id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms8186	false	-1285615450010469181	181	225	1002	1252	1674	300	اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم	8186	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms208	true	7805411084277671812	212	233	1067	1179	1545	300	اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود الي قوله---------------------------------------------- وفرش مرفوعة-------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم	208	-4270005676778702728	105	179.5	84	250	42.0	18	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms8756	false	-4183166049573551611	2	27	14	145	1559	300	-----------------وقال تعال----ي و---اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخ-----------ضود الاية الواقعة 27 28 ثم قال واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم الاية	8756	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms208	true	7805411084277671812	203	234	1027	1185	1545	300	وكل شر الي الشمال قال --الله عز وجل اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منض------ود الي قوله وفرش مرفوعة واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم الاية	208	-4270005676778702728	103	165.0	82	166	62.04819107055664	17	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms6874	false	-3806860571198372634	204	280	1052	1426	1534	300	والقرءان ذي الذكر بل الذين كفروا ف-------------------------------------------------------------------ي عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص وعجبو 1764 ا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هاذا ساحر كذاب اجعل الالهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي ءالهتكم ان هاذا لشء يراد ما سمعنا بهاذا في الملة الاخرة ان هاذا الا اختلاق اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري-------------------------------------- بل لما يذوقوا عذاب	6874	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms291	true	2827520713480938516	220	262	1106	1310	1505	300	والقر-ان ذي الذكر بل الذين كفروا فترك الكلام الاول واخذ ببل في كلام ثان ثم قال تعاليحكاية عن المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري فترك الكلام واخذ ببل في كلام اخر ايضا بل لما يذوقوا عذاب	291	-4270005676778702728	99	5.5	77	479	20.668058395385742	20	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms0521	false	-4212141047419911632	195	270	1042	1461	1631	300	الاختبار بالخير والشر ------------------------------قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف 168 وهو مجاز مشهور حقيقته بلاء الثوب بفتح الباء مع المد وبكسرها مع القصر وهو تخلقه وترهله ولما كان الاختبار يوجب الضجر والتعب سمي بلاء كانه يخلق النفس ثم شاع في اختبار الشر لانه اكثر اعناتا للنفس واشهر استعماله اذا اطلق ان يكون للشر فاذا ارادوا به الخير احتاجوا الي قرينة او تصريح كقول زهير جزي الله بالاحسانن ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو	521	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms315	true	2584161996402588806	206	244	1076	1307	1620	300	الاختبار قال الله عز وجل ولنبلونكم معناه ولنختبرنكم قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات فمعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختبرناهم بالخصب والجذب وقال عز وجل يوم تبلي السراءر فمعناه تختبر قا-------------------------------------------------------ل زهير جزي الله بالاحسا-ن ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو	315	-4270005676778702728	123	162.5	101	449	27.394208908081055	17	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms8548	false	2614495828091980588	172	199	877	1018	1565	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدكك بالجهل ومن شواهد النحو قول ابي امية اوس الحنفي زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا	8548	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms460	true	3111796144814195051	57	81	298	425	1537	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعد-ك بالجهل وتقول زعمتني فاعلا كذا قال زعم-------------تني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا	460	-4270005676778702728	99	178.0	80	141	70.2127685546875	17	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms8709	false	1171012184400032316	172	232	871	1164	1490	300	زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع ويطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنيم علي من في نسبه غضاضة من قبل الامهات ومن ذلك قول حسان في هجاء ابي سفيان بن حرب قبل اسلام ابي سفيان وكانت امه مولاة خلافا لساءر بني هاشم اذ كانت امهاتهم من صريح نسب قومهن وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	8709	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms461	true	3191988082335651333	114	184	587	948	1542	300	زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع قال القطامي وان نصابي ان سالت واسرتي من الناس حي يقتنون المزنما اي تستعبدونه وقيل اني من القوم الذين هذه سمة ابلهم والمزنم من الابل الذي تشق اذنه من اعلاها شقين او من اسفلها ثلاثة ثم تترك فلذلك الزنيم والزنمة والزنم المعلق في القوم ليس منهم قا----ل حسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	461	-4270005676778702728	129	211.0	101	481	26.81912612915039	23	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms3467	false	4462763320040975898	61	84	309	418	1532	300	النخعي بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس	3467	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms487	true	6706567986401343443	196	219	1012	1121	1536	300	العباس بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس	487	-4270005676778702728	102	197.0	79	109	93.5779800415039	21	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms6439	false	4063057027123368888	58	117	318	638	1626	300	دريد بن الصمة فقلت لهم ظن-وا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد وسياتي تفصيل ذلك عند قوله تعالي فما ظنكم برب العالمين في سورة الصافات وانتصب الظنونا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول المطلق المبين للعدد وهو جمع ظن وتعريفه باللام تعريف الجنس وجمعه للدلالة علي انواع من الظن كما في قول النابغة ابيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون وكتب	6439	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms572	true	-6830440678612658437	185	295	972	1525	1554	300	دريد--------- فقلت لهم ظنثوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد لم يرد ان يجعل الشك شكا وانهم قصدو-------------------------------------------------ا علي معني قصدوا القومة فانذرهم قال ابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال لم يرد ظني بهم كظن وانما اراد اليقين والظن بمعني حسب قوله تعالي انه ظن ان لن يحور اي حسب ان لا يرجع الي الله ومثله ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون اي حسبتم والظن الانكار قوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا اي انكار الذين كفروا والظن يكون مصدرا فالمصدر قولك ظننت ظنا مثل ضربت ضربا وتقول ظنه بي حسن--------------------------------------------------------------- وجمعه ظنون قا----------------------------ل النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون -----	572	-4270005676778702728	126	43.5	100	707	17.8217830657959	18	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009362-ara1.ms6171	false	4782551225859372163	66	105	338	518	1571	300	قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم ويقا----------------------------------------------ل ويكان كما في هذه الاية وقول سعيد بن زيد او نبيه بن الحجاج السهمي ويك---------------------------------------------------------------ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	6171	2008196844322675706	Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	160	220	785	1064	1473	300	قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم هذا قول الخليل وقال ابن الانباري في قول الله عز وجل ويكان----------ه ثلاثة اوجه ان شءت قلت ويك حرف وانه حرف المعني الم تر انه قال سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	875	-4270005676778702728	122	173.5	93	289	42.214534759521484	24	JK009362-ara1	Sham19Y0017879-ara1