id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms6853	false	5984439453466517738	94	137	509	777	1579	300	مشروعة-- بين الخلفاء اذا استوت فيهم الاهلية للولاية و----الايمة والمءذنين اذ -استووا والتقدم للصف الاول عند الازدحام وتغسيل الاموات عند تزاحم الاولياء -------------------------------------وتساويهم----- وبين الحاضنات--- والزوجات في السفر و------------ال-----------------------------------------قسمة-------- والخصوم عند الحكام في عتق العبيد اذا اوصي بعتقهم في المرض ولم يحملهم الثلث	6853	2008196844322675706	Sham19Y0133369-ara1.ms031	true	132721811807999075	141	203	734	1105	1625	300	مشروعتها بين الخلفاء اذا استوت فيهم الاهلية للبداية وبين الاءمة والمءذنين اذا استووا والتقدم للصف الاول عند الازدحام وتغسيل الاموات عند تزاحم الاولياء وتساويهم في الطبقات وولاية النكاح عند تساويهم كذلك وبين اهل الحضانة والزوجات في السفر او في ابتداء القسم بينهم كمن توزج بامراتين في وقت واحد وقسمة الاملاك والخصوم عند الحكام و--عتق العبيد في باب الوصية اذا --------لم يحملهم الثلث	31	-5502148204597248258	226	365.5	190	381	59.31758499145508	29	JK009362-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK009362-ara1.ms5353	false	-7877333654128484308	62	90	336	476	1565	300	ابن مالك في ارجوزته الكافية بقوله وما من الصفات بالانثي يخص عن تاء استغني لان اللفظ نص وحيث معني الفعل تنوي التاء زد كذي غدت مرضعة طفلا ولد	5353	2008196844322675706	Sham19Y0133369-ara1.ms290	true	-8075955744522444781	54	80	282	408	1518	300	ابن مالك في-------- الكافية------ وما من الصفات بالانثي يخص عن تاء استغني لان اللفظ نص وحيث معني الفعل ينوي التاء زد كذي غدت مرضعة طفلا ولد	290	-5502148204597248258	125	233.0	99	140	89.28571319580078	23	JK009362-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK009362-ara1.ms8326	false	7876335968108278765	23	87	116	424	1492	300	----اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--------------------------------------------------- فقال ---------------------يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني اعينه بع--------------------------------------------رق اخر قال قد احسنتت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابنن عمك	8326	2008196844322675706	Sham19Y0133369-ara1.ms310	true	-6977479807327795909	122	203	629	1019	1516	300	لها اتق- الله ف--ي ابن عمك فما برحت حتي نزل قول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية فقال عليه الصلاة والسلام ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به--- صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال------------------------------------- فاني اعينه بفرق من التمر قالت يا رسول الله وانا ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي وا---------طعمي ستين مسكينا وارجعي الي اب-ن عمك	310	-5502148204597248258	239	372.5	187	444	53.82883071899414	42	JK009362-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK009362-ara1.ms7429	false	5525641323721697491	194	300	1007	1530	1530	300	الاحكام روي ابن القاسم وابن وهب عن مالك وسءل عن قول سعيد بن المسيب لا احلل احدا فقال ذلك يختلف فقلت الر----------------جل يسلف الرجل فيهلك ولا وفاء له ق-ال اري ان يحلله وهو افضل عندي لقول الله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18---- وان كان له فضل يتبع فقيل له الرجل يظلم الرجل فقال لا اري ذلك وهو عندي مخالف----- للاول لقول الله تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري 42 ويقول تعالي ما علي المحسنين من سبيل التوبة 91 فلا اري ان تجعله من ظلمه في حل قال ابن العربي فصار في المسالة ثلاثة اقوال احدها لا يحلله بحال قاله ----ابن المسيب-	7429	2008196844322675706	Sham19Y0133369-ara1.ms613	true	3966522242757081589	55	162	293	817	1484	300	الثانية روي ابن القاسم وابن وهب عن مالك وسءل عن قول سعيد بن المسيب لا احلل احدا فقال ذلك يختلف فقال يا ابا عبد الله الرجل يسلف الرجل فيهلك فلا وفاء له فقال اري ان يحلله وهو افضل----- لقول الله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وليس كما قال وان كان له فضل يتبع فقيل له الرجل يظلم الرجل فقال لا اري ذلك وهو----- مخالف عندي للاول لقول الله تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس---------- ويقول تعالي ما علي المحسنين من سبيل ----------فلا اري ان تجعله من ظلمه في حل قال ابن العربي فصار في المسالة ثلاثة اقوال احدها لا يحلله بحال قاله سعيد بن المسيب	613	-5502148204597248258	473	867.5	375	554	85.37905883789062	89	JK009362-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK009362-ara1.ms7430	false	9107172314375865043	0	70	0	346	1481	300	والثاني يحلله قاله----- ابن سيرين زاد القرطبي وسليمان بن يسار الثالث ان كان مالا---- حلله وان كان ظ-لما لم يحلله وهو قول مالك وجه الاول ان لا يح-ل ما حرم الله فيكون كالتبديل لحكم الله ووجه الثاني انه حقه فله ان ي------------------سقطه ووجه الثالث-------------------- ان الرجل اذا غلب علي حقك فمن الرفق به ان تحلله وان كان ظالما فمن الحق ان لا تتركه لءلا يغتر الظلمة ويسترسلوا في افعالهم القبيحة	7430	2008196844322675706	Sham19Y0133369-ara1.ms613	true	3966522242757081589	162	237	817	1185	1484	300	والثاني يحلله قاله محمد ابن سيرين والثالث--------------------------- ان كان غير ظالم حلله وان كان ظالما لم يحلله وهو قول مالك وجه الاول ان لا يحلل ما حرم الله فيكون كالتبديل لحكم الله ووجه الثاني انه حقه فله ان يسقطه كما سقط دمه وعرضه ووجه الثالث الذي اختاره مالك هو ان الرجل اذا غلب علي حقه فمن الرفق به ان تحلله وان كان ظالما فمن الحق ان لا تتركه لءلا يغتر الظلمة ويسترسلوا في افعالهم القبيحة	613	-5502148204597248258	307	566.0	242	395	77.72151947021484	59	JK009362-ara1	Sham19Y0133369-ara1