id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms1996	false	6469520336704411112	160	192	880	1033	1609	300	الحماسة لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال المرزوقي يجوز ان يكون اذن لقام	1996	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	242	272	1275	1414	1539	300	العشرون لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا --------------علي ان قوله اذن لقام	56	-1470863668412229489	127	230.5	97	153	83.00653839111328	27	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms2112	false	5883299832476877890	150	175	827	947	1611	300	العنبري لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهلل-- شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	2112	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	242	268	1275	1397	1539	300	العشرون لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا علي	56	-1470863668412229489	112	210.5	87	122	91.80327606201172	23	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms6242	false	-6500932610597301624	53	79	251	374	1482	300	العنبري لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	6242	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	242	268	1275	1397	1539	300	العشرون لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل -بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا علي	56	-1470863668412229489	115	218.0	89	123	93.49593353271484	23	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms6447	false	7804618031482065215	156	194	746	923	1506	300	العنبري لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبان- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا ف---ان قوله اذن لقام بنصري جواب وجزاء عن مقدر دل عليه لم تستبح	6447	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	242	276	1275	1430	1539	300	العشرون لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا علي ان قوله اذن لقام ب------------------------دل --من لم تستبح	56	-1470863668412229489	144	248.0	111	181	79.55801391601562	29	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms2112	false	5883299832476877890	151	201	835	1081	1611	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهلل شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال------- المرزوقي في شرح الحماسة------------------------------------------------------------------------------------------ وفاءدة اذن هو انه اخرج البيت الثاني----- مخرج جواب قاء----ل له ولو استباحوا ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذن لقام بنصري	2112	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0057	true	-9079368424095682493	43	112	204	542	1533	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي علي سبيل البدل من قوله لم تستبح ابلي وجزاء علي فعل المستبيح انتهي وق------------ال الامام المرزوقي اللام في لقام جواب يمين مضمر والتقدير اذن والله لقام بنصري فان قيل فاين جواب لو كنت قلت هو لم تستبح ابلي وفاءدة اذا هو ان هذا-- البيت الثاني اخرج مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذا لقام بنصري	57	-1470863668412229489	151	211.0	115	352	42.897727966308594	26	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms6242	false	-6500932610597301624	54	134	259	653	1482	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال------- المرزوقي في شرح الحماسة اذن------------------------------------------------------------------------------------------------- هو انه اخرج البيت الثاني----- مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا ابلك ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذن لقام بنصري معشر خشن---------------------------------------------------------------------------------- ويجوز----- ان يكون ايضا اذن لقام جواب لو كانه اجيب بجوابين وهذا كما تقول لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد اذن لاستحسنت ما يفعله الاحرار	6242	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0057	true	-9079368424095682493	43	155	204	767	1533	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي علي سبيل البدل من قوله لم تستبح ابلي وجزاء علي فعل المستبيح انتهي وق---------------ال الامام المرزوقي اللام في لقام جواب يمين مضمر والتقدير اذن والله لقام بنصري فان قيل فاين جواب لو كنت قلت هو لم تستبح ابلي وفاءدة اذا هو ان هذا ال--بيت الثاني اخرج مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا----- ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذا لقام بنصري قال سيبويه اذن جواب وجزاء واذا كان كذلك فهذا البيت جواب لهذا الساءل وجزاء علي فعل المستبيح ويجوز ايضا ان يكون----- اذا لقام جواب لو كانه اجيب بجوابين وهذا كما تقول لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد اذن لاستحسنت ما يفعله الاحرار	57	-1470863668412229489	270	398.5	211	590	45.76271057128906	48	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms6856	false	-8969528272329102961	241	263	1234	1342	1533	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احصص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	6856	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0295	true	6249100242067676984	244	266	1313	1420	1598	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اح-ص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	295	-1470863668412229489	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms7605	false	-5441416781695570375	99	128	528	676	1592	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	7605	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0947	true	4461081935496171680	107	136	515	660	1483	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	947	-1470863668412229489	145	275.0	116	148	97.97297668457031	26	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms2281	false	7562119737370246829	99	201	511	1030	1515	300	كقوله تعالي عوان بين ذلك البقرة 68 اي بين الفارض والبكر وقوله ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان 68 اشارة ما -------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان 68 لان الاشارة صالحة للشء وللاشياء وهو قليل في الضمير لان صيغ الضماءر كثيرة مناسبة لما تعود اليه فخروجها عن ذلك عدول عن اصل الوضع وهو قليل ولكنه فصيح ومنه قوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به الانعام 46 اي بالمذكور وقد جعله في الكشاف محمولا علي اسم الاشارة	2281	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0972	true	8334233636102933238	91	211	483	1085	1606	300	كقوله تعالي عوان بين ذلك البقرة-68 اي بين الفارض والبكر وهذا تاويل صاحب الكشاف في الاية قال فان قلت بني يقتضي شيءين فصاعدا فمن اين جاز دخوله علي ذلك قلت لانه في معني شيءين حيث وقع مشارا به الي ما ذكر من الفارض والبكر فان قلت كيف جاز ان يشار به الي مءنثين وانما هو للاشارة الي واحد مذكر قلت جاز ذلك علي تاويل ما ذكر وما تقدم للاختصار في الكلام انتهي وهذا غير جيد فان اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشارة يءول به ------------------------الضمير المفرد اذا كان مرجعه متعددا كقول صاحب الكشاف في سورة الانعام عند قوله تع------------------------------------الي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به الانعام-46 اي ياتيكم بذاك اجراء للضمير مجر---------ي اسم الاشارة	972	-1470863668412229489	201	151.5	158	776	25.902061462402344	31	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms0561	false	-2595948478439129002	34	146	193	778	1583	300	في قول رءبة فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة لرءبة ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبياض فقل كانهما فقال رءبة اردت كان ذلك ويلك وانما كان ما في الاية اولي بالافراد لان الذلة والمسكنة والغضب مما لا يشاهد فلا يشار الي ذاتها ولكن يشار الي مضمون الكلام وهو شء واحد اي مذكور ومقول ومن هذا قوله تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ال عمران 58 اي ذلك القصص السابق ومنه قوله تعالي عوان بين ذلك البقرة 68 وسياتي وقال صاحب الكشاف والذي حسن ذلك ان اسماء الاشارة ليست تثنيتها وجمعها وتانيثها----- علي الحقيقة وكذلك الموصولات ولذلك جاء الذي بمعني الجمع	561	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0973	true	1500905970393630743	68	115	350	604	1649	300	في قوله---- فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان ارد--------------------ت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والب-لق فقل كانهما فقال ا-----ردت كان ذاك ويلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي حسن منه ان اسماء الاشارة----- تثنيتها وجمعها وتانيثها ليست علي الحقيقة وكذلك الموصولات ولذلك جاء الذي بمعني الجمع	973	-1470863668412229489	235	426.5	190	590	39.830509185791016	37	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms2281	false	7562119737370246829	199	239	1018	1218	1515	300	اسم الاشارة وكذلك تاوله رءبة لما انشد-------- قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق فقال ابو عبيدة قلت لرءبة ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد فقل -------كانهما فقال اردت كان ذلك ويلك ومنه في ---------	2281	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms0973	true	1500905970393630743	59	100	307	506	1649	300	اسم الاشارة في هذا قال ابو عبيدة قلت لرءية في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق------------------------- ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك والذي حسن منه ان	973	-1470863668412229489	141	240.5	112	224	62.94643020629883	25	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms5660	false	-6953363951966205266	66	92	356	496	1637	300	اذا انزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء رجال	5660	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1024	true	2414492962867944437	140	166	734	873	1560	300	اذا هبط- الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها علام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء رجال	1024	-1470863668412229489	135	261.0	109	140	96.42857360839844	24	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms0897	false	-4453791881915641433	237	263	1285	1413	1607	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن بين رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب فانه صريح في المستقبل ----------	897	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	204	233	1046	1184	1534	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب علي ان لو فيه حرف شرط للاستقبال	1114	-1470863668412229489	108	204.5	84	138	78.26087188720703	21	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms1996	false	6469520336704411112	161	185	888	998	1609	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا------ اذن لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1996	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	157	182	808	925	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1114	-1470863668412229489	110	207.5	86	117	94.01709747314453	23	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms2112	false	5883299832476877890	151	174	835	943	1611	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهلل-- شيبانا------ اذن لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	2112	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	157	182	808	925	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1114	-1470863668412229489	107	195.0	84	117	91.45298767089844	22	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms6242	false	-6500932610597301624	54	78	259	370	1482	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبانا------ اذن لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	6242	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	157	182	808	925	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل -بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1114	-1470863668412229489	110	202.5	86	118	93.2203369140625	22	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms6447	false	7804618031482065215	157	184	754	876	1506	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبان -------اذن لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا فان قوله اذن	6447	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	157	185	808	938	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا لكن قومي وان	1114	-1470863668412229489	115	213.0	89	130	88.46154022216797	22	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms2557	false	-7862970728334637872	10	42	57	207	1570	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل اراد تحقيق حضوره لدي الرسول صلي الله عليه وسلم	2557	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1123	true	5116510518660894252	146	178	742	891	1479	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل وهذا التفات من خطاب الر-سول صلي الله عليه وسلم	1123	-1470863668412229489	127	239.0	98	150	84.66666412353516	27	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms9516	false	1613939234853816095	221	244	1188	1291	1586	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل	9516	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1123	true	5116510518660894252	146	169	742	845	1479	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل	1123	-1470863668412229489	103	206.0	80	103	100.0	23	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms8162	false	-2110651632147500903	254	281	1390	1526	1623	300	وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قال مهلهل -بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور وذكر المصراع الاول	8162	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1142	true	-1721500632946353160	92	118	484	616	1597	300	وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قال مهلهل ابن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور وانشد الابيات -----	1142	-1470863668412229489	118	221.5	94	137	86.13138580322266	23	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms3213	false	7594530946578721240	147	182	826	999	1650	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا-موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني 1764 اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 2	3213	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1301	true	-402157807996477070	95	129	503	670	1538	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني----- اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون --	1301	-1470863668412229489	166	314.5	133	174	95.40229797363281	33	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms0659	false	6301568119784579421	62	85	324	440	1571	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي فمهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم فجعل قوله	659	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1391	true	-653768672392728586	21	43	102	213	1527	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم----- قوله	1391	-1470863668412229489	107	203.0	85	116	92.24137878417969	19	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms8974	false	3207673927286452179	110	184	545	906	1515	300	هما خطتا -----اما اسار ومنة واما دمم والموت بالحر اجدر فان الاسمين بعد اما في الموضعين من البيت مجروران بالاضافة ولذلك حذفت النون من قوله هما خطتا وذلك افصح كما جاء في هذه الاية قال ابن جني اما من جر---- اسار ف----------------------------انه حذف النو---------ن للاضافة ولم يعتد اما فاصلا بين المضاف والمضاف اليه وعلي هذا تقول هما اما غ----لاما زيد واما عمرو----------------------------- واجود من هذا ان تقول هما خط----تا اسار ومنة واما خ---------------طتا دم	8974	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1803	true	-3904385785821697046	195	265	965	1301	1468	300	هما خطتا قولك اما اسار ومنة واما دم فتحذف النون علي هذا ل-------------------------------------------------لاضافة البتة و----------------------------------------------------------------------اما من جر اما اسار ومنة واما دم فامره واضح وذلك انه حذف النون من خطتان للاضافة ولم يعتد اما فاصلا بين المضاف والمضاف اليه وعلي هذا تقول ه----ما غلاما اما زيد واما عمر وهذان ضاربا اما زيد واما جعفر واجود من هذا ان تقول هما اما خطتا اسار ومنة وامادم وان شءت واما خطتا دم	1803	-1470863668412229489	204	295.5	161	459	44.44444274902344	37	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK009362-ara1.ms0593	false	-4489395639376064569	0	154	0	783	1514	300	لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود وقد احتجوا لذلك بقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون------------------------------------------ وهذا من غراءب الاستعمال الجاري علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف الوضع اللغوي وقد جرت في هذا نادرة ادبية ذكرها الشيخ عبد القاهر في دلاءل الاعجاز وهي ان عنبسة العنسي الشاعر ----قال قدم------ ذو الرمة الكوفة فوقف علي ناق-ته بالكناسة ينشد قصيدته الحاءية التي اولها امنزلتي مي سلام عليكم علي الناي والناءي يود وينصح حتي بلغ قوله فيها اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح وكان في الحاضرين ابن شبرمة فناداه ابن شبرمة يا غيلان اراه قد برح قال فشنق ناقته وجعل يتاخر بها ويتفكر ثم قال---------------------- لم اجد عوض لم يكد قال عنبسة فلما انصرفت حدثت ابي فقال لي------------------------------------ اخطا ابن شبرمة حين انكر علي ذي الرمة واخطا ذو الرمة حين غير شعره لقول ابن شبرمة انما هذا كقول الله تعالي ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم	593	2008196844322675706	Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	93	247	526	1308	1583	300	لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة النفي اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود رواهما ابو حيان في تذكرته كذا اتحوي هذا العصر اية لفظة البيت اذا ما نفت والله يعلم اثبتت البيت وهذا مبن---------------------ي علي تسليم اعتراض علي ذي الرمة في شعر له كان قاله بحسب السليقة والطبيعة العربية فخطاه بعضهم فغيره فاخطا في التسليم والتغيير اخرج المرزباني في كتاب التوشيح عن غيلان بن الحكم جد----------------------- عبد الصمد ابن المعذل--------------------------- الشاعر انه قال قدم علينا ذو الرمة الكوفة فوقف علي راحلته بالكناسة ينشد قصيدته الحاءية فلما------------------------------------------------------------ بلغ هذا البيت اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فقال ل--------------------------ه ابن شبرمة--------- اراه قد برح ففكر ساعة--------------------------- ثم قال اذا غير الناي المحبين لم اجد البيت قال فرجعت الي------------------ ابي الحكم البختري بن المختار فاخبرته الخبر فقال اخطا ابن شبرمة حيث انكر عليه-------- واخطا ذو الرمة حيث رجع الي قوله----------- انما هذا كقول الله عز وجل ا-------------------ذا اخرج يده لم	1823	-1470863668412229489	368	453.5	276	1031	35.69350051879883	64	JK009362-ara1	Sham19Y0150966-ara1