id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms2109	false	-260483420083552579	161	189	833	971	1571	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالو 1764 ا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالو 1764 ا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	2109	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms117	true	7264386609609194515	136	160	693	819	1576	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا ا------لم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا ا------لم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	117	-4268764310598349874	120	237.0	98	138	86.9565200805664	20	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms3673	false	6251413115498188500	47	73	264	401	1675	300	تعالي فيهم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	3673	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms117	true	7264386609609194515	135	160	687	819	1576	300	تعالي----- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	117	-4268764310598349874	132	257.0	107	137	96.3503646850586	24	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8436	false	2333149474602410374	87	113	455	592	1589	300	قوله تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	8436	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms117	true	7264386609609194515	134	160	682	819	1576	300	قوله تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	117	-4268764310598349874	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms2652	false	-2696006889325403801	46	85	231	431	1540	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا و---لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2652	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms164	true	7072773065733059373	246	286	1311	1514	1583	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا وما لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	164	-4268764310598349874	200	394.0	161	203	98.52217102050781	39	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms4104	false	2701266527138390639	30	63	166	330	1595	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	4104	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms231	true	506296439096409756	37	70	188	352	1514	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	231	-4268764310598349874	164	328.0	131	164	100.0	33	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms4190	false	-7273690720732408652	250	272	1341	1455	1596	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	4190	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms236	true	-4532676687055805676	115	137	613	727	1615	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	236	-4268764310598349874	114	228.0	92	114	100.0	22	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms3147	false	8874999881524167131	0	54	0	272	1572	300	اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال روي الواحدي في شرح ديوان المتنبي ان المتنبي لما انشد سيف الدولة قوله فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي حزينة ووجهك وضاح وثغرك باسم انكر عليه سيف الدولة	3147	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms291	true	-7253233686407356478	116	181	592	929	1506	300	اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم ارشف الزق الروي و--لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقطع ركوب الجواد عن-------------------------------------------- قوله لخيلي كري كرة وقطع تباطن الكاعب عن ترشف الكاس مع التناسب وغرضه ان يعدد ملاذه ومفاخره ويكثرها وتبعه الكندي الاخر فقال وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم فاعترض--ه سيف الدولة	291	-4268764310598349874	181	310.5	141	385	47.01298522949219	34	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms7479	false	-4324782379353166079	205	246	1147	1355	1664	300	كقول امرء القيس-- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال اذ اعقب ذكر ركوب الجواد بذكر تبطن الكاعب للمناسبة ولم يعقبه بقوله ولم اقل لخيلي كري كرة	7479	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms291	true	-7253233686407356478	107	139	546	705	1506	300	فقال الكندي الاول كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم ارشف ال-زق الروي- ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقطع------- ركوب الجواد عن ----------------------------------قوله-------- لخيلي كري كرة	291	-4268764310598349874	132	201.0	102	210	62.85714340209961	23	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8083	false	5025698519665940710	49	70	248	350	1555	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	8083	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms291	true	-7253233686407356478	110	131	564	666	1506	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم ارشف الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	291	-4268764310598349874	99	195.0	78	102	97.05882263183594	20	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms5399	false	-1762001194860978975	174	235	884	1215	1549	300	من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق- مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء و----الاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	5399	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms299	true	-4098648810592537689	237	298	1212	1542	1550	300	من خر من السماء فاختطفته الطير فصيرته مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء وشبه الاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان ال-ي يطوح به في وادي الضلالة بالريح----- تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	299	-4268764310598349874	322	617.5	262	336	95.83333587646484	57	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms5607	false	7771759842121633107	242	298	1266	1540	1548	300	كقوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم الحجرات 11 اي يلمز بعضكم بعضا وقوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم النور 61 روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا ايوب الانصاري لما بلغه خبر الافك قال لزوج--ه الا ترين ما يقال فق---الت له لو كنت بدل صفوان اكنت تظن ب---حرمة رسول الله------------------- سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما	5607	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms309	true	992544187202291925	188	268	1029	1420	1594	300	كقوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم قال احمد والسر في هذا التعبير تعطيف المءمن علي اخيه وتوبيخه عل--------------------ي ان يذكره بسوء وتصوير ذلك بصورة من اخذ يقذف نفسه ويرميها بما ليس فيها من الفاحشة ولا شء اشنع من ذلك والله اعلم عاد كلامه قال ونقل ان ابا ايوب الان-------------------صاري قال لامراته الا ترين مقالة الناس قالت له لو كنت بدل صفوان اكنت تخون في حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما	309	-4268764310598349874	160	232.0	122	430	37.20930099487305	30	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms5963	false	-8981799780136177501	109	188	539	940	1516	300	قتادة دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم--------------- وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال لهم ابو حنيفة سلوه عن --نملة---------- سليمان اكانت ذكرا----- ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت قال من كتاب الله وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة قال في الكشاف--------------------------------------------- وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر و----الانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم------------------- حمامة ذكر وحمامة انثي	5963	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms328	true	6353882174050345072	40	127	218	646	1524	300	قتادة---- الكوفة -التفت عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فقال ابو حنيفة وكان شابا------------------------------------------- سلوه عن النملة التي كلمت سليمان ا-----ذكرا كانت ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل كيف لك ذلك قال لان-------- الله عز وجل قال---- قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة قال احمد لا ادري العجب منه ام من ابي حنيفة ان يثبت ذلك عنه وذلك ان النملة ك---الحمامة والشاة تقع------ علي الذكر وعلي الانثي لانه اسم جنس يقال نملة ذكر ونملة انثي كما يقولون حمامة ذكر وحمامة انثي	328	-4268764310598349874	256	353.5	201	502	50.99601745605469	42	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms6182	false	-5850591248735160059	72	168	366	912	1616	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول ءامنا بال--------------------------------------------------------------------------------------له فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	6182	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms339	true	-549252201568189858	93	185	504	1037	1638	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون قال المراد بهءلاء احد فريقين اما قوم مسلمون سيءاتهم صغاءر مغمورة بالحسنات واما قوم امنوا وعملوا الصالحات بعد كفر فالاسلام يجب ما قبله قال احمد حجر واسعا من رحمة الله تعالي بناء علي اصله الفاسد في وجوب الوعيد ع-------------------------------------------------------------------------------لي مرتكب السيءات الكباءر ل---------------------------------------------------------------------------------ا بالتوبة واطلق تكفير الصغاءر وان لم تكن توبة اذا غمرتها الحسنات وكلا الاصلين قدري مجتنب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الموفق قوله تعالي------------- وقال الذين كفروا للذين ام-نوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	339	-4268764310598349874	198	84.5	165	843	23.487545013427734	27	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms7465	false	3367078173505895708	48	79	252	420	1584	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	7465	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms402	true	8817650750256959137	165	196	880	1048	1579	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	402	-4268764310598349874	168	336.0	137	168	100.0	31	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms4907	false	-501657175093104416	101	143	522	760	1601	300	الحاجب---------- ان القاضي الفاضل------------------------------------- كان يعتقد ان الواو في قوله تعالي ثيبات وابكارا في سورة التحريم 5 هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثمانية و----------------------------كان القاضي يتبجح باستخراجها زاءدة علي المواضع الثلاثة المشهور----ة احدها التي في الصفة الثامنة في قوله	4907	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms461	true	2782083355972995636	251	300	1264	1543	1543	300	الحاجب رحمه الله ان القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني الكاتب رحمه الله كان يعتقد ان الواو في الاية------------------------------------- هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثمانية لانها ذكرت مع الصفة الثامنة فكان الفاضل يتبجح باستخراجها زاءدة علي المواضع الثلاثة المشهورة صلة احدها التي في الصفة الثامنة من قوله-	461	-4268764310598349874	190	314.0	156	317	59.93690872192383	29	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8631	false	-7626346879816152627	266	300	1442	1636	1636	300	الحاجب ذكر ---له ان القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني الكاتب---------- كان يعتقد ان الواو في قوله تعالي وابكارا هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثمانية و----------------------------كان الفاضل يتبجح باستخراجها زاءدة علي المواضع-	8631	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms461	true	2782083355972995636	251	290	1264	1487	1543	300	الحاجب رحمه الله ان القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني الكاتب رحمه الله كان يعتقد ان الواو في الاية------------- هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثمانية لانها ذكرت مع الصفة الثامنة فكان الفاضل يتبجح باستخراجها زاءدة علي المواضع	461	-4268764310598349874	171	299.0	141	236	72.45762634277344	28	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms4907	false	-501657175093104416	142	212	755	1131	1601	300	قوله تعالي والناهون عن المنكر في سورة براءة 112 والثانية في قوله وثامنهم كلبهم والثالثة في قوله وفتحت ابوابها في الزمر 73 قال ا--------------بن الحاجب ولم يزل الفاضل يستحسن ذلك من نفسه الي ان ذكره يوما بحضرة ابي الجود النحوي المقري فبين له انه واهم في عدها من ذلك القبيل واحال البيان علي المعني الذي ذكره الزمخشري من دعاء الضرورة الي الاتيان بالواو هنا لامتناع اجتماع الصفتين في موصوف واحد	4907	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms462	true	-6432653865274920288	3	68	22	374	1613	300	قوله------ والناهون عن المنكر و------------------الثانية في قوله وثامنهم كلبهم والثالية في قوله وفتحت ابوابها------------ قال الشيخ ابو عمرو بن الحاجب ولم يزل الفاضل يستحسن ذلك من نفسه الي ان ذكره يوما بحضرة ابي الجود النحوي المقري فبين له انه واهم في عدها من ذلك القبيل واحال البيان علي المعني الذي ذكره الزمخشري من دعاء الضرورة الي الاتيان بها ه--هنا لامتناع اجتماع الصفتين في موصوف واحد	462	-4268764310598349874	332	617.0	271	390	85.12820434570312	56	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8632	false	-6817151197256605035	2	48	17	268	1590	300	الي ان ذكره يوما بحضيرة ابي الجود النحوي المقري فبين لهم انه واهم في عدها من ذلك القبيل واحال البيان علي المعني الذي ذكره الزمخشري في دعاء اللزوم- الي الاتيان بالواو هنا لامتناع اجتماع هذين الصنفين في موصوف واحد------------------------------------------------------------------------------------------------ فانصفه الفاضل-------------------------- وقال ارشدتنا يا ابا الجود	8632	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms462	true	-6432653865274920288	30	98	171	536	1613	300	الي ان ذكره يوما بحض-رة ابي الجود النحوي المقري فبين له- انه واهم في عدها من ذلك القبيل واحال البيان علي المعني الذي ذكره الزمخشري من دعاء الضرورة الي الاتيان بها ه--هنا لامتناع اجتماع الصفت-----ين في موصوف واحد وواو الثمانية ان ثبتت فانما ترد بحيث لا حاجة اليها الا للاشعار بتمام نهاية العدد الذي هو السبعة فانصفه الفاضل رحمه الله واستحسن ذلك منه وقال ارشدتنا يا ابا الجود	462	-4268764310598349874	228	402.5	184	374	60.96256637573242	38	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8647	false	-7298017293190628763	154	193	798	1009	1550	300	خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل تري من -----------------------------------------------------------------------------فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير	8647	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms464	true	-5509785355226642087	47	88	225	448	1543	300	خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحم-ن من تفاوت واصله ما تري في خلقهن من تفاوت ولكنه ذكرهن منسوبات لخلق الرحمن تنبيها علي السبب الذي ربا بهن علي الفطور والتفاوت قوله تعالي---------------------------------------------------------------- وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير	464	-4268764310598349874	111	143.0	88	288	38.54166793823242	17	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms8693	false	-3214323175019843216	263	285	1364	1468	1545	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	8693	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms466	true	4191425539555096086	233	281	1257	1495	1586	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم---- لما تخيرون قال هذا خطاب علي وجه الالتفات لاهل مكة اذ اعتقدوا انهم في الاخرة اكثر نعيما من المءمنين الخ قال احمد ولما كان الدرس قولا كسرها قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	466	-4268764310598349874	97	181.5	77	242	40.082645416259766	19	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK009362-ara1.ms9309	false	-8773434316033804677	252	280	1365	1498	1604	300	هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين ءانية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	9309	2008196844322675706	Shia002374Vols-ara1.ms486	true	2962069383440482171	32	110	175	578	1531	300	هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة قال فيه معناه ذليلة تعمل في النار عملا تنصب منه وهو جرها السلاسل الخ قال احمد الوجه الاول متعين لان الظرف المذكور وهو قوله يومءذ مقطوع عن الجملة المضاف اليها تقديرها يوم اذ غشيت وذلك في الاخرة بلا اشكال وهو ظرف لجميع الصفات المخبر بها اعني خاشعة عاملة ناصبة فكيف يتناول اعمال الدنيا عاد كلامه قوله تعالي------------------------------------------------ ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	486	-4268764310598349874	85	-18.0	66	451	18.84700584411621	18	JK009362-ara1	Shia002374Vols-ara1