id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms8464	false	-7931765374728408977	238	298	1240	1532	1545	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله ل------------عملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يايها--------------- الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون--------------- الصف 1 2 قال عبد الله بن سلام فقراها علينا رسول الله	8464	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms061	true	6229335640398800774	223	288	1199	1528	1588	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذ-كرنا وقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله تبارك وتعالي عملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الي قوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص سورة الصف الاية الي اخر السورة---- فقراها علينا رسول الله	61	1689761713444280150	233	399.0	184	334	69.76048278808594	44	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0012	false	2779313340980289521	161	247	959	1403	1678	300	التفسير الذي لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم --------------------------------فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ---------------- والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علما------------ البيان والمعاني ا ه وقال في	12	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms064	true	-3355979371005506732	1	92	3	484	1608	300	التفسير ل-----ا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علمكما ذكر الجاحظ في كتاب نظم القرانفالفقيه -ان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز---- الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ احد فصحاء العرب والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص عن- شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم المعاني وعلم البيان وتمه------------ل في	64	1689761713444280150	414	751.5	334	504	82.14286041259766	74	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms8359	false	6504141498421897568	6	33	37	197	1596	300	تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عبادي لا خوف عليك------م ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون----- الزخرف	8359	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms066	true	8977915887689219189	21	50	137	307	1683	300	تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون سورة الزخرف	66	1689761713444280150	159	303.0	132	171	92.98245239257812	25	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0020	false	-6997302365274227699	228	249	1221	1351	1591	300	لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلها اصولها وفروعها وف-----ي الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها	20	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms150	true	7864557286571317398	162	183	931	1065	1718	300	لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلها-اصولها وفروعها وفاءق في الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها	150	1689761713444280150	129	246.0	109	135	95.55555725097656	18	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms5545	false	3966757552657504722	0	72	0	412	1626	300	للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك -سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حظهم من الذكر	5545	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms190	true	-643465114193200644	115	187	639	1052	1614	300	للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك مسلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستءثارهم بدين الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حظهم من الذكر	190	1689761713444280150	410	813.0	338	413	99.27360534667969	70	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0001	false	-1477739073640729538	147	300	820	1612	1612	300	فقد كان اكبر امنيتي منذ امد بعيد تفسير الكتاب المجيد الجامع لمصالح الدنيا والدين وموثق شديد العري من الحق المتين والحاوي لكليات العلوم ومعاقد استنباطها والاخذ قوس البلاغة من محل نياطها طمعا في بيان نكت من العلم وكليات من التشريع وتفاصيل من مكارم الاخلاق كان يلوح انموذج من جميعها في خلال تدبره او مطالعة كلام مفسره ولكني كنت علي كلفي بذلك اتجهم التقحم علي هذا المجال واحجم عن الزج بسية قوسي في هذا النضال اتقاء ما عسي ان يعرض له المرء نفسه من متاعب تنوء بالقوة او فلتات سهام الفهم وان بلغ ساعد الذهن كمال الفتوة فبقيت اسوف النفس مرة ومرة اسومها زجرا فان رايت منها تصميما احلتها علي فرصة اخري وانا امل ان يمنح من التيسير ما يشجع علي قصد هذا الغرض العسير وفيما انا بين اقدام واحجام اتخيل هذا الحقل مرة القتاد واخري الثمام اذا انا باملي قد خيل الي انه تباعد او انقضي اذ قدر ان تسند الي خطة القضا-	1	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms210	true	-582165704059033846	176	283	936	1487	1584	300	يقولكان اكبر امنيتي منذ امد بعيد تفسير الكتاب المجيد الجامع ل-صالح الدنيا والدين ويقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكني كنت علي كلفي بذلك اتجهم التقحم علي هذا المجال واحجم عن الزج---------- في هذا النضال اتقاء ما عسي ان يعرض له المرء نفسه من متاعب تنوء بالقوة و--فلتات سهام الفهم وان بلغ ساعد الذهن كمال الفتوة فبقيت اسوف النفس مرة ومرة اسومها زجرا فان رايت منها تصميما احلتها علي فرصة اخري وانا امل ان يمنح من التيسير ما يشجع علي قصد هذا الغرض العسير وفيما انا بين اقدام واحجام اتخيل هذا الحقل مرة القتاد واخري الثمام اذا انا باملي قد خيل الي انه تباعد او انقضي اذ قدر ان تسند الي خطة القضا	210	1689761713444280150	542	1037.0	436	793	68.3480453491211	102	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0002	false	-5508858249021788398	134	187	716	989	1598	300	فجعلت حقا علي ان ابدي في تفسير القران نكتا لم ار من سبقني اليها وان اقف موقف الحكم بين طواءف المفسرين تارة لها واونة عليها فان الاقتصار علي الحديث المعاد تعطيل لفيض القران الذي ما له من نفاد ولقد رايت الناس حول كلام الاقدمين احد رجلين رجل معتكف فيما شاده الاقدمون واخر اخذ	2	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms211	true	4596723691034168630	249	300	1405	1674	1674	300	فجعلت حقا علي ان ابدي في تفسير القران نكتا لم ار من سبقني اليها وان اقف موقف الحكم بين طواءف المفسرين تارة لها واونة عليها فان الاقتصار علي الحديث المعاد تعطيل لفيض القران الذي ما-له من نفاد -لقد رايت الناس حول كلام الاقدمين احد رجلين-رجل معتكف فيما شاده الاقدمون واخر اخذ-	211	1689761713444280150	269	518.0	219	273	98.53479766845703	47	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0002	false	-5508858249021788398	17	130	98	692	1598	300	والاخوان واضرب المثل بابي الوليد ابن رشد في كتاب البيان ولم ازل كلما مضت مدة يزداد التمني وارجو انجازه الي ان اوشك ان تمضي عليه مدة الحيازة فاذا الله قد من بالنقلة الي خطة الفتيا واصبحت الهمة مصروفة الي ما تنصرف اليه الهمم العليا فتحول الي الرجاء ذلك الياس وطمعت ان اكون ممن اوتي الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس هنالك عقدت العزم علي تحقيق ما كنت اضمرته واستعنت بالله تعالي واستخرته وعلمت ان ما يهول من توقع كلل او غلط لا ينبغي ان يحول بيني وبين نسج هذا النمط اذا بذلت الوسع من الاجتهاد وتوخيت طرق الصواب والسداد اقدمت علي هذا المهم اقدام الشجاع علي وادي السباع متوسطا في معترك انظار الناظرين	2	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms211	true	4596723691034168630	0	113	0	593	1674	300	والاخوان واضرب المثل بابي الوليد -بن رشد في كتاب البيان ولم ازل كلما مضت مدة يزداد التمني وارجو انجازه الي ان اوشك ان تمضي عليه مدة الحيازة فاذا الله قد من بالنقلة الي خطة الفتيا واصبحت الهمة مصروفة الي ما تنصرف اليه الهمم العليا فتحول الي الرجاء ذلك الياس وطمعت ان اكون ممن اوتي الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس هنالك عقدت العزم علي تحقيق ما كنت اضمرته واستعنت بالله تعالي واستخرته وعلمت ان ما يهول من توقع كلل او غلط لا ينبغي ان يحول بيني وبين نسج هذا النمط اذا بذلت الوسع من الاجتهاد وتوخيت طرق الصواب والسداد اقدمت علي هذا المهم اقدام الشجاع علي وادي السباع متوسطا في معترك انظار الناظرين	211	1689761713444280150	593	1181.0	480	594	99.83164978027344	112	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0003	false	-2131754355852408206	0	64	0	384	1608	300	والقزويني والقطب والتفت-زاني علي الكشاف وما كتبه الخفاجي علي تفسير البيضاوي وتفسير ابي السعود وتفسير القرطبي والموجود من تفسير الشيخ محمد بن عرفة التونسي من تقييد تلميذه الابي وهو بكونه تعليقا علي تفسير ابن عطية اشبه منه بالتفسير لذلك لا ياتي علي جميع اي القران وتفاسير الاحكام وتفسير الامام محمد ابن جرير الطبري وكتاب درة التنزيل المنسوب لفخر الدين الرازي وربما ينسب للراغب الاصفهاني	3	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms211	true	4596723691034168630	178	242	981	1365	1674	300	والقزويني والقطب والتفتازاني علي الكشاف وما كتبه الخفاجي علي تفسير البيضاوي وتفسير ابي السعود وتفسير القرطبي والموجود من تفسير الشيخ محمد بن عرفة التونسي من تقييد تلميذه الابي وهو بكونه تعليقا علي تفسير ابن عطية اشبه منه بالتفسير لذلك لا ياتي علي جميع اي القران وتفاسير الاحكام وتفسير الامام محمد -بن جرير الطبري وكتاب درة التنزيل المنسوب لفخر الدين الرازي وربما ينسب للراغب الاصفهاني	211	1689761713444280150	383	756.0	319	385	99.48052215576172	62	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0002	false	-5508858249021788398	187	244	989	1283	1598	300	بمعوله في هدم ما مضت عليه القرون وفي كلتا الحالتين ض-ر كثير وهنالك حالة اخري ينجبر بها الجناح الكسير وهي ان نعمد الي ما اشاده الاقدمون فنهذبه ونزيده وحاشا ان ننقضه او نبيده عالما بان غمض فضلهم كفران للنعمة وجحد مزايا سلفها ليس من حميد خصال الامة فالحمد لله الذي صدق الامل ويسر الي هذا الخير ودل	2	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms212	true	3403232892328629724	0	56	0	290	1646	300	بمعوله في هدم ما مضت عليه القرون وفي كلتا الحالتين ضرر كثير وهنالك حالة اخري ينجبر بها الجناح الكسير وهي ان تعمد الي ما اشاده الاقدمون فنهذبه ونزيده وحاشا ان ننقضه او نبيده عالما بان غ-ض فضلهم كفران للنعمة وجحد مزايا سلفها---- من حميد خصال الامة فالحمد لله الذي صدق الامل ويسر الي هذا الخير ودل	212	1689761713444280150	288	558.5	232	295	97.62712097167969	52	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0003	false	-2131754355852408206	239	300	1276	1608	1608	300	اهتممت في تفسيري هذا بب--------يان وجوه الاعجاز ونكت البلاغة العربية واساليب الاستعمال واهتممت ايضا ببيان تناسب اتصال الاي بعضها ببعض وهو منزع جليل قد عني به فخر الدين الرازي والف فيه برهان الدين البقاعي كتابه المسمي نظم الدرر في تناسب الاي والسور الا انهما لم ياتيا في كثير من الاي بما فيه مقنع فلم تزل انظار المتاملين لفصل القول تتطلع اما-	3	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms212	true	3403232892328629724	57	120	295	632	1646	300	اهتم --في تفسيره فضلا عن ذلك ببيان وجوه الاعجاز ونكت البلاغة العربية واساليب الاستعمال واهتم-- ايضا ببيان تناسب اتصال الاي بعضها ببعض وهو منزع جليل قد عني به فخر الدين الرازي والف فيه برهان الدين البقاعي كتابه المسمي نظم الدرر في تناسب الاي والسور الا انهما لم ياتيا في كثير من الاي بما فيه مقنع فلم تزل انظار المتاملين لفصل القول تتطلع اما	212	1689761713444280150	320	619.5	262	341	93.84164428710938	56	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0004	false	-2977748687567122516	0	137	0	764	1691	300	البحث عن تناسب مواقع السور بعضها اثر بعض فلا اراه حقا علي المفسر ولم اغادر سورة الا بينت ما احيط به من اغراضها لءلا يكون الناظر في تفسير القران مقصورا علي بيان مفرداته ومعاني جمله كانها فقر متفرقة تصرفه عن روعة انسجامه وتحجب عنه رواءع جماله واهتممت بتبيين معاني المفردات في اللغة العربية بضبط وتحقيق مما خلت عن ضبط كثير منه قواميس اللغة وعسي ان يجد فيه المطالع تحقيق مراده ويتناول منه فواءد ونكتا علي قدر استعداده فاني بذلت الجهد في الكشف عن نكت من معاني القران واعجازه خلت عنها التفاسير ومن اساليب الاستعمال الفصيح ما تصبو اليه همم النحارير بحيث ساوي هذا التفسير علي اختصاره مطولات القماطير ففيه احسن ما في التفاسير وفيه احسن مما في التفاسير------------------------------ وسميته تحرير المعني السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد واختصرت هذا الاسم باسم التحرير والتنوير من التفسير	4	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms212	true	3403232892328629724	120	262	632	1418	1646	300	البحث عن تناسب مواقع السور بعضها اثر بعض فلا اراه حقا علي المفسر ولم اغادر سورة الا بينت ما احيط به من اغراضها لءلا يكون الناظر في تفسير القران مقصورا علي بيان مفرداته ومعاني جمله كانها فقر متفرقة تصرفه عن روعة انسجامه وتحجب عنه رواءع جماله واهت-مت بتب-ين معاني المفردات في اللغة العربية بضبط وتحقيق -ما خلت عن ضبط كثير من- قواميس اللغة وعسي ان يجد فيه المطالع تحقيق مراده ويتناول منه فواءد ونكتا علي قدر استعداده فاني بذلت الجهد في الكشف عن نكت من معاني القران واعجازه خلت عنها التفاسير ومن اساليب الاستعمال الفصيح ما تصبو اليه---- النحارير بحيث ساوي هذا التفسير علي اختصاره مطولات القماطير ففيه احسن ما في التفاسير وفيه احسن مما في التفاسير اما اسم التفسير فانه يقول عنه وسميته تحرير المعني السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد واختصرت هذا الاسم باسم التحرير والتنوير من التفسير	212	1689761713444280150	756	1466.0	620	794	95.21410369873047	131	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0499	false	-7527131199209140483	165	300	858	1612	1612	300	وما هو وسيلة ذلك وما هو غايته فالوسيلة اذكروا نعمتي الي فارهبون البقرة 40 والمقصد وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم والغاية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقد تخلل ذلك نهي عن مفاسد تصدهم عن المامورات مناسباتت للاوامر فقوله واقيموا الصلاة الخ امر باعظم القواعد الاسلامية بعد الايمان والنطق بكلمة الاسلام وفيه تعريض بحسن الظن باجابتهم وامتثالهم للاوامر السالفة وانهم كملت لهم الامور المطلوبة وفي هذا الامر تعريض بالمنافقين ذلك ان الايمان عقد قلبي لا يدل عليه الا النطق والنطق اللساني امر سهل قد يقتحمه من لم يعتقد اذا لم يكن ذا غلو في دينه فلا يتحرج ان ينطق بكلام يخالف الدين اذا كان غير معتقد مدلوله كما قال تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا----- البقرة 14 الاية فلذلك امروا بالصلاة والزكاة لان الاولي عمل يدل علي تعظيم الخالق والسجود اليه وخلع الالهة ومثل هذا-	499	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms213	true	-3832056220841971600	0	130	0	733	1684	300	وما هو وسيلة ذلك وما هو غايته فالوسيلة اذكروا الي-------فارهبون---------- والمقصد وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم والغاية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقد تخلف ذلك نهي عن مفاسد تصدهم عن المامورات مناسبا-ت للاوامر فقوله واقيموا الصلاة الخ امر باعظم القواعد الاسلامية بعد الايمان والنطق بكلمة الاسلام وفيه تعريض بحسن الظن باجابتهم وامتثالهم للاوامر السالفة وانهم كملت لهم الامور المطلوبة وفي هذا الامر تعريض بالمنافقين ذلك ان الايمان عقد قلبي لا يدل عليه الا النطق والنطق اللساني امر سهل قد يقتحمه من لم يعتقد اذا لم يكن ذا غلو في دينه فلا يتحرج ان ينطق بكلام يخالف الدين اذا كان غير معتقد مدلوله كما قال تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا سورة البقرة و---------لذلك امروا بالصلاة والزكاة لان الاولي عمل يدل علي تعظيم الخالق والسجود اليه وخلع الالهة ومثل هذا	213	1689761713444280150	722	1400.0	594	760	95.0	125	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0500	false	-7838005759709046555	273	299	1423	1570	1577	300	وقوله واركعوا مع الراكعين تاكيد لمعني الصلاة لان لليهود صلاة لا ركوع فيها فلكي لا يقولوا اننا نقيم صلاتنا دفع هذا التوهم بقوله واركعوا مع الراكعين	500	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms213	true	-3832056220841971600	223	249	1243	1390	1684	300	وقوله واركعوا مع الراكعين تاكيد لمعني الصلاة لان لليهود صلاة لا ركوع فيها فلكي لا يقولوا اننا نقيم صلاتنا دفع هذا التوهم بقوله واركعوا مع الراكعين	213	1689761713444280150	147	294.0	121	147	100.0	26	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms0500	false	-7838005759709046555	0	95	0	513	1577	300	الفعل لا يفعله المشرك لانه يغيظ الهته بالفعل وبقول الله اكبر ولا يفعله الكتابي لانه يخالف عبادته ولان الزكاة انفاق المال وهو عزيز علي النفس فلا يبذله المرء في غير ما ينفعه الا عن اعتقاد نفع اخروي لا سيما اذا كان ذلك المال ينفق علي العدو في الدين فلذلك عقب الامر بالايمان بالامر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة لانهما لا يتجشمهما الا مءمن صادق ولذلك جاء في المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي----- النساء 142 وقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون -----الماعون 4 5 وفي الصحيح ان صلاة العشاء اثقل صلاة علي المنافقين	500	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms213	true	-3832056220841971600	130	223	733	1243	1684	300	الفعل لا يفعله المشرك لانه يغيظ الهته بالفعل ويقول الله اكبر ولا يفعله الكتابي لانه يخالف عبادته ولان الزكاة انفاق المال وهو عزيز علي النفس فلا يبذله المرء في غير ما ينفعه الا عن اعتقاد نفع اخروي لا سيما اذا كان ال----مال ينفق علي العدو في الدين فلذلك عقب الامر بالايمان بالامر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة لانهما لا يتجشمه-ا الا مءمن صادق ولذلك جاء في المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي سورة النساء---- وقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون---- وفي الصحيح ان صلاة العشاء اثقل صلاة علي المنافقين	213	1689761713444280150	498	958.5	407	523	95.21988677978516	86	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms5679	false	-8601088242863935887	142	180	754	932	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5679	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms220	true	-3137546599541501300	198	236	1120	1298	1645	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	220	1689761713444280150	178	356.0	140	178	100.0	38	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms2738	false	5582586874952204703	94	147	547	817	1609	300	لقوم يءمنون الانعام 99 2 99 وهو الذي 1764 انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظرو 1764 ا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لايات لقوم يءمنون	2738	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms226	true	1379943750253613425	242	288	1263	1505	1568	300	لقوم يفقهون---------------- وهو الذي----- انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظرو------ا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لايات لقوم يءمنون	226	1689761713444280150	239	443.0	193	270	88.51851654052734	42	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms2868	false	1253645089837094120	174	240	893	1253	1586	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه الانعام 99 لان المقصود من الاية الاولي الاستدلال علي انه الصانع وانه المنفرد بالخلق فكيف يشركون به غيره ولذلك ذيلها بقوله ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	2868	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms226	true	1379943750253613425	244	289	1275	1513	1568	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	226	1689761713444280150	238	470.0	193	360	66.11111450195312	44	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms6580	false	-5797124302508789281	61	128	301	626	1505	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	6580	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms238	true	-3718767174640646834	101	168	533	858	1514	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	238	1689761713444280150	325	650.0	258	325	100.0	67	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK009362-ara1.ms1367	false	625654393711300922	83	131	432	690	1610	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ياايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	1367	2008196844322675706	Sham19Y0038093-ara1.ms246	true	-4256203330223071681	197	245	1088	1345	1651	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليميا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	246	1689761713444280150	254	500.0	207	258	98.44961547851562	46	JK009362-ara1	Sham19Y0038093-ara1