id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0593	false	-4489395639376064569	0	89	0	476	1514	300	لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقد احتجوا لذلك بقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون وهذا من غراءب الاستعمال الجاري علي خلاف الوضع اللغوي وقد جرت في هذا نادرة ادبية ذكرها الشيخ عبد القاهر في دلاءل الاعجاز وهي ان عنبسة العنسي الشاعر ----------------------------------------------------------------------قال قدم ذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة الكوفة فوقف علي ناقته بالكناسة ينشد قصيدته الحاءية التي اولها امنزلتي مي سلام عليكم علي الناي والناءي يود وينصح حتي بلغ قوله فيها اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	593	2008196844322675706	Shamela0011742-ara1.ms110	true	-1957503240455795514	135	232	689	1189	1497	300	لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود ومراد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءل كاد ومن زعم هذا فليس بمصيب بل حكم كاد حكم ساءر الافعال وان معناها منفي اذا صحبها حرف نفي وثابت اذا لم يصحبها فاذا قال قاءل كاد زيد يبكي فمعناه قارب زيد البكاء فمقاربة البكاء ثابتة ونفس البكاء منتف واذا قال لم يكد يبكي فمعناه لم يقارب البكاء فمقاربة البكاء منتفية ونفس البكاء منتف انتفاء ابعد من انتفاءه عند ثبوت المقاربة ولهذا كان قول ذي الرمة من الطويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	110	-5796367294338119807	151	230.5	118	759	19.89459800720215	27	JK009362-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009362-ara1.ms6856	false	-8969528272329102961	227	277	1149	1415	1533	300	قول الكوفيين واختيار الفراء وابي علي الفارسي وابن جني وابن برهان واستشهدو-----------ا بقول جرير------ ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احصص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي والبصريون لا يجيزون ذلك الا--------------------------------------------------- بشرطين ان يتقدمها نفي او نهي وان يعاد العامل	6856	2008196844322675706	Shamela0011742-ara1.ms326	true	-3649175192535278952	159	215	809	1102	1497	300	قول الكوفيين--------------- وابي علي و-----------------ابن برهان وابن جني مطلقا تمسكا بقوله من البسيط ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اح-ص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وقراءة ابي الشمال اوكلما عاهدوا عهدا 1 بسكون الواو ونسبه ابن عصفور لسيبويه لكن بشرطين ----تقدم-- نفي او نهي واعادة-- العامل	326	-5796367294338119807	186	288.5	148	334	55.688621520996094	30	JK009362-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009362-ara1.ms6171	false	4782551225859372163	68	105	348	518	1571	300	ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم ويقال ويكان كما في هذه الاي---------ة وقول سعيد بن زيد او نبيه----------------------------------------- بن الحجاج السهمي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	6171	2008196844322675706	Shamela0011742-ara1.ms377	true	-5113082296168862118	210	299	1059	1495	1501	300	ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم --قيل و----------------الاية المذكورة وقوله تعالي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء 2 من ذلك وذهب ابو عمرو بن العلاء الي ان الاصل ويلك فحذفت اللام لكثرة الاستعمال وفتح ان بفعل مضمر كانه قال ويك اعلم ان وقال قطرب قبلها لام مضمر والتقدير ويك لان والصحيح الاول قال سيبويه سالت الخليل عن الايتين فزعم انها وي مفصولة من كان ويدل علي ما قاله قول الشاعر من الخفيف وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	377	-5796367294338119807	121	171.0	93	454	26.6519832611084	22	JK009362-ara1	Shamela0011742-ara1