id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	244	291	1290	1561	1607	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم	6183	2008196844322675706	Shia003961Vols-ara1.ms0240	true	-8130570719997842971	249	300	1324	1614	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم-	240	-2309771382633216698	269	510.0	223	292	92.123291015625	45	JK009362-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8422	false	-4392580845325547864	99	157	534	832	1583	300	الخالق -البارء -المصور قد يظن ان هذه الاسماء مترادفة ولا ينبغي ان يكون--------------------- كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود يفتقر الي تقدير- اولا والي الايجاد- علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله------ خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع -موجود ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	8422	2008196844322675706	Shia003961Vols-ara1.ms0506	true	2514358102926002908	92	148	500	804	1637	300	الخالق والبارء والمصور الفاظ---------------- مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع وليس كذلك بل كل-ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي تقديره اولا و------ايجاده علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث هو- مقدر وبارء من حيث هو- مخترع وموج-د ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	506	-2309771382633216698	247	392.5	197	330	74.8484878540039	37	JK009362-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009362-ara1.ms2856	false	-2963420704540363047	34	160	178	847	1621	300	عشرة اولاد ذكور ثم بلغوا معه ان يمنعوه من عدوه لينحرن احدهم عند الكعبة فلما بلغ بنوه عشرة بهذا المبلغ دعاهم الي الوفاء بنذره فاطاعوه واستقسم بالازلام عند هبل الصنم وكان هبل في جوف الكعبة فخرج الزلم علي ابنه عبد الله فاخذه ليذبحه بين اساف و ناءلة فقالت له قريش------------------ لا تذبحه حتي تعذر فيه فان كان له فداء فديناه واشاروا عليه باستفتاء عرافة بخيبر فركبوا اليها فسالوها وقصوا عليها الخبر فقالت قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الابل ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم وكذلك فعلوا فخرج القدح علي عبد ال---------------------------------له فلم يزل عبد المطلب يزيد عشرا من الابل ويضرب عليها بالقداح ويخرج القدح علي عبد الله حتي بلغت الابل ماءة فضرب عليها فخرج- القد-ح علي الابل	2856	2008196844322675706	Shia003961Vols-ara1.ms0580	true	2552533212853982796	159	242	826	1253	1543	300	عشرة----------- ثم بلغوا---------------------- لينحرن احدهم عند الكعبة فلما---- تموا عشرة اخبرهم---------------------- بنذره فاطاعوه وكتب كل منهم اسمه في قدح فخرج علي عبد ال----------------------------------------له فاخذ عبد المطلب الشفرة لنحره فقامت---- قريش من انديتها وقالوا لا تفعل -حتي تنظر فيه فانطلق الي قومه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليها وعلي الق--داح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم فقربوا عشرة فخرج-----ت علي عبد الله ثم زادوا عشرة فخرجت علي عبد الله فلم يزالوا حتي صارت------------------------------------------------------------------------------ م-----------اءة فخرجت القداح علي الابل	580	-2309771382633216698	249	328.5	194	722	34.48753356933594	34	JK009362-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009362-ara1.ms2131	false	6694870968707069812	83	115	452	616	1557	300	قال ابو علي في الحجة وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين اذ- كان الثاني منهما مدغما ولم يك-ن الاول منهما حرف لين نحو دابة -يقولو---ن المد يصير عوضا عن الحركة قال	2131	2008196844322675706	Shia003961Vols-ara1.ms1083	true	777137254918812475	10	40	50	205	1551	300	قال ابو علي--------- وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني منهما مدغما ولا يكون الاول------ حرف لين نحو دابة ويقولون ان المد يصير عوضا عن الحركة قال	1083	-2309771382633216698	148	257.5	119	170	87.05882263183594	23	JK009362-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009362-ara1.ms0350	false	266585285501221332	257	284	1364	1512	1597	300	واقعة في الاية موقع المجاز لان الله تعالي خلق عباده ليتعبدهم---------------------------------------------------------------------------------- ووضع في ايديهم زمام الاختيار واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ان يتقوا	350	2008196844322675706	Shia003961Vols-ara1.ms1156	true	-7102463095989282895	250	288	1302	1530	1583	300	واقعة في الاية موقع المجاز لان الله تعالي خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين ووضع في ايديهم زمام الاختيار واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ا--لتقوي	1156	-2309771382633216698	144	271.5	118	230	62.60869598388672	25	JK009362-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8959	false	-1459745880990555140	244	300	1256	1532	1532	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا نكره الموت -قال ليس ذاكك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء-	8959	2008196844322675706	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	124	214	614	1063	1540	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قيل المراد بلقاء الله المصير الي دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله وفي الخبر الصحيح قيل يا رسول الله انا نكره الموت فقال ليس ذل-ك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء	1506	-2309771382633216698	244	431.5	194	458	53.275108337402344	45	JK009362-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009362-ara1.ms3778	false	-2258819681502137205	38	95	197	525	1602	300	حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر 73 وانكرها ابو علي الفارسي وقال ابن هشام في مغني اللبيب وذكرها جماعة من الادباء كالحريري ومن المفسرين كالثعلبي وزعموا ان العرب اذا عدوا قالوا ستة سبعة وثمانية ايذانا بان السبعة عدد تام وان ما بعدها عدد مستانف واستدلوا بايات احداها------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الي قوله سبحانه سبعة وثامنهم كلبهم	3778	2008196844322675706	Shia003961Vols-ara1.ms1740	true	3957481197140434347	13	55	67	304	1543	300	حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها 39 وواو الثمانية ----------------------------------------------ذكرها جماعة زاعمين------------------------------------------ ان العرب اذا عدوا قالوا ستة سبعة وثمانية ايذانا بان السبعة عدد تام وا--ما بعده -عدد مستانف واستدلوا علي ذلك بقوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الي قول-------ه سبعة وثامنهم كلبهم	1740	-2309771382633216698	196	332.0	160	335	58.50746154785156	30	JK009362-ara1	Shia003961Vols-ara1