id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0163	true	-6933650737535673996	56	145	323	789	1550	300	باب ما ينصب من المصادر علي اضمار الفعل غير المستعمل -اظهاره وذلك قولك سقيا ورعيا وخ---------يبة------------------ وبءسا والحذر بدلا عن احذر فلا يحتاج الي متعلق واما قولهم سقيا لك نحو سقيا ورعيا لذاك العاتبب الزاري فانما هو ليبينوا المعني بالدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم--------------------------------------------------- قال بعد ابواب هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا فانما ينت-----------------------------------------صب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمدا وا--------------------------------------------------------------نما اختزل الفعل ها-هنا لانهم جعلوا هذا بدلا من اللفظ بالفعل كما ----	163	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms130	false	3740247001592795951	97	207	477	1039	1484	300	باب ما ينصب من المصادر علي اضمار الفعل غير المستعمل واظهاره وذلك قولك سقيا ورعيا ونحو قولك خيبة ودفرا وجدعا وعقرا وبءسا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة وتفة وبعدا وسحقا ومن ذلك قولك تعسا وتبا وجوعا وجوسا ونحو قول ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا اي تبا وقال ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب كانه قال جهدا اي جهدي ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ينتصب هذا وما اشبهه اذا ذكر مذكور فدعوت له او عليه علي اضمار الفعل كانك قلت سقاك الله سقيا ورعاك الله رعيا وخيبك الله خيبة فكل هذا واشباهه علي هذا ينتصب وانما اختزل الفعل ها هنا لانهم جعلوه ب----دلا من اللفظ بالفعل كما جعل	130	3853062718002742212	201	162.5	160	792	25.378787994384766	29	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0163	true	-6933650737535673996	100	150	558	813	1550	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمد-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما اختزل الفعل هاهنا لانهم جعلوا هذا بدلا من اللفظ بالفعل كما فعلوا ذلك في باب الدعاء	163	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms132	false	-2603179623453020726	199	288	1020	1474	1528	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام عين ولا افعل ذاك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذاك ورغما وهوانا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمدا واشك الله شكرا وكانك قلت اعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة ولا اكاد كيدا ولا اهم هما وارغمك رغما وانما اختزل الفعل ه-هنا لانهم جعلوا هذا بدلا من اللفظ بالفعل كما فعلوا ذلك في باب الدعاء	132	3853062718002742212	254	488.0	204	455	55.82417678833008	47	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0163	true	-6933650737535673996	103	278	569	1442	1550	300	ينتصب----------- علي اضمار الفعل المتروك اظهاره -----------من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمدا وانما اختزل ال----------------------فعل هاهنا لانهم جعلوا هذا ب------------دلا من---------------------------------------------------------------------------------------------- اللفظ -----------------------------------------------------------------------------بالفعل كما فعلوا ذلك في باب الدعاء وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا به ثم يبني عليه اي يخبر عنه ثم قال بعد باب اخر هذا باب يختار فيه ان تكون المصادر مبتداة مبنيا عليها ما بعدها------------------------------------ وذلك قولك الحمد لله والعجب لك والويل له وان----------------------ما استحبوا الرفع فيه لانه صار معرفة وهو خبر اي غير انشاء فقوي في الابتداء اي انه لما كان خبرا لا دعاء وكان معرفة بال تهيات فيه اسباب الابتداء لان كونه في معني الاخبار يهيء جانب المعني للخبرية وكونه معرفة يصحح ان يكون مبتدا بمنزلة عبد الله والرجل والذي تعلم من المعارف لان الابتداء انما هو خبر واحسنه اذا اجتمع معرفة ونكر-ة ان تبدا- بالاعرف وهو اصل الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس كل حرف اي تركيب يصنع به ذاك كما انه ليس كل حرف اي كلمة من هذه المصادر يدخل فيه الالف واللام	163	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms136	false	-1834821401340790493	99	297	490	1502	1514	300	ينتصب فيه المصدر علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب---------------------- قولك كرما وصلفا كانه قال الزمك--------------------------------------------- الله وادام لك كرما والزمت صلفا ولكنهم خزلوا الفعل ه-هنا كما خزلوه في الاول لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف به كما انتصب مرحبا وقلت لك كما قلت بك بعد مرحبا لتبين من تعني فصار بدلا في اللفظ من رحبت بلادك وسمعت اعرابيا وهو ابو مرهب يقول كرما وطول انف اي اكرم بك واطول بانفك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يختار فيه ان تكون المصادر مبتداة مبنيا عليها ما بعدها وما اشبه المصادر من الاسماء والصفات وذلك قولك الحمد لله والعجب لك والويل لك والتراب لك والخيبة لك وانما استحبوا الرفع فيه لانه صار معرفة وهو خبر------------- فقوي في الابتداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمنزلة عبد الله والرجل -الذي تعلم -----------لان الابتداء انما هو خبر واحسنه اذا اجتمع نكر-ة ومعرفة ان يبتدء بالاعرف وهو اصل الكلام ولو قلت رجل ذاهب لم يحسن حتي تعرفه بشء فتقول راكب من بني فلان ساءر وتبيع الدار فتقول حد منها كذا وحد منها كذا فاصل الابتداء للمعرفة فلما ادخلت فيه الالف واللام وكان خبرا حسن الابتداء وضعف الابتداء بالنكرة الا ان يكون فيه معني المنصوب وليس كل حرف--------- يصنع به ذاك كما انه ليس كل حرف----------------------- يدخل فيه الالف واللام	136	3853062718002742212	421	612.0	335	1394	30.20086097717285	68	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0164	true	-718850798999868949	0	39	0	197	1637	300	وهو بدل من اللفظ بقولك احمد الله وسمعنا ناسا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب كثيرا------------------------ يقولون التراب لك والعجب لك فتفسير نصب هذا كتفسيره حيث كان نكرة كانك قلت حمدا وعجبا ثم جءت بلك لتبين من تعني ولم تجعله مبنيا عليه فتبتدءه	164	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms137	false	-527575542868669234	17	127	82	601	1462	300	وهو بدل من اللفظ بقولك احمد الله واما قوله شء ما جاء بك فانه يحسن وان لم يكن علي فعل مضمر لان فيه معني ما جاء بك الا شء ومثله مثل للعرب شر اهر ذا ناب وقد ابتدء في الكلام علي غير ذا المعني وعلي غير ما فيه معني المنصوب وليس بالاصل قالوا في مثل امت في الحجر لا فيك ومن العرب من ينصب بالالف واللام من ذلك قولك الحمد لله فينصبها عامة بني تميم وناس من العرب كثير وسمعنا العرب الموثوق بهم يقولون التراب لك والعجب لك فتفسير نصب هذا كتفسيره حيث كان نكرة كانك قلت حمدا وعجبا ثم جءت بلك لتبين من تعني ولم تجعله مبنيا عليه فتبتدءه	137	3853062718002742212	181	340.5	145	519	34.874759674072266	34	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0218	true	-7059579512560324930	203	233	1137	1288	1638	300	قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تلفظون-------------------- بالكاف التي في لك-------------------- والباء التي في ضرب فقيل--- نقول كاف باء------ فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه وبه	218	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms500	false	5589278831365919735	134	173	652	848	1470	300	قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تقولون اذا اردتم ان تلفظوا بالكاف التي في لك والكاف التي في مالك والباء التي في ضرب فقيل له نقول---- باء الكاف فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه وبه	500	3853062718002742212	144	259.0	115	200	72.0	25	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0482	true	4205444349847987503	61	103	343	550	1577	300	والنهي يختار فيهما النصب في الاسم الذي يبني عليه الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل وذلك مثل قولك زيدا اض--------------------------------------------------ربه ومثل ذلك اما زيدا فاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله فاذا قلت زيد فاضربه لم يستقم ان تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم ثم اشار الي -	482	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms060	false	3764299769299308818	86	277	407	1396	1500	300	والنهي يختار فيهما النصب في الاسم الذي يبني عليه الفعل ويبني علي الفعل كما اختير ذلك في باب الاستفهام لان الامر والنهي انما هما للفعل كما ان حروف الاستفهام بالفعل اولي وكان الاصل فيها ان يبتدا بالفعل قبل الاسم فهكذا الامر والنهي لانهما لا يقعان الا بالفعل مظهرا او مضمرا وهما اقوي في هذا من الاستفهام لان حروف الاستفهام قد يستفهم بها وليس بعدها الا الاسماء نحو قولك ازيد اخوك ومتي زيد منطلق وهل عمرو ظريف والامر والنهي لا يكونان الا بفعل وذلك ق----ولك زيدا اضربه وعمرا امرر به وخالدا اضرب اباه وزيدا اشتر له ثوبا ومثل ذلك اما زيدا فاقتله واما عمرا فاشتر له ثوبا واما خالدا فلا تشتم اباه واما بكرا فلا تمرر به ومنه زيدا ليضربه عمرو وبشرا ليقتل اباه بكر لانه امر للغاءب بمنزلة افعل للمخاطب وقد يكون في الامر والنهي ان يبني الفعل علي الاسم وذلك قولك عبد الله اضربه ابتدات عبد الله فرفعته بالابتداء ونبهت المخاطب له لتعرفه باسمه ثم بنيت الفعل عليه كما فعلت ذلك في الخبر ومثل ذلك اما زيد فاقتله فاذا قلت زيد فاضربه لم يستقم ان تحمله علي الابتداء الا تري انك لو قلت زيد فمنطلق لم يستقم فهو دليل علي	60	3853062718002742212	188	355.5	150	993	18.932527542114258	34	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0937	true	-5263575207240512277	129	165	681	880	1572	300	ولو رفع الصابرين علي اول الكلام كان جيدا ولو ابتداته فرفعته علي الابتداء كان جيدا----------------------------------- ونظير هذا النصب--------- قول الخرنق لا يبعدن قومي الذين همو سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر بنصب	937	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms213	false	4704464583195610590	192	236	1067	1308	1657	300	ولو رفع الصابرين علي اول الكلام كان جيدا ولو ابتداته فرفعته علي الابتداء كان جيدا كما ابتدات في قوله والمءتون الزكاة ونظير هذا النصب من الشعر قول الخرنق لا يبعدن قومي الذي- هم- سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر فرفع	213	3853062718002742212	193	341.0	157	243	79.42386627197266	31	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0937	true	-5263575207240512277	169	211	901	1106	1572	300	الخليل ان نصب هذا علي انك لم ترد ان تحدث الناس ولا من تخاطب بامر جهلوه ولكنهم قد علموا من ذلك ما قد علمت فجعلته ثناء وتعظيما ونصبه علي الفعل كانه قال اذكر اهل ذلك واذكر المقيمين ولكنه فعل لا يستعمل اظهاره	937	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms214	false	-5239728912927999086	61	103	296	500	1483	300	الخليل ان نصب هذا علي انك لم ترد ان تحدث الناس ولا من تخاطب بامر جهلوه ولكنهم قد علموا من ذلك ما قد علمت فجعل-ه ثناء وتعظيما ونصبه علي الفعل كانه قال اذكر اهل ذاك واذكر المقيمين ولكنه فعل لا يستعمل اظهاره	214	3853062718002742212	203	400.0	161	205	99.0243911743164	40	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms1304	true	4754896391177364494	28	65	149	323	1530	300	باب اجراءهم ذا وحده بمنزلة الذي وليس يكون كالذي الا مع ما و من في الاستفهام فيكون ذا بمنزلة الذي ويكون ما اي او من حرف الاستفهام واجراءهم اياه مع ما اي او من بمنزلة اسم واحد	1304	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms360	false	-3537386760798272247	254	284	1252	1407	1487	300	باب اجراءهم ذا وحده بمنزلة الذي وليس يكون كالذي الا مع ما و-من في الاستفهام فيكون ذا بمنزلة الذي ويكون ما--------- حرف الاستفهام واجراءهم اياه مع ما بمنز---------لة اسم واحد	360	3853062718002742212	151	290.0	121	174	86.78160858154297	30	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms2142	true	4336585005422864699	28	63	137	339	1591	300	فلو كان كله رفعا كان جيدا ومثله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء البقرة 177--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيره------------------ قول الخرنق لا يبعدن قومي الذي همو سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبيين معاقد الازر	2142	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms213	false	4704464583195610590	141	235	756	1303	1657	300	فلو كان كله رفعا كان جيدا فاما المءمنون فمحمول علي الابتداء وقال جل ثناءه ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس ولو رفع الصابرين علي اول الكلام كان جيدا ولو ابتداته فرفعته علي الابتداء كان جيدا كما ابتدات في قوله والمءتون الزكاة ونظير هذا النصب من الشعر قول الخرنق لا يبعدن قومي الذي هم- سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبو-ن معاقد الازر	213	3853062718002742212	181	291.0	148	549	32.96903610229492	27	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms2247	true	2819665831441513246	163	189	837	965	1555	300	سحيم بن وثيل الرياحي ومررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	2247	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms199	false	-8958015919449976236	160	185	736	855	1400	300	سحيم بن وثيل ---------مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	199	3853062718002742212	119	229.0	94	128	92.96875	24	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms2871	true	5109867537959905430	117	174	639	963	1665	300	قال سيبويه --جاءوا بالمصادر حين ارادوا انتهاء الزمان علي مثال فعال وذلك الصرام والجزاز والجداد والقطاع والحصاد وربما دخلتت اللغة في بعض هذا اي اختلفت اللغات فقال بعض القباءل حصاد بفتح الحاء وقال بعضهم حصاد بكسر الحاء فكان فيه فعال وفعال فاذا ارادوا الفعل علي فعلت قالوا حصدته حصدا وقطعته قطعا انما تريد العمل لا انتهاء الغاية	2871	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms674	false	-6185537061325008446	83	126	461	709	1711	300	قالوا العوس وجاءوا بالمصادر حين ارادوا انتهاء الزمان علي مثال فعال وذلك الصرام والجزاز والجداد والقطاع والحصاد وربما دخلت -اللغة في بعض هذا----------------------------------------------------------------------------- فكان فيه فعال وفعال فاذا ارادوا الفعل علي فعلت قالوا حصدته حصدا وقطعته قطعا انما تريد العمل لا انتهاء الغاية	674	3853062718002742212	237	451.5	197	326	72.69938659667969	40	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms5445	true	5172865636285906345	112	146	568	733	1538	300	وسالته يعني الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب اي الرفع واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع انزل الله----- من السماء ماء فكان كذا وكذا	5445	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms380	false	6793782671351050134	142	172	756	898	1570	300	وسالته------------ عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا و--------------اجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع ان-- الله انزل من السماء ماء فكان كذا وكذا	380	3853062718002742212	137	249.5	108	170	80.5882339477539	26	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms6655	true	5540499763396178	15	56	78	256	1513	300	قول العرب والله لافعلن -----كذا الا حل ذلك ان افعل كذا وكذا قال سيبويه فان ان افعل -----كذا بمنزلة الا فعل ك-----ذا وهو مبني علي حل اي هو خبر له وحل مبتدا كانه قال ولكن حل ذلك ان افعل كذا وكذا	6655	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms327	false	-8335067424642408388	233	269	1066	1228	1371	300	قول العرب والله لافعلن كذا وكذا الا حل ذلك ان افعل كذا وكذا----------- ---فان افعل كذا وكذا بمنزلة---- فعل كذا وكذا وهو مبني علي حل------------- وحل مبتدا كانه قال ولكن حل ذلك ان افعل كذا وكذا	327	3853062718002742212	146	245.5	113	193	75.64766693115234	30	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms8776	true	-5056027785471637367	261	294	1376	1552	1581	300	قياسا متلءبا اذا اضطر الشاعر قال الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزازة لا هناكك المرتع يريد لا هناكك بالهمز----------------------------- وقال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	8776	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms621	false	1540776892816323151	206	244	1039	1243	1522	300	قياسا متلءبا اذا اضطر الشاعر قال الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هنا-ك المرتع فابدل الالف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر البيت وقال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما جاءت ولم تصب	621	3853062718002742212	154	279.0	124	205	75.1219482421875	26	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms8777	true	2839361371957562655	4	33	22	167	1486	300	وقال القرشي زيد بن عمرو بن نفيل يذكر زوجيه سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جيتماني بنكر فهءلاء ليس--- لغتهم سال ولا يسال وبلغنا ان سلت تسال لغة	8777	2008196844322675706	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms621	false	1540776892816323151	244	272	1243	1378	1522	300	وقال القرشي زيد بن عمرو بن نفيل----------- سالتا-- الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر فهءلاء ليس من لغتهم سلت ولا يسال وبلغنا ان سلت تسال لغة	621	3853062718002742212	129	234.5	102	148	87.16216278076172	23	JK009362-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown