id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms1677	false	5718913148334561970	102	196	551	1017	1542	300	الشريف الرضي نقد اذ قال في رثاء ابي اسحاق الصابء اعزز علي بان اراك وقد خلا عن جانبيك مقاعد العوا-----------------------------د ذكر ابن الاثير في المثل الساءر ان ابن سنان قال ايراده هذه اللفظة في هذ-----------ا الموضع صحيح الا انه موافق لما يكره ذكره------------ لا سيما وقد اضافه الي من تحتمل اضافته اليه وهم العواد ولو انفرد لكان الامر---- سهلا قال ابن الاثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءت هذه اللفظة ف------ي القران فجاءت مرضية وهي قوله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال الا تري انها في هذه الاية غير مضافة الي من تقبح اضافتها اليه	1677	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms034	true	-4953334455430120227	4	126	23	621	1491	300	الشريف الرضي------------------------------------ اعزز علي بان اراك وقد خلا عن جانبيك مقاعد العواد فان ابا محمد سنان الخفاجي قد ذكر هذا ال-بيت في كتابه فقال-- ان------------- ايراد- هذه اللفظة اعني مقاعد في هذا الموضع صحيح الا انه موافق لما يكره في مثل هذا الشعر لا سيما وقد اضافه الي من يحتمل اضافته اليه وهو المواد ولو انفرد لكان الامر فيه سهلا فاما الاضافة الي من ذكره ففيها قبح لا خفاء به هذه حكاية كلام ابي محمد بن سنان الخفاجي وهو كلام مرضي واقع موقعه في هذا الباب ولنذكر نحن ما عندنا من ذلك فنقول قد جاءت ------لفظة مقاعد في القران الكريم وهو----- قوله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال الا---- انها في---- الاية غير مضافة الي من يقبح اضافتها اليه	34	-169559828895296189	343	545.0	268	670	51.19403076171875	55	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms8842	false	-5125358024760416480	208	300	1106	1563	1563	300	-------الرضي في رثاء الصابي اعزز علي بان اراك وقد خلا عن جانبيك مقاعد العواد ف--------------------------------------------------------ان ايراد هذه اللفظة ا--ي مقاعد في هذا الموضع صحيح الا انه يوافق -ما يكره ذكره------------ لا سيما وقد اضافه الي من يحتمل اضافته اي ما يكره اليه وهم العواد ولو انفرد لكان الامر فيه سهلا قال ابن الاثير هذه اللفظة المعيبة في شعر الرضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءت ف-----------ي القران فجاءت حسنة مرضية في قوله تعالي----------------- تبوء المءمنين مقاعد للقتال ال عمران 121 وقوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الا تري انها في هاتين الايتين غير مضافة الي-	8842	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms034	true	-4953334455430120227	4	122	23	600	1491	300	الشريف الرض---------------ي اعزز علي بان اراك وقد خلا عن جانبيك مقاعد العواد فان ابا محمد سنان الخفاجي قد ذكر هذا البيت في كتابه فقال ان ايراد هذه اللفظة اعني مقاعد في هذا الموضع صحيح الا انه موافق لما يكره في مثل هذا الشعر لا سيما وقد اضافه الي من يحتمل اضافته----------- اليه وهو المواد ولو انفرد لكان الامر فيه سهلا فاما الاضافة الي من ذكره ففيها قبح لا خفاء به هذه حكاية كلام ابي محمد بن سنان الخفاجي وهو كلام مرضي واقع موقعه في هذا الباب ولنذكر نحن ما عندنا من ذلك فنقول قد جاءت لفظة مقاعد في القران الكريم وهو--------- قوله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال الا------------------------------------------------------ انها في------ الاية-- غير مضافة الي	34	-169559828895296189	295	454.0	233	674	43.76854705810547	49	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms0342	false	-669745928512330401	86	111	425	543	1533	300	ولو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع---------------------------------------------------------------------- وسبب حسنه انه كانه بدع- عجيب -ان يشاء الانسان ان يبكي دما فلما كان	342	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms091	true	-226752124310143084	155	217	796	1092	1509	300	ولو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع فلو كان علي حد قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي لوجب ان يقول لو شءت لبكيت دما ولكن ساحة الصبر اوسع ولكنه ترك تلك الطريقة وعدل عنها الي هذه لانه اليق في هذا الكلام خصوصا وسبب حسنه انه كان- بدعا عجيبا ان يشاء الانسان ان يبكي دما فلما كان	91	-169559828895296189	116	210.0	92	297	39.0572395324707	21	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms0221	false	5356821758704222309	115	159	589	828	1579	300	علقمة الفحل خصاءص ص 82 كان ابريقهم ظبي علي شرف مفدم بسبا الكتان ملثوم ارا-------------------د بسباءب الكتان وقال الراجز حين القت بقباء بركها واستمر القتل في عبد الاشل اي عبد الاشهل وقول ابي فءاد يدرين حندل حاءر لجنوبها فكانما تذكي سنابكها الحبا اراد الحباحب	221	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms100	true	-3070637159177008582	101	144	517	755	1523	300	علقمة----------------- كان ابريقهم ظبي علي شرف مفدم بسبا الكتان ملثوم فقوله بسبا الكنانة يريد بسباءب الكتان وكذلك قول لبيد درس المنا بمتالع فابان اراد المنازل وعلي نحو من هذا جاء ---قول ابي دءاد يذرين جندل حاءر لجنوبها فكانما تذكي سنابكها الحبا اراد الحباحب	100	-169559828895296189	147	225.0	121	258	56.97674560546875	20	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	181	215	973	1142	1542	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	6582	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms116	true	-8293470874840740842	17	51	78	242	1483	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	116	-169559828895296189	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms4050	false	7315284449724470421	14	42	71	208	1700	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4050	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms120	true	-2443020302997469923	159	187	862	999	1555	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	120	-169559828895296189	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms4057	false	-5629184664525752490	97	139	487	697	1510	300	وقال الذي- امن يا قوم اتبعونن اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل---ءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	4057	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms124	true	-3499533373906449835	11	54	58	272	1563	300	وقال الذين امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	124	-169559828895296189	209	406.0	167	214	97.6635513305664	40	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	181	215	973	1142	1542	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	6582	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms130	true	-836030044353100900	83	117	439	603	1562	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	130	-169559828895296189	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms6973	false	-7615873396396084183	101	219	516	1098	1534	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو 1764 اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء اليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذي------------ن لا يعلمون انما يتذكر اولو ال-----------------------------------------------------------------------------------------الباب قل ياعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني 1764 امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني 1764 اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان ----	6973	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms143	true	4993711076429536877	2	100	11	463	1516	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-----ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار فقوله تمتع بكفرك من باب الخذلان كانه قال له اذ قد ابيت قبول ما امرت به من الايما-------ن والطاعة فمن حقك ان لا تءمر به بعد ذلك وتءمر بتركه وهذا مبالغة في خذلانه لان المبالغة في الخذلان اشد من ان يبعث علي ضد ما امر به ومن هذا الباب قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الله اعيد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه الاية فان	143	-169559828895296189	232	361.0	178	687	33.770015716552734	44	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms7580	false	3471166499318151123	60	87	316	439	1623	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	7580	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms143	true	4993711076429536877	1	28	5	128	1516	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	143	-169559828895296189	123	246.0	96	123	100.0	27	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms5887	false	5332949366339795283	120	151	637	791	1565	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون- وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	5887	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms149	true	2421497893448793536	99	130	474	629	1561	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	149	-169559828895296189	153	300.0	122	155	98.70967864990234	29	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms3147	false	8874999881524167131	29	216	149	1136	1572	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي حزينة ووجهك وضاح وثغرك باسم انكر علي--------------------------------------------------------------------------------------ه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما و---------------------------------------------------------------------------قال له كان ينبغي ان تجعل العجز الثاني عجزا اللاول والعكس وانت في هذا مثل امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة البيتين ووجه الكلام علي ما قاله العلماء بالشعر ان يكون عجز البيت الاول للثاني وعجز البيت الثاني للاول ليكون ركوب الخيل مع الامر للخيل بالكر ويكون سباء الخمر مع تبطن الكاعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الطيب ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا---- اعلم------- منه بالشعر فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا الامير يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة---- الحاءك لان البزاز لا يعرف الا جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيله لانه اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا- لما ذكرت الموت في ------------اول البيت اتبعته بذكر الردي لتجانسه------------------------- ولما كان وجه------- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني	3147	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms158	true	-9097478759242339598	18	255	87	1317	1570	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ولقد اخذ عليه ذلك وقيل لو جعل اخر البيت الثاني اخر الاول لكان اولي وحكاية اخذه عليه انه استنشده سيف الدولة يوما قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم فلما بلغ الي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف البيتين قال له وقد انتقدت عليك هذين البيتين كما انتقد علي امرء القيس ق--------------------------وله كاني لم اركب جوادا للذة ولم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبطن --كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم بيتا امرء القيس وكان ينبغي ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي ولم اسبا الزق الروي وكذلك ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي-- ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا وهو اعلم بالشعر منه------- فقد اخطا امرء القيس واخطات---- ومولانا ي-------علم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز--- يع----لم جملته والحاءك يعلم تفا------صيله---------------------------------- وانما قرن امرء القيس---- النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة --بسباء الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول------ اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن طباقا وتلازما ولما كان وجه الجريح المنهزم يك--------------ون عبوسا وعينه----------- باكية قلت -وجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني	158	-169559828895296189	569	835.0	451	1518	37.4835319519043	89	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms5200	false	8785311712863452858	41	272	215	1419	1580	300	وقفت -ما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم فاستعادها سيف الدولة منه بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انشده هذين البي-----------------------------تين قال له سيف الدولة ان صدري--------- البيتين لا يلاءمانن عجزيهما وكان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم وانت في هذا مثل امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال -----------------ووجه الكلام علي ما قال العلماء بالشعر--------- ان يكون عجز البيت الاول للثاني وعجز البيت الثاني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول ليستقيم الكلام فيكون ركوب الخيل مع الامر للخيل بالكر ويكون سباء الخمر للذة مع تبطن الكاعب فقال ابو الطيب ادام الله عز الامير ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا---- اعلم منه بالشعر---- فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة---- الحاءك لان البزاز لا يعرف الا جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيله لانه اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا- لما ذكرت الموت------------------- اتبعته بذكر الردي لتجانسه------------------------- ولما كان وجه المهزوم لا يخلو ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني ومعني هذا	5200	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms158	true	-9097478759242339598	18	257	87	1327	1570	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ولقد اخذ عليه--------------- ذلك وقيل لو جعل اخر البيت الثاني اخر الاول لكان اولي وحكاية اخذه عليه انه استنشده سيف الدولة يوما قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم فلما بلغ الي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف البيتين قال له -------وقد انتقدت عليك هذين البيتين كما انتقد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس ق---وله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم بيتا امرء القيس وكان ينبغي ان يقول ك------------------------------------اني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي ولم اسبا الزق الروي وكذلك ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال المتنبي ----------------------ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا وهو اعلم---- بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات---- ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز--- يع----لم جملته والحاءك يعلم تفا------صيله---------------------------------- وانما قرن امرء القيس---- النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة --بسباء الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن طباقا وتلازما ولما كان وجه الجريح المنهزم يك----ون عبوسا وعينه----------- باكية قلت -وجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني فاعجب سيف	158	-169559828895296189	671	901.0	534	1637	40.98961639404297	106	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms7479	false	-4324782379353166079	206	229	1152	1267	1664	300	امرء القيس----- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	7479	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms158	true	-9097478759242339598	91	115	453	571	1570	300	امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي و--لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	158	-169559828895296189	103	197.0	82	120	85.83333587646484	20	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms8083	false	5025698519665940710	0	216	0	1116	1555	300	الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاء وثغرك باسم------------------------------------------------------------------------------------ انه لما انشد هذين البيتين انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي------------------------------------------------------------------------------------------- البيتين علي صدريهما وقال ينبغي ان تطبق عجز الاول علي الثاني وعجز الثاني علي الاول ثم قال-------------------------------- له وانت في هذا مثل امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ووجه الكلام في البيتين علي ما قاله اهل العلم بالشعر---------------------------- ان يكون عجز الاول علي الثاني والثاني علي الاول اي مع نقل كلمة للذة من صدر الاول الي الثاني وكلمة ولم اقل من صدر الثاني الي الاول ليستقيم الكلام فيكون ركوب الخيل مع الامر للخيل بالكر وسبا الخمر مع تبطنن الكاعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الطيب ادام الله عز مولانا ان صح ان الذي استدرك هذا علي امرء القيس-------- اعلم------- منه بالشعر فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ان البزاز لا يعرف الثوب معرفة-------------------- الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيله وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانما لما ذكرت الموت في اول البيت------ اتبعته بذكر الردي ليجانسه------------------------- ولما كان وجه------- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاء----------- لاجمع بين الاضداد في المعني	8083	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms158	true	-9097478759242339598	27	255	126	1317	1570	300	الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ولقد اخذ عليه ذلك وقيل لو جعل اخر البيت الثاني اخر الاول لكان اولي وحكاية اخذه عليه انه --استنشد----------------------ه سيف الدولة ---يوما قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم فلما بلغ الي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف البيتين----------------------------------------------------------------------------- قال له وقد انتقدت عليك هذين البيتين كما انت-----قد علي امرء القيس ق---وله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ----------------فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم بيتا امرء القيس وكان ينبغي ان يقول كاني لم اركب جوادا و----------------------------------------------------------------------لم اقل لخيلي ولم ا-------------------------------------------------------------------سبا الزق الروي وكذلك ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي---------------------- ان صح ان الذي استدرك---- علي امرء القيس هذا وهو اعلم بالشعر منه------- فقد اخطا امرء القيس واخطات---- ومولانا يعلم ان--------------- الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفا------صيله وانما قرن امرء القيس---- النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة بسب--اء الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن طباقا وتلازما ولما كان وجه الجريح المنهزم يك--------------ون عبوسا وعينه----------- باكية قلت -وجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني	158	-169559828895296189	625	860.0	498	1546	40.42690658569336	94	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms8187	false	-3872518777607424279	21	57	117	327	1645	300	افرءيتم ما تحرثون اءنتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرءيتم الماء الذي تشربون اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون	8187	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms164	true	-1284560831552766047	125	161	655	863	1621	300	افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعون- ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي نشربون اانتم انزلت-وه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون	164	-169559828895296189	203	391.0	167	210	96.66666412353516	29	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms5051	false	-6764328110521760132	148	184	785	963	1606	300	العلم ليست معك- وذلك علم الدلالة علي الطريق السوي فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه اه---- ذلك ان اباه---------- كان يري نفسه علي علم عظيم	5051	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms171	true	-2290146344996000130	0	34	0	176	1519	300	العلم وشيءا منه وذلك علم الدلالة علي الطريق السوي فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه ثم ثلث ذلك بتثبيطه ونهيه عما كان عليه -----------------	171	-169559828895296189	141	247.0	112	193	73.05699157714844	26	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms7889	false	1387423569286090209	158	193	817	996	1539	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في 1764 امر مريج افلم ينظرو 1764 ا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	7889	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms180	true	1145207321731459849	263	294	1369	1534	1576	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في----- امر مريج افلم ينظرو------ا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها--- كل زوج بهيج	180	-169559828895296189	165	309.5	134	179	92.17877197265625	28	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms7889	false	1387423569286090209	158	193	817	996	1539	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في 1764 امر مريج افلم ينظرو 1764 ا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	7889	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms182	true	-591110562712571242	227	259	1173	1341	1559	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في----- امر مريج افلم ينظرو------ا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	182	-169559828895296189	168	321.5	136	179	93.85475158691406	30	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1
JK009362-ara1.ms5188	false	-6879206011349511519	171	206	908	1083	1596	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما	5188	2008196844322675706	Shamela0037475-ara1.ms192	true	7347096753613934245	42	77	208	381	1516	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحم-ن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما	192	-169559828895296189	173	336.0	138	175	98.85713958740234	33	JK009362-ara1	Shamela0037475-ara1