id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0810	true	7007582646245938451	56	138	296	711	1554	300	المسامتة بان------------- يكون جزء من سطح وجه المصلي وجزء من سمت الكعبة طرفي خط مستقيم وذلك ممكن بكون صف المصلين كالخط المستقيم الواصل بين طرفي خطين متباعدين خرجا من المركز الي المحيط في جهته لان كل نقطة منه ممر لخارج من المركز الي المحيط ا ه واستبعد--------- عز الدين بن عبد السلام هذا الكلام -----بان تكليف البعيد استقبال عين البيت لا يطاق------------------------------------------------------------------------------------------- وباجماعهم علي صح-----ة ذوي صف ماءة ذراع وعرض البيت خمسة اذرع فبعض هذا الصف خارج عن سمت البيت قطعا ووافقه	810	2008196844322675706	ShamAY0032443-ara1.ms0114	false	7829463492160352275	197	293	1075	1581	1616	300	المسامتة المطلوبة هي بحيث يكون جزء من سطح وجه المصلي و----من سمت البيت طرف-ي خط مستقيم وذلك ممك-----ن صف المصلين كالخط المستقيم الواصل بين طرفي خطين متباعدين خرجا من المركز للم----حيط في جهته لان كل نقطة منه ممر لخارج من المركز---- للمحيط وصوب القرافي استشكال عز الدين تصور قولي وجوب الجهة او السمت بان تكليف البعيد استقبال عين البيت لا يطاق بل اذا انتج اجتهاد جهة غلب الظن بانه وراءها وجبت اجماعا ووجوب جهتها اجماعا مبطل وجوب سمتها وباجماعهم علي صحة صلاة ذوي صف ماءة ذراع وعرض البيت خمسة----- فبعض---- الصف خارج عن سمته----- قطعا وجوابه	114	6801352867000480475	330	539.0	263	538	61.33829116821289	57	JK009362-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK009362-ara1.ms2223	true	4402093649417084452	49	127	270	672	1636	300	اكلوه علي غير وجه الذكاة كالخنق وحطم الراس فالجواب ان هذه ميتة وهي حرام بالنص وان اكلوها فلا ناكلها نحن كالخنزير فانه حلال لهم ومن طعامهم وهو حرام علينا يريد اباحته عند النصاري ثم قال ولقد سءلت عن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها هل تءكل معه او تءخذ طعاما منه فقلت تءكل لانها طعامه وطعام احباره ورهبانه وان لم تكن هذه ذكاة عندنا ولكن الله تعالي اباح طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فانه حلال لنا	2223	2008196844322675706	ShamAY0032443-ara1.ms0587	false	-908296080240225269	165	208	826	1045	1502	300	اكلوه علي غير وجه الذكاة كالخنق وخطم الراس--------------- ميتة---- حرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال افتيت با---ن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها ت-----------------------------------ءكل لانها طعامه وطعام احبار--------ه وان لم يكن ذلك----- عندنا لا-ن الله ------اباح طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فهو حل-ال لنا	587	6801352867000480475	198	309.0	157	402	49.25373077392578	33	JK009362-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK009362-ara1.ms4242	true	2288030064540722418	206	245	1036	1213	1482	300	المازري يجب علي من هو--- اهل الاجتهاد والعدالة السعي في طلب القضاء ان علم انه ان لم يله ضاعت الحقوق او وليه من لا يحل ان يولي وكذلك ان كان وليه من لا تحل توليته ولا سبيل لعزله الا	4242	2008196844322675706	ShamAY0032443-ara1.ms3675	false	4181925083087564278	239	277	1202	1374	1502	300	المازري يجب علي من هو من اهل الاجتهاد والعدالة السعي في طلبه------ ان علم انه ان لم يله ضاعت الحقوق او وليه من لا-يحل ان يولي وكذا- ان كان وليه من لا تحل توليته ولا سبيل لعزله الا	3675	6801352867000480475	167	308.5	130	180	92.77777862548828	36	JK009362-ara1	ShamAY0032443-ara1
JK009362-ara1.ms8325	true	-8826795936360441183	123	157	621	794	1539	300	سمعت ان تفسير ذلك--------------------------- ان ي-ظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي اصابتها وامساكها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساك---------ها فلا كفارة عليه	8325	2008196844322675706	ShamAY0032443-ara1.ms1546	false	-2520148865394932597	143	182	739	949	1558	300	سمعت ان تفسير قوله تعالي ثم يعودون المجادلة3 ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	1546	6801352867000480475	162	284.0	128	210	77.14286041259766	29	JK009362-ara1	ShamAY0032443-ara1