id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms3362	false	-300414233558189521	51	101	273	542	1594	300	خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغض------------------------------------------------------------ب هو لابي الاسود الدءلي وانه اتبع استعمال القران وان نسبته الي اسماء بن خارجة الفزاري او الي حاتم الطاءي غير صحيحة والعفو الصفح عن ذنب المذنب وعدم مءاخذته بذنبه وقد تقدم------------- عند قوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو	3362	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms021	true	6170297738106017829	163	218	840	1125	1524	300	خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب هو ل---------------------------------------------------------اسماء بن خارجة الفزاري احد حكماء العرب يخاطب زوجته حين بني عليها وبعده ولا تصرميني مرة بعد مرة فانك لا تدرين كيف المغيب عند قوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو	21	-1055069877611534647	134	196.5	107	342	39.1812858581543	22	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms1996	false	6469520336704411112	152	186	842	1002	1609	300	وقريب مما في هذه الاي---------------------------------------ة قول العنبري في الحماسة------------ لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	1996	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms038	true	-5650928176827180111	255	296	1319	1515	1535	300	وقريب من---- هذه الشكاية من عدم النصرة من القوم وترك المعاونة قول----------- الحماسي من شعر قريط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم	38	-1055069877611534647	138	234.0	107	211	65.40284729003906	25	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms2112	false	5883299832476877890	151	175	835	947	1611	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهلل-- شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	2112	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms038	true	-5650928176827180111	271	296	1401	1515	1535	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم	38	-1055069877611534647	108	206.5	84	114	94.7368392944336	22	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms6242	false	-6500932610597301624	54	79	259	374	1482	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	6242	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms038	true	-5650928176827180111	271	296	1401	1515	1535	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل -بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم	38	-1055069877611534647	111	214.0	86	115	96.52173614501953	22	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms6447	false	7804618031482065215	154	181	733	863	1506	300	المذكور كقول العنبري------------ لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبان- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	6447	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms038	true	-5650928176827180111	265	295	1368	1511	1535	300	المعاونة قول الحماسي من شعر قريط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	38	-1055069877611534647	120	214.5	94	143	83.91608428955078	23	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms4734	false	-1377974480677186962	267	300	1454	1641	1641	300	فاياك والميتاتت لا تاكلنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعب---------------------------------------------------------د الشيطان والله فاعبدا وذا الرحم القربي فلا تقطع-نه لفاقته ولا الاسير المقيدا ولا تسخرن من باءس ذي-	4734	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms075	true	3692062895411939996	46	89	216	461	1570	300	فاياك والميتا-ت لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تبعد الاوثان والله فاعبدا وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا ولا الساءل المحروم لا تتركنه لفاقته حتي الاسير المقيدا ولا تسخرن من باءس ذي	75	-1055069877611534647	156	282.0	127	246	63.414634704589844	23	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms6676	false	-596468566414185650	43	151	210	751	1539	300	افقر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد يعني نفسه ويقولون ايضا فلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة اي لا يرتجل كلاما ولا يجيب عن كلام غيره واكثر ما يستعمل فعل ابدا المهموز اوله مع فعل اعاد مزدوجين في اثبات او نفي وقد تقدم قوله تعالي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده في سورة العنكبوت لما جري ذكر الحق والباطل وكانوا يزعمون من مجموع اقوالهم ان النبي عليه الصلاة والسلام غير صادق في دعوي الرسالة من الله كانت اقوالهم تقتضي زعمهم اياه علي ضلال وكان الرد عليهم قاطعا بانه علي هدي بقوله قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	6676	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms097	true	1599312984786026972	226	253	1172	1297	1514	300	اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد هو لعبيد بن الابرص في سورة سبا عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	97	-1055069877611534647	92	134.0	71	541	17.005544662475586	17	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms7523	false	9100003080730980257	118	213	619	1144	1628	300	الكشاف ان الايات موصوفات بالكبر لا بكونها متفاوتة فيه وكذلك العادة في الاشياء التي تتلاقي في الفضل وتتفاوت منازلها فيه التفاوت اليسير اي تختلف اراء الناس في تفضيلها فعلي ذلك بني الناس كلامهم فقالوا- رايت رجالا بعضهم افضل من بعض وربما اختلفت اراء الرجل الواحد فيها فتارة يفضل هذا وتارة يفضل ذاك ومنه بيت الحماسة من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري وقد فاضلت الانمارية بين الكملة من بنيها ثم قالت لما ابصرت مراتبهم متقاربة قليلة التفاوت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	7523	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms149	true	7426388324794847325	35	91	162	465	1546	300	الكلام انهن----- موصوفات بالكبر لا يكدن-- يتفاوتن فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك بني الناس كلامهم فيقولون رايت رجالا بعضهم افضل من بعض------------------------------------------------------------------ ومنه بيت الحماسة من تلق منهم الخ وهذا كما--------------------------------------- فاضلت الانمارية بين الكملة من بنيها ثم قالت لما ابصرت مراتبهم متدانية قليلة التفاوت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	149	-1055069877611534647	275	487.0	220	526	52.281368255615234	45	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms8776	false	-5056027785471637367	261	294	1376	1552	1581	300	قياسا متلءبا اذا اضطر الشاعر---- قال الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزازة لا هناكك المرتع يريد لا هناكك بالهمز----- وقال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	8776	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms181	true	6381088431399673523	58	93	304	489	1541	300	قياسا مستتبا اذا اضطر الشاعر كما قال الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية الخ فابدل الالف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر البيت وقال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	181	-1055069877611534647	127	220.0	101	185	68.64865112304688	23	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms9025	false	1751892047271740963	0	94	0	492	1587	300	حمراء ساطعة الذواءب في الدجي ترمي بكل شرارة كطراف شبه الشرارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطراف وهو بيت الادم في العظم والحمرة وك------------------------------------------------------------------------انه قصد بخبثه ان يزيد علي تشبيه القران------------------------- ولتبجحه بما سول له من توهم الزيادة جاء في صدر --بيته بقوله حمراء توطءة لها ومناداة عليها وتنبيها للسامعين علي مكانها ولقد عمي جمع الله له عمي الدارين عن قوله عز وعلا كانه جمالات صفر فانه بمنزلة قوله كبيتت احمر وعلي ان في التشبيه بالقصر وهو الحصن تشبيها من جهتين من جهة العظم ومن جهة الطول في الهواء-------------------------------------------------------------------------------- فابعد الله اغرابه في طرافه وما نفخ شدقيه من استطرافه	9025	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms202	true	3116406681534043296	26	203	142	1106	1588	300	حمراء ساطعة الذواءب في الدجي ترمي بكل شرارة كطراف هو لابي العلاء في سورة المرسلات عند قوله تعالي كانه جمالات صفر الاهضام الارض المطمءنة والاشعاف جمع شعف وشعف كل شء اعاليه والعرب تفتخر بانها توقد النار في الاودية والاماكن المرتفعة كما قال ابو العلاء ايضا الموقدون بنجد نار اودية لا يحضرون وفقد العز في الحضر اذا همي القطر شبتها عبيدهم تحت الغماءم للسارين بالقطر شبهها بالطراف وهو بيت الادم في العظم والحمرة والمعني ان نيرانهم عظيمة فشرارها علي مقدار عظمها ونعي عليه الزمخشري وقال كانه قصد بخبثه ان يزيد علي تشبيه القران حيث قال ترمي بشرر كالقصر ولتبجحه بما سول له من توهم الزيادة جاء في صدر البيت- بقوله حمراء توطءة لها ومناداة عليها وتنبيها للسامعين علي مكانها ولقد عمي جمع الله له عمي الدارين عن قوله عز وجل- كانه جمالات صفر فانه بمنزلة قوله كبي-ت احمر وعلي ان في التشبيه بالقصر وهو الحصن تشبيه---------ا من جهة العظم ومن جهة الطول في الهواء وفي التشبيه بالجمالات وهي القلوص تشبيه من ثلاث جهات من جهة العظم والطول والصفرة فابعد الله اغرابه في طرافه وما نفخ شدقيه من استطرافه	202	-1055069877611534647	468	862.0	377	976	47.95082092285156	85	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms0255	false	-5854027827115001987	230	250	1221	1322	1581	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد	255	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms273	true	1343082439595185631	148	168	773	874	1531	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد	273	-1055069877611534647	101	202.0	81	101	100.0	20	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms3187	false	-6096811805413691981	153	202	822	1061	1577	300	قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في سورة المءمنين 32 قال في الكشاف هنالك-- لم يعد الفعل بقي مثل ما------------------------------------------------- يعدي بالي------------------------------- ولكن الامة جعلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضعا للارسال كما قال رءبة ارسلت فيها مصعبا ذا اقحام وقد جاء بعث علي ذلك في قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا	3187	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms301	true	9007568525382102442	41	133	220	670	1550	300	قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم انما جعل القرية موضع الارسال ليدل علي انه لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما اوحي اليه من بين اظهرهم فان حق ارسل ان يعدي بالي كاخواته التي هي وجه وانفذ وبعث ولكنه عدي في القران بالي تارة وبفي اخري كقوله وكذلك ارسلناك في امة وما ارسلنا في قرية من نذير فارسلنا فيهم رسولا اي في عاد وفي موضع اخر والي عاد اخاهم هودا فقد جعل القرية موضعا للارسال كما في البيت-------------------------- وقد جاء بعث علي ذلك في قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا	301	-1055069877611534647	141	191.5	109	476	29.621849060058594	26	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms5936	false	4697787580254431426	0	29	0	149	1560	300	قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال سليمان قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	5936	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms304	true	1774579468782859205	270	298	1414	1556	1563	300	قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال------- قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	304	-1055069877611534647	142	276.0	114	149	95.30201721191406	27	JK009362-ara1	Shia002378-ara1
JK009362-ara1.ms1067	false	7202129996975420332	140	171	749	917	1585	300	كثير---- ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	1067	2008196844322675706	Shia002378-ara1.ms309	true	3949426481507950144	108	140	546	718	1561	300	كثير عزة ولما اخذنا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي بيض المهاري رحالنا ولم يدرك الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	309	-1055069877611534647	159	302.5	128	172	92.44186401367188	28	JK009362-ara1	Shia002378-ara1