id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0029	true	6385547177995889812	0	34	0	176	1561	300	انما ينتقل الي البدل مع عدم الاصل-------- والنظر بدل من الخبر فان كلام الله هو الاصل فهو خلق الانسان وعلمه البيان والامام هو خليفته ومع وجود الخليفة الذي يبين -قوله فلا ينتقل الي النظر	29	2008196844322675706	Shamela0096180-ara1.completed.ms034	false	-982306896757229146	65	99	325	506	1514	300	انما ينتقل الي البدل مع عدم الاصل كالتيمم والنظر بدل--- الخبر فان كلام الله هو الاصل فهو خلق الانسان وعلمه البيان والامام هو خليفته ومع وجود الخليفة الذي يبين بقوله -لا ينتقل الي النظر	34	4202209512912349612	172	319.5	139	185	92.97297668457031	30	JK009362-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK009362-ara1.ms0967	true	-2983827669988762878	202	225	1102	1214	1647	300	اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما فيوشك ان ت-لقي له الدهر سبة اذا ذكرت امثالها تملا الفما	967	2008196844322675706	Shamela0096180-ara1.completed.ms023	false	-2179105590089202560	233	257	1217	1330	1576	300	اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما فلا بد ان يلقي له الدهر سبة اذا ذكرت امثالها تملا الفما	23	4202209512912349612	103	204.0	82	113	91.15044403076172	20	JK009362-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK009362-ara1.ms1009	true	3873363736550862602	75	98	392	511	1545	300	اكسر الحروف المنسوبة الي قالون الا الهمزة فاني اتركه اصلا الا فيما يحيل المعني او يلبس-------------------------------ه ولا اكسر باء بيوت ولا عين عيون	1009	2008196844322675706	Shamela0096180-ara1.completed.ms234	false	-2612189076343027988	0	29	0	149	1576	300	اكثر الحروف المنسوبة الي قالون الا الهمز- فاني اتركه اصلا الا فيما يحيل المعني او يلبسه مع غيره او يسقط المعني باسقاطه ولا اكسر باء بيوت ولا عين عيون	234	4202209512912349612	117	219.0	94	150	78.0	20	JK009362-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK009362-ara1.ms5276	true	-940446557311521314	69	179	378	949	1583	300	الصراط والحوض فلما كان هذا الامر هكذا اختلف الناس في ذلك فمنهم من قال ان الاعمال توزن حقيقة في ميزان له كفتان وشاهين وت--------جعل في الكفتين صحاءف الحسنات والسيءات ويخلق الله الاعتماد فيها علي حسب علمه بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم من قال------------- انما يرجع الخبر عن الوزن الي تعريف الله------- العباد بمقادير اعمالهم ونقل الطبري وغيره عن مجاهد انه كان يميل الي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليس بممتنع ان يكون الميزان والوزن علي ظاهره وانما يبقي النظر في كيفية وزن الاعمال وهي اعراض فها هنا يقف من وقف ويمشي علي هذا------- من مشي فمن كان رايه الوقوف فمن الاول ينبغي ان يقف وم-ن اراد المشي ليجدن سبيلا مءتاء اذ-- يجد------ ثلاثة معان ميزانا ووزنا وموزونا	5276	2008196844322675706	Shamela0096180-ara1.completed.ms151	false	183179907662053890	5	196	20	1010	1565	300	الصراط والحوض فلما كان هذا الامر هكذا اختلف الناس في ذلك فمنهم من قال ان الاعمال توزن حقيقة في ميزان له كفتان وشاهين في قبان ويجعل في الكفتين صحاءف الحسنات والسيءات ويخلق الله الاعتماد فيها علي حسب علمه بها وصفة اعمال عباده لها وانبني ذلك علي التعديل والتجوير والتحسين والتقبيح وان الله يفعل ما يشاء ولا يترتب عليه حكم في فعل يناسب عملا من اعمال اهل الدنيا وانما هو الخبر كما جاء والحكم لله العلي الكبير كما اراد وتعارضت ايات الوعد والوعيد وجري فيها ما بيناه في غير موضع ومنهم من قال وهم المبتدعة انما يرجع الخبر عن الوزن الي تعريف الله سبحانه العباد بمقادير اعمالهم ونقل الطبري وغيره عن مجاهد انه كان يميل الي هذا القول فان كان هذا النقل عنه صحيحا انه لمزلة قدم وفاتحة لمن يري قلب الالفاظ لغير ضرورة مع امكان حملها علي ظاهرها وليس ي-متنع ان يكون الميزان والوزن علي ظاهره وانما يبقي النظر في كيفية وزن الاعمال وهي اعراض فها هنا يقف من وقف ويمشي علي هدي و 81 ب من مشي فمن كان رايه الوقوف فمن الاول ينبغي ان يقف ولءن اراد المشء ليجدن سبيلا ميثاء فانه يجد هاهنا ثلاثة معان ميزانا ووزنا وموزونا	151	4202209512912349612	559	1027.5	449	991	56.40766906738281	98	JK009362-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK009362-ara1.ms5276	true	-940446557311521314	180	219	954	1145	1583	300	مشي في طريق الميزان والوزن و------------وجده صحيحا في كل لفظة حتي اذا بلغ تمييز---- الموزون ولم يتبين له لا ينبغي ان يرجع القهقري فيبطل ما قد اثبت بل يبقي ما تقدم علي حقيقته وصحته ويسعي في تاويل هذا وتبيينه	5276	2008196844322675706	Shamela0096180-ara1.completed.ms152	false	7369122372657634195	81	119	388	576	1527	300	مشي في طريق ---------الوزن وتتبع الفاظه وجده صحيحا في كل لفظة حتي اذا بلغ الي تعيين الموزون ولم يتبين له لا ينبغي ان يرجع القهقري فيبطل بان---------- يبقي ما تقدم علي حقيقته وصحته ويسعي في تاويل هذا وتبيينه	152	4202209512912349612	166	297.0	131	207	80.1932373046875	31	JK009362-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK009362-ara1.ms7637	true	-5990563984281155219	175	203	897	1036	1550	300	عمرو بن العاصي اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما فيوشك ان ت-لقي له الدهر سبة اذا ذكرت امثالها تملا الفما ومن الكلمات	7637	2008196844322675706	Shamela0096180-ara1.completed.ms023	false	-2179105590089202560	232	258	1212	1336	1576	300	عمرو ----------اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما فلا بد ان يلقي له الدهر سبة اذا ذكرت امثالها تملا الفما ------كلمات	23	4202209512912349612	114	209.5	91	140	81.42857360839844	21	JK009362-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
JK009362-ara1.ms9505	true	-4446163483467712349	132	158	741	867	1617	300	عمرو بن العاص اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما فيوشك ان تلف-ي له الدهر سبة اذا ذكرت امثالها تملا الفما	9505	2008196844322675706	Shamela0096180-ara1.completed.ms023	false	-2179105590089202560	232	257	1212	1330	1576	300	عمرو ---------اذا المرء لم يترك طعاما يحبه ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما فلا بد ان يلقي له الدهر سبة اذا ذكرت امثالها تملا الفما	23	4202209512912349612	106	202.0	84	127	83.46456909179688	21	JK009362-ara1	Shamela0096180-ara1.completed