id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms8390	false	-4310539772909264294	62	143	337	731	1590	300	عن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات الحديث-------------------------------------- فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال- لها ام يعقوب فجاءته فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال لها وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وعطف علي	8390	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0010	true	-1947910608131231423	159	232	800	1169	1474	300	عن ابن مسعود انه قال ---------------------------------لعن الله الواشمة -والمستوشمة والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له----------------------- بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-----لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت -قد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول -قال ا-ن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي	10	1155130032378502943	310	529.0	244	434	71.42857360839844	54	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0078	false	-3725936237414472013	238	274	1212	1379	1507	300	قد وهم من قال لا تطلب للاي- الكريمة مناسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي ينبغي في كل اية ان يبحث او---ل شء عن كونها مكملة لما قبلها او مستقلة ثم المستقلة ما وجه مناسبتها لما قبلها ففي ذلك علم جم	78	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0034	true	-6439261556639543948	151	227	764	1163	1547	300	قد وهم من قال لا يطلب للاية الكريمة مناسبة لانها علي حسب الوقاءع المتفرقة وفصل الخطاب انها علي حسب الوقاءع تنزيلا وعلي حسب الحكمة ترتيبا وتاصيلا فالصحف علي وفق اللوح المحفوظ مرتبة سوره كلها واياته بالتوقيف كما انزل جملة الي بيت العزة ومن المعجز البين اسلوبه ونظمه الباهر والذي ينبغي في كل اية ان يبحث اول كل شء عن كونها تكملة لما قبلها او مستقلة ثم المستقلة ما وجه مناسبتها لما قبلها ففي ذلك علم جم	34	1155130032378502943	165	305.5	129	399	41.3533821105957	32	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0119	false	-4219836232413379892	229	255	1235	1373	1606	300	ان القران كما انه معجز بسبب فصاحة الفاظه وشرف معانيه -هو ايضا معجز بسبب ترتيبه ونظم اياته ولعل الذين قالوا انه معجز بسبب اسلوبه ارادوا ذلك	119	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0034	true	-6439261556639543948	255	281	1306	1445	1547	300	ان القران كما انه معجز بحسب فصاحة الفاظه وشرف معانيه فهو ايضا معجز بسبب ترتيبه ونظم اياته ولعل الذين قالوا انه معجز بسبب اسلوبه ارادوا ذلك	34	1155130032378502943	136	265.0	110	139	97.84172821044922	24	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0119	false	-4219836232413379892	163	219	901	1180	1606	300	ونقل الزركشي عن عز الدين بن عبد السلام المناسبة علم حسن و---يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يقع فيه ارتباط و----------------------------------------------------------------------------------------------القران نزل في نيف وعشرين سنة في احكام مختلفة شرعت لاسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض وقال------ شمس الدين	119	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0034	true	-6439261556639543948	72	150	380	757	1547	300	وقال الشيخ----- عز الدين بن عبد السلام المناسبة علم حسن لكن يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يقع فيه ارتباط ومن ربط ذلك فهو متكلف بما لا يقدر عليه الا بربط ركيك يصان عن مثله حسن الحديث فضلا عن احسنه فان القران نزل في نيف وعشرين سنة في احكام مختلفة شرعت لاسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض وقال الشيخ ولي الدين	34	1155130032378502943	265	489.0	210	382	69.3717269897461	52	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms8950	false	3422861496960745484	118	176	605	910	1519	300	الانسان المذكور---- في قوله ينبا الانسان القيامة 13 فكان ذلك للانسان حا لما ينبا بقباءح افعاله فيقال له اقرا كتابك فاذا اخذ في القراءة تلجلج لسانه فيقال---------------- له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمالك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار---------- ثم ان علينا بيان	8950	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0038	true	4359741911852597840	218	270	1146	1410	1565	300	الانسان المذكور قبل في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال يعرض عليه----------------------------------- كتابه فاذا اخذ في القراءة تلجلج خوفا فاسرع في القراءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به -ان----- علينا-------------------------- ان نجمع عم--لك وان نقر--ا عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار بانك فعلت ثم ان علينا بيان	38	1155130032378502943	190	292.0	150	335	56.7164192199707	32	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms5568	false	-4955935498908352436	198	251	1044	1318	1589	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وقا-----------ل واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابن عباس اما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلا انساب بينهم فهو في النفخة الاولي-------------------- فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخ-ة الاخرة ---------------------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	5568	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0058	true	-4532219053279251536	133	292	657	1482	1520	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون ثم قال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات والطور وقال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين حتي بلغ طاءعين ثم قال في الاية الاخري ام السماء بناها ثم قال والارض بعد ذلك دحاها واسمعه يقول كان الله ما شانه يقول وكان الله فقال ابن عباس اما قوله ثم لم تكن فتنتهم فانهم لما راوا العذاب يوم القيامة وان الله يغفر لاهل الاسلام ويغفر الذنوب ولا يغفر شركا ولا يتعاظمه ذنب ان يغفره جحده المشركون رجاء ان يغفر لهم فقالوا والله ربنا ما كنا مشركين فختم الله علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون فعند ذلك يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا واما قوله فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فانه اذا نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك------------- ثم -----نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	58	1155130032378502943	226	368.5	181	843	26.80901527404785	39	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms6401	false	4297078646967993500	116	144	623	758	1531	300	عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	6401	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0074	true	-5420177763950660744	135	162	678	808	1468	300	عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر----- الا علي ما هو الان	74	1155130032378502943	130	253.0	103	135	96.29629516601562	26	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0707	false	1696571055956806392	67	113	351	582	1500	300	الطبراني بسنده الي--- ابن عمر قال قرا رجلان سورة اقراهما اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها علي حرف فغديا --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال لهما انها مما نسخ وانسي فالهوا عنها قال	707	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0076	true	1088531845448050413	152	200	755	996	1507	300	الطبراني في الكبير عن ابن عمر قال قرا رجلان سورة اقراهم------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانا يقران بها فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها علي حرف فاصبحا غاديين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال----- انها مما نسخ------ فالهوا عنها وفي	76	1155130032378502943	197	340.5	156	258	76.3565902709961	36	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms8728	false	7790680170857902833	252	293	1254	1452	1485	300	عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن هذا ف----------------قال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر -صبرا عناق انه لشرباق فقد سن لي قومكك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق وقال	8728	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0091	true	-384040836668070633	48	94	242	453	1504	300	عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن قوله يوم يكشف عن ساق قال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر اصبر- عناق انه شر باق -قد سن لي قوم-ك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق -قال	91	1155130032378502943	186	335.0	146	215	86.51162719726562	36	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0222	false	7762829144061178155	58	95	319	504	1588	300	لولا ان العرب كانوا يعرفو---ن لها مدلولا متداولا بينهم لكانوا اول من انكر ذلك علي النبء صلي الله عليه وسلم بل تلا عليهم حم فصلت وص وغيرهما فلم ينكروا ذلك----------------------------------------- مع تشوفهم الي عثرة وحرصهم علي زلة	222	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0093	true	-1213450582619814039	75	120	355	584	1530	300	لولا ان العرب كانوا يعرفون ان لها مدلولا متداولا بينهم لكانوا اول من انكر ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم بل تلا عليهم حم فصلت وص وغيرهما فلم ينكروا ذلك بل صرحوا بالتسليم له في البلاغة والفصاحة مع تشوفهم الي عثرة وحرصهم علي زلة	93	1155130032378502943	184	346.0	147	229	80.3493423461914	35	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0057	false	-2787540688368014029	127	159	638	803	1545	300	المكي وهو قبل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة اءمة- من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان الي-------------- الامصار كانت الي خمسة امصار قال	57	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0099	true	5105112739294065422	0	30	0	158	1581	300	المكي---- قبل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة اختار من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان كانت خمسة الي هذه الامصار ويقال ------------------	99	1155130032378502943	131	237.5	105	180	72.77777862548828	23	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms4923	false	4374795262232439800	217	279	1205	1545	1646	300	وياتوا بلفظ يقوم مقامه- في الفصاحة لعجزوا------- وذلك ا-ن الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة-------------- بال----------------------------------------------------------------وعد والوعيد والو---------------------------عد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في----- الاماكن و---------الماكل و---------المشارب ---------والملابس ونحوها -------------------------------مما تتحد فيه الطباع او تختلف فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفع الملابس في الدنيا الحر---------------------------------------------------------ير والحرير -------------------------------------------------------------------------------------كلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فاذا اريد ذكر--------------------------------------------------------------------------------- هذا فالاحسن ان ي---------ذكر بلفظ واحد موضوع له صريح	4923	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0118	true	-1111208503786057089	0	188	0	978	1536	300	وياتوا بلفظ يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما------------------- تختلف فيه الطباع فاذا ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذاذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فلذا ذكر الله الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير -الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل الاثمن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم ان هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح	118	1155130032378502943	282	401.5	229	998	28.256513595581055	43	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0129	false	-3738652899813751556	156	194	833	1040	1575	300	اخبار-------- القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم---- القصة منه---- الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قضي عمره في تعليم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه-----------------ه فيعترف العالم بذلك بصحته وصدقه	129	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0141	true	2665675722155275918	110	154	615	854	1619	300	اخباره باحوال القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعل-م ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه فيعترف العالم بذلك بصحته وصدقه	141	1155130032378502943	201	361.5	163	240	83.75	33	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms7046	false	-2918648879428157934	40	64	193	326	1651	300	واما المءمن فلا تزال روعت---ه وهيبته اياه مع تلاوته توليه انجذابا وتكسبه هشاشة لميل قلبه الي-----------ه قال تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	7046	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0142	true	-3972357228109510225	213	240	1110	1257	1543	300	واما المءمن فلا تزال روعته به وهيبته اياه مع تلاوته توليه انجذابا وتكسبه هشاشة لميل قلبه اليه وتصديقه به قال تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	142	1155130032378502943	133	251.0	109	147	90.47618865966797	22	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms2096	false	5599857270996661827	51	114	260	572	1579	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذالك قديرا -------2 جملة ولله ما في السم-وات وما في الارض	2096	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0199	true	4310512270037371874	81	137	383	656	1487	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله و-----------------------------------------------كيلا قال فان قيل ما وج تكرار قوله ولله ما في السماوات وما في الارض	199	1155130032378502943	247	463.0	194	320	77.1875	47	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0937	false	-5263575207240512277	33	128	173	671	1572	300	الفارسي انه اذا ذكرت الصفات الكثيرة في معرض المدح او الذم فالاحسن ان يخالف--- اعرابها ولا تجعل كلها جارية علي موصوفها لان هذا من مواضع الاطناب فاذا خولف -----اعراب الاوصاف كان المقصود اكمل لان الكلام- عند --اختلاف الاعراب يصير كانه انواع من الكلام وضروب من البيان قال في الكشاف نصب علي المدح وهو باب واسع كسره سيبويه علي امثلة وشواهد اه قلت قال سيبويه في باب ما ينتصب علي التعظيم والمدح وان شءت جعلته صفة فجري علي الاولل وان شءت قطعته فابتداته مثل ذلك قوله تعالي----- ولكن البر من ءامن بالله واليوم الاخر الي قوله	937	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0204	true	6522162600084670663	137	198	704	1047	1619	300	الفارسي---- اذا تكررت -صفات-------- في معرض المدح او الذم فالاحسن ان يخالف في اعراب---------------------------------ا لان المقام يقتضي الاطناب فاذا خولف في الاعراب-------- كان المقصود اكمل لان المعاني عند الاختلاف تتنوع وتتفنن وعند الاتحاد تكون نوعا واحدا مثاله ف---------------------ي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------دح والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة ولكن البر من -امن بالله واليوم الاخر الي قوله	204	1155130032378502943	201	205.0	159	514	39.10505676269531	26	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms8086	false	-2923687520951261633	151	198	750	988	1552	300	التنكيت وهو ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون غيره مما يسده مسد- لاجل نكتة في المذكور ترجح مجيءه ف---------قوله تعالي وانه هو رب الشعري خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم------------------- لان العرب كان ظهر فيهم رجل يعرف باب---ي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها	8086	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0228	true	8808594147954981620	49	104	293	560	1569	300	التنكيت -هو ان يقصد المتك-م الي شء بالذكر دون غيره مما يسد- مسده لاجل نكتة في المذكور ترجح مجيءه علي سواه كقوله تعالي وانه هو رب الشعري خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو تعالي رب كل شء لان العرب كان ظهر فيهم رجل يعرف بابن اي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها	228	1155130032378502943	234	420.0	187	270	86.66666412353516	41	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms5685	false	2487957208757626026	107	147	577	773	1571	300	واذا دعو 1764 ا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتو 1764 ا اليه مذعنين------- افي قلوبهم مرض ام ارتابو 1764 ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظالمون	5685	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0240	true	5339336118786887085	88	124	490	674	1602	300	واذا دعوا------ الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا------ اليه مذعنين ثم قال افي قلوبهم مرض ام ارتابو------ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اول-ءك هم الظالمون	240	1155130032378502943	175	318.5	141	203	86.20689392089844	30	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms1378	false	7781118371264658844	23	88	111	406	1528	300	اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال صدقت لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله عز وجل اليه الشيطان لما فني عمره فعمل في المعاصي حتي احرق عمله --	1378	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0267	true	-3763593664168586914	3	56	18	257	1418	300	اعلم فغضب عمر فقال قولوا نع-م او لا نع-م فقال ابن عباس في نفسي منها شء فقال يا ----------------------بن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل ----------رجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله ل---------ه الشيطان------------- فعمل ب--المعاصي حتي احرق اعماله	267	1155130032378502943	223	386.5	172	297	75.08417510986328	42	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms5096	false	-8398463393231402704	125	200	650	1017	1539	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا طه 131 لما اخرج --------ابو يعلي والبزار عن ابي رافع قال اضاف النبي صلي الله عليه وسلم ضيفا فارسلني الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي------------------- فاخبرته فقال اما والله اني لامين ف---ي السماء امين ف---ي الارض فلم اخرج من عنده حتي نزلت ---------ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم	5096	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0308	true	-2382857599594967637	130	199	691	1025	1555	300	قوله------ ولا تمدن عينيك وا---------------------------------------------------------خرج البزار وابو يعلي-------- عن ابي رافع قال اضاف النبي صلي الله عليه وسلم ضيفا فارسلني الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال---- والله اني لامين من في السماء امين من في الارض فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الاية لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم	308	1155130032378502943	287	479.0	227	409	70.17115020751953	53	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms7514	false	-6818350445182110264	168	204	869	1047	1546	300	وقال ابن جني راجعت ابا علي مرارا في قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم الاية مستشكلا ابدال اذ من اليوم فاخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة سواء---------- في حكم الله وعلمه فكان اليوم ماض	7514	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0323	true	-1622275402671253006	207	241	1059	1231	1545	300	وقال ابن جني راجعت ابا علي مرارا في قوله------ ولن ينفعكم اليو---------م الاية مستشكلا ابدال اذ من اليوم فاخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتان وانهما في حكم الله سواء- فكان اليوم ماض	323	1155130032378502943	154	273.5	121	188	81.9148941040039	29	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms1112	false	-1773010489203890245	199	228	1062	1224	1581	300	صالحي---- قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1112	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0350	true	-5923387870201661865	1	31	5	170	1585	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتفسخ العلم عبدت	350	1155130032378502943	159	304.5	130	166	95.78313446044922	26	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms8823	false	-2728489215436609569	223	253	1130	1298	1542	300	رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم--- انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	8823	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0350	true	-5923387870201661865	0	31	0	170	1585	300	رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتفسخ العلم عبدت	350	1155130032378502943	165	317.0	135	171	96.49122619628906	28	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms8397	false	-5473925313179996665	122	164	622	852	1573	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاء الله عليه فيءها------------------- قال للانصار ان شءتم قاسمتم المهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذا فقالوا بل نقسم لهم من اموالنا ونترك لهم هذه الغنيمة	8397	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0406	true	-9115644182916694804	15	60	83	331	1579	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم هذه القري علي المهاجرين دون الانصار قال للانصار ان شءتم ق-سمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذا فقالوا بل نقسم لهم من اموالنا ونترك لهم هذه الغنيمة	406	1155130032378502943	210	392.5	171	249	84.33734893798828	36	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms8471	false	6791435122615026335	263	299	1365	1547	1551	300	البخاري انها---- قالت انما انزل اول ما انزل منه اي القران سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو انزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا	8471	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0474	true	5717691223226979148	193	228	970	1143	1500	300	البخاري عن عاءشة قالت انما -نزل اول ما -نزل منه---------- سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو -نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا	474	1155130032378502943	166	298.0	132	186	89.247314453125	29	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0148	false	649612629047242142	92	124	478	630	1549	300	قولي الشافعي ما رواه مسلم عن انس قال بينا رسول الله------------------- بين اظهرنا ذات يوم اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله -قال انزلت علي----- سورة	148	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0478	true	-4906826637724744838	170	205	822	989	1477	300	سورة الكوثر كما روي- مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا-------- اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل- علي انفا سورة	478	1155130032378502943	132	209.5	103	177	74.5762710571289	23	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms4390	false	-6986154004939816304	12	117	75	634	1607	300	اذ هو جواب عن كلام صدر منهم والمقالة الاولي يقولونها لهم ولغيرهم اي للمصدقين والمكذبين وثانيهما ان وجود الله امر------------------- نظري فكان كلام الرسل في شانه خطابا لعموم قومهم واما بعثة الرسل فهي امر ضروري ظاهر لا يحتاج الي نظر -------فكانه قا-ل ما قالوا هذا الا للمكذبين لغب-------------اوتهم وجهلهم لا لغيرهم---------------------------------------------------------------------------- واجاب الابي ان----------- افي الله شك خطاب لمن عان----------------د في --امر ضر--وري فكا------------------ن المجيب عن ذلك يجيب به من حيث الجملة ولا يقبل بالجواب علي المخاطب ل-------------معاندته فيجيب وهو معرض عنه بخلاف قولهم ان نحن الا بشر مثلكم فانه تقرير لمقالتهم فهم يقبلون------------------------ عليهم بالجواب لانهم لم يبطلوا كلامهم بالاطلاق بل يقررونه ويزيدون فيه	4390	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0888	true	-1653810683888987479	44	172	226	899	1554	300	او هي جواب عن قول- صدر منهم والمقالة الاولي ---------لهم ولغيرهم وقيل لما ك---------------------ان وجود الله تعالي امرا نظريا ليس بضروري وكون----- الرسل مثلهم امرا ضروريا------------------------------------------- لا يحتاج الي نظر لظهوره فكانه يقول ما قالوا هذا الا لهم لا لغيرهم لغفلتهم وغباوتهم وجهلهم كما ان القاءل السماء فوقنا والارض تحتنا ما يخاطب بها الا من هو في غاية الجهل والغباوة واجاب بعض النجباء ان قوله افي الله شك خطاب لمن عاند فيه وهو كالعاند في الامر الضروري فلذلك اسقط المجرور لان المجيب عن ذلك يجيب به من حيث الجملة ولا يقبل بالجواب علي المخاطب لغباوته عنده ومعاندته فيجيب وهو معرض عنه بخلاف قولهم ان نحن الا بشر مثلكم فانه تقرير لمقالتهم وتثبيت لها والمقر لمقالة خصمه يقبل عليه- بالجواب لانه- لم يبطل --كلامه- بالاطلاق بل يقرر--ه ويزيد-- فيه	888	1155130032378502943	390	591.5	308	761	51.248355865478516	60	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms3381	false	8264668370036514167	181	250	975	1322	1569	300	تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم م--------ن هذه السورة 33 قالت فرقة نزلت هذه الاية----- كلها بمكة قال ابن ابزي نزل قوله وما كان الله ليعذبهم بمكة اثر قولهم او اءتنا بعذاب اليم الانفال 32 ونزل قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 عند خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الي المدينة وقد بقي بمكة مءمنون يستغفرون ونزل--- قوله وما لهم ان لا يعذبهم الله	3381	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0906	true	-4260067729355632044	191	245	994	1268	1544	300	تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فالجواب ان هذ-----------------------------ه الاية نزلت كلها ب------------------------------------------------مكة اثر قولهم او اءتنا بعذاب اليم----------- ونزل قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون----------- عند خروج النبي---- صلي الله عليه وسلم من مكة في طريقه الي المدينة وقد بقي بمكة مءمنون يستغفرون وقيل ان قوله وما لهم ا--لا يعذبهم الله	906	1155130032378502943	234	390.0	187	379	61.741424560546875	39	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms3469	false	-6598633121636081476	61	104	312	532	1607	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ب-------------------------------مكة اثر قولهم او اءتنا بعذاب اليم ونزل قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون عند خروج النبي صلي الله عليه وسلم---------------- الي المدينة وقد بقي بمكة مءمنون يستغفرون ونزل--- قوله وما لهم ان لا يعذبهم الله	3469	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0906	true	-4260067729355632044	192	245	1000	1268	1544	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فالجواب ان هذه الاية نزلت كلها بمكة اثر قولهم او اءتنا بعذاب اليم ونزل قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون عند خروج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة في طريقه الي المدينة وقد بقي بمكة مءمنون يستغفرون وقيل ان قوله وما لهم ا--لا يعذبهم الله	906	1155130032378502943	215	397.5	173	270	79.62963104248047	39	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms0817	false	-3835319949848787249	164	203	924	1115	1607	300	يجاء بنوح -يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول الله من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	817	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms0964	true	-5160282769272007440	267	299	1331	1486	1491	300	يجاء بنوح عليه السلام- فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال----- من شهودك فيقول محمد وامته قال------------------------------- صلي الله عليه وسلم	964	1155130032378502943	145	249.5	113	192	75.52083587646484	28	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1
JK009362-ara1.ms9475	false	-6103379039749507047	182	215	918	1080	1533	300	عليه وسلم هذه الاية------------ يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها---- تقول عمل كذا وكذا	9475	2008196844322675706	Shamela0001417-ara1.ms1167	true	-4887239764234772367	197	232	983	1149	1488	300	الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي يومءذ تحذث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها بان تقول عمل كذا وكذا	1167	1155130032378502943	139	239.5	108	178	78.08988952636719	25	JK009362-ara1	Shamela0001417-ara1