id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms5468	false	4396608591200015607	1	36	8	196	1631	300	والضمير في----------- هو سماكم المسلمين عاءد الي الجلالة كضمير هو اجتباكم فتكون الجملة استءنافا ثانيا اي هو اجتباكم وخصكم بهذا الاسم الجليل فلم يعطه غيركم ولا يعود الي ابراهيم و قبل اذا بني علي الضم	5468	2008196844322675706	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms38	true	7243062257617245941	261	298	1372	1570	1570	298	والضمير في قوله تعالي هو سماكم المسلمين عاءد الي الجلالة كضمير هو اجتباكم فتكون الجملة استءنافا ثانيا اي هو اجتباكم وخصكم بهذا الاسم الجليل فلم يعطه غيركم ولا يعود الي ابراهيم و قبل اذا بني علي الضم-	38	-7817923425056666678	187	360.0	153	199	93.9698486328125	34	JK009362-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
JK009362-ara1.ms5468	false	4396608591200015607	36	100	196	522	1631	300	كان علي تقدير مضاف اليه منوي بمعناه دون لفظه والاسم الذي اضيف اليه قبل محذوف وبني قبل علي الضم اشعارا بالمضاف اليه والتقدير من قبل القران والقرينة قوله وفي هذا اي وفي هذا القران والاشارة في قوله وفي هذا الي القران كما في قوله تعالي اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين الاحقاف 4 اي وسماكم المسلمين في القران	5468	2008196844322675706	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms39	true	-6490471129578219822	0	39	0	207	1646	299	كان علي تقدير مضاف اليه منوي بمعناه دون لفظه والاسم الذي اضيف اليه قبل محذوف وبني قبل علي الضم اشعارا بالمضاف اليه والتقدير من قبل القران والقرينة قوله وفي هذا اي وفي هذا القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وسماكم المسلمين في القران	39	-7817923425056666678	207	394.0	168	326	63.49693298339844	38	JK009362-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
JK009362-ara1.ms7818	false	6731945949674483669	232	300	1221	1601	1601	300	والت-زيل مطاوع زيله اذا ابعده عن مكان وزيلهم اي ابعد بعضهم عن بعض اي فرقهم قال تعالي فزيلنا بينهم يونس 28 وهو هنا بمعني التفرق والتميز من غير مراعاة مطاوعة لفعل فاعل لان افعال المطاوعة كثيرا ما تطلق لارادة المبالغة لدلالة زيادة المبني علي زيادة المعني وذلك اصل من اصول اللغة والمعني لو تفرق المءمنون والمءمنات عن اهل الشرك لسلطنا المسلمين علي المشركين فعذبوا الذين كفروا عذاب السيف-	7818	2008196844322675706	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms39	true	-6490471129578219822	52	93	281	515	1646	299	والتنزيل مطاوع زيله اذا ابعده عن مكان وزيلهم اي ابعد بعضهم عن بعض اي فرقهم قال تعالي فزيلنا بينهم-------- وهو هنا بمعني التفرق والتميز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني لو تفرق المءمنون والمءمنات عن اهل الشرك لسلطنا المسلمين علي المشركين فعذبوا الذين كفروا عذاب السيف	39	-7817923425056666678	232	433.5	192	382	60.73298263549805	38	JK009362-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
JK009362-ara1.ms4043	false	-4800819421609847108	57	219	300	1195	1622	300	يجوز ان يكون هذا-- خبرا عن اسم الاشارة او حالا منه فتكون استطاعة السمع المنفية عنهم مستعارة لكراهيتهم سماع القران واقوال النبي صلي الله عليه وسلم كما نفيت الاطاقة في قول الاعشي وهل تطيق وداعا ايها الرجل اراد بنفي اطاقة الوداع عن نفسه انه يحزن لذلك الحزن من الوداع فاشبه الشء غير المطاق وعبر هنا بالاستطاعة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعوهم الي استماع القران فيعرضون لانهم يكرهون ان يسمعوه قال تعالي ويل لكل افاكك اثيمم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها الجاثية 8 وقال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فصلت 26 لانهم لو سمعوا ووعوا------ لاهتدوا لان الكلام المسموع مشتمل علي تركيب الادلة ونتاءجها فسماعه كاف في حصول الاهتداء والابصار المنفي هو النظر في المصنوعات الدالة علي الوحدانية اي ما كانوا يوجهون انظارهم الي المصنوعات توجيه تامل واعتبار بل ينظرون اليها نظر الغافل عما فيها من الدقاءق ولذلك لم يقل ------هنا وما كانوا يستطيعون ان يبصروا لانهم كانوا	4043	2008196844322675706	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms60	true	7573300661669737794	45	114	246	632	1588	298	يجوز ان تكون الاية خبرا عن اسم الاشارة او حالا منه فتكون استطاعة السمع المنفية عنهم مستعارة لكراهيتهم سماع القران واقوال النبي صلي الله عليه وسلم كما نفيت الاطاقة في قول الاعشي وهل تطيق وداعا ايها الرجل وذلك لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لو سمعوا القران وعوه لاهتدوا لان الكلام المسموع مشتمل علي تركيب الادلة ونتاءجها فسماعه كاف في حصول الاهتداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك لم يقل تعالي هنا وما كانوا يستطيعون ان يبصروا لانهم كانوا	60	-7817923425056666678	359	676.5	292	909	39.49394989013672	61	JK009362-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
JK009362-ara1.ms1300	false	-6460302547254485898	0	35	0	191	1577	300	وقرينة ذلك عندي قوله تعالي وهم الوف فانه جملة حال وهي محل التعجيب وانما تكون كثرة العدد محلا للتعجيب اذا كان المقصود الخوف من العدو فان شان القوم الكثيرين الا يتركوا ديارهم خوفا وهلعا والعرب	1300	2008196844322675706	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms85	true	-8813309777661612676	263	298	1356	1545	1545	298	وقرينة ذلك عنده قوله تعالي وهم الوف فانه جملة حال وهي محل التعج-ب وانما تكون كثرة العدد محلا للتعجيب اذا كان المقصود الخوف من العدو فان شان القوم الكثيرين الا يتركوا ديارهم خوفا وهلعا والعرب-	85	-7817923425056666678	188	365.0	154	191	98.4293212890625	32	JK009362-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
JK009362-ara1.ms1300	false	-6460302547254485898	35	124	191	654	1577	300	تقول للجيش اذا بلغ الالوف لا يغلب من قلة فقيل هم من نبي اسراءيل خالفوا علي نبي لهم في دعوته اياهم للجهاد ففارقوا وطنهم فرارا من الجهاد وهذا الاظهر فتكون القصة تمثيلا لحال اهل الجبن في القتال بحال الذين خرجوا من ديارهم بجامع الجبن وكانت الحالة ال-شبه بها اظهر في صفة الجبن وافظع مثل تمثيل حال المتردد في شء بحال من يقدم رجلا ويءخر اخري فلا يقال ان ذلك يرجع الي تشبيه الشء بمثله وهذا ارجح الوجوه لان اكثر امثال القران ان تكون باحوال الامم الشهيرة وبخاصة بني اسراءيل	1300	2008196844322675706	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms86	true	-1666117237498291888	0	89	0	464	1554	299	تقول للجيش اذا بلغ الالوف لا يغلب من قلة فقيل هم من بني اسراءيل خالفوا علي نبء لهم في دعوته اياهم للجهاد ففارقوا وطنهم فرارا من الجهاد وهذا الاظهر فتكون القصة تمثيلا لحال اهل الجبن في القتال بحال الذين خرجوا من ديارهم بجامع الجبن وكانت الحالة المشبه بها اظهر في صفة الجبن وافظع مثل تمثيل حال المتردد في شء بحال من يقدم رجلا ويءخر اخري فلا يقال ان ذلك يرجع الي تشبيه الشء بمثله وهذا ارجح الوجوه لان اكثر امثال القران ان تكون باحوال الامم الشهيرة وبخاصة بني اسراءيل	86	-7817923425056666678	460	912.0	371	464	99.13793182373047	86	JK009362-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1
JK009362-ara1.ms1302	false	-3234643983991100967	106	150	595	830	1622	300	والمقصود من هذا موعظة المسلمين بترك الجبن وان الخوف من الموت لا يدفع الموت فهءلاء الذين ضرب بهم هذا المثل خرجوا من ديارهم خاءفين من الموت فلم يغن خوفهم عنهم شيءا واراهم الله الموت ثم احياهم ليصير خلق الشجاعة لهم حاصلا بادراك الحس ومحل	1302	2008196844322675706	ShamIbadiyya0000431-ara1.ms86	true	-1666117237498291888	99	143	519	754	1554	299	والمقصود من هذا موعظة المسلمين بترك الجبن وان الخوف من الموت لا يدفع الموت فهءلاء الذين ضرب بهم هذا المثل خرجوا من ديارهم خاءفين من الموت فلم يغن خوفهم عنهم شيءا واراهم الله الموت ثم احياهم ليصير خلق الشجاعة لهم حاصلا بادراك الحس انظر	86	-7817923425056666678	231	458.0	187	235	98.2978744506836	43	JK009362-ara1	ShamIbadiyya0000431-ara1