631579973936	238	281	1255	1502	1605	300	القتال الكلاءي ولقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المنافقون يخاطبون النبي صلي الله عليه وسلم بكلام تواضعوه فيما بينهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذهم ب----------ظاهر كلامهم- فنبهه الله ا------ليه فكان بعد هذا يعرف المنافقين اذا سمع كلامهم	7754	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5349	true	-3396550892975152329	12	85	65	476	1616	300	القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكيما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وقال مرار الاسدي ولحنت لحنا فيه غش ورابني صدودك ترضين الوشاة الاعاديا قال الكلبي فلم يتكلم بعد نزولها عند النبي صلي الله عليه وسلم منافق الا عرفه وقيل كان المنافقون يخاطبون النبي صلي الله عليه وسلم بكلام تواضعوه فيما بينهم و----النبي صلي الله عليه وسلم يسمع ذلك وياخذ بالظاهر المعتاد فنبهه الله تعالي عليه فكان بعد هذا يعرف المنافقين اذا سمع كلامهم	5349	-6198253677468548428	229	412.5	188	415	55.180721282958984	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7769	false	4549022860990122425	234	300	1270	1607	1607	300	روي الترمذي عن ابي هريرة قال تلا رسول الله------------------- هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه هذا وقومه قال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال و---روي الطبراني في الاوسط -------------------------------هذا الحديث علي شرط مسلم وزاد في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذي نفسي بيده لو كان الايمان-	7769	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5352	true	-8927157395311535145	111	240	598	1233	1545	300	روي الترمذي عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان-------- ثم قال-هذا وقومه هذا وقومه قال-------- حديث غريب -في اسناده مقال وقد روي عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني ايضا هذا الحديث عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سلمان جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ سلمان قالهذا واصحابه والذي نفسي بيده لو كان الايمان	5352	-6198253677468548428	284	472.5	226	653	43.4915771484375	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7775	false	-4046095181966040160	228	276	1178	1417	1531	300	ما كنا نعد فتح مكة الا يوم الحديبية يريد انهم ايقنوا بوقوع فتح مكة بهذا الوعد وعن البراء بن عازب تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية يريد انكم تحملون الفتح في قوله---------------------------------------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا	7775	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	77	124	372	608	1500	300	ما كنا نعد فتح مكة الا يوم الحديبية وقال الفراء------------------------------------------------- تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا نعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر وقال الضحاك انا فتحنا لك فتحا مبينا	5353	-6198253677468548428	156	235.5	121	285	54.73684310913086	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7776	false	3558126649784667508	104	163	546	846	1557	300	الزهري لقد كان يوم الحديبية اعظم الفتوح -ذلك ان النبء صلي الله عليه وسلم-جاء اليها في الف واربعماءة فلما وقع --صلح مشي الناس بعضهم في بعض اي تفرقوا في البلاد فدخل بعضهم ارض بعض من اجل الامن بينهم وعلموا وسمعوا عن الله فما اراد احد الاسلام الا تمكن منه فما مضت تلك السنتانن الا والمسلمون قد جاءوا الي مكة	7776	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	253	300	1260	1500	1500	300	الزهري لقد كان---- الحديبية اعظم الفتوح وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء اليها في الف واربعماءة فلما وقع الصلح مشي الناس بعضهم في بعض---------------------------------------------------------- وعلموا وسمعوا عن الله فما اراد احد الاسلام الا تمكن منه فما مضت تلك السنتا-ن الا والمسلمون قد جاءوا الي مكة-	5353	-6198253677468548428	235	422.5	190	304	77.3026351928711	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7800	false	-7569082436439201246	102	134	530	676	1561	300	رافع بن خديج انه قال والله لقد كنا نقرا هذه الاية--------- ستدعون الي قوم اولي باس شديد فلا نعلم من هم حتي دعانا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	7800	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5362	true	-3632762208578535848	137	169	716	863	1504	300	رافع بن خديج-------- والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ستدعون الي قوم اولي باس شديد فلا نعلم من هم حتي دعانا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	5362	-6198253677468548428	138	258.5	108	155	89.03225708007812	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7834	false	-2119957037667153401	22	80	113	394	1557	300	القرطبي قال ابو عروة الزبيري-------------- كنا عند مالك بن انس فذكروا عنده رجلا ينتقص اصحاب رسول الله------------------- فقرا مالك هذه الاية محمد رسول الله الي ان-------- بلغ قوله------- ليغيظ بهم الكفار فقال مالك من اصبح من الناس في قلبه غيظ علي احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية -------------------وقلت رحم الله مالك	7834	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5384	true	-1125473333352711324	166	236	848	1191	1527	300	الخامسة روي ابو عروة الزبيري من ولد الزبير كنا عند مالك بن انس فذكروا----- رجلا ينتقص اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا مالك هذه الاية محمد رسول الله والذين معه حتي بلغ يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فقال مالك من اصبح من الناس في قلبه غيظ علي احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية ذكره الخطيب ابو بكر قلت لقد احسن مالك	5384	-6198253677468548428	252	421.5	196	348	72.4137954711914	49	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7842	false	-7974705400336810109	122	268	637	1380	1551	300	صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم ي---ذكر اي ابن الزبير ذلك عن ابيه يعني ابا بكر ولكن اخرج الحاكم وعبد بن حميد عن ابي هريرة ان ابا بكر قال بعد نزول هذه الاية والذي انزل عليك الكتاب يا رسول الله لا اكلمك الا كاخي السرار حتي القي الله وفي صحيح--- البخاري قال--- ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا النهي مخصوص بغير المواضع التي يءمر بالجهر فيها كالاذان وتكبير يوم العيد وبغير ما -----------اذن فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذنا خاصا كقوله للعباس حين انهزم المسلمون يوم حنين ناد يا اصحاب السمرة وكان العباس جهير الصوت وقوله ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض نهي عن جهر اخر وهو الجهر بالصوت عند خطابهم الرسول صلي الله عليه وسلم لوجوب التغاير بين مقتضي قوله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	7842	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5390	true	7601325750914737730	131	288	663	1424	1488	300	صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستفهمه قال وما ذكر--- ابن الزبير جد--------ه يعني ابا ------------------------------------------------------بكر قال--------- هذا حديث غريب حسن وقد رواه بعضهم عن ابن ابي مليكة مرسلا لم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير قلت هو البخاري قال عن ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر فقال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعم---------------------------------------------------------------------------------ر ما اردت الا خلافي فقال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بك----------------------------ر الصديق وذكر المهدو------------------------------------------------------------------------ي عن علي رضي الله عنه نزل-------------------------- قوله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	5390	-6198253677468548428	282	220.0	212	1042	27.063339233398438	44	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7863	false	8569971134347408646	3	111	17	562	1605	300	بينهما قال ابو بكر بن العربي ومن العدل في صلحهم ان لا يطالبوا بما جري بينهم مدة القتال من دم ولا مال فانه تلف علي تاويل وفي طلبهم به تنفير لهم عن الصلح واستشراء في البغي وهذا اصل في المصلحة اه ثم قال لا ضمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم في نفس ولا مال عندنا المالكية وقال ابو حنيفة يضمنون وللشافعي------------------------------------------- فيه --------------قولان فاما ما كان قاءما رد بعينه وانظر هل ينطبق كلام ابن العربي علي نوعي الباغية او هو خاص بالباغية علي الخليفة وهو الاظهر فاما حكم تصرف الجيش المقاتل للبغاة فكاحوال الجهاد الا انه لا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم ولا تسبي ذراريهم ولا تغنم اموالهم	7863	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5404	true	4168895487113327009	117	230	581	1171	1538	300	بينهما بالعدل--------------- ومن العدل في صلحهم ا--لا يطالبوا بما جري بينهم----------- من دم ولا مال فانه تلف علي تاويل وفي طلبهم--- تنفير لهم عن الصلح واستشراء في البغي وهذا اصل في المصلحة وقد --قال لسان الامة ان حكمة الله تعالي في حرب الصحابة التعريف منهم لاحكام قتال اهل التاويل اذ كان احكام قتال اهل الشرك قد عرفت علي لسان الرسول صلي الله عليه وسلم وفعله السابعة اذا خرجت علي الامام العدل خارجة باغية ولا حجة لها قاتلهم الامام بالمسلمين كافة او بمن فيه كفاية ويدعوهم قبل ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------لي الطاعة والدخول في الجماعة فان ابوا من الرجوع والصلح قوتلوا و-----------------لا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم ولا تسبي ذراريهم ولا----- اموالهم	5404	-6198253677468548428	265	379.5	213	737	35.956581115722656	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7881	false	-7169767751608609883	4	80	22	469	1675	300	الله صلي الله عليه وسلم ويروحون بهذه المقالة و--------------------------------------------------------يمنون عليه ويريدون ان يصرف اليهم الصدقات فانزل الله------ فيهم هذه الايات الي اخر السورة لوقوع القصتين قصة وفد بني تميم وقصة وفد بني اسد في ايام متقاربة والاغراض المسكوة بالجفاء متناسبة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي نزلت في الاعراب المذكورين في سورة الفتح في قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا الاية قالوا امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا فنزلت ------هذه الاية ---------والاعراب	7881	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5431	true	802556560864752143	114	196	613	1088	1645	300	الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه------------------------------ فانزل الله تعالي فيهم هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن عباس نزلت في اعراب ارادوا ان يتسموا باسم الهجرة قبل ان يهاجروا فاعلم الله ان لهم اسماء الاعراب لا اسماء المهاجرين وقال السدي نزلت في الاعراب المذكورين في سورة الفتح اعراب مزينة وجهينة واسلم وغفار والديل واشجع---------------------------- قالوا امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي المدين-ة تخلفوا فنزلت وبالجملة فالاية خاصة لبعض الاعراب	5431	-6198253677468548428	209	276.0	173	647	32.30293655395508	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7836	false	-5876530904879438810	49	112	257	598	1596	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولا----------------ءك هم الصادقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بد---------------ينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم------------------ يمنون عليك ان اسل-----------------------------------------------------------------------------موا قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايم-----------------------------------------------------------ان ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	7836	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	100	263	487	1345	1538	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والاعمال الصالحة اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من اسلم خوف القتل ورجاء الكسب فلما نزلت حلف الاعراب انهم مءمنون في السر والعلانية وكذبوا فنزلت قل اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم ان كنتم صادقين انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقوله ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهرة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك منة الله عليكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	5432	-6198253677468548428	296	517.5	238	859	34.45867156982422	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7887	false	2070586880524770558	106	156	535	808	1508	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم الحجرات 16 ولكن هذه زادت بالتصريح بانه يعلم الامور الغاءبة لءلا يتوهم متوهم ان العمومين في الجملتين قبلها عمومان عرفيان قياس-------ا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم البشر وجملة والله بصير بما تعملون معطوف علي جملة ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الله يعلم غيب السماوات والارض	7887	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	148	259	760	1323	1538	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ا-----ن في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم ان كنتم صادقين انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقوله ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهر----------------------------------------------------ة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك منة الله عليكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض	5432	-6198253677468548428	106	-14.5	81	620	17.09677505493164	19	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7934	false	-7754088859304058757	144	234	746	1202	1545	300	قوله------ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود ففي صحيح مسلم عن ج---------------------------------------------------رير بن عبد الله----------- كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القم-----------ر فقال---- انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن ص-لاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني بذلك العصر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كذا والقراءة الغروب وعن---- ابن عباس قبل الغروب الظهر والعصر وعن قتادة العصر وقوله ومن الليل فسبحه	7934	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5452	true	-6393862960907991032	142	243	753	1268	1581	300	قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قيل انه اراد به الصلوات الخمس قال ابو صالح قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل الغروب صلاة العصر ورواه جرير بن عبد الله مرفوعا قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ا--لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الع-----صر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها متفق عليه واللفظ لمسلم وقال ابن عباس قبل الغروب الظهر ----------------والعصر------ ومن الليل فسبحه	5452	-6198253677468548428	357	608.0	281	544	65.625	64	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms7992	false	4482761498394491430	94	151	475	753	1571	300	جبير بن مطعم قال قدمت المدينة علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرا والطور الي----- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي وفي رواية فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي يقع بي العذاب	7992	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5484	true	-6107110615476610625	142	192	731	971	1505	300	جبير بن مطعم---- قدمت المدينة لاسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في اساري بدر فوافيته يقرا في------------ صلاة المغرب------------ والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي---------- فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي يقع بي العذاب	5484	-6198253677468548428	217	365.0	170	285	76.14035034179688	41	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8665	false	-8612610460066221023	237	294	1228	1492	1517	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما اعقل فلانا النصراني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مه ان الكافر لا عقل له اما سمعت قول الله تعالي وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير قال وفي حديث ابن عمر فزجره النبي صلي الله عليه وسلم --وقال مه ا-ن العاقل من يعمل بطاعة الله	8665	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5493	true	-4156926624578295337	81	133	410	648	1511	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما اعقل فلانا النصراني فقال مه ا-------------------------ن الكافر لا عقل له اما سمعت قول الله تعالي وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير---- وفي حديث ابن عمر فزجره النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال مه فان العاقل من يعمل بطاعة الله	5493	-6198253677468548428	229	438.0	179	267	85.76779174804688	47	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8021	false	-7665900783344802124	254	281	1308	1435	1531	300	قتادة لما قالوا نتربص به ريب المنون الطور 30 قال الله تعالي ام عندهم الغيب اي حتي علموا متي يموت محمد او الي ما يءول اليه امره	8021	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5495	true	-8080317258818476170	219	243	1147	1262	1564	300	قتادة لما قالوا نتربص به ريب المنون--------- قال الله تعالي ام عندهم الغيب--- حتي علموا متي يموت محمد او الي ما يءول اليه امره	5495	-6198253677468548428	115	215.0	91	127	90.55117797851562	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8028	false	-9179657946191640857	149	233	810	1220	1577	300	عوف بن مالك وابن زيد والضحاك علي تقارب بين اقوالهم اي يقول القاءم س-------------------------------------بحان الله وبحمده او يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ولا اله غيرك وعن عوف بن مالك وابن مسعود وجماعة ان المراد بالقيام القيام من المجلس لما روي-------------------------------------------------------------------- الترمذي عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغظه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	8028	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5497	true	-4700375784983798023	111	202	589	1030	1512	300	عون بن مالك وابن مسعود وعطاء وسعيد بن جبير وسفيان الثوري وابو الاحوص يسبح الله حين يقوم من مجلسه فيقول سبحان الله وبحمده او----- سبحانك اللهم----- وبحمدك فان كان------------------------------------------------------------------- المجلس خيرا ازددت ثناء حسنا وان كان غير ذلك كان كفارة له ودليل هذا التاويل ما خرجه الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من جلس في مجلس- فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	5497	-6198253677468548428	257	370.0	199	527	48.7666015625	44	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8060	false	4385220775288824138	67	124	374	649	1592	300	ان هذه الاية نزلت في رجل---- يسمي نبهان التمار كان له دكان- يبيع فيه تمرا اي بالمدينة فجاءته امراة تشتري تم----را فقال لها ان داخل الدكان ما هو خير من هذا فلما دخلت راودها علي نفسها فاب--------ت فندم------ فاتي النبي وقال------------------------------------ ما من شء يصنعه الرجل الا وقد فعلته اي غصبا عليها الا الجماع------------------- فنزلت هذه الاية	8060	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5521	true	-6805961933429141859	166	232	872	1189	1535	300	ان هذه الاية نزلت في رجل كان يسمي نبهان التمار كان له حانوت يبيع فيه تمرا------------ فجاءته امراة تشتري منه تمرا فقال لها ان داخل الدكان ما هو خير من هذا فلما دخلت راود----------ها فابت وانصرفت فندم نبهان فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما من شء يصنعه الرجل الا وقد فعلته --------------الا الجماع فقال لعل زوجها غاز فنزلت هذه الاية	5521	-6198253677468548428	223	365.5	174	353	63.17280578613281	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8061	false	-3920467188906527026	0	36	0	166	1515	300	هلك لهم صبي صغير يقولون هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه الا انه شقي او سعيد فانزل الله-------------- هذه الاية وعبد الله	8061	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5525	true	6125435216351646894	130	168	618	789	1447	300	هلك لهم صبي صغير------- هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه الا انه شقي او سعيد فانزل الله تعالي عند ذلك هذه الاية هو اعلم --	5525	-6198253677468548428	149	277.0	116	180	82.77777862548828	32	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8068	false	-7223857658122202434	64	100	312	480	1491	300	السدي عن ابي---- صالح قال هذه الحروف التي ذكر الله تعالي من قوله------ ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الي قوله هذا نذير من النذر الاولي النجم 56 كل هذه في صحف ابراهيم وموسي	8068	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5535	true	-2596733976609087798	53	88	271	440	1537	300	السدي اخبرني ابو صالح قال هذه الحروف التي ذكر الله تعالي من قوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الي قوله هذا نذير من النذر الاولي--------- كل هذه في صحف ابراهيم وموسي	5535	-6198253677468548428	154	286.0	121	178	86.51685333251953	31	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8097	false	-7609359386731576395	183	224	975	1178	1562	300	انس بن مالك قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر بمكة------ فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الي قوله سحر مستمر القمر 1 2 وفي اسباب النزول للواحدي بسنده الي عبد الله بن مسعود ق------ال انشق القمر	8097	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5538	true	-3328353490269708252	95	136	455	662	1525	300	انس --------قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر بمكة مرتين فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الي قوله سحر مستمر يقول ذاهب قال ابو عيسي الترمذي هذا حديث حسن صحيح ولفظ البخاري عن انس قال انشق القمر	5538	-6198253677468548428	138	222.0	107	215	64.18604278564453	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8098	false	5823137833121738573	221	260	1225	1428	1621	300	انس بن مالك قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر زاد الترمذي عنه فانشق القمر بمكة فرقتين فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الي قوله سحر مستمر ------القمر 2 وفي رواية الترمذي	8098	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5538	true	-3328353490269708252	95	125	455	609	1525	300	انس --------قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسل---------م اية------------------------------------ فانشق القمر بمكة مر-تين فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الي قوله سحر مستمر يقول ذاهب قال ابو عيسي- الترمذي	5538	-6198253677468548428	135	221.5	107	209	64.59329986572266	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8121	false	8357827000873755885	147	207	779	1079	1578	300	ابو بكر ابن الانباري سءل المبرد بحضرة اسماعيل القاضي عن الف مسالة---- من جملتها -قيل له ما الفرق بين قوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة الانبياء 81 و جاءتها ريح عاصف يونس 22 وقوله------ اعجاز نخل خاوية الحاقة 7 و اعجاز نخل منقعر فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فان شءت رددته الي اللفظ تذكيرا او الي المعني تانيثا	8121	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5548	true	6358781487858740946	70	128	384	690	1584	300	ابو بكر -بن الانباري سءل المبرد بحضرة اسماعيل القاضي عن الف مسالة هذه من جملتها فقيل له ما الفرق بين قوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة الانبياء-81 و جاءتها ريح عاصف يونس-22 وقوله كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة-7 و اعجاز نخل منقعر فقال كل-ما ورد عليك من هذا الباب فان شءت رددته الي اللفظ تذكيرا او الي المعني تانيثا	5548	-6198253677468548428	295	546.0	239	311	94.85530853271484	50	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8162	false	-2110651632147500903	207	245	1134	1333	1623	300	ان الله------ عدد في هذه السورة نعماء- وذكر خلقه الاءه ثم اتبع كل خلة وصفها ونعمة وضعها بهذه وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها اه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسين بن الفضل التكرير طرد- للغفلة وتاكيد- للحجة	8162	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5565	true	-6807373247815316112	174	292	898	1486	1530	300	ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع كل خلة وصفها ونعمة وضعها بهذه وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها كما تقول لمن تتابع فيه احسانك وهو يكفره وينكره الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا الم تكن صرورة فحججت بك افتنكر هذا الم تكن راجلا فحملتك افتنكر هذا والتكرير حسن في مثل هذا قال كم نعمة كانت لكم كم كم وكم وقال لا تقتلي مسلما ان كنت مسلمة اياك من دمه اياك اياك وقال اخر لا تقطعن الصديق ما طرفت عيناك من قول كاشح اشر ولا تملن من زيارته زره وزره وزر وزر وزر وقال الحسين بن الفضل التكرير طردا للغفلة وتاكيدا للحجة	5565	-6198253677468548428	194	355.5	157	588	32.99319839477539	33	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8165	false	-3006286181017717114	106	163	573	849	1607	300	الزجاج قد ذكرهما الله فاذا خرج من احدهما شء فقد خرج منهما وهو كقوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح 15 16 والقمر في السماء الدنيا------------------------------------------- وقال ابو علي الفارسي هو- من باب حذف المضاف اي من احدهما كقوله تعالي علي رجل من القريتين عظيم الزخرف 31 اي من	8165	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5568	true	-6340766360277741838	96	158	535	842	1619	300	الزجاج قد ذكرهما الله فاذا خرج من احدهما شء فقد خرج منهما وهو كقوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح15---- والقمر في --سماء الدنيا ولكن اجمل ذكر السبع فكان ما في احداهن فيهن وقال ابو علي الفارسي هذا من باب حذف المضاف اي من احدهما كقوله ------علي رجل من القريتين عظيم الزخرف-31 اي من	5568	-6198253677468548428	260	481.5	207	320	81.25	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8236	false	-473132619465994739	240	289	1251	1495	1541	300	صحيح مسلم عن ابن عباس انه قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي------------------- اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت---------- فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة 75 حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	8236	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	18	70	82	340	1491	300	صحيح مسلم عن ابن عباس ----قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم----------- حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	5622	-6198253677468548428	229	418.0	183	273	83.88278198242188	44	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8319	false	-1084943277179468672	174	206	965	1147	1636	300	ابن عامر وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف يظاهرون بفتح الياء وتشديد الظاء والف بعدها علي ان اصله يتظاهرون فادغمت التاء كما تقدم وقرا --------------------------------------------------عاصم يظاهر------------ون بضم الياء وتخفيف الظاء والف وكسر الهاء	8319	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5659	true	6292348171735763496	194	235	1025	1259	1581	300	ابن عامر وحمزة والكساءي---------- وخلف يظاهرون بفتح الياء وتشديد الظاء والف وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب يظهرون بحذف الالف وتشديد الهاء والظاء وفتح الياء وقرا ابو العالية وعاصم وزر بن حبيش يظاهرون بضم الياء وتخفيف الظاء والف وكسر الهاء	5659	-6198253677468548428	117	189.0	94	244	47.95082092285156	17	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8325	false	-8826795936360441183	106	157	538	794	1539	300	الموطا -قال مالك في قول الله عز وجل والذين يظ-هرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا قال سمعت ان تفسير ذلك ان يظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي اصابتها وامساكها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساك---------ها فلا كفارة عليه	8325	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5666	true	-8758907190310441131	74	126	377	642	1520	300	--موطءه قال مالك في قول الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا قال سمعت ان تفسير ذلك ان يظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي اصابتها وامساكها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	5666	-6198253677468548428	252	486.0	202	267	94.38201904296875	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8329	false	5315279321729000082	202	269	1041	1378	1532	300	انه --مد واحد لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه وسلم والثانية انه مدان او ما يقرب من المدين وهو مد بمد هشام بن اسماعيل المخزومي امير المدينة وقدره مدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ثلث مد قال -------قال اشهب قلت لمالك ايختلف الشبع عندنا وعندكم قال نعم الشبع عندنا مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم والشبع عندكم اكثر اي لان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لاهل المدينة بالبركة	8329	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5672	true	-7447642987658220054	9	101	41	533	1569	300	انه يعطي مدين لكل مسكين بمد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه ومذهب الشافعي وغي--------ره مد واحد لكل مسكين لا يلزمه اكثر من ذلك لانه يكفر بالاطعام ولم يلزمه صرف زيادة علي المد اصله كفارة الافطار واليمين ودليلنا قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا واطلاق الاطعام يتناول الشبع وذلك لا يحصل بالعادة بمد واحد الا بزيادة عليه وكذلك قال اشهب قلت لمالك ايختلف الشبع عندنا وعندكم قال نعم الشبع عندنا مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم والشبع عندكم اكثر--- لان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لنا--------- بالبركة	5672	-6198253677468548428	224	337.5	174	551	40.653358459472656	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8330	false	5959353831140032045	26	51	124	264	1512	300	ابو الحسن القابسي انما اخذ اهل المدينة بمد هشام في كفارة الظهار تغليظا علي المتظاهرين الذين شهد الله عليهم انهم يقولون منكرا من القول وزورا	8330	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5672	true	-7447642987658220054	109	134	575	715	1569	300	ابو الحسن القابسي انما اخذ اهل المدينة بمد هشام في كفارة الظهار تغليظا علي المتظاهرين الذين شهد الله عليهم انهم يقولون منكرا من القول وزورا	5672	-6198253677468548428	140	280.0	115	140	100.0	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8344	false	5779089986424410952	18	88	97	432	1542	300	مقاتل انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق في يوم الجمعة----------------------------------------------------------------- فجاء -ناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس -قد سبقوا في المجلس فقاموا ع------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان------------- يفسح-- لهم -------وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر فقال لمن حوله--------------- قم يا ف-------------لان بعدد الواقفين من اهل بدر فشق ذلك علي الذين اقيموا و-----------------------------------------------غمز المنافقون و-----------قالوا ما انصف	8344	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	195	300	1028	1540	1540	300	مقات--------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق--- يوم الجمعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي م---ن اقيم وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فغمز المنافقون وتكلموا بان قالوا ما انصف-	5681	-6198253677468548428	294	452.5	232	540	54.44444274902344	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms3362	false	-300414233558189521	270	300	1449	1594	1594	300	البخاري عن ا--------بن عباس قال قدم عيينة بن حصن المدينة-------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان الحر بن قيس من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس-	3362	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	0	34	0	157	1540	300	البخاري عن عبد الله بن عباس قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان----- من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس	5685	-6198253677468548428	121	203.0	95	162	74.69136047363281	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8351	false	-2448220492930683274	0	79	0	389	1501	300	ابي طالب ق-------------ال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ق------ال لي النبي صلي الله عليه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال الترمذي اي وزن شعيرة من ذهب قال انك لزهيد---- فنزلت ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات المجادلة 13 الاية قال فبي خفف الله عن هذه الامة قال الترمذ-ي هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه	8351	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5686	true	1354665716314848647	188	263	988	1355	1559	300	ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت ي--ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة سالته قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة ق--------------------------------ال انك لزهيد قال فنزلت ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات------------ الاية قال فبي خفف الله عن هذه الامة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه	5686	-6198253677468548428	336	623.5	267	413	81.3559341430664	63	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8355	false	-8349005385051218034	172	213	942	1147	1609	300	قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله بن ابي وعبد الله بن نبتل بنون فباء موحدة فمثناة فوقية كان احدهما وهو عبد الله بن نبتل يجالس النبي صلي الله عليه وسلم و--يرفع اخباره الي اليهود -ويسب النبي صلي الله عليه وسلم	8355	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5688	true	-6178027938595789699	28	61	154	321	1575	300	قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله بن ابي وعبد الله بن نبتل المنافقين------------------- كان احدهما--------------------- يجالس النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديث-ه الي اليهود فبينا النبي صلي الله عليه وسلم	5688	-6198253677468548428	149	247.5	117	208	71.63461303710938	28	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8357	false	-6978481813166793134	91	115	487	625	1559	300	مقاتل انهم قالوا--- ان محمدا يزعم انه ينصر يوم القيامة لقد شقينا اذن فوالله لننصرن يوم القيامة بانفسنا واولادنا واموالنا ان كانت قيامة فنزلت	8357	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5689	true	4673224272422200953	3	27	16	157	1604	300	مقاتل قال المنافقون ان محمدا يزعم انه ينصر يوم القيامة لقد شقينا اذا فوالله لننصرن يوم القيامة بانفسنا واولادنا واموالنا ان كانت قيامة فنزلت	5689	-6198253677468548428	127	244.5	104	141	90.0709228515625	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8379	false	-3888137533293245729	224	248	1205	1329	1611	300	اليهود يا محمد الست تزعم انك نبي تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخل وحرق الشجر وهل وجدت فيما انزل----- عليك اباحة الفساد في الارض	8379	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5696	true	3094848950606313118	166	191	862	991	1580	300	الكتاب يا محمد الست تزعم انك نبي تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخل وحرق الشجر وهل وجدت فيما انزل الله عليك اباحة الفساد في الارض	5696	-6198253677468548428	120	229.0	96	129	93.02325439453125	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8390	false	-4310539772909264294	62	138	337	704	1590	300	عن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات الحديث--------------------------------------- فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءته فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال لها وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما	8390	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5707	true	-3252178500914041650	222	300	1114	1509	1509	300	عن ابن مسعود ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت- فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-----لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما-	5707	-6198253677468548428	348	654.5	276	406	85.71428680419922	68	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8398	false	-7076952683580037750	169	224	891	1141	1545	300	فلما غدوا عليه قال قد مررت-------- بالايات التي في سورة الحشر وتلا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الي ق--------------------------------وله اولءك هم الصادقون 7 8 قال ما هي لهءلاء فقط وتلا قوله والذين جاءوا من بعدهم الي قوله رءوف رحيم ثم قال ما بقي احد من اهل الاسلام الا وقد دخل في ذلك	8398	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5711	true	3536878767565540474	6	65	27	313	1524	300	فلما غدوا عليه قال قد مررت البارحة بالايات التي في سورة الحشر وتلا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الي قوله للفقراء المهاجرين فلما بلغ قوله اولءك هم الصادقون قال---- ما هي لهءلاء فقط وتلا قوله والذين جاءوا من بعدهم الي قوله رءوف رحيم ثم قال ما بقي احد من اهل الاسلام الا وقد دخل في ذلك	5711	-6198253677468548428	243	468.0	190	290	83.79310607910156	51	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8393	false	-1541611337189745965	224	261	1198	1400	1610	300	ابن وهب قال سمعت مالكا يذكر فضل المدينة علي غيرها من الافاق فقال ان المدينة تبوءت بالايمان والهجرة وان غيرها من القري افتتحت بالسيف ثم قرا والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم الاية	8393	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5712	true	2036604103189613731	12	48	76	275	1601	300	ابن وهب---- سمعت مالكا يذكر فضل المدينة علي غيرها من الافاق فقال ان المدينة تبوءت بالايمان والهجرة وان غيرها من القري افتتحت بالسيف ثم قرا والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم الاية	5712	-6198253677468548428	198	384.5	162	203	97.53694915771484	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8395	false	6229291439639460372	205	299	1143	1625	1630	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل في----- نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا رجل-------------------------------------------------------------------------------- يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار هو ابو طلحة فقال انا يا رسول الله ف-----ذهب الي اهله فقال لامراته هذا ضيف رسول الله لا تدخريه شيءا فقالت والله ما عندي الا قوت الصبية --قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة فاذا دخل الضيف فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج تري انكك تصلحينه فاطفءيه	8395	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5713	true	4805311693327812817	38	135	195	663	1475	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهو----------------د فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي الاخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا------------ل انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا ----------------------------------الا قوت --صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فا------------طفءي السراج واريه انا ناكل فا--------------------ذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي ت--------------طفءيه	5713	-6198253677468548428	237	322.0	183	578	41.00345993041992	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8399	false	4144338515801221756	148	179	807	947	1577	300	قال مالك من كان يبغض احدا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم او كان--- قلبه عليه- غل فليس له حق في فء المسلمين ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم الاية	8399	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5720	true	5450709019347006481	195	227	998	1142	1554	300	قال مالك من كان يبغض احدا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم او كان في قلبه عليهم غل فليس له حق في فء المسلمين ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم الاية	5720	-6198253677468548428	140	269.0	109	144	97.22222137451172	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8430	false	-547114120897766447	18	228	96	1178	1546	300	الله -----ال-----ي رسو----له صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فخرجوا تتعادي بهم خيلهم حتي بلغوا روضة خاخ فاذا هم بالمراة فقالوا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقالوا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب يعنون انهم يجردونها فاخرجته من عقاصها وفي رواية من حجزتها فاتو-ا به----- النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله فاني كنت امرا ملصقا في قريش وكان ل------------------------------------------من كان معك من المهاجرين ----قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي يريد امه واخوته ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وقال لا تقولوا لحاطب الا خيرا فانزل الله تعالي- يايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الايات والظاهر ان المراة جاءت م----تجسسة اذ و-رد في----------- بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم	8430	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	74	290	390	1455	1507	300	الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-----------ا والزبير والمقداد فقال اء-------------------------------------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب--------------------- فخذوه منها فانطلقنا ------------تعادي بنا خيلنا فاذا نحن------------------ بالمراة فقلن-ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلن-ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب-------------------- فاخرجته من عقاصه--------------------ا فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال لا تعجل علي يا رسول الله -اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ----------------ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال------------------------- انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم------------------------------ فانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قيل اسم---------- المراة سارة من موالي قريش وكان في الكتاب اما بعد ---فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5735	-6198253677468548428	768	1224.5	605	1300	59.07692337036133	130	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8429	false	7907072927502848498	217	289	1218	1604	1657	300	فقدمت ايامءذ من مكة الي المدينة امراة تسمي سارة مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف وكانت علي دين الشرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهب الموالي تعني من قتل من مواليها يوم بدر وقد اشتدت بي الحاج------ة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني---------------------------------------------------------------------------------------------- فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها واعطوها وحملوها وجاء--------------ها حاطب	8429	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	52	169	255	847	1559	300	فقدمت -------من مكة س-----------------------ارة مولاة -ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف الي المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة وقيل كان هذا في زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة فقالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهب الموالي تعني قتلو------------ا يوم بدر وقد احتجت -----حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها واعطوها وحملوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب	5736	-6198253677468548428	278	441.5	224	640	43.4375	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8430	false	-547114120897766447	0	73	0	399	1546	300	اهل مكة يخبرهم بعزم ------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخروج اليهم واجرها علي ابلاغه فخرجت واوحي الله الي------- رسوله صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فخرجوا تتعادي بهم خيلهم حتي بلغوا -روضة خاخ فاذا هم ---بالمراة فقالوا --اخرجي الكتاب فقالت ما مع-ي كتاب فقالوا	8430	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	180	276	904	1424	1559	300	اهل مكة وكتب في الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم ----------------فخرجت سارة ونزل جبريل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير وابا م---------رثد الغنوي وفي رواية عليا والزبير والمقداد وفي رواية ارسل عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم ت-------دفعه لكم فاضرب--وا عنقها فادركوها في ذلك المكان فقالوا لها اين الكتاب فحلفت ما معها كتاب ففتشوا	5736	-6198253677468548428	275	394.0	218	554	49.63898849487305	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8445	false	6341273734492488048	70	120	344	589	1472	300	الله ان يجعل قطيعتهم ايلة الي------------ مودة----- بان يسلم المشركون من قرابة المءمنين وقد حقق الله ذلك يوم- فتح مكة -باسلام ----------ابي سفيان------- والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام قال ابن عباس كان من هذه المودة تزو-ج النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان	8445	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5741	true	-2163056378590564802	244	292	1280	1523	1567	300	الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وهذا بان يسلم الكافر-------------------- وقد اسلم قوم منهم بعد فتح مكة وخالطهم المسلمون كابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام وقيل------------------- المودة تزويج النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان	5741	-6198253677468548428	163	225.0	125	282	57.80141830444336	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8447	false	1047251879630948770	24	97	124	494	1513	300	وهي ام اسماء بنت ابي بكر الصديق ال-----ي المدينة زاءرة ابنتها وقتيلة يومءذ مشركة في المدة التي كانت فيها المهادنة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش بعد صلح الحديبية وهي المدة التي نزلت فيها هذه السورة فسالت اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصل امها قال نعم صلي امكك وقد قيل ان هذه الاية نزلت في شانها وقوله ان تبروهم بدل اشتمال م--------------------------------------------------------------------------ن الذين لم يقاتلوكم في الدين	8447	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5743	true	5823762797328281586	20	80	97	393	1538	300	وهي ام اسماء بنت ابي بكر -فقدمت عليهم في المدة ا-------------------------------------------لتي كانت فيها المهادنة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش فاهدت الي اسماء بنت ابي بكر الصديق قرطا واشياء فكرهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقبل منها حتي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	5743	-6198253677468548428	141	203.0	110	449	31.403118133544922	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8450	false	-1714067656651910605	154	280	861	1492	1590	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- كان يمتحن من هاجر من المءمنات به--ذه الاية يقو-ل الله يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم الممتحنة 12 وزاد ابن عباس فقال كانت الممتحنة ان تستحلف------ انها ما خرجت بغضا لزو-جها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس دنيا ولا عشقا لرجل منا ولا بجريرة جرتها بل حبا لله ولرسوله والدار الاخرة فاذا حلفت بالله الذي لا الاه الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر عمر بن الخطاب بتولي تحليفهن فاذا تبين ايمان المراة لم يردها النبي صلي الله عليه وسلم الي دار الكفر كما هو صريح الاية فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	8450	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5745	true	5918517416414732412	136	222	701	1122	1511	300	صلي الله عليه وسلم بامتحانهن واختلف فيما كان ------------------يمتحنهن به علي ثلاثة اقوال الاول قال--------------------------------------------------------------------- ابن عباس----- كانت الم--حنة ان تستحلف بالله انها ما خرجت من بغض زوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس دنيا ولا عشقا لرجل من-----------------ا بل حبا لله ولرسوله ف--------------اذا حلفت بالله الذي لا اله- الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها فذلك قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	5745	-6198253677468548428	332	525.0	257	663	50.075416564941406	62	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8461	false	96076783478614169	163	240	807	1172	1486	300	ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فقوله ولا يعصينك في معروف جامع لكل ما يخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ويامر به مما يرجع الي واجبات الاسلام وفي الحديث------------------------------------------- عن ام عطية قالت---------------------------------------------------------------------------------- كان من ذلك ان لا ننوح قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد------ ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	8461	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5755	true	3617127399400369975	91	180	429	861	1448	300	ولا يعصينك في معروف فقال هو النوح وقال مصعب بن نوح ادركت عجوزا ممن بايع---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثتني عنه عليه الصلاة وال-----سلام -في قوله ولا يعصينك في معروف فقال النوح وفي صحيح مسلم عن ام عطية لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله ولا يعصينك في معروف قال كان منه النياحة ق------الت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	5755	-6198253677468548428	212	315.0	166	496	42.74193572998047	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8458	false	-5776721937077281643	200	267	1013	1339	1504	300	البخاري عن عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء اي النازلة بخطاب النساء في سورة الممتحنة فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب منها شي--ءا فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	8458	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5757	true	3706951794178625830	222	286	1120	1429	1497	300	البخاري عن عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال-اتبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا -قرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا في الاي------------ة فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب ---فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	5757	-6198253677468548428	275	509.0	218	328	83.84146118164062	52	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8458	false	-5776721937077281643	131	192	675	969	1504	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- قبل الخطبة-------- فنزل نبء الله------------------- فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشرك---------------------------------------------------------------------------------------------ن حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة منهن واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله --------------------قال فتصدقن	8458	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5758	true	-64973738611663018	0	92	0	461	1576	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال ي--ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة----- واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن	5758	-6198253677468548428	286	492.5	227	468	61.11111068725586	55	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8464	false	-7931765374728408977	238	298	1240	1532	1545	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله------ لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون الصف 1 2 -قال عبد الله بن سلام فقراها علينا رسول الله	8464	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5759	true	8943002890487943577	81	139	391	682	1564	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله تعالي لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها قال عبد الله-------- فقراها علينا رسول الله	5759	-6198253677468548428	275	523.0	220	299	91.9732437133789	54	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8497	false	-694057601471156404	39	102	200	524	1584	300	البخاري ومسلم والترمذي يزيد اخرهم علي الاولين عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فا-نزلت عليه سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه------------------------- حتي سال----------------- ثلاثا---- وفينا سلمان الفارسي---- ووضع رسول الله--------------- يده علي سلمان وقال -لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	8497	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5771	true	-7358254782304549804	225	296	1169	1521	1536	300	البخاري ومسلم-------------------------------- عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة------- فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال--- رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قاللو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء	5771	-6198253677468548428	262	428.0	208	394	66.4974594116211	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8504	false	-3779925427315498704	122	209	673	1138	1621	300	وكان----ت صلاة الجمعة -مشروعة --من اول ايام الهجرة روي عن -------ابن سيرين ان الانصار جمعوا-- ال----جمعة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة -قالوا ان للي------------------------------------------------------هود يوما يجتمعون فيه وللنص------------------------------اري يوم مثل ذلك---------- فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا نذكر الله ونصلي فيه و--------------قالوا --------------ان لليهود----- السبت وللنصاري الاحد فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن-------------------------------- الزهري ان مصعب -بن عمير كان اول من جمع الجمعة بالمدينة--------- قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	8504	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5775	true	-8835873657789381925	115	296	580	1500	1520	300	وكان يقال ليوم الجمعة العروبة وقيل اول من سماها جمعة الانصار قال ابن سيرين----------- جمع اهل المدينة من قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل-- ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام يوم وهو السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا نذكر الله ونصلي فيه ونستذكر او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد -للنصاري------ فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة في الاسلام قلت وروي انهم كانوا اثني عشر رجلا علي ما ياتي وجاء في هذه الرواية ان الذي جمع بهم وصلي اسعد بن زرارة وكذا في حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب علي ما ياتي وقال البيهقي وروينا عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب الزهري ان مصعب ابن عمير كان اول من جمع الجمعة بالمدينة للمسلمين قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5775	-6198253677468548428	397	576.0	317	940	42.23404312133789	67	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8509	false	-7694897535150779683	15	111	86	583	1561	300	المنبر اذن الثاني ال-ذي كان اولا ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخطب ثم يءذن --------------------الثالث يعني به الاقامة اه وقال في الاحكام وسماه في الحديث اي حديثث الساءب بن يزيد ثالثا لانه اضافه الي الاقامة فجعله ثالث الاقامة اي لانه احدث بعد ان كانت الاقامة مشروعة وسمي الاقامة اذانا مشاكلة او لانها ايذان بالدخول في الصلاة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة لمن شاء يعني بين الاذان والاقامة ف-توهم الناس انه اذان اصلي فجعلوا الاذانات ثلاثة فكان وهما ثم جمعوهم في وقت واحد فكان وهما علي وهم	8509	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5778	true	-7819040420405720089	174	240	881	1232	1555	300	العربي وفي الحديث الصحيح ان الاذان كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا فلما كان زمن عثمان زاد الاذان الثالث علي الزوراء----------------------- وسماه في الحديث ------------------------ثالثا لانه اضافه الي الاقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما قال عليه الصلاة والسلا-----م بين كل اذانين صلاة لمن شاء يعني الا----ذان والاقامة ويتوهم الناس انه اذان اصلي فجعلوا المءذنين ثلاثة فكان وهما ثم جمعوهم في وقت واحد فكان وهما علي وهم	5778	-6198253677468548428	255	392.0	201	525	48.57143020629883	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8512	false	5364085120066608774	1	75	3	363	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب------ يوم الجمعة اذ اقبلت عير من الشام تحمل طعاما فانفتل الناس اليها حتي لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا--------- انا فيهم وفي رواية وفيهم ابو بكر وعمر فانزل الله فيهم هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما اه وقد ذكروا في روايات اخري انه بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر	8512	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5786	true	2647686380510066422	136	185	695	940	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاء---ت عير من الشام----------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق---------------------------- الا اثنا عشر رجلا في رواية انا فيهم----------------------------- فانزلت--------- هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءم-------------ا في روا-------------------------------------ية فيهم ابو بكر وعمر	5786	-6198253677468548428	218	321.5	172	375	58.13333511352539	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8512	false	5364085120066608774	21	102	104	498	1509	300	لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيهم ابو بكر وعمر فانزل الله فيهم هذ---------------------ه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما اه وقد ذكروا في روايات اخري انه بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وبلال وعبد الله -بن مسعود و------------------------------------عمار بن ياسر	8512	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5787	true	6845469772790235005	40	138	202	685	1498	300	لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال والذي نفسي بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا ذكره الزمخشري وروي في حديث مرسل اسماء الاثني عشر رجلا رواه اسد بن عمرو والد اسار بن موسي بن اسد وفيه ان رسو------------ل الله صلي الله عليه وسلم لم يبق مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -الا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وبلال وعبد الله ابن مسعود في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري عمار بن ياسر	5787	-6198253677468548428	218	351.5	170	626	34.82427978515625	43	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8537	false	-5093337853084261062	247	279	1302	1488	1596	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-------- والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا اولا-----------ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير -ما	8537	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	256	291	1292	1497	1540	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير لما	5812	-6198253677468548428	128	211.0	104	206	62.135921478271484	19	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8558	false	9163494845339880855	116	178	665	988	1616	300	الترمذي عن ابن عباس ان رجلا ساله---- عن هذه الاية ف----------------------------------------------------------قال هءلاء رجال -------من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوه----------------------------------م فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد مدة وجاء معهم ازواجهم واولادهم وراوا الناس قد فقهوا في الدين اي سبقوهم بالفقه في الدين لتاخر هءلاء عن الهجرة فهموا ان يعاقبوهم	8558	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5814	true	5092404279936109383	98	160	517	841	1564	300	الترمذي عن ابن عباس و-------ساله رجل عن هذه الاية يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة------- وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------راوا الناس قد فقهوا في الدين -------------------------------------------------هموا ان يعاقبوهم	5814	-6198253677468548428	219	338.5	176	426	51.408451080322266	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8576	false	-3209999924582756584	15	111	74	548	1508	300	او ابا حفص بن عمرو وكان وجهه النبي صلي الله عليه وسلم مع علي------------ الي اليمن فارسل اليها من اليمن---------- بتطليقة صادفت اخر الثلاث فبانت منه وانه ارسل الي بعض ذويه بان ينفقوا عليها مدة العدة فقالوا لها------ ما لك ن---فقة الا ان تكوني حاملا وانها رفعت امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---------------لا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها ان تعتد في بيت----------------- ابن ام مكتوم وفي رواية انها قالت اخاف ان يقتحم علي بالبناء للمجهول وفي رواية انها كانت في مكان وحش مخيف علي ناحيتها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم	8576	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5827	true	2785186283699898579	8	96	45	474	1509	300	ان ابا حفص بن عمرو خرج------------------------------- مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفق--------ة فقال-ا لها والله ما لك من نفقة الا ان تكوني ح----------------املا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقاللا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين يا رسول الله فقال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها انكحه----------------------------------------------------ا النبي صلي الله عليه وسلم	5827	-6198253677468548428	214	268.5	165	537	39.85102462768555	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8577	false	761024645594175117	197	292	1039	1505	1557	300	مسلم ان مروان بن الحكم ارسل الي فاطمة بنت قيس-------- يسالها عن --حديثها فلما ابلغ اليه قال لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا عليها الناس ------فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا هذا لمن كان- له رجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها فظنت ان ---------	8577	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5827	true	2785186283699898579	95	168	469	841	1509	300	وسلم اسامة بن زيد ف----ارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته فقال مروان--- لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدن------ا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لمن كانت له رجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها لفظ مسلم فبين ان	5827	-6198253677468548428	290	490.5	231	492	58.94308853149414	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8598	false	5945578692935688109	82	152	407	752	1510	300	مسلم ان مروان بن الحكم ارسل الي فاطمة بنت قيس-------- يسالها عن الحديث فحدثته فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من المراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا عليها الناس فبلغ----------------------- قول مروان فاطمة بنت قيس فقالت بيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له رجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	8598	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5827	true	2785186283699898579	95	153	469	768	1509	300	وسلم اسامة بن زيد ف----ارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من ا-مراة سناخذ بالعصمة التي وجدن------ا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان ف-------------------بيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن الاية----------------------------------------------- قالت هذا لمن كانت له رجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	5827	-6198253677468548428	236	396.5	188	376	62.76595687866211	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8586	false	-5177636938811959361	68	110	342	539	1535	300	عبد الله -بن رافع لما نزل قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي بعضهم فنحن اذا توكلنا----- نرسل ما كان لنا ولا نحفظه فنزلت ان الله بالغ امره اي فيكم وعليكم اه وقرا	8586	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5833	true	4685166673275863403	198	237	957	1145	1447	300	عبد الله ابن رافع لما نزل قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسل---------م فنحن اذا توكلنا عليه نرسل ما كان لنا ولا نحفظه فنزلت ان الله بالغ امره--- فيكم وعليكم وقال ---	5833	-6198253677468548428	177	325.0	140	203	87.1921157836914	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8613	false	622014958609971975	41	131	195	623	1531	300	الدارقطني عن ابن عباس عن عمر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بام ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها وكانت حفصة غابت الي بيت ابيها فقالت حفصة تدخلها بيتي ما صنعت بي هذا من بين نساءك الا من هواني عليك فقال لها لا تذكري هذا لعاءشة فهي علي حرام ان قربتها قيل فقالت له حفصة -كيف تحرم عليك وهي جاريتك فحلف لها ان لا يقربها--------------------------------------------- فذكرته حفصة لعاءشة فالي ان لا يدخل علي نساءه شهرا-------------------------- فانزل الله تعالي يايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	8613	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5848	true	5029009142965686663	128	224	656	1124	1499	300	الدارقطني عن ابن عباس عن عمر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بام ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها وكانت حفصة غابت الي بيت ابيها فقالت له-- تدخلها بيتي ما صنعت بي هذا من بين نساءك الا من هواني عليك فقال لها-لا تذكري هذا لعاءشة فهي علي حرام ان قربتها -----قالت--- حفصة وكيف تحرم عليك وهي جاريتك فحلف لها ا--لا يقربها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تذكريه لاحد فذكرته----- لعاءشة فالي ---لا يدخل علي نساءه شهرا فاعتزلهن تسعا وعشرين ليلة فانزل الله عز وجل----------- لم تحرم ما احل الله لك	5848	-6198253677468548428	388	696.0	306	500	77.5999984741211	74	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8618	false	6243455152190075165	158	251	789	1255	1486	300	طلقة رجعية في الزوجة مطلقا ونسب الي عمر بن الخطاب فيكون قيدا لما روي عنه في القول الثاني وقاله الزهري وعبد العزيز بن ابي سلمة وابن الماجشون و-----------------------قال الشافعي يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احد قوليه ان نوي الطلاق فعليه ما نوي من اعداده والا فهي واحدة رجعية وقيل---------------------------- هي ثلاث في المدخول بها وواحدة في ا-----------------------------------------------------------------------------لتي لم يدخل بها دون تنوية الرابع قال--------------------------------------- ابو حنيفة واصحابه ان نوي بالحرام-- الظهار كان ما نوي فان نوي الطلاق فواحدة باءنة الا ان يكون نوي الثلاث- وان ---------------------لم ينو شيءا كانت يمينا وعليه كفارة فان اباها كان موليا	8618	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5851	true	-876441437963730947	27	170	141	849	1491	300	طلقة رجعية قاله-------------------- عمر بن الخطاب و--------------------------------------------الزهري وعبد العزيز بن ابي سلمة وابن الماجشون وسابعها انها طلقة باءنة قاله حماد ابن ابي سليمان وزيد بن ثابت ورواه ابن خويزمنداد عن مالك وثامنها انها ثلاث تطليقات قاله علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت ايضا وابو هريرة وتاسعها هي في المدخول بها ثلاث وينوي في غير المدخول بها قاله الحسن وعلي ابن زيد والحكم وهو مشهور مذهب مالك وعاشرها هي ثلاث ولا ينوي بحال ولا في محل وان لم يدخل قاله عبد الملك في المبسوط وبه قال ابن ابي ليلي وحادي عشرها هي في التي لم يدخل بها واحدة وفي التي دخل بها ثلاث قاله ابو مصعب ومحمد ابن عبد الحكم وثاني عشرها انه ان نوي الطلاق او الظهار كان ما نوي فان نوي الطلاق فواحدة باءنة الا ان ي----نوي --ثلاثا فان نوي ثنتين فواحدة فان لم ينو شيءا كانت يمينا وكان الرجل--------------- موليا	5851	-6198253677468548428	233	268.0	179	793	29.38209342956543	37	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8620	false	6788126299895387857	76	112	365	542	1457	300	عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع----- ببعض الطريق --------------------------------------------------قلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله -------------------من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة	8620	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5858	true	2990851532876340519	0	52	0	251	1506	300	عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له فوقفت حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة	5858	-6198253677468548428	177	320.0	141	251	70.51792907714844	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8712	false	-1087122819672599818	32	119	153	585	1585	300	ابن عباس معني سنسمه علي الخرطوم سنخطمه بالسيف قال وقد خطم الذي نزلت فيه بالسيف يوم بدر------- فلم يزل مخطوما الي ان مات ولم يعين ابن عباس من هو وقد كانوا اذا ضربوا بالسيوف قصدوا الوجوه والرءوس قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر لعمر بن الخطاب لما بلغه قول ابي حذيفة لءن لقيت العباس لالجمنه السيف فقال رسول الله يا ابا حفص ايضرب وجه عم رسول الله بالسيف وقيل هذا وعيد بتشويه انفه يوم القيامة مثل قوله ----------------------------------------------------------------------يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106	8712	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5896	true	-5849532114283618630	92	142	468	714	1545	300	ابن عباس معني سنسمه------------ سنخطمه بالسيف قال وقد خطم الذي نزلت فيه------- يوم بدر بالسيف فلم يزل مخطوما الي ان مات وقال قتادة سنسمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة علي انفه سمة يعرف بها يقال وسمته وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي وقد قال تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران-106	5896	-6198253677468548428	147	229.5	116	509	28.880157470703125	25	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms1112	false	-1773010489203890245	187	228	1001	1224	1581	300	البخاري عن ابن عباس ان ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا كانوا من صالحي---- قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1112	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	139	181	735	963	1574	300	الثعلبي عن ابن عباس قال هذه الاصنام اسماء رجال-------------- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	5952	-6198253677468548428	177	290.5	143	244	72.54098510742188	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8823	false	-2728489215436609569	213	264	1078	1351	1542	300	البخاري عن ابن عباس ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم--- انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت وعن محمد بن كعب هي اسماء ابناء خمسة لادم- عليه السلام	8823	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	139	193	735	1017	1574	300	الثعلبي عن ابن عباس قال هذه الاصنام اس----------ماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت من دون الله وذكر ايضا عن ابن عباس ان نوحا عليه السلام	5952	-6198253677468548428	203	321.0	163	294	69.04762268066406	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8824	false	9136040618038503514	68	179	333	882	1489	300	من مراد بالجوف عند سبا صنم اسمه يغوث وكان ايضا----------- لغطفان-------- واخذته ا-----نعم واعلي وهما من طء واهل جرش من مذحج----- فذهبوا به الي مراد فعبدوه------ ثم ان بني ناجية رام-وا نزعه من اعلي وانعم ففروا به الي الحصين اخي بني الحارث------- من خزاعة ق-ال ابو عثمان النهدي رايت يغوث----- من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل احرد بالحاء المهملة اي يخبط بيديه اذا مشي ويسيرون معه ولا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء ينزلون حوله وكان يغوث علي صورة اسد وكان لهمدان صنم اسمه يعوق وهو علي صورة فرس وك--------------------------------------ان لكهلان من سبا ثم توارثه بنوه ---------------حتي صار الي همدان	8824	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms5953	true	-1468302515804678529	4	120	21	614	1495	300	من مراد بالجوف من- سبا في قول قتادة وقال المهدوي لمراد ثم لغطفان الثعلبي واخذت اعلي وانعم------ وهما من طء واهل جرش من مذحج يغوث فذهبوا به الي مراد فعبدوه زمانا ثم ان بني ناجية ارادوا نزعه من اعلي وانعم ففروا به الي الحصين اخي بني الحارث بن كعب من خزاعة وقال ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من رصاص وكانوا يحملونه علي جمل احرد------------------------------------- ويسيرون معه -لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء ينزلون حوله واما يعوق فك-------------ان لهمدان ببلخع في قول عكرمة وقتادة وعطاء ذكره الماوردي وقال الثعلبي واما يعوق فكان لكهلان من سبا ثم توارثه بنوه الاكبر فالاكبر حتي صار الي همدان	5953	-6198253677468548428	421	692.0	332	651	64.66973876953125	78	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8895	false	6796456530171834724	88	152	470	781	1530	300	ابن مسعود انه قال ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين------ محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء وقرا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله وعن ابن عمر ما خلق الله موتة------- بعد الموت في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحلي ابتغي من فضل الله ضاربا في الارض	8895	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6003	true	-435781909071691378	222	277	1153	1427	1550	300	ابن مسعود-------- ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء وقرا واخرون يضربون في الارض الاية وقال---------------------------------------- ابن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد الموت في سبيل الله احب الي من ال--موت بين شعبتي رحلي ابتغي من فضل الله ضاربا في الارض	6003	-6198253677468548428	250	442.5	198	324	77.16049194335938	49	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8900	false	-183025006664368533	16	78	74	406	1513	300	السماء فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فل----------------------------م ار شيءا--------- فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي -كرسي بين ال---سماء والارض فجءت منه ر------عبا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني زاد غير ابن شهاب من روايته وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال النووي صب الماء لتسكين الفزع فانزل الله يا -----ايها المدثر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجز فاهجر	8900	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6007	true	-2870338037367017427	192	277	985	1439	1549	300	الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارا احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا ---هو عل-ي العرش في الهواء يعني جبريل صلي الله عليه وسل--م ف-اخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثرون-------------------------------------------------------ي فدثروني فصبوا علي ماء--------------------------------------- فانزل الله عز وجل يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر خرجه البخاري وقال فيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	6007	-6198253677468548428	179	193.5	138	555	32.25225067138672	22	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8909	false	-5703024376718897747	0	154	0	772	1525	300	امر محمد وقد اختلفتم في الاخبار عنه فمن قاءل يقول مجنون واخر يقول كاهن واخر يقول شاعر وتعلم العرب ان هذا كله لا يجتمع في رجل واحد فسموا محمد- باسم واحد تجتمعون عليه وتسميه العرب به فقا-----م رجل منهم فقال شاعر فقال الوليد بن المغيرة سمعت كلام ابنن الابرص يعني عبيد بن الابرص وامية بن ابي الصلت وعرفت الشعر كله وما يشبه كلام محمد كلام شاعر فقا------لوا كاهن فقال الوليد ما هو بزمزمة الكاهن ولا بسجعه والكاهن يصدق ويكذب وما كذب محمد قط فقام اخر فقال مجنون فقال الوليد لقد عرفنا الجنون فان المجنون يخنق فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته فقالوا ساحر قال الوليد لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده وانصرف الوليد الي بيته----------------------------- فدخل عليه ابو جهل فقال ما لك يا -با عبد شمس ا-------------------------------------------------صبات فقال الوليد------------------------ فكرت في امر محمد وان اقرب القول فيه ان تقولوا ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وابيه وبين	8909	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6008	true	174474169929709253	72	204	367	1029	1529	300	امر محمد وقد اختلفتم في الاخبار عنه فمن قاءل يقول مجنون واخر يقول كاهن واخر يقول شاعر وتعلم العرب ان هذا كله لا يجتمع في رجل واحد فسموا محمدا باسم واحد يجتمعون عليه وتسميه العرب به فقام منهم رجل ف-----قال شاعر فقال الوليد----------- سمعت كلام اب-ن الا--------------------برص وامية بن ابي الصلت ----------------وما يشبه كلام محمد كلام واحد منهما فقالوا كاهن فقال-------------------- الك------------------اهن يصدق ويكذب وما كذب محمد قط فقام اخر فقال مجنون فقال الوليد--------------------- المجنون يخنق الناس وما خنق محمد قط---------------------------------------------------------------------------------- وانصرف الوليد الي بيته فقالوا صبا الوليد بن المغيرة فدخل عليه ابو جهل وقال ما-لك يا ابا عبد شمس هذه قريش تجمع لك شيءا يعطونكه زعموا انك قد احتجت وصبات فقال الوليد مالي الي ذلك حاجة ولكني فكرت في---- محمد فقلت ما يكون من الساحر فقيل---------------------- يفرق--- بين ال-اب وابنه وبين	6008	-6198253677468548428	487	781.5	386	887	54.904170989990234	78	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8905	false	8516036315598493308	83	115	458	621	1617	300	--وقال غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع وانشدوا قول ابي كبشة وينسب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس----- ثياب----------------------------- عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران	8905	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6010	true	-6831437191585509847	202	269	1050	1397	1552	300	بقو--ل غيلان بن سلمة الثقفي فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع ومن ذه-------------------ب الي القول الثالث قال تاويل الاية ونفسك فطهر اي من الذنوب والعرب تكني عن النفس بالثياب قاله ابن عباس ومنه قول عنترة فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وقال امرء القيس فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وقال ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران	6010	-6198253677468548428	137	232.0	109	368	37.2282600402832	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8919	false	8299771689212647301	79	164	445	869	1580	300	ابن عباس وجابر بن زيد ان ابا جهل لما سمع قوله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 30 قال لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا-----------------فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا فياخذ كل رجل رجلا فمن ذا يغلب الملاءكة اه وفي تفسير القرطبي عن السدي --ان ابا الاش-د بن كلدة الجمحي قال مستهزءا لا يهولنكم التسعة عشر انا ادفع بمنكبي	8919	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6024	true	-2131397088794884330	247	300	1210	1485	1485	300	ابن عباس وقتادة والضحاك--------- لما نزل----------- عليها تسعة عشر قال ابو جه--ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد والشجعان فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ق--------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي فقال ابو الاسود بن كلدة الجمحي------------ لا يهولنكم التسعة عشر انا ادفع بمنكبي-	6024	-6198253677468548428	209	303.5	165	446	46.860984802246094	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8921	false	-301039728624589072	142	216	724	1082	1528	300	رجل الي النبي ف-------------------قال يا محمد غلب اصحابكم اليوم -قال وبم غلبوا قال سالهم يهود هل يعلم نبيءكم عدد خزنة النار قال فم--ا قالوا قال قالوا لا ندري حتي نسال نبيءنا قال افغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتي نسال نبيء--------------------------------نا الي ان قال جابر---------------------------------------------- فلما جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة جهنم قال هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي مرة عشرة وفي مرة تسع باشارة الاصابع قالوا نعم	8921	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6024	true	-2131397088794884330	0	87	0	427	1485	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد غلب اصحابك- اليوم فقال وبم غلبوا قال سالهم يهود هل يعلم نبي-كم عدد خزنة جهنم -قال فماذا قالوا قال قالوا لا ندري حتي نسال نبي-نا قال افغلب قوم سءلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتي نسال نبينا لكنهم قد سالوا نبيهم فقالوا ارنا الله جهرة علي باعداء الله اني ساءلهم عن تربة الجنة وهي الدرمك فلما جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة جهنم قال هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي -------------مرة تسعة قال--------------وا نعم	6024	-6198253677468548428	303	520.5	239	458	66.1572036743164	53	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8929	false	3033118765754796276	216	255	1132	1341	1582	300	لو قصد- الوصف لقيل رعين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث اذا جري علي موصوفه كما هنا والاخبار بالمصدر للمبالغة علي حد قول مسور بن زيادة الحارثي------- ابعد الذي بالنعفف نعفف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل	8929	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6030	true	-7401769355142688352	64	105	327	542	1561	300	لو قصدت الصفة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هو اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهين ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنع-ف نع-ف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل	6030	-6198253677468548428	120	177.0	95	217	55.299537658691406	18	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8949	false	-9220847516349754022	193	262	1039	1360	1549	300	عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يحرك به لسانه يريد ان يحفظه مخافة ان يتفلت منه او من شدة رغبته في حفظه فكان يلاقي من ذلك شدة فانزل الله -------تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك ثم تقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان نبينه	8949	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6047	true	7433616687702872744	113	240	551	1160	1461	300	عن ابن عباس---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يحرك به لسانه يريد ان يح-----------------------------------------------------------------فظه فانزل الله تبارك وتعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال فكان يحرك به شفتيه وحرك سفيان شفتيه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولفظ مسلم عن ابن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة كان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان نقراه	6047	-6198253677468548428	245	462.5	192	678	36.13569259643555	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8960	false	-7237795055138620526	252	278	1282	1407	1500	300	قول الكساءي لا بمعني لم ولكنه يقرن بغيره يقول العرب لا عبد الله خارج ولا فلان ولا يقولون مررت برجل لا محسن حتي يقال ولا مجمل	8960	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6054	true	4233102181741973447	13	39	64	187	1533	300	قال الكساءي لا بمعني لم ولكنه يقرن بغيره تقول العرب لا عبد الله خارج ولا فلان ولا تقول-- مررت برجل لا محسن حتي يقال ولا مجمل	6054	-6198253677468548428	120	231.5	94	125	96.0	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms8981	false	4618932470749109804	178	202	972	1113	1624	300	ابو سعيد الخدري قرا رسول الله------------------- ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فقال المسكين الفقير واليتيم الذي لا اب له والاسير المملوك والمسجون	8981	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6066	true	8663957627248627451	164	192	818	978	1570	300	ابو سعيد الخدري قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فقال المسكين الفقير واليتيم الذي لا اب له والاسير المملوك والمسجون	6066	-6198253677468548428	141	270.0	117	160	88.125	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9113	false	-3404154931156523120	115	167	598	872	1552	300	اضيف الضحي الي العشية وهو اليوم الذي يكون فيه علي عادة العرب يقولون اتيك الغداة او عشيتها واتيك العشية او غداتها--------------------------------------------------------------- وانشدني بعض بني عقيل نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها عشية الهلال او سرارها اراد عشية الهلال او عشية سرار العشية فهو اشد من اتيك الغداة او عشيتها	9113	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6133	true	554051161694726311	189	252	987	1318	1541	300	اضيف الضحا الي العشية وهو اليوم الذي يكون فيه علي عادة العرب يقولون اتيك الغداة او عشيتها واتيك العشية او غداتها فتكون العشية في معني اخر النهار والغداة في معني اول النهار قال وانشدني بعض بني عقيل نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها عشية الهلال او سرارها اراد عشية الهلال او -----سرار العشية فهو اشد من اتيك الغداة او عشي-ها	6133	-6198253677468548428	267	509.0	216	337	79.22848510742188	48	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9115	false	2467736601586021164	221	298	1155	1522	1529	300	عن هشام بن عروة عن ابيه----- انه قال انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه اي عن ابن ام مكتوم ويقبل علي الاخر ويقول يا ابا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدماء ما اري بما تقول ياسا فانز----لت عبس وتولي ورواه الترمذي مسندا	9115	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6134	true	-5340516113827492718	40	112	193	538	1443	300	ان هشام بن عروة حدثه عن عروة انه قال -نزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه------------------- ويقبل علي الاخر ويقول ي----ا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدمي- ما اري بما تقول باسا فانزل الله عبس وتولي وفي-- الترمذي مسندا	6134	-6198253677468548428	320	574.5	251	377	84.8806381225586	58	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9148	false	5744219061393952713	150	271	786	1367	1514	300	عن هشام بن عروة عن ابيه----- انه قال انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه اي عن ابن ام مكتوم ويقبل علي الاخر ويقول يا ابا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدماء ما اري بما تقول ياسا فانز----لت عبس وتولي ورواه الترمذي م--------------------------------------------------------------------------سندا عن عروة --------عن عاءشة بقريب من هذا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب وروي الطبري عن ابن عباس ان ابن ام مكتوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يستقرء النبي صلي الله عليه وسلم اية من القران ومثله عن قتادة وقال الواحدي وغيره كان النبي صلي الله عليه وسلم	9148	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6134	true	-5340516113827492718	40	163	193	777	1443	300	ان هشام بن عروة حدثه عن عروة انه قال -نزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنني وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه------------------- ويقبل علي الاخر ويقول ي----ا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدمي- ما اري بما تقول باسا فانزل الله عبس وتولي --وفي الترمذي مسندا قال حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي حدثني ابي قال هذا ما عرضنا علي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة --------------قالت نزلت عبس وتولي في ----------------------------------ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6134	-6198253677468548428	349	488.5	273	777	44.916343688964844	62	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9161	false	-7812016275015413471	214	237	1116	1241	1586	300	قال الزجاج وانما قيل للكتاب سفر بكسر السين وللكاتب سافر لان معناه انه يبين الشء ويوضحه يقال اسفر الصبح اذا اضاء وقاله الفراء	9161	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6138	true	2973296589501653243	192	215	1029	1154	1606	300	قال الزجاج وانما قيل للكتاب سفر بكسر السين وللكاتب سافر لان معناه انه يبين الشء ويوضحه يقال اسفر الصبح اذا اضاء وسفرت المراة	6138	-6198253677468548428	119	232.0	96	125	95.19999694824219	21	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9142	false	6540600959629300954	205	285	1165	1511	1584	300	ابا بكر الصديق سءل عن الاب ما هو فق------------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي به وروي ان عمر بن الخطاب------------- قرا يوما علي المنبر فانبتنا فيها حبا الي وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت في يده وقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغ-------وا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم	9142	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	64	140	327	663	1478	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير الفاكهة والاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا هذه الاية ثم ------------------------------قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت ب--يده وقال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب -----------وما لا	6144	-6198253677468548428	246	392.0	186	385	63.89610290527344	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9175	false	7728992932426079134	135	215	783	1129	1560	300	ابا بكر الصديق سءل عن الاب ما هو فق------------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي به وروي ان عمر بن الخطاب------------- قرا يوما علي المنبر فانبتنا فيها حبا الي وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت في يده وقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغ-------وا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم	9175	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	64	140	327	663	1478	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير الفاكهة والاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا هذه الاية ثم ------------------------------قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت ب--يده وقال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب -----------وما لا	6144	-6198253677468548428	246	392.0	186	385	63.89610290527344	46	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9224	false	-8342049771448772228	79	122	452	675	1630	300	كانوا من اخبث الناس كيلا فقال جماعة من المفسرين ان هذه الاية نزلت فيهم فاحسنوا الكيل بعد ذلك رواه ابن ماجه -----------------------------------عن ابن عباس وكان ممن اشتهر بالتطفيف في----------------------------------------- المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل يكني ابا- جهينة واسمه عمرو كان له صاعان ياخذ باحدهما ويعطي بالاخر	9224	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6166	true	5903457615437836074	76	162	376	822	1525	300	كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين---------------- فاحسنوا الكيل بعد ذلك قال الفراء فهم من اوفي الناس كيلا الي يومهم هذا وعن ابن عباس ايضا قال هي اول سورة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة نزل المدينة وكان هذا فيهم كانوا اذا اشتروا استوفوا بكيل راجح فاذا باعوا بخسوا المكيال والميزان فلما نزلت هذه السورة انتهوا فهم اوفي الناس كيلا الي يومهم هذا وقال قوم نزلت في رجل يعرف بابي جهينة واسمه عمرو كان له صاعان ياخذ باحدهما ويعطي بالاخر	6166	-6198253677468548428	137	189.0	106	462	29.65367889404297	23	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9227	false	7759571558066682114	44	83	268	485	1672	300	وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظيم وقيام الناس فيه لله خاضعين ووصف ذاته ب رب العالمين بيان بليغ لعظيم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان--- مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي ال-سوية	9227	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6170	true	-4196052145499491764	149	188	768	987	1533	300	وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظيم وقيام الناس فيه لله خاضعين ووصف ذاته ب-رب العالمين بيان بليغ لعظ-م الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي التسوية	6170	-6198253677468548428	215	409.0	177	221	97.28506469726562	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9232	false	854610692631600706	64	124	359	643	1604	300	الترمذي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	9232	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6174	true	-607301401423268345	162	220	856	1128	1545	300	الترمذي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال-------- هذا حديث حسن صحيح	6174	-6198253677468548428	271	529.0	213	284	95.42253875732422	56	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9249	false	-7709438107744518761	141	207	729	1080	1599	300	جواب اذا قوله و-------اذنت لربها وان الواو زاءدة في الجواب ورده ابن الانباري بان العرب لا تقحم الواو الا -------اذا كانت اذا بعد حتي كقوله تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر 73 او بعد لما كقوله تعالي فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم الصافات 103 104 الاية و-----------------------------------قيل الجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فاما من اوتي كتابه بيمينه الانشقاق 7 ونسب الي الكساءي واستحسنه----------------------------------------------- ابو جعفر النحاس	9249	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6184	true	-3054995896223209709	146	262	755	1374	1576	300	جواب اذا السماء انشقت اذنت وزعم ا--ن الواو مقحمة وهذا غلط لا-------------------ن العرب لا تقحم الواو الا مع حتي ---------اذا-------- كقوله تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر ومع------ لما كقوله تعالي فلما اسلما وتله للجبين وناديناه-------------- الصافات 103-104 معناه ناديناه والواو لا تقحم مع غير هذين وقيل الجواب فاء مضمرة كانه قال اذا السماء انشقت فيايها الانسان انك كادح وقيل جوابها ما دل عليه فملاقيه اي اذا السماء انشقت لاقي الانسان كدحه وقيل فيه تقديم وتاخير اي يايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت قال المبرد وعنه ايضا الجواب فاما من اوتي كتابه بيمينه وهو قول------------ الكساءي اي اذا السماء انشقت فمن اوتي كتابه بيمينه فحكمه كذا قال ابو جعفر النحاس	6184	-6198253677468548428	230	321.0	184	690	33.33333206176758	34	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9256	false	-6643953592957317502	251	297	1315	1536	1551	300	بن جبير اي لتصيرن من طبق الدنيا الي طبق الاخرة او ان قوما كانوا في الدنيا متضعين فارتفعوا في الاخرة فالتنوين فيهما للتنويع------------------------ وقيل------------------------------------ من كان علي صلاح دعاه الي صلاح اخر- ومن كان علي فساد دعاه الي فساد فوقه لان كل شء يجر -الي شكله	9256	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6192	true	-3281351609240887922	119	171	576	829	1491	300	بن جبير منزلة بعد من-----------------------------زلة قوم- كانوا في الدنيا متضعين فارتفعوا في الاخرة وقوم كانوا في الدنيا مرتفعين فاتضعوا في الاخرة وقيل منزلة عن منزلة وطبقا عن طبق وذلك ان من كان علي صلاح دعاه الي صلاح فوقه ومن كان علي فساد دعاه الي فساد فوقه لان كل شء يجري الي شكله	6192	-6198253677468548428	156	235.0	121	283	55.12367630004883	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9262	false	-1770830011030765690	42	87	216	437	1616	300	بن الازرق الخارجي عبد الله بن عباس عن قوله غ--------ير ممنون فقال غير مقطوع فقال هل تعرف---- العرب ذلك قال نعم قد عرفه اخو يشكر يعني الحارث بن حلزة حيث يقول فتري خلفهن من سرعة الرج ع منينا كانه اهباء----------- المنين الغبار لانها تقطعه وراءها	9262	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6195	true	3538924755296840528	0	42	0	204	1575	300	بن الازرق ا----------------بن عباس عن قوله لهم اجر غير ممنون فقال غير مقطوع فقال هل تعرف ذلك العرب ----قال نعم قد عرفه اخو يشكر-------------------- حيث يقول فتري خلفهن من سرعة الرج ع منينا كانه اهباء قال المبرد المنين الغبار لانها تقطعه وراءها	6195	-6198253677468548428	180	307.0	143	244	73.77049255371094	33	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9265	false	1286371436101780933	125	163	654	855	1562	300	ابي هريرة -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اي فالتقدير ويومم شاهد ويومم مشهود قال الترمذي-------------- هذا حديث--------- لا نعرفه الا من حديث موسي بن	9265	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6195	true	3538924755296840528	260	300	1369	1575	1575	300	ابو هريرة مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة خرجه ابو عيسي------------------------- الترمذي في جامعه وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسي ابن	6195	-6198253677468548428	159	263.0	128	231	68.83116912841797	29	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9475	false	-6103379039749507047	172	217	870	1093	1533	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها --------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل ------------كذا وكذا---- فهذه اخبارها	9475	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	125	175	676	923	1592	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6197	-6198253677468548428	223	420.5	178	247	90.28340148925781	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9365	false	2430620060539672566	192	246	988	1251	1533	300	عاءشة انها قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله اي يريد التقرب فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين ويفهم------ من الاية بمفهوم صفة الذين امنوا انه لو عمل هذه	9365	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6267	true	-8108147397842600739	40	87	224	447	1553	300	عاءشة---------- يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله--------------- فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وقيل ثم كان من----------------- الذين امنوا اي فع----ل هذه	6267	-6198253677468548428	209	371.5	165	269	77.6951675415039	39	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9389	false	-5371938486345756240	105	152	562	806	1621	300	ابا اسحاق الزجاج قا-ل هذه الاية التي من اجلها قال اهل الارجاء بالارجاء فزعموا ان -لا يدخل النار الا كافر--------------------------------------------------- وليس الامر كما ظنوا هذه نار موصوفة بعينها لا يصلي هذه النار الا الذي كذب وتولي ولاهل النار منازل فمنها ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار	9389	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6280	true	-723504134319608369	134	191	668	965	1489	300	ابا اسحاق الزجاج يقول هذه الاية التي من اجلها قال اهل الارجاء بالارجاء فزعموا انه لا يدخل النار الا كافر لقوله جل ثناءه لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وليس الامر كما ظنوا هذه نار موصوفة بعينها لا يصلي هذه النار الا الذي كذب وتولي ولاهل النار منازل فمنها ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار	6280	-6198253677468548428	241	463.0	195	297	81.14478302001953	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9391	false	-5507196417649719611	144	211	764	1078	1496	300	عن جندب بن سفيان البجلي قال دميت اصبع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتكي فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة وهي ام جميل بنت حرب زوج ابي لهب كما في رواية عن ابن عباس ذكرها ابن عطية فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثث فانزل الله------- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	9391	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6284	true	-4469972490019907364	250	299	1298	1528	1531	300	عن جندب بن سفيان------- قال اشتكي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امرا------------------------------------------------------------------------ة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلا-ث فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	6284	-6198253677468548428	218	386.5	171	321	67.91277313232422	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9391	false	-5507196417649719611	221	263	1124	1328	1496	300	عن جندب البجلي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار فدميت اصبعه فقال------------------------- هل انتت الا اصبع دميتت وفي سبيل الله ما لقيتت قال فابطا عليه جبريل فقال المشركون قد ودع محمد فانزل الله -------تعالي وقال------------------- حديث حسن صحيح	9391	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6285	true	2247495346344761600	1	54	8	260	1471	300	عن جندب البجلي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار فدميت اصبعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل ان-ت الا اصبع دمي-ت وفي سبيل الله ما لقي-ت قال وابطا عليه جبريل فقال المشركون قد ودع محمد فانزل الله تبارك وتعالي ما ودعك ربك وما قلي هذا حديث حسن صحيح	6285	-6198253677468548428	196	345.0	154	255	76.86274719238281	36	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9402	false	-8858660032833726518	32	132	177	648	1520	300	للنبء صلي الله عليه وسلم والحكم عام له ولغيره قال عياض في الشفاء وهذا خاص له عام لامته و---------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن ميمون ----اذا لقي الرجل من اخوانه من يثق به يقول له رزق ا--لله من الصلاة البارحة كذا وكذا وعن---------- عبد الله بن غالب انه كان اذا اصبح يقول لقد رزقني الله البارحة كذا قرات كذا -صليت كذا -ذكرت الله ----------كذا فقلنا له يا ابا فراس ان مثلك لا يقول هذا قال يقول الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث وتقولون انتم لا تحدث بنعمة الله وذكر ابن العربي عن ايوب قال دخلت علي ابي رجاء العطاردي فقال لقد رزق الله	9402	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6293	true	-5275513510550768494	123	230	621	1137	1482	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والحكم عام له ولغير-----------------------------------------ه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال اذا اصبت خيرا او عملت خيرا فحدث به الثقة من اخوانك وعن عمرو بن ميمون قال اذا لقي الرجل من اخوانه من يثق به يقول له رزقني الله من الصلاة البارحة كذا وكذا وكان ابو فراس عبد الله بن غالب اذا-------- اصبح يقول لقد رزقني الله البارحة كذا قرات كذا وصليت كذا وذكرت الله كذا وفعلت كذا فقلنا له يا ابا فراس ان مثلك لا يقول هذا قال يقول الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث وتقولون انتم لا تحدث بنعمة الله ونحوه---------- عن ايوب السختياني و--ابي رجاء العطاردي--------- رضي الله	6293	-6198253677468548428	377	669.0	296	586	64.33447265625	69	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9447	false	5490396517965425982	113	169	575	849	1462	300	رحمك الله فان النبي صلي الله عليه وسلم اري بني امية علي منبره فساءه ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 يا محمد يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر القدر 1 3 يملكها----- بنو امية يا محمد قال القاسم----------------- فعددناها فاذا	9447	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6318	true	-3058502793967308230	250	300	1232	1489	1489	300	رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم اري بني امية علي منبره فساءه ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر الكوثر---------- يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر---------- يملكها بعدك بنو امية-------- قال القاسم بن الفضل الحداني فعددناها فاذا-	6318	-6198253677468548428	232	403.5	187	296	78.37837982177734	40	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9475	false	-6103379039749507047	172	217	870	1093	1533	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا وكذا---- فهذه اخبارها	9475	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6330	true	-1707364900433709978	56	104	294	529	1565	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6330	-6198253677468548428	223	431.0	178	235	94.89361572265625	45	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9477	false	1273910375208770752	187	259	1003	1369	1581	300	مسعود انه قال هذه احكم اية في القران وقال الحسن قدم صعصعة بن ناجية جد الفرزدق علي النبي صلي الله عليه وسلم يستقرء النبي القران فقرا عليه هذه الاية فقال صعصعة حسبي فقد انتهت الموعظة لا ابالي ان لا اسمع من القران غيرها وقال كعب الاحبار-------- لقد انزل الله علي محمد ايتين احصتا ما في التوراة والانجيل والزبور والصحف فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره واذ	9477	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6333	true	6573237925050243802	132	183	675	933	1533	300	مسعود ه--------ذه احكم اية في القران وصدق وقد اتفق العلماء علي عموم ه---------------------------------------------------------------------ذه الاية القاءلون بالعموم ومن لم يقل به وروي--------------------------------------- كعب الاحبار انه قال لقد انزل الله علي محمد ايتين احصتا ما في التوراة والانجيل والزبور والصحف فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال	6333	-6198253677468548428	183	313.5	145	374	48.93048095703125	33	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9477	false	1273910375208770752	139	298	763	1578	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجامعة الفاذة ففي الموطا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة الحديث فسءل عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وعن عبد الله بن مسعود انه قال هذه احكم اية في القران وقال الحسن قدم صع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعة بن ناجية جد الفرزدق علي النبي صلي الله عليه وسلم يستقرء النبي القران فقرا عليه هذه الاية فقال صعصعة حسبي فقد انتهت الموعظة لا اب-----------------------------------------------الي ا----ن لا اسمع من القران غيرها وقال كعب الاحبار لقد انزل الله علي محمد ايتين احصتا ما في التوراة والانجيل والزبور والصحف------------------------ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره واذ قد كان الكلام مسوقا للترغيب والترهيب معا اوثر جانب الترغيب بالتقديم في التقسيم تنويها باهل الخير وفي الكشاف يحكي ان اعرابيا اخر خيرا يره فقيل قدمت واخرت فقال خذا بطن هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	9477	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6334	true	-6864605003452037107	73	222	374	1109	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل قلب الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقال الحسن قدم صعصعة عم الفرزدق علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمع فمن يعمل مثقال ذرة الايات قال لا ابالي الا اسمع من القران غيرها حسبي فقد انتهت الموعظة ذكره الثعلبي ولفظ الماوردي وروي ان صعصعة بن ناجية جد الفرزدق اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستقرءه------------ فقرا عليه هذه الاية فقال صعصعة حسبي حسبي ان عملت مثقال ذرة شرا رايته وروي معمر عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي النبي صلي ا-----------------------------------------------لله عليه وسلم فقال علمني مما علمك الله فدفعه الي رجل يعلمه فعلمه اذا زلزلت حتي اذا بلغ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال حسبي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه قد فقه و-------------------------------------------------يحكي ان اعرابيا اخر خيرا يره فقيل قدمت واخرت فقال خذ- بطن هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	6334	-6198253677468548428	329	472.5	256	1067	30.83411407470703	56	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9492	false	8528151098257943959	199	245	1027	1235	1492	300	البخاري عن ابي بن كعب----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب -احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ---------------ابي كنا نري هذا في القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	9492	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6346	true	1848129134434705586	38	91	182	423	1541	300	البخاري عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ثابت عن انس عن ابي كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	6346	-6198253677468548428	199	363.5	154	241	82.57261657714844	41	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9498	false	5589694662457152798	216	300	1162	1568	1568	300	مسلم--------- عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاذا-------- هو بابي بكر وعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاما معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني---- فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب----------------- واخذ المدية------------------------------------------------- فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشرب--------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا-	9498	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6351	true	-3058893282994153065	8	159	41	788	1520	300	مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوما فقاما معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلماياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا	6351	-6198253677468548428	402	732.5	319	747	53.81526184082031	82	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9499	false	7897371648203494304	64	137	343	702	1552	300	بكر لما نزلت هذه الاية قال يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم وبسر قد ذنب وماء عذب انخاف------ ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال عليه السلام ذلك للكفار ثم قرا وهل يجازي الا الكفور سبا 17 قا--------------------------------------------------------------ل القشيري والجمع بين الاخبار ان الكل يسالون ولكن سءال الكافر سءال توبيخ لانه قد ترك الشكر وسءال المءمن سءال تشريف لانه شكر	9499	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6353	true	-464869185624402475	0	85	0	421	1480	300	بكر لما نزلت هذه الاية قال يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم وبسر قد ذنب وماء عذب اتخاف علينا ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال عليه السلام ذلك للكفار ثم قرا وهل نج-زي الا الكفور سبا ذكره القشيري ابو نصر وقال الحسن لا يسال عن النعيم الا اهل النار وقال القشيري والجمع بين الاخبار ان الكل يسالون ولكن سءال الكفار----- توبيخ لانه قد ترك الشكر وسءال المءمن سءال تشريف لانه شكر	6353	-6198253677468548428	344	653.5	273	427	80.56205749511719	67	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9524	false	714434361502892046	181	252	988	1381	1630	300	احدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب وتذلون وتعز العرب وانتم اهل حرم الله--------------------- والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفار ياتي عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جمع كل بني اب علي رحلتين---------------------------------------- للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير من عشيرته حتي صار فقيرهم كغنيه-------------------------------------------------------------------------------------------م وفيه يقول مطرود الخزاعي يا ايها الرجل المحول رحله هلا نزلت بال عبد مناف الاخذون العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف والخالطون غني-هم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي ولم	9524	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6376	true	-2537788528913173910	0	123	0	636	1587	300	احدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب وتذلون وتعز العرب وانتم اهل حرم الله جل وعز واشرف ولد ادم والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفاد ياتي عليكم فقالوا نحن لك تبع قال ابتدءوا بهذا الرجل يعني ابا ترب اسد فاغنوه عن الاعتفاد ففعلوا ثم انه نحر البدن وذبح الكباش والمعز ثم هشم الثريد واطعم الناس فسمي هاشما وفيه قال الشاعر عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف ثم جمع كل بني اب علي رحلتين في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام للتجارات فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير ----------حتي صار فقيرهم كغنيهم فجاء الاسلام وهم علي هذا فلم يكن في العرب بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وهو قول شاعرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخالطون فقيرهم بغني-هم حتي يصير فقيرهم كالكافي فلم	6376	-6198253677468548428	255	340.5	207	768	33.203125	42	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9523	false	8705434846585048960	199	246	1090	1325	1593	300	قال مالك الشتاء نصف السنة والصيف نصفها ولم ازل اري ربيعة ابن ابي عبد الرحمن ومن معه لا يخلعون عماءمهم حتي تطلع الثريا يعني طلوع الثريا عند الفجر وذلك اول فصل الصيف وهو اليوم التاسع عشر من بشنس وهو يوم خمسة وعشرين من عدد الروم او الفرس	9523	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6377	true	1668229821153939891	219	257	1172	1358	1580	300	قال مالك الشتاء نصف السنة والصيف نصفها ولم ازل اري ربيعة -بن ابي عبد الرحمن ومن معه لا يخلعون عماءمهم حتي تطلع الثريا وهو ------------------------------------------------يوم التاسع عشر من بشنس وهو يوم خمسة وعشرين من عدد الروم او الفرس	6377	-6198253677468548428	182	342.5	145	235	77.44680786132812	35	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9521	false	3159907298138156241	0	28	0	145	1562	300	من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم ا------ي ان نعم الله------ عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه ل----هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	9521	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6378	true	7641983274025996382	197	228	979	1140	1524	300	من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله تعالي عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لشان هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	6378	-6198253677468548428	144	265.5	116	161	89.44099426269531	27	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9533	false	8802580485626304942	220	288	1169	1496	1552	300	صحيح مسلم عن انس بن مالك بي---------نا رسول الله ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه وقال ا---------------------------------نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر 1 3 ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	9533	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	68	141	340	694	1555	300	صحيح مسلم عن انس--- قال- بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر----------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6385	-6198253677468548428	288	515.0	227	369	78.04878234863281	55	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9541	false	2754004595883788703	273	295	1464	1578	1601	300	قل للذين كفروا يا ايها الكافرون ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتمدهم في ناديهم فيقول لهم يا ايها الكافرون و----------هم يغضبون من ان ينسبوا الي الكفر	9541	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6392	true	-8402821741256208876	170	230	884	1188	1540	300	قل للذين كفروا يا ايها الكافرون دليل صحة هذا ان العربي اذا قال لمخاطبه قل لزيد اقبل الينا فمعناه قل لزيد يا زيد اقبل الينا فقد وقعت قراءتنا علي كل ما عندهم وسقط من باطلهم احسن لفظ وابلغ معني اذ كان الرسول عليه السلام يعتمدهم في ناديهم فيقول لهم ي--ايها الكافرون وهو يعلم انهم يغضبون من ان ينسبوا الي الكفر	6392	-6198253677468548428	110	161.0	89	306	35.94771194458008	18	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9556	false	410404644449575932	84	114	437	580	1530	300	عن عاءشة-------------- قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	9556	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6396	true	3551248201699238817	265	298	1370	1527	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	6396	-6198253677468548428	143	274.5	113	157	91.08280181884766	30	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9553	false	6932459406688130757	0	134	0	649	1490	300	قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه------------------------------------ ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفسك فقال انه لكما تقول وفي رواية------------------------------------------ نزلت في مني------------------------------- فبكي عمر والعباس فقيل لهما ---------------فقالا--- فيه نعي -----رسول الله فق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم صدقتما نعيت الي نفسي وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس---- كان عمر يا----------ذن لاهل بدر وياذن لي معهم---- فوجد بعضهم من ذ---------------------------------------------------لك فقال لهم عمر انه من قد علمتم قال فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا امر الله نبيءه -------------------------اذا فتح عليه ان يستغفره و---يتوب اليه فقال ما تقول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله نبيءه------------------ حضور اجله فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك	9553	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6397	true	5646876525528290856	110	298	542	1442	1451	300	قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ومنهم ابو بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفسك ق-ال انه لكما تقول فعاش بعدها ستين يوما ما رءي فيها ضاحكا مستبشرا وقيل نزلت في مني بعد ايام التشريق في حجة الوداع فبكي عمر والعباس فقيل لهما ان هذا يوم فرح فقالا بل فيه نعي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقتما نعيت الي نفسي وفي----- البخاري وغيره عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب ياذن لاهل بدر وياذن لي معهم قال فوجد بعضهم من ذلك فقالوا ياذن لهذا الفتي معنا ومن ابناءنا من هو مثله فقال لهم عمر انه من قد علمتم قال فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما تقول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم حضور اجله فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك	6397	-6198253677468548428	616	1086.5	485	906	67.99117279052734	123	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9558	false	3126786256969387340	15	65	74	321	1543	300	المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذا انا برجل حديث السن يقول--- ايها الناس قولوا لا الاه الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا محمد يزعم انه نبء وهذا عمه ابو لهب	9558	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6401	true	2617989354789478294	112	158	552	778	1478	300	المحاربي اني--------- بسوق ذي المجاز اذ- انا بانسا--------ن يقول يا ايها الناس قولوا لا ال-ه الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالو----ا محمد -زعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب	6401	-6198253677468548428	215	384.5	170	250	86.0	38	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK009362-ara1.ms9575	false	-1264286432504390722	1	35	6	169	1578	300	روي النساءي عن عقبة بن عامر قال اتبعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي علي قدمه فقلت اقرءني يا رسول الله سورة هود وس------ورة يوسف فقال ----لن تقرا شيءا ابلغ	9575	2008196844322675706	Tafsir01005-ara1.ms6413	true	-6914584094804165433	268	300	1286	1440	1440	300	روي النساءي عن عقبة بن عامر قال اتيت النبي----- صلي الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي علي قدمه فقلت اقرءني س-------------ورة هود اقرءني سورة يوسف فقال لي ولن تقرا شيءا ابلغ-	6413	-6198253677468548428	133	228.5	105	173	76.87861633300781	24	JK009362-ara1	Tafsir01005-ara1