id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms8097	false	-7609359386731576395	21	48	122	271	1562	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة---------------- فكانوا كهشيم المحتظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	8097	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms013	true	-2059768943549160379	182	286	956	1504	1580	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر المنكسر اليابس الذي مر عليه زمان طويل والمحتظر من يعمل الحظيره لماشيته او هو الحشيش الذي يجمعه ليعلفها به في الشتاء ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر لم يعد حديث الانذار كما اعاده في قصة هود اكتفاء به وكذا لم يعده في قوم نوح لانهم بذلك اولي اذ هم اظلم واطغي وتركه راسا في قصة لوط لتكرره مرارا وترك ذكر التيسير والادكار في ال فرعون لانها اخر القصص فاختصر ليدل الاختصار علي الاقتصار فهذا من اسرار التنزيل لله دره كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	13	-8293574287055114950	148	257.0	121	549	26.958105087280273	26	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009362-ara1.ms8147	false	723695059700776689	132	226	700	1192	1589	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان------------------- فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان ومن دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جنتان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان مدها--------------------------------------متان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا---------------------------------------------------ختان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهن خي--------------------------------------------------------------------------رات حسان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------خيام فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خ------------------------------------------------------------------------------ضر وعبقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حسان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	8147	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	0	270	0	1422	1562	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي لا يكون الا ذلك فباي -الا------ء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان دون الجنتين الاولين في الشرف هما للمقربين وهاتان لاصحاب اليمين روي البخاري عن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وفي اللفظ دلالة علي مزية الاوليين فباي -الا------ء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من الري في مقابله ذواتا افنان فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهما جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي الرمان ولذلك ذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان من حلف لا ياكل الفاكهة لا يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول في الجنة لا يتناول الا علي وجه التفكه فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان جميلات حسان الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك لا يجمع هذا الجمع فباي -الا------ء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي -الا------ء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الا------ء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءد من حرير اخضر لانه لون مفرح ويقال ايضا للبسط ولاطراف الخيمة وكل ثوب اخضر وعبقري حسان بسط حسنة منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن ينسبون اليه كل شء عجيب ومنه في وصف عمر فلم ار عبقريا يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك جمع وصفه فباي -الا------ء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	22	-8293574287055114950	401	486.0	327	1485	27.003366470336914	57	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009362-ara1.ms8187	false	-3872518777607424279	37	72	212	421	1645	300	بل نحن محرومون افرءيت------------------------م الماء الذي تشربون اءنت-----------م انزلتموه من ا-------------------------------------لمزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا------------------ فلولا تشكرون افرءيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النار التي تورون اءنت----------------------م انشاتم شجر-------------------تها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذك--------------------------------------------------رة ومتاعا للمقوين	8187	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms028	true	834004565958262673	5	93	35	545	1670	300	بل نحن محرومون مصابون بالحرمان والشقاء افرايتم الماء الذي تشربون عذبا فراتا اانتم انزلتموه من المزن جمع مزنة السحاب الابيض فان ماءه اعذب ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا مرا زعاقا لا يسوغ فلولا تشكرون هذه النعمة وانما حذف اللام لتقدمها قريبا مع اشتهار لونها ولان المشروب تبع للماكول ليدل علي ان فقده اهم والاهتمام به اتم افرايتم النار التي تورون تقدحون بالزند والزندة اانتم انشاتم شجرتها المودعة فيها النار ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة تدل علي قدرتنا علي الاعادة وانموذجا من نار الاخرة ومتاعا للمقوين	28	-8293574287055114950	182	322.0	147	510	35.686275482177734	28	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009362-ara1.ms8314	false	-718177317139621981	243	283	1275	1471	1555	300	ولا ادني من ذلك ولا اكث---------------ر ------------------------------------------------الا هو معهم اين ما كانوا ----------------------------------------------------ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة------------------------------------ ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	8314	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms042	true	-978970506423826703	118	222	597	1139	1562	300	ولا ادني من ذلك ولا اكثر علي انه لو ذكر الاربعة لم يتناول الادني الاثنين الا علي التوسع الا هو معهم اين ما كانوا اذ علمه بالاشياء لا يتفاوت والقرب والبعد منه محالان ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة اي يجازيهم عليه او يوبخهم به تفضيحا ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه تعجيب السامع لوقاحتهم عن ابن عباس رضي الله عتهما نزلت في المنافقين وعن مجاهد في اليهود كانوا اذا راوا المءمنين سار بعضهم بعضا وغمزوهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم فلم ينتهوا ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	42	-8293574287055114950	196	341.0	156	542	36.16236114501953	39	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009362-ara1.ms8803	false	8210550644092802394	246	286	1318	1509	1577	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر-------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم---------------------------------------- قال يا-قوم اني لكم نذير ----------------------مبين ان اعبدوا ا----------------لله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم----------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي --------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	8803	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms103	true	1119397118863943224	154	241	840	1275	1583	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر بان انذر حذف الجار واوصل الفعل او ان مفسرة لاشتمال معني الارسال علي القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الطوفان او عذاب يوم القيامة والاول اوجه قال يا قوم اني لكم نذير مبين لاقتران قولي بالمعجزة ان اعبدوا الله بان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ما كان لكم من الذنوب او بعضها وهي التي تقدمت الايمان فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر الاجال ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	103	-8293574287055114950	187	308.0	147	435	42.98850631713867	39	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009362-ara1.ms9010	false	-8219537303302540046	120	183	654	1012	1667	300	يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هاذا يوم الفصل جمعناكم والاولين------------------------ فان كان لكم كيد ------------------------------------------------------------------فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتق---------------------------------ين في ظلال-------- وعيون------ وفواكه مما يشتهون كلو--------------ا واشربوا هني 1764 ءا---------- بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------ين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين--- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين--- فباي حديث بعده يءمنون	9010	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	108	254	552	1376	1619	300	يءذن لهم في-----ه ويل يومءذ للمكذبين ه-ذا يوم الفصل جمعناكم والاولين للحكم بين المحق والمبطل فان كان لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكيدون به المءمنين وتسجيل عليهم بالاستكانة ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك لانه في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة وعيون جارية وفواكه مما يشتهون كثيرة الانواع كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين المخلصين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون تذكير لما كان يقال لهم في الدنيا وتخسير لهم بايثار الحقير علي الخطير ويل يومءذ للمكذبين به واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز اتصاله بالمجرمين كانه قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا لكونهم مجرمين ولكونهم اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين به فباي حديث بعده يءمنون	137	-8293574287055114950	331	555.5	270	830	39.8795166015625	52	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009362-ara1.ms9327	false	-6273521127808154191	164	248	855	1268	1554	300	والحجر العقل لانه يحجر صاحبه عن ارتكاب ما لا ينبغي كما سمي عقلا لانه يعقل صاحبه عن التهافت كما يعقل العقال البعير عن الضلال واللام في قوله لذي حجر لام التعليل اي قسم لاجل ذي عقل يمنعه من المكابرة فيعلم ان المقسم بهذا القسم صادق فيما اقسم عليه 6 14 لا يصلح هذا ان يكون جوابا للقسم ولكنه اما دليل الجواب اذ يدل علي ان المقسم عليه من جنس ما فعل بهذه الامم الثلاث وهو الاستءصال الدال عليه قوله فصب عليهم ربك سوط عذاب	9327	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms169	true	1430616461779329696	241	269	1243	1382	1521	300	والحجر العقل لانه يمنع صاحبه عن ارتكاب ما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لذلك وجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم محذوف اي ليعذبن -------------------------------------------------------------------دل ع-----------------------------------------------------------------------ليه قوله فصب عليهم ربك سوط عذاب	169	-8293574287055114950	105	158.5	82	413	25.423728942871094	19	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1
JK009362-ara1.ms9433	false	-5388821456421596042	157	230	783	1138	1473	300	ابو جه----ل هل يعفر محمد وجهه اي يسجد في الصلاة بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللاتت والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله وهو يصلي زعم ليطا علي رقبت-------------------------ه فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيده ف-قيل له م----ا لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	9433	2008196844322675706	Shamela0095562-ara1.ms183	true	-8563294861537759121	107	175	554	890	1541	300	ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه------------------ بين اظهركم قالوا نعم -قال والذي يحلف به- لءن رايته--------- لاطان علي عنقه فمر ب---------ه وهو يصلي عند المقام فتوجه اليه والمشركون ينظرون اليه فما راو-----ه الا وهو ينكص علي عقبيه ويبقي بيدية فقيل له ما بدا لك فقال رايت---------- بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	183	-8293574287055114950	244	362.0	189	390	62.56410217285156	39	JK009362-ara1	Shamela0095562-ara1