id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms5081	false	-3965959211918125865	196	225	1099	1250	1622	300	افرايت الذي كفر بءاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	5081	2008196844322675706	ShamAY0037056-ara1.ms02	true	1201337340194209996	251	280	1331	1479	1587	300	افرايت الذي كفر باي--تنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	2	-1960605951004596637	146	281.0	117	151	96.6887435913086	27	JK009362-ara1	ShamAY0037056-ara1
JK009362-ara1.ms8775	false	4364253049952070076	108	242	568	1298	1629	300	يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في 1764 اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذالك فاولاءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولاءك في جنات مكرمون فمال ال-------------------------------------------------ذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما	8775	2008196844322675706	ShamAY0037056-ara1.ms04	true	-6384979036892671025	189	300	923	1490	1490	300	يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي الوقف والابتداء علي معني الا ولا يجوز الابتداء علي معني حقا وهو المعني الثالث من معاني كلا قلت قال في المقصد الوقف علي كلا اولي من ينجيه وقال في منار الهدي الوقف علي كلا حسن عند الاخفش والفراء وابي حاتم السجستاني وكلا بمعني الا فكانه قال الا لا ينجيه احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله ثم ابتدا انها لظي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المحقق الموضع الثاني جاء في سياق الايات 3639 فما الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما-	4	-1960605951004596637	243	203.5	195	1033	23.523717880249023	44	JK009362-ara1	ShamAY0037056-ara1
JK009362-ara1.ms8901	false	-4541282352004488766	135	264	778	1423	1602	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هاذا الا سحر يءثر ان هاذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنو 1764 ا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر	8901	2008196844322675706	ShamAY0037056-ara1.ms05	true	2950767110930662075	133	258	694	1357	1563	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا الذي تقدم في الكلام علي البيت 21 الخاص بسورة المعارج الوقف والابتداء علي معني الا ولا يجوز الابتداء علي معني حقا قلت قال في المقصد الوقف علي كلا تام واجازوا الوقف علي ان ازيد ويبتدا بكلا بجعلها بمنعي الا ------------------------------------------------------------------------------------------قال المحقق والثاني الايتان 32 وما جع----------------------------------------------------------------------------------------لنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنو------ا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر	5	-1960605951004596637	430	678.0	349	849	50.64781951904297	77	JK009362-ara1	ShamAY0037056-ara1
JK009362-ara1.ms8902	false	-693410905446392894	23	51	123	258	1553	300	فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة	8902	2008196844322675706	ShamAY0037056-ara1.ms06	true	-8011833554652103158	65	93	329	464	1532	300	فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة	6	-1960605951004596637	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009362-ara1	ShamAY0037056-ara1
JK009362-ara1.ms8939	false	3475363889499392341	63	105	336	555	1530	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه فاذا قراناه فاتبع قرءانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي	8939	2008196844322675706	ShamAY0037056-ara1.ms07	true	1046315739020953916	135	177	708	925	1543	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه فاذا قراناه فاتبع قر-انه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي	7	-1960605951004596637	217	424.0	175	219	99.08676147460938	40	JK009362-ara1	ShamAY0037056-ara1
JK009362-ara1.ms9115	false	2467736601586021164	50	101	268	506	1529	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض -ما امره	9115	2008196844322675706	ShamAY0037056-ara1.ms08	true	-8955003958258393936	153	266	773	1298	1467	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة قال مكي عن الموضع الاول الوقف علي كلا لا يحسن لانك كنت تنفي ما حكي الله عز وجل من امر النبي صلي الله عليه وسلم مع ابن ام مكتوم وقد اجازه بعضهم وهو مروي عن نافع ونصير وقال نصير معني كلا هنا ليس الا هذا الحق وقيل معني الوقف علي معني لا تعرض عن هذا وتقبل علي هذا وهو وجه صالح ترك الوقف عليها امكن وابين قال المحقق والموضع الثاني فس سياق الايات 1723----------------------------------------------------------- قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اناته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقضي ما امره	8	-1960605951004596637	177	143.0	138	584	30.30821990966797	37	JK009362-ara1	ShamAY0037056-ara1
JK009362-ara1.ms9426	false	-5150434159198504745	79	123	414	622	1534	300	علم الانسان ما لم يعلم كلا ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان ليطغي ان رءاه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارءيت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارءيت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا	9426	2008196844322675706	ShamAY0037056-ara1.ms10	true	-2748748135223737007	211	300	1109	1536	1536	300	علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغي قال مكي الوقف علي كلا لا يحسن لانك كنت تنفي ما قد حكي الله من انه علمنا ما لم نكن نعلم ونفي ذلك كفر وقد اجاز بعضهم الوقف علي كلا علي معني لا يعلم الانسان ان الله علمه ثم استانف ان الانسان ليطغي وفيه بعد للاشكال الداخل فيه والاحتمال ومخالفة ما روي من التفسير الموضع الثاني قال تعا-------------------------------------------------------------------------لي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعن-	10	-1960605951004596637	131	66.0	102	501	26.147705078125	26	JK009362-ara1	ShamAY0037056-ara1