id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0334	true	7347660639280992552	46	69	218	329	1553	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوبب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	334	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	false	-3178021149781449208	241	264	1290	1400	1586	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجو-ب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	902	2992997292005019057	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms0909	true	-5370716813212356171	80	162	406	806	1539	300	وان رديت بردا في موضع الحال كانه قال ليس جمالك بمءزر مردي معه برد- والحال قد يكون فيه معني الشرط كما ان الشرط----- فيه معني الحال فالاول كقولك لافعلنه كاءنا ما كان اي ان كان هذا او ان كان ذاك والثاني كبيت الكتاب عاود هراة وان معمور-ا خربا لان الواو منه في موضع الحال كما هو في بيت عمرو وفيه لفظ الشرط ومعناه وما قبله ناءب عن الجواب وتقديره ان---- معمورها خربا فعاو---------------------دها وان رديت بردا علي مءزر فليس الجمال بذلك اه	909	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0093	false	9070294908547104349	175	262	989	1416	1620	300	وان رديت بردا في موضع الحال كانه قال ليس جمالك بمءزر مردي معه بردا والحال قد يكون فيه معني الشرط كما ان الشرط يكون فيه معني الحال فالاول كقولك لافعلنه كاءنا ما كان اي ان كان هذا --وان كان هذا والثاني كبيت الكتاب عاود هراة وان معمورها خربا لان الواو منه في موضع الحال كما هو في بيت عمرو وفيه لفظ الشرط ومعناه وما قبله ناءب عن الجواب والمعني ان خرب معمور هراة-- فعاودها وكذلك بيت عمرو تقديره ان رديت بردا علي مءزر فليس الجمال -ذلك ان	93	2992997292005019057	375	696.5	296	432	86.80555725097656	69	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms1054	true	-3370416275255783455	188	212	969	1098	1580	300	الحارث بن همام الشيباني ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از-------------------------------------------ب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب فان جملة -تلقني	1054	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0076	false	-6965414370914097409	90	161	459	837	1552	300	الحارث بن همام الشيباني ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب النعم يذكر ويءنث والتذكير فيه اغلب وفاءدته في الافراد الابل في الاكثر واذا جمع دلت علي الازواج الثمانية يعرض بانه راع فيقول يا ابن زيابة انك لا تجدني راعيا يبعد في المرعي بابله والمعني انت كذلك ويقال مال عازب وعزب اذا بعد عن اهله وروض عازب بعيد المطلب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب---- قوله وتلقني	76	2992997292005019057	122	220.5	99	382	31.937171936035156	20	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms1072	true	-4283795254948218580	28	73	149	391	1565	300	ليستاد منا ان شتونا لياليا اذ التقدير تبغي الاستياد منا قال المرزوقي اتي بالفعل واللام لان تبغي مثل اراد فكما قال الله عز وجل يريدون ان يطفءوا نور الله بافو-ههم التوبة 32 والم------------------------------عني يريدون اطفاء نور الله--------------------- كذلك قال ت----بغي ليستاد ا-----ي تبغي الاستياد منا	1072	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0133	false	4891916014985248941	115	161	605	864	1587	300	ليستاد منا ان شتونا لياليا------------------------------------------ اتي بالفعل واللام لان تبغي مثل اراد فكما قال الله عز وجل يريدون ل--يطفءوا نور الله بافواههم وقال الشاعر ارادت لتنتاش الرواق فلم تقم والمعني يريدون اطفاء نور الله وارادت انتياش الرواق كذلك قال هذا تبغي ليستاد والمعني تبغي الاستياد منا	133	2992997292005019057	181	303.0	146	303	59.7359733581543	30	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms1604	true	8374666044813123279	160	189	905	1068	1651	300	يحيي بن زياد لما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحب--------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان الواجب ان يقول قلت له مرحبا -لكنهم يكررون الاعلام واسماء الاجناس كثيرا والقصد بالتكرير التفخيم	1604	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0639	false	-6365491994267205546	199	268	1053	1409	1584	300	يحيي بن زياد لما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا ولو خفت اني ان كنت كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكا ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبب قوله لما رايت الشيب لما علم للظرف وهو لوقوع الشء لوقوع غيره وجوابه قلت للشيب مرحبا وكان الواجب ان يقول قلت له مرحبا ولكنهم يكررون الاعلام واسماء الاجناس كثيرا والقصد بالتكرير التفخيم	639	2992997292005019057	163	275.0	134	356	45.78651809692383	26	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms3467	true	4462763320040975898	60	84	302	418	1532	300	الاشتر النخعي بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس	3467	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0078	false	-8236117922651844888	5	96	25	505	1565	300	الاشتر النخعي بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس الوفر المال الكثير والعبوس الكلوح عن غضب وتوسعوا فقالوا يوم عبوس اي شديد وهو جبس عبس في اللءيم وهذا من الايمان الشريفة واللفظ لفظ الخبر وظاهره الدعاء ومحصوله القسم فيقول ادخرت مالي ولم افرقه فيما يكسب لي حمدا فعل البخلاء وزهدت في اكتساب المعالي والماثر زهد الادنياء وتلقيت الاضياف بوجه رجل كالح ان لم افعل كذا ومثله في اليمين قول النابغة اذا فلا رفعت سوطي الي يدي ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس	78	2992997292005019057	114	214.0	91	480	23.75	22	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms4213	true	2416282818450396632	29	64	168	358	1597	300	اخالك موعدي ببني جفيف وهالة انني انهاكك هالا -----------------------------------------------------------------------------------قال المرزوقي في شرح الحماسة---------------------------------------------- والعرب--- تجمع في الخطاب و--الاخبار بين عدة ثم تقبل او تلتفت من بينهم الي واحد لكونه اكبرهم او احسنهم سماعا و----------------اخصهم بالحال	4213	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0137	false	-2069070928581046270	19	85	95	434	1582	300	اخالك موعدي ببني جفيف وهالة انني انها-ك هالا في قوله اخال ضرب من الاستهانة يقول احسبك تهددني ببني جفيف وبهالة ثم اقبل علي هالة فقال اني ازجرك عن التحكك بنا ونصرة من ينابذنا ومثل هذا الكلام يسمي التفاتا والعرب قد تجمع في الخطاب او الاخبار بين عدة ثم تقبل او تلتفت من بينهم الي واحد لكونه اكبرهم او احسنهم سماعا لما يلقي اليه او اخصهم بالحال	137	2992997292005019057	165	279.0	133	340	48.52941131591797	26	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms4374	true	-6685407180072032800	94	121	517	640	1595	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت -اي هو فتي من	4374	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	false	-3178021149781449208	241	267	1290	1412	1586	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي زل--تي من	902	2992997292005019057	119	225.5	93	124	95.96774291992188	24	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms4436	true	-7646500101476121277	246	275	1329	1465	1594	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب في قتل اخيها- عبد الله تستنهض اخاها عمرا للاخذ بثاره---------------------------------------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم وقد	4436	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0002	false	-2798333102883493286	193	233	992	1174	1512	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب في قولها ارسل عبد الله اذ حان يومه اليقومه لا تعقلوا لهم دمي الا تري انها قالت في جملة هذه الابيات ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر- غير شبر لمطعم فلا	2	2992997292005019057	99	147.5	74	183	54.09836196899414	20	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms4751	true	3468402317170544252	113	147	592	756	1615	300	احاذر الفقر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت اخشي عليها من اذي الكلم	4751	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0157	false	6787711906812124075	166	288	893	1507	1564	300	احاذر الفقر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم قوله ان يلم بها موضعه نصب علي البدل من الفقر والمعني احاذر المام الفقر بها فيكشف الستر عمن لا دفاع به فتناوله من شاء بما شاء والعرب تقول النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه والوضم خوان الجزار والخباز وموضعه ميضمة والجميع مواضم تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم يقول تحب ابنتي بقاءي لها وانا اود موتها اشفاقا عليها وخوفا من ابتذال يلحقها وابتلاء بمن لا يعرف لها ما يعرف لمثلها ثم قال والموت اكرم نزال علي الحرم كما قيل نعم الختن القبر ودفن البنات من المكرمات وانتصف شفقا علي انه مفعول له اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي الكلم	157	2992997292005019057	161	252.0	127	614	26.221498489379883	31	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms5069	true	6393524280359053998	267	290	1342	1452	1525	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	5069	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	false	-3178021149781449208	241	264	1290	1400	1586	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	902	2992997292005019057	110	220.0	87	110	100.0	23	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms5530	true	8300587771998143504	235	258	1185	1283	1505	300	المتمني ان يكون فتي مثل ابن زيد لقد اخلي لك السبلا اعدد فضاءل اخلاق عددن له هل سب من احد او سب او	5530	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0908	false	-7741071101406809015	178	201	908	1005	1506	300	المتمني ان يكون فتي مثل ابن زيد لقد -خلي لك السبلا اعدد نظاءر اخلاق عددن له هل سب من احد او سب او	908	2992997292005019057	94	180.0	71	98	95.91836547851562	21	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms6242	true	-6500932610597301624	83	134	398	653	1482	300	اذن هو انه--- اخرج البيت الثاني مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا ابلك ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذن لقام بنصري معشر خشن-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ايضا اذن لقام جواب لو كانه اجيب بجوابين وهذا كما تقول لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد اذن لاستحسنت ما يفعله الاحرار	6242	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0004	false	489268312764654502	7	72	32	374	1554	300	اذا هو ان هذا اخرج البيت الثاني مخرج جواب قاءل قال له ولو-استباحوا----- ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذا لقام بنصري معشر خشن قال سيبويه اذا جواب وجزاء واذا كان كذلك فهاذا البيت جواب لهذا الساءل وجزاء علي فعل المستبيح ويجوز ان يكون ايضا اذا لقام جواب لو كانه-اجيب بجوابين وهذا كما تقول لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد اذا-لاستحسنت ما يفعله الاحرار	4	2992997292005019057	242	439.0	195	350	69.14286041259766	44	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms7827	true	7240128921434526128	264	287	1401	1511	1568	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	7827	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	false	-3178021149781449208	241	264	1290	1400	1586	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	902	2992997292005019057	110	220.0	87	110	100.0	23	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms8231	true	-440718655274150357	196	246	1077	1329	1626	300	مسسنا من الاباء شيءا فكلنا الي حسب في قومه غير واضع قال المرزوقي في شرح هذا البيت من الحماسة مسسنا يجوز ان يكون بمعني اصبنا واختبرنا لان المس بالي---د يقصد به الاختبار ويجوز ان يكون بمعني طلبنا ا ه فالمعني ان الكتاب-------------- لا يباشر نقل ما يحتوي عليه لتبليغه الا	8231	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0127	false	8051091427539556690	165	207	858	1064	1526	300	مسسنا من الاباء شيءا وكلنا الي حسب في قومه غير واضع قوله------------------------------------ مسسنا يجوز ان يكون بمعني اصبنا واختبرنا لان المس باليد قد يقصد به الاختبار ويجوز ان يكون بمعني طلبنا وقد قال بعض الناس في قول الله تعالي لا يمسه--------------------------- الا	127	2992997292005019057	168	276.0	132	269	62.45353317260742	29	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms8705	true	-7665108301473984116	46	67	245	359	1474	300	الحارث بن همام الشيباني ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از-------------------------------------------ب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب	8705	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0076	false	-6965414370914097409	90	159	459	825	1552	300	الحارث بن همام الشيباني ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب النعم يذكر ويءنث والتذكير فيه اغلب وفاءدته في الافراد الابل في الاكثر واذا جمع دلت علي الازواج الثمانية يعرض بانه راع فيقول يا ابن زيابة انك لا تجدني راعيا يبعد في المرعي بابله والمعني انت كذلك ويقال مال عازب وعزب اذا بعد عن اهله وروض عازب بعيد المطلب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب	76	2992997292005019057	114	219.0	93	366	31.147541046142578	20	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK009362-ara1.ms9581	true	-323798456300976278	246	270	1289	1401	1543	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	9581	2008196844322675706	Shamela0026536-ara1.completed.ms0228	false	-4500998556008841975	182	296	987	1571	1592	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبل--------------------------ي من الناس اهل الفضل قد حسدوا الضمير في يحسدوني لطاءفة من الناس خصهم بالاخبار عنهم وقصدهم بالكلام فيقول ان نافسوني وحسدوني ورمقوا النعمة علي بعين التسخط فاني لا اولمهم ولا اعتب عليهم اذ كان التنافس والحسد يتبعان الفضل واذ كان من قبلنا اعتاد بعضهم من بعض مثل ما نراه بسبب الفضل وقد احسن كل الاحسان من قال واذا سرحت الطرف حول قبابه لم تلق الانعمة وحسودا فاما قوله قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فمثله قول عمر بن ابي ربيعة وقديما كان في الناس الحسد وقبلي جعله لغوا ومن الناس تبيين وقد حسدوا خبر المبتدا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	228	2992997292005019057	86	-47.5	68	610	14.098361015319824	17	JK009362-ara1	Shamela0026536-ara1.completed