id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0613	true	1105573551339920939	167	196	862	1011	1582	300	لا ينبغي ان يقال ويل للمطففين دعاء------ لانه قبيح في اللفظ ولكن العباد كلموا بكلامهم وجاء القران علي لغتهم علي مقدار فهمهم--------------------------- اي هءلاء ممن وجب هذا القول لهم	613	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07236	false	-6466185169728505666	125	159	617	790	1509	300	لا ينبغي ان يقال ويل--------- دعاء هاهنا لانه قبيح في اللفظ ولكن العباد كلموا بكلامهم وجاء القران علي لغتهم علي مقدار فهمهم فكانه قيل لهم ويل للمكذبين اي هءلاء ممن وجب هذا القول لهم	7236	4576054457653698290	140	251.5	112	182	76.92308044433594	26	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0646	true	-5113048702479744251	100	132	536	702	1597	300	تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 وقو-----------------------------ل لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع فمن ثم زعم بعضهم ان الوراء يطلق علي الخلف وال--------امام	646	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00227	false	8828135134225592294	254	289	1265	1450	1512	300	تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان امامهم قال لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع ابن السكيت--------- الوراء--------- الخلف قال ووراء وامام	227	4576054457653698290	127	200.0	102	203	62.56157684326172	21	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms0885	true	2010233661496852548	47	92	248	501	1601	300	وصفه لبيد بقوله رزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها فعلا فرو--------------------------------------------------ع الايهقان واطفل-------------------------------------------------------------------------------------------ت بالجلهتينن ظباءها ونعامها---------------------------------------------------------- والاية اوجز من بيتي لبيد واوفر معني فان------------------ قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء اوجز من البيت الاول وقوله فاحيا به الارض بعد موتها	885	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05848	false	7462515438636301123	82	164	438	876	1648	300	وقول لبيد------ رزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها جعل الرزق مطرا لان الرزق عنه يكون والرزق ما ينتفع به والجمع الارزاق والرزق العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله قال ابن بري شاهده قول عويف القوافي في عمر بن عبد العزيز سميت بالفاروق فافرق فرقه وارزق عيال المسلمين رزقه وفيه حذف مضاف تقديره سميت باسم الفاروق والاسم هو عمر والفاروق هو المسمي وقد يسمي المطر رزقا وذلك قوله تعالي وما انزل الله من السماء من رزق-------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها	5848	4576054457653698290	146	163.5	117	470	31.06382942199707	22	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms1050	true	8290268329380062885	154	178	824	946	1572	300	قال النابغة--------- كادت تساقطني رحلي وميثرتي بذي المجاز ولم تحسس به نغما من صوتت حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما	1050	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07378	false	-1278435263919887121	181	206	957	1087	1596	300	قول النابغة الذبياني كادت تساقطني رحلي وميثرتي بذي المجاز ولم تحسس به نغما من قول- حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما	7378	4576054457653698290	118	219.0	94	131	90.07633209228516	21	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms1268	true	-8791520531464262986	0	45	0	231	1566	300	جاءت------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	1268	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04408	false	-5539991124384522357	255	300	1289	1520	1520	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول-	4408	4576054457653698290	225	424.5	182	237	94.93670654296875	41	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms3742	true	-5502752176122921578	37	63	193	331	1615	300	لعن الله المعذرين قال الازهري ذهب--------- الي انهم ال--------------------------------------------ذين يعتذرون بلا عذر-------------------------------- فكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا------------------------- وهو لا عذر له	3742	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03056	false	2086212334571028716	136	182	684	930	1583	300	لعن الله المعذرين قال الازهري ذهب ابن عباس الي ان-- المعذرين الذين لهم العذر والمعذرين بالتشديد الذين يعتذرون بلا عذر كانهم المقصرون الذين لا عذر لهم فكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهو لا عذر له	3056	4576054457653698290	136	228.0	110	248	54.83871078491211	21	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms4205	true	3269666546395434687	211	241	1106	1255	1544	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم يراود عمه ابا طالب علي الاسلام وفي------------------ حديث الاسلاء فقال له موسي--------------------- قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذلك فتركوه	4205	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01926	false	-9138129207087544300	92	124	495	658	1597	300	ابي هريرة حيث------------------------ يراود عمه ابا طالب علي الاسلام اي يراجعه ويراده ومنه حديث الاسراء -قال له موسي صلي الله عليهما وسلم قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذلك فتركوه	1926	4576054457653698290	117	185.5	92	188	62.23404312133789	20	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms4208	true	-5019701918832504746	5	67	24	332	1523	300	يوسف عليه السلام لم يخالطه هم بامراة العزيز لان الله عصمه من الهم بالمعصية بما اراه من البرهان قال ---------------------ابو حاتم كنت اقرا غريب القران علي ابي عبيدة فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها الاية قال ابو عبيدة هذا علي التقديم والتاخير اي تقديم الجواب وتاخير الشرط كانه -قال ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	4208	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07989	false	6969495100998496566	6	55	32	275	1526	300	يوسف عليه السلا-------------------------------------------------م بالمعصية ولم ياتها ولم يصر عليها فبين الهمتين فرق قال ابو حاتم وقرات--- غريب القران علي ابي عبيدة فلما اتيت علي قوله ولقد همت به وهم بها------ قال ابو عبيدة هذا علي التقديم والتاخير----------------------------- كانه اراد ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	7989	4576054457653698290	193	335.0	151	330	58.48484802246094	36	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms5509	true	6425568948789743871	119	170	639	882	1552	300	هيهات هيهات لما توعدون وقي------------------ل هيهات ظرف غير متصرف وهو قول المبرد ونسبه في لسان العرب الي ابي علي الفارسي قال قال ابن جني كان ابو علي يقول في هيهات انا افتي مرة بكونها اسما سمي به الفعل مثل صه ومه وافتي مرة بكونها ظرفا علي قدر ما يحضرني في الحال	5509	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08743	false	-330673665291707228	240	287	1269	1495	1553	300	هيهات هيهات لما توعدون فالحق الهاء الفتحة قال هيهات من عبلة ما هيهاتا هيهات الا ظعنا قد فاتا --------------------------------قال ابن جني كان ابو علي يقول في هيهات انا افتي مرة بكونها اسما سمي به الفعل ك---صه ومه وافتي مرة بكونها ظرفا علي قدر ما يحضرني في الحال	8743	4576054457653698290	167	274.0	130	261	63.98467254638672	34	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms6439	true	4063057027123368888	15	49	90	268	1626	300	قال سيبويه---- قولهم ظننت به -معناه جعلته موضع ظني وليست الباء هنا بمنزلتها في كفي بالله حسيبا النساء 6 اي ليست زاءدة ومجرورها معمول للفعل قبلها كانك قلت ظننت في الدار ومثله شككت فيه	6439	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08376	false	-7995705991808424201	155	189	785	950	1528	300	قال سيبويه اما قولهم ظننت به فمعناه جعلته موضع ظني وليست الباء هنا بمنزلتها في كفي بالله حسيبا اذ لو كان ذلك لم يجز السكت عليه------------------ كانك قلت ظننت في الدار ومثله شككت فيه	8376	4576054457653698290	131	222.5	104	183	71.58470153808594	23	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms6621	true	995868270881395412	227	289	1238	1559	1609	300	يهمزوا سبا لانهم جعلوه مع ما قبله بمنزلة الشء الواحد هكذا ولعله التباس او تحريف وانما ذكر المعري عدم اظهار الفتحة علي ياء ايادي او ايدي كما هو مقتضي التعليل لان التعليل يقتضي التزام فتح همزة سبا كشان المركب المزجي قال في لسان العرب وبعضهم ينونه اذا خففه قال ذو الرمة فيا لك من دار تفرق اهلها ايادي سبا عنها وطال انتقالها	6621	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09937	false	-2615375165173593895	32	64	175	337	1536	300	يهمزو----ا لانهم جعلوه مع ما قبله بمنزلة الشء الواحد واكثرهم لا ينون سبا في هذا الموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم ينون ----------قال ذو الرمة فيا لك من دار تحمل اهلها ايادي سبا عنها وطال انتقالها	9937	4576054457653698290	130	211.0	103	321	40.498443603515625	22	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms6822	true	-8196910777829843478	50	87	268	446	1569	300	النجوم -بالمصدر انه -----------نظر فيما نجم له من الراي يعني ان--------------------- النجوم مصدر نجم بمعني ظهر وعن ثعلب نظر هنا تفكر فيما نجم من كلامهم لما سالوه ان يخرج معهم الي عيدهم---------------- ليدبر حجة -والمعني ففكر في	6822	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07925	false	-9045876828927799588	54	95	252	445	1525	300	النجوم فقال---- اني سقيم قيل معناه فيما نجم له من الراي وقال ابو العباس احمد بن يحيي النجوم -جمع نجم وهو ما ------------------------------نجم من كلامهم لما سالوه ان يخرج معهم الي عيدهم ونظر هاهنا تفكر ليدبر حجة فقال اني سقيم اي	7925	4576054457653698290	116	137.5	87	228	50.877193450927734	19	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms7320	true	-2490592905357765439	162	185	820	940	1493	300	المهاجرين قالوا يا رسول الله ان الانصار--------------- اوونا ونصرونا قال النبي صلي الله عليه وسلم تعرفون ذلك لهم قالوا نعم قال فان ذلك	7320	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08072	false	-9095907040511368640	74	96	349	464	1475	300	المهاجرون------ يا رسول الله ان الانصار قد فضلونا انهم اوونا وفعلوا بنا وفعلوا فقال-------------- تعرفون ذلك لهم قالوا نعم قال فان ذلك	8072	4576054457653698290	81	119.5	64	135	60.0	13	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009362-ara1.ms8890	true	2066189435988595135	151	177	755	888	1528	300	كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جز-ا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة	8890	2008196844322675706	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07738	false	6894738361236980996	250	275	1288	1414	1547	300	كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك-------- علي العامة	7738	4576054457653698290	125	236.5	100	134	93.28358459472656	24	JK009362-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown