id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0492	true	3132332255753734902	240	286	1278	1503	1570	300	القيس علي لاحبب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا اي--------------------------------------------------------------- لا منار ل-ه فيهتدي به لان الاهتداء لازم للمنار وكذلك قول ابن احمر لا ي----------فزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها بنجحر اي لا ارنب بها -----حتي يفزع من اهوالها ولا ضب بها حتي	492	2008196844322675706	Sham19Y0120922-ara1.ms145	false	4367835268767388303	163	220	841	1115	1526	300	القيس علي لاح-ب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا لم يرد ان فيه منارا لا يهتدي به ولكنه نفي ان يكون به منار والمعني لا منار فيه فيهتدي به ومنه-------------------------- قول الاخر في وصف مفازة لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لم يرد ان- بها ارانب لا تفزع-ها اهوالها ولا ضبابا غير -	145	3361434795079905131	157	223.5	122	304	51.644737243652344	25	JK009362-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK009362-ara1.ms0659	true	6301568119784579421	60	83	315	430	1571	300	قول زهير فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي فمهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	659	2008196844322675706	Sham19Y0120922-ara1.ms469	false	305323203650113402	136	159	725	840	1531	300	قول زهير فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	469	3361434795079905131	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK009362-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK009362-ara1.ms5729	true	899089482290060757	87	117	437	581	1511	300	قول امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره يريد------------------------------------------------------------------------------------------ لا منار فيه وقول ابن احمر لا ------------------------تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر --اراد ان--ها------ لا -----ارنب فيها ولا	5729	2008196844322675706	Sham19Y0120922-ara1.ms145	false	4367835268767388303	161	218	832	1105	1526	300	قول امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا لم يرد ان فيه منارا لا يهتدي به ولكنه نفي ان يكون به منار والمعني لا منار فيه فيهتدي به ومنه قول الاخر في وصف مفازة لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لم يرد ان بها ارانب لا تفزعها اهوالها ولا	145	3361434795079905131	115	168.0	90	273	42.124542236328125	20	JK009362-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK009362-ara1.ms7320	true	-2490592905357765439	106	170	546	866	1493	300	الاعشي ان محلا وان مرتحلا اي ان لنا في الدنيا حلولا ولنا عنها مرتحلا اذ ليس بقية البيت وهو قوله وان في السفر اذ مضوا مهلا ما يصح وقوعه خبرا عن ان الاولي وقال جميل وقالوا نراها يا جميل تنكرت وغيرها الواشي فقلت لعلها وقال الجاحظ في البيان في باب من الكلام المحذوف عن الحسن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهاجرين قالوا يا رسول الله ان الانصار--------------- اوونا	7320	2008196844322675706	Sham19Y0120922-ara1.ms247	false	3888651322628730186	233	299	1214	1543	1549	300	الاعشي ان محلا وان مرتحلا ----------------------------------------------------------------------وان في السفر اذ مضوا مهلا اراد ان لنا محلا وان لنا مرتحل-------------------------------------------------------------ا وقال الاخطل سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا اراد او ان الاكارم نهشلا تفضلوا علي الناس والبيت اخر القصيدة وقال ابو عبيد في حديث النبي صلي الله عليه واله وسلم ان المهاجرين قالوا يا رسول الله ان الانصار قد فضلونا انهم اوونا	247	3361434795079905131	115	137.5	91	460	25.0	19	JK009362-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK009362-ara1.ms8728	true	7790680170857902833	68	91	336	456	1485	300	عب-د الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء	8728	2008196844322675706	Sham19Y0120922-ara1.ms295	false	1156737384519472218	187	210	976	1097	1615	300	عبيد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء	295	3361434795079905131	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK009362-ara1	Sham19Y0120922-ara1