id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0012	true	2779313340980289521	159	229	948	1314	1678	300	الكشاف علم التفسير الذي لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم---------------------------------- فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من	12	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms002	false	-1334834588873044908	223	300	1185	1582	1582	300	سلكها- علم التفسير الذي لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم كما ذكر الجاحظ في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية -حفظ والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من-	2	2970462133648460851	361	687.0	292	400	90.25	67	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms0147	true	-2917146507123439692	20	57	106	300	1572	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة ان النبء عليه الصلاة والسلا-------م قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ام سلمة-------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن	147	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms029	false	-1160871938666005963	196	300	1004	1580	1580	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم اخرجه الطبراني في الاوسط وابن مرويه في تفسيره والبيهقي في سننه بلفظ الحمد لله رب العالمين سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم احداهن وهي السبع المثاني والقران العظيم وهي ام القران وهي فاتحة الكتاب واخرجه الدارقطني وصححهوالبيهقي بلفظ اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها قوله وقول ام سلمة رضي الله عنها قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن-	29	2970462133648460851	170	282.5	136	577	29.462738037109375	30	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms0218	true	-7059579512560324930	200	233	1121	1288	1638	300	سيبويه في كتابه قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تلفظون-------------------- بالكاف التي في -لك والباء التي في ضرب فقيل نقول--- كاف باء فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه وبه	218	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms160	false	3137559521659581220	197	232	1076	1253	1560	300	سيبوي---------ه قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تقولون اذا اردتم ان تلفظوا بالكاف التي في ذلك والباء التي في ضرب فقيل نقول با كاف---- فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه -به	160	2970462133648460851	150	263.0	120	191	78.5340347290039	25	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms0246	true	6303437949337448576	83	197	438	1030	1579	300	الصلوين يفضي الي --طعن عظيم في كون القران حجة لان لفظ الصلاة من اش-د الالفاظ شهرة واشتقاقه من تحريك الصلوين من ابعد الاشياء اشتهارا فيما بين اهل النقل فاذا جوزنا -------انه خفي واندرس حتي -لا يعرفه الا الاحاد لجاز مثله في ساءر الالفاظ فلا نقطع--------- بان مراد الله تعالي من هذه الالفاظ ما يتبادر منها الي افهامنا في زماننا هذا لاحتمال انها كانت في زمن الرسول موضوعة لمعان اخر خفيت علينا ا ه يرده بالاستعمال انه لا مانع من ان يكون لفظ مشهور منقولا من معني خفي لانه العبرة في الشيوع بالاستعمال واما الاشتقاق فبحث علمي ولهذا قال البيضاوي واش---------------تهار هذا اللفظ في المعني الثاني مع عدم اشتهاره في الاول لا يقدح في نقله	246	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms191	false	5206413860470728773	147	224	793	1194	1599	300	الفارسي يفضي الي الطعن----- في كون القران حجة لان ----الصلاة من اشهر الالفاظ -----واشتقاقه من تحريك الصلوين من ابعد الاشياء معرفة ولو---------------------- جوزنا ذلك ثم انه خفي واندرس بحيث لا يعرفه الا الاحاد لجاز مثله في ساءر الالفاظ ولو جاز لما قطعنا بان مراد الله------ من هذه الالفاظ ما يتبادر--------- افهامنا اليه بل لعل المراد تلك ا-----------------------------لمعاني المندرسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الطي--بي واجاب القاضي ان اشتهار---- اللفظ في المعني الثاني مع عدم اشتهاره في الاول لا يقدح في نقله	191	2970462133648460851	307	459.5	245	627	48.96331787109375	52	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms0483	true	2075070384969994355	1	30	5	164	1638	300	ومعطوفا----- تقديره اياي ارهبوا فارهبون احدهما مقدر والثاني مظهر وما في ذلك من تكرار الرهبة وما فيه من معني الشرط بدلالة الفاء كانه قيل ان كنتم راهبين شيءا فارهبون	483	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms380	false	-8671741802869368592	75	105	412	576	1605	300	ومعطوفا عليه تقديره اياي ارهبوا فارهبون احدهما مضمر والثاني مظهر وما في ذلك من تكرار الرهبة وما فيه من معني الشرط بدلالة الفاء كانه قيل ان كنتم راهبين شيءا فارهبون	380	2970462133648460851	157	305.0	128	164	95.73170471191406	27	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms1202	true	-70195927254566531	201	237	1126	1292	1631	300	تشبيه ما هو مطلوب الوقوع بما هو م-حقق الوقوع في الماضي كما في قول الناس رحمه الله او في المستقبل او الحال كما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الاية قلت-------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم في---------------------------------------- قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق	1202	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms499	false	-1663114583751655237	8	100	41	489	1495	300	تشبيه ما هو مطلوب الوقوع بما هو متحقق الوقوع في الماضي كما في رحمك---------- الله او في المستقبل و--الحال كما في هذا المثال قال ثم انه لا يعطي حكم الامر في جعله جملة انشاءية حتي لا يكون خبر المبتدا الا بتقدير القول لان ذلك لا يبقي معه ما اريد في هذا المقام من التاكيد انتهي واعلم ان القول في هذه الاية وامثالها بانها خبر بمعني النهي قد كثر في عبارات العلماء حتي كادوا يجمعون عليه وقد نبه القاضي ابو بكر ابن العربي علي دقيقة فقال في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق	499	2970462133648460851	139	226.5	107	460	30.217391967773438	27	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms1452	true	-2658765010891694904	162	204	839	1058	1558	300	ان-- تناول المفرد --المراد به الجنس اكثر من تناول الجمع حين يراد به الجنس لاحتمال ارادة جنس الجموع فلا يسري الحكم لما دون عدد -------------------------------------------الجمع من افراد الجنس ولهذا قا-----------------------------------------ل صاحب المفتاح استغراق المفرد اشمل من استغراق الجمع والحق ان هذا لا	1452	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms534	false	4056530779683896639	131	184	638	896	1515	300	انما تناول الواحد حين يراد به الجنس اكثر من تناول الجمع اذا اريد به الجنس لا--------------------------------------------ن كتابه يدل علي ما نقله كل احد انه كتبه علي سبيل الجمعية ومسمي به ويمكن ان يخرج منه كتاب او كتابان وهذا هو المراد من قول صاحب المفتاح استغراق المفرد اشمل من استغراق الجمع -----فان قيل لا	534	2970462133648460851	127	180.5	100	307	41.36807632446289	19	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms1602	true	-3139608187807890339	249	285	1242	1421	1484	300	البخاري عن-------------- عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة--- في السوق فحلف------ لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت---------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قلي--------لا الاية وفيه	1602	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms576	false	-8797326680745998244	130	175	657	877	1571	300	البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة له في السوق فحلف والله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قوله	576	2970462133648460851	172	302.5	136	220	78.18181610107422	30	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms1688	true	-5006491459608760728	207	288	1028	1433	1496	300	ان قوله ------يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اقتضاب تشريع ولكنه متعين لان نعتبره استطرادا في خلال الحديث عن يوم احد ثم لم يظهر وجه المناسبة في وقوعه في هذا الاثناء قال ابن عطية ولا احفظ سببا في ذلك مرويا وقال الفخر من الناس من قال لما ارشد الله------------------- المءمنين الي-------------------- الاصلح لهم في امر الدين و-------الجهاد -اتبع ذلك بما يدخل في الامر والنهي ف------------------قال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا ف-------------------------------لا تعلق لها بما قبلها وقال القفال لما --	1688	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms612	false	-236713401885522658	206	285	1093	1506	1582	300	ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الرب-ا الي اخر الايات مستطرد بين القصة وسلوك طريقة النظم فيها صعب ولهذا------------------------------------------------------ قال الامام---------------------------------------- من الناس من قال انه تعالي لما شرح عظيم نعمته علي المءمنين فيما يتعلق بارشادهم الي الاصلح لهم في امر الدين وفي امر الجهاد واتبع ذلك بما يدخل في الامر والنهي والترغيب والتحذير وقال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الرب-ا فعلي هذا تكون الاية ابتداء كلام لا تعلق لها بما قبلها وقال القفال يحتمل	612	2970462133648460851	225	307.0	177	509	44.204322814941406	36	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms1943	true	-1533087864033424137	8	51	43	266	1602	300	عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا خمر--------------------ا وحضرت الصلاة فقدمون-----ي فقرات قل يايه--ا الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	1943	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms492	false	-508407102175654761	243	284	1287	1499	1585	300	عن علي------------ قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني اصلي فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله-------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	492	2970462133648460851	180	318.5	145	250	72.0	32	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms2459	true	-8372300938122595795	116	162	616	834	1573	300	ان هذه الاية من اشكل ما في القران من الاعراب وقال الفخر روي-- الواحد----ي عن------------------- عمر هذه الاية اعضل ما في هذه السورة من الاحكام وقال ابن عطية عن --مكي بن ابي طالب هذه الايات عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما	2459	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms803	false	2859251382607840534	98	142	507	728	1511	300	ان هذه الاية من اشكل ما في القران من الاعراب قاله الزجاج وقال الواحدي روي عن عمر رضي الله تعالي عنه هذه الاية اعضل ما في هذه السورة من الاحكام وقال الامام اتفق المفسرون علي --ان هذه الاية في غاية الصعوبة---------------------- اعرابا ونظما وحكما	803	2970462133648460851	143	210.0	109	245	58.367347717285156	23	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms5775	true	-1554657866296380232	147	202	814	1093	1604	300	تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الي قوله ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي الممتحنة 1 فان قوله ان كنتم قيد في المعني للنهي عن موالاة اعداء الله وتاخير الشرط ليظهر انه قيد للفعل الذي هو دليل الجواب قال في الكشاف ان كنتم خرجتم متعلق ب لا تتخذوا يعني لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي	5775	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms613	false	-6665964208105762603	236	260	1250	1373	1576	300	تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اول---------ياء ان كنتم خرجتم ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادا ان كنتم خرجتم متعلق ب لا تتخذوا اي ل--ا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي	613	2970462133648460851	112	216.5	89	279	40.143367767333984	20	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009362-ara1.ms9198	true	5704768766740433957	8	52	48	281	1548	300	وناهيك بهذا دليلا علي جلالة مكانة جبريل------ عليه السلام-- ومباينة منزلته لمنزلة افضل الانس محمد صلي الله عليه وسلم اذا وازنت بين الذكرين--------------- وقايست بين قوله------ انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوير 19 20 وبين قوله------ وما صاحبكم بمجنون	9198	2008196844322675706	Shamela0029882-ara1.ms951	false	7671834039439771092	247	297	1292	1557	1572	300	وناهيك بهذا دليلا علي جلالة مكان- جبريل وفضله علي- الملاءكة ومباينة منزلته لمنزلة افضل الانس محمد صلي الله عليه وسلم اذا وازنت بين الذكرين حين قرن بينهما وقايست بين قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين- وبين قوله تعالي وما صاحبكم بمجنون	951	2970462133648460851	217	366.0	174	268	80.97014617919922	34	JK009362-ara1	Shamela0029882-ara1