id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0322	true	5130448187114570129	28	144	144	812	1644	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كال--مشاهد واستدلالا علي ما يتضمنه مجموع تلك الصفات من سوء الحالة وخيبة السعي وفساد العاقبة فمن فواءد التشبيه قصد تفظيع المشبه وتقريبا لما في احوالهم في الدين من التضاد والتخالف بين ظاهر جميل وباطن قبيح بصفة حال عجيبة من احوال العالم فان من فاءدة التشبيه اظهار امكان المشبه وتنظير غراءبه بمثلها في المشبه به قال في الكشاف ولا------------------------------------------------مر ما اكثر الله تعالي في كتابه المبين-------------- امثاله وفشت في كلام رسول----- صلي الله علي-----ه وسلم وكلام الانبياء------------- والحكماء قال تع-----الي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	322	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms209	false	5641117737549796513	189	265	945	1385	1568	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في خبيء-----ات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك ال--خيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تبكيت للخصم الالد وقمع لسورة الجامح الابي ولمر ما اكثر الله تعالي في كتابه المبين وفي ساءر كتبه امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكلام الانبياء عليهم السلام والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	209	5764726259946292289	342	441.5	283	760	45.0	50	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms0326	true	5398537796408742732	68	92	356	479	1571	300	ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتداول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي من التغيير	326	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms209	false	5641117737549796513	270	294	1414	1535	1568	300	ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتيس-ر ولا جديرا بالقب-ول الا قوله فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي عن التغيير	209	5764726259946292289	115	217.0	91	123	93.49593353271484	20	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms0334	true	7347660639280992552	221	291	1160	1509	1553	300	قول ابن العميد-------- قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس ان قوله شمس استعارة ولم يمنعهم من ذلك ذكر المستعار له قبل في قوله نفس اعز وضميرها في قوله قامت تظللني وكذا اذا لفظ المستعار غير مقصود ابتناء التشبيه عليه لم يكن مانعا من الاستعارة كقول ابي الحسن ابن طباطبا لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر- ازراره علي القمر	334	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms092	false	8043981436642608458	53	91	254	435	1531	300	قول ابن العميد او غيره قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه في قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن طباطبا لا تعجبوا من بلي غلالته قد زره ازراره علي القمر	92	5764726259946292289	154	246.0	122	358	43.01675796508789	30	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms0334	true	7347660639280992552	151	184	791	966	1553	300	فان قلت هل يسمي ما في الاية --استعارة قلت مختلف فيه والمحققون علي تسميته تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون ا ه اي لان الاستعارة تعتمد علي لفظ المستعار	334	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms107	false	1180539799227435125	214	245	1139	1313	1616	300	فان قلت هل يسمي ما في الاية الاستعارة قلت مختلف فيه والحفف-ون علي تسمية- تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون وانما تطلق الاستعارة -حيث يطوي ذكر المستعار	107	5764726259946292289	149	257.5	120	177	84.18079376220703	23	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms0795	true	-297546980038972164	94	150	584	887	1652	300	كقول ابن الرقعمق قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا استعار-------------- الطبخ للخياطة لمشاكلة --------------------------------------------قوله نجد لك طبخه---------------------------- وان كان اللفظ غير مذكور بل معلوما من السياق سميت مشاكلة تقديرية كقو--------------------------------------------------------------------------ل ابي تمام من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل استعار البناء للاصطفاء والاختيار لانه شاكل به بناء المنزل	795	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms790	false	5818631176039864607	57	136	275	689	1515	300	وقول الشاعر----- قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخة قلت اطبخوا لي جبة وقميصا ذكر خياطة الجبة بلفظ الطبخ لوقوعها في صحبة الطعام ولا يلزم تقديم الصاحب لمجيءه متاخرا كقوله عليه السلام احب الاعمال الي الله ادومها وان قل فعليكم-------------------- من الاعمال بما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا فعبر عن قطع الثواب بالملل لوقوعه في صحبته وهو متاخر عنه وقول ابي تمام من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل --------فبناء الجار انما سوغ----------------ه بناء المنزل	790	5764726259946292289	171	202.5	130	463	36.93304443359375	27	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms0946	true	7207920588493604257	80	113	419	585	1513	300	العرب قتل اخوه ابنا له عمدا فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي	946	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms856	false	8885371529905471237	150	270	749	1372	1541	300	العرب قتل اخوه ابنا له----- فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف فانشدهما البيتين المذكوران يوجدان في الباب الاول من كتاب الحماسة ثم ان الفضل المذكور جعل الابيات في ورقة وعلقها في عنق كلبة لها جرو ورتب معها من يطردها مع اولادها الي باب الوزير المذكور كالمستغيثة فاخذت الورقة من عنقها وعرضت علي الوزير فاذا فيها يا اهل بغداد فان الحيص بيص اتي بفعلة اكسبته الخزي في البلد هو الجبان الذي ابدي تشاجعه علي جري ضعيف البطش والجلد وليس في يديه مال يديه به ولم يكن ببواء عنه في القود فانشدت جعدة من بعد ما احتسبت دم الابيلق عند الواحد الصمد اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي	856	5764726259946292289	157	289.0	125	628	25.0	31	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms1005	true	4989467338041127319	117	176	608	905	1560	300	اتت تشتكي مني مزاولة القري وقد رات الاضياف ينحون منزلي فقلت لها لما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي والي هذا نحا صاحب المفتاح وكانه بناه علي انهم لا يظن بهم السءال عن الحكمة في خلق الاهلة لظهورها وعلي ان الوارد في قصة معاذ وثعلبة يشعر بانهما سالا عن السبب اذ قالا ما بال الهلال يبدو دقيقا	1005	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms237	false	-2089049131478887499	221	266	1145	1386	1559	300	اتت تشتكي عند مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي وسماه الشيخ عبد القاهر مغالطة واما الثاني فكقوله تعالي يسالونك عن--------------- الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج لما قالو-----------------------------------------ا ما بال الهلال يبدو دقيقا	237	5764726259946292289	139	204.0	109	297	46.80134582519531	23	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms1580	true	-7670674327814585415	112	177	607	929	1554	300	الله عليه وسلم فا-ن ابيتم--------- فاس-------------------------------------------لموا فابوا فقال فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد فابوا فقال لهم فاني انبذ اليكم علي سواء اي اترك لكم العهد الذي بيننا فقالوا ما لنا طاقة بحرب العرب ولكنا نصالحك علي ا--لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة حمراء الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد	1580	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms651	false	3636354077472544722	92	144	472	737	1552	300	الله عليه----- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال ----------------------------------------------اني اناجز------------------------كم الحرب -----------فقالوا ما-لنا----- بحرب العرب طاقة- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف------- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد	651	5764726259946292289	194	278.5	152	377	51.458885192871094	32	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms2115	true	2052583728871565459	100	176	573	972	1624	300	كقول ابي الرقعمق قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا و كسالي جمع كسلان علي وزن فعالي والكسلان المتصف بالكسل وهو الفتور في الافعال لسامة او كراهية والكسل في الصلاة مءذن بقلة اكتراث المصلي بها وزهده في فعلها فلذلك كان من ش--------------------------------------------------------------يم المنافقين ومن اجل ذلك حذرت الشريعة من تجاوز حد النشاط في العبادة خشية السامة ففي الحديث عليكم من الاعمال بما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا ونهي علي الصلاة ---	2115	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms790	false	5818631176039864607	57	110	275	554	1515	300	وقول الشاعر----- قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخة قلت اطبخوا لي جبة وقميصا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر خياطة الجبة بلفظ الطبخ لوقوعها في صحبة الطعام ولا يلزم تقديم الصاحب لمجيءه متاخرا كقوله عليه السلام احب الاعمال الي الله ادومها وان قل ف-------------عليكم من الاعمال بما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا فعبر عن قطع الثواب	790	5764726259946292289	124	68.0	96	464	26.724138259887695	21	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms3147	true	8874999881524167131	0	189	0	999	1572	300	اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الراح الكميت و----------------------------------------------------------------------------------لم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال روي الواحدي في شرح ديوان المتنبي ان المتنبي لما انشد سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف------------------------------------------------ كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي حزينة ووجهك وضاح وثغرك باسم انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي ان تجعل العجز الثاني عجزا اللاول والعكس وانت في هذا مثل امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة البيتين ووجه الكلام علي ما قاله العلماء بالشعر ان يكون عجز البيت الاول للثاني وعجز البيت الثاني للاول ليكون ركوب الخيل مع الامر للخيل بالكر ويكون سباء الخمر مع تبطن الكاعب فقال ابو الطيب------ ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا---- اعلم------- منه بالشعر فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا الامير يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز لا يعرف الا جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر	3147	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	162	300	863	1578	1578	300	اتبطن كاعبا ذات خلخال وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا هذين البيتين كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الرزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولك ان تقول--------- وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا كان اعلم بالشعر منه------- فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا -------يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز ي--------------------------عرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شرب ال-خمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر-	577	5764726259946292289	464	747.5	371	1155	40.173160552978516	78	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms4077	true	-4726550327962851969	231	295	1250	1551	1574	300	وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يص--رح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال ب------------عدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض و -----يا سماء------ في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون	4077	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms810	false	-989479447073033728	236	300	1257	1561	1561	300	وغيض الماء----------- واستوت علي الجودي الكناية فانه لم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة ولا بمن قال وقيل بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض ابعلي ويا سماء اقلعي في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك -سبيل الكناية ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة--------- قهار لا يغالب فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون-	810	5764726259946292289	257	462.5	203	326	78.83435821533203	50	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms4139	true	4211668432992973781	169	228	859	1144	1535	300	يوم يات- لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 2 جم---------لة يوم يات--------ي لا تكلم نفس	4139	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms741	false	3318221647997100523	146	207	812	1113	1578	300	يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت الس-نوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ -فجمع الانفس في عدم التكلم بقوله لا تكلم نفس	741	5764726259946292289	274	506.5	216	303	90.42904663085938	53	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms5200	true	8785311712863452858	17	244	88	1275	1580	300	ا--نشد سيف الدولة----------------------- قصيدته التي طالعها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم قال في اثناءها يصف موقعة بين سيف الدولة والرومم في ثغر الحدث وقفت ما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم فاستعادها سيف الدولة منه بعد ذلك---- فلما انشده هذين البي------------------------------تين قال له سيف الدولة---- ان---------- صدري البيتين لا يلاءمانن عجزيهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم وانت في هذا مثل امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ووجه الكلام علي ما قال العلماء بالشعر ان يكون عجز البيت الاول للثاني وعجز البيت الثاني للاول ليستقيم الكلام فيكون ركوب الخيل مع الامر للخيل بالكر ويكون سباء الخمر للذة مع تبطن الكاعب فقال ابو الطيب ادام الله عز الامير ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا---- اعلم منه بالشعر---- فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز لا يعرف الا جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت المو-------------ت اتبعته بذكر	5200	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	87	300	468	1578	1578	300	استنشد سيف الدولة ابا الطيب المتنبي يوما قصيدته التي اول-ها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وكان معجبا بها كثير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعادة لها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ قوله فيها وقفت وما في الموت شك لواقف البيتين قال له سيف الدولة لقد انتقدنا عليك هذين البيتين كما انتقد علي امرء القيس بيتاه وهما كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا هذين البيتين كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الرزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ايد----------- الله مولانا ---ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا كان اعلم---- بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز ي--------------------------عرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شر-ب الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر-	577	5764726259946292289	577	845.5	464	1589	36.3121452331543	91	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms5660	true	-6953363951966205266	59	94	320	509	1637	300	ليلي الاخيلية في مدح الحجاج بن يوسف اذا انزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله- دماء رجال يحلبون صراها	5660	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms334	false	3970345187000761035	26	60	135	322	1511	300	ليلي الاخيلية ت--مدح الحجاج بن يوسف اذا -نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال يحلبون ضراها	334	5764726259946292289	184	350.5	150	190	96.84210205078125	31	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms5685	true	2487957208757626026	107	147	577	773	1571	300	واذا دعو 1764 ا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتو 1764 ا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابو 1764 ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظالمون	5685	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms215	false	6782676823849320545	160	194	784	961	1498	300	واذا دعوا------ الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا------ اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابو------ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اول-ءك هم الظالمون	215	5764726259946292289	175	326.5	141	196	89.28571319580078	34	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms5928	true	967297655051242797	37	110	212	568	1554	300	عن ابن عباس -------------قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه و-----سلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل----- اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	5928	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms665	false	-8543678718561067266	68	155	346	766	1530	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد------ صلي الله عليه واله وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل منهم اذا لم يستطع ان يخرج يرسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال صلي الله عليه واله وسلم يا معشر قريش ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	665	5764726259946292289	348	640.0	276	426	81.69013977050781	66	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms6085	true	-4342241870336455250	15	39	87	203	1562	300	كقول المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	6085	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	62	86	321	437	1581	300	كقول المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	794	5764726259946292289	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms6278	true	2912454039786821139	26	48	131	245	1549	300	قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبلل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل	6278	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms871	false	8789108881851838632	135	157	746	859	1590	300	قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبا خضراء جاد عليها مسب-ل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل	871	5764726259946292289	112	218.0	90	114	98.24561309814453	20	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms6341	true	-4371673746633853037	240	300	1252	1553	1553	300	واذ- قال لقمان لابنه وهو يعظه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون-	6341	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms079	false	448076771435980891	50	111	246	549	1503	300	واذا قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنت- تعملون	79	5764726259946292289	300	580.0	241	304	98.68421173095703	56	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms7716	true	1330188942133142445	148	169	852	963	1685	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	7716	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms501	false	-4215867632694089054	39	60	191	301	1513	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	501	5764726259946292289	108	209.0	87	111	97.29729461669922	19	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms7716	true	1330188942133142445	143	171	828	970	1685	300	حسان من اسلوب هذه الاية قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع -قال في	7716	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	187	211	1004	1128	1579	300	حسان------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فقسم في	740	5764726259946292289	119	217.0	95	143	83.21678161621094	22	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms8083	true	5025698519665940710	121	191	611	990	1555	300	فقال ابو الطيب ادام الله عز مولانا ان صح ان الذي استدرك هذا علي امرء القيس-------- اعلم منه بالشعر---- فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ان البزاز لا يعرف الثوب-- معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيله وا-------------------------------------------نما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانما لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر	8083	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	227	300	1187	1578	1578	300	فقال ايد----------- الله--- مولانا ان صح ان الذي استدرك---- علي امرء القيس هذا كان اعلم ----بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب- لا يعلمه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جمل-------------------ته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شرب- الخمر للاتصاف بالشجاعة في منازلة الاعداء وان-ا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر-	577	5764726259946292289	309	522.0	250	436	70.8715591430664	49	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1
JK009362-ara1.ms8086	true	-2923687520951261633	153	198	762	988	1552	300	ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون غيره مما يسده مسد- لاجل نكتة في المذكور ترجح مجيءه ف----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانه هو رب الشعري خص الشعري بالذكر دون غيره-ا من النجوم------------------- لا--------ن العرب كان ظهر فيهم------------------------------ رجل يعرف ب----ابي كبشة عبد الشعري-- ودعا خلقا الي عبادتها	8086	2008196844322675706	Shamela0005446-ara1.ms821	false	5073489674673661199	35	107	181	542	1544	300	ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون غيره مما يسد- مسده لاجل نكتة في المذكور ترجح اختصاصه بالذكر علي غيره ولولاها لكان ذكره دون ما يسد مسده خطا طاهرا عند اهل النقد كقوله تعالي وانه هو رب الشعري خص الشعري بالذكر دون غيرهما من النجوم وهو تعالي رب كل شء لان قوما من العرب في الجاهلية كانوا عبدوا الشعري العبور وكان رجل يعرف بابن ابي كبشة اول من عبدها ودع-----ا الي عبادتها	821	5764726259946292289	194	296.0	153	367	52.86103439331055	30	JK009362-ara1	Shamela0005446-ara1