id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0163	true	-6933650737535673996	188	286	989	1476	1550	300	وانما استحبوا الرفع فيه لانه صار معرفة وهو خبر اي غير انشاء فقوي في الابتداء اي انه لما كان خبرا لا دعاء وكان معرفة بال تهيات فيه اسباب الابتداء لان كونه في معني الاخبار يهيء جانب المعني للخبرية وكونه معرفة يصحح ان يكون مبتدا بمنزلة عبد الله والرجل والذي تعلم من المعارف لان الابتداء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نما هو خبر واحسنه اذا اجتمع معرفة ونكرة ان تبدا بالاعرف وهو اصل الكلام وليس كل حرف اي تركيب يصنع به ذاك كما انه------------ ليس كل حرف اي كلمة من هذه المصادر يدخل فيه الالف واللام ف--لو قلت السقي لك والرعي لك لم يجز	163	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms1267	false	-4013108159382122201	161	227	735	1046	1437	300	وانما استحبوا الرفع فيه لانه صار معرفة وهو خبر------------- فقوي في الابتداء بمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة عبد الله والرجل وهو في رفعه بمنزلة رفع النكرة من معني الفعل وما بعده خبره وهو قياس فيما يعرب تقول الويل لك والخيبة لك لكن ادخال ال ليس مطردا في جميعها وانم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو سماع قال س ليس كل حرف ت-----------------------دخل فيه ال من هذا الباب لو قلت السقي لك والرعي لك لم يجز	1267	3321710190973766709	149	202.0	118	602	24.750829696655273	26	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms0163	true	-6933650737535673996	100	160	558	856	1550	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمدا وانما اختزل الفعل هاهنا لانهم جعلوا هذا بدلا من اللفظ بالفعل كما فعلوا ذلك في باب الدعاء------------------ وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا به ثم يبني عليه	163	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms1282	false	9035195468247007122	11	90	43	434	1466	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره------------------------- من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام عين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذلك ورغما وهوانا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت احمد الله حمدا واشكر الله شكرا وكانك قلت اعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة ولا اكاد كيدا ولا اهم هما وارغمك رغما ثم قال س وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا--- ثم يبني عليه	1282	3321710190973766709	191	307.0	149	419	45.58472442626953	36	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms0625	true	-8612509387050739962	139	174	708	873	1566	300	قول الشاعر من شواهد الرضي تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فا-قدر بذرعك فانظر اين تنسلك وشذ بغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك نحو قول النابغة ها ان -تاعذرة ان لا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد	625	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms0466	false	-8881408248526389250	152	224	766	1119	1458	300	قول الشاعر--------------- تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فالقدر بذرعك وانظر اين تنسلك ومنه عند الخليل اي ها الله ذا ففصل بين ها للتنبيه وبين اسم الاشارة بالقسموهو لعمر اللهوقوله الله وانشد س ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لها هذا لها ها وذا ليا اراد وهذا ليا ففصل بالواو بين ها وذا قال المصنف ومن ذلك---- قول النابغة ها ان ذي عذره ا--لا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد	466	3321710190973766709	133	210.5	104	374	35.56149673461914	25	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms1168	true	-4660058880048409494	140	164	792	919	1603	300	وللفصل وقال------- في الشرح واشرت بذكر الفصل الي دخولها علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح و حتي يميز الخبيث من الطيب	1168	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms2144	false	-3776308800413920142	3	28	20	153	1464	300	وللفصل -قال المصنف في الشرح واشرت بذكر الفصل الي دخولها علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح و حتي يميز الخبيث من الطيب	2144	3321710190973766709	126	239.0	102	134	94.02985382080078	23	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms2247	true	2819665831441513246	165	190	845	971	1555	300	وثيل الرياحي ومررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا فسبيل	2247	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms2024	false	2397954421840992722	52	77	244	368	1435	300	وقال الشاعر --مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا الاصل	2024	3321710190973766709	113	211.0	89	126	89.68254089355469	21	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms6655	true	5540499763396178	18	56	94	256	1513	300	لافعلن -----كذا الا حل ذلك ان افعل كذا وكذا قال سيبويه فان ان افعل -----كذا بمنزلة الا فعل ك-----ذا وهو مبني علي حل اي هو خبر له وحل مبتدا كانه قال ولكن حل ذلك ان افعل كذا وكذا	6655	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms1468	false	-3592416157442986075	221	258	1113	1270	1469	300	لافعلن كذا وكذا الا حل ذلك ان افعل كذا مثل به س ثم قال ---فان افعل كذا وكذا بمنزلة---- فعل كذا وكذا وهو مبني علي حل------------- وحل مبتدا كانه قال ولكن حل ذلك ان افعل كذا وكذا	1468	3321710190973766709	127	203.5	96	177	71.75141143798828	26	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms6655	true	5540499763396178	12	121	66	574	1513	300	وذلك في نحو قول العرب والله لافعلن كذا الا حل ذلك ان افعل كذا وكذا قال سيبويه فان ان افعل كذا بمنزلة الا فعل كذا وهو مبني علي حل اي هو خبر له وحل مبتدا-------- كانه قال ولكن حل ذلك ان افعل كذا وكذا ا ه -------------------------قال ابن مالك في شرح التسهيل وتقرير الاخراج في هذا ان تجعل قولهم الا حل ذلك بمنزلة لا اري لهذا العقد مبطلا الا فعل كذا و-------------------------جعل ابن خروف من هذا القبيل قوله تعالي لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الغاشية 22 24 علي ان يكون من مبتدا و يعذبه الله الخبر- ودخل- الفاء لتضمين المبتدا معني الجزاء وقال	6655	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms1469	false	-2685019439975563877	106	190	501	927	1470	300	وذلك ان قوله--------- والله لافعلن كذا وكذا عقد يمين عقده علي نفس---------------------------------------------------------------------------ه وحله ابطاله ونقضه كانه قال عل------------ي فعل كذا معقودا لكن ابطل هذا العقد فعل كذا قال المصنف وتقد-----------------ير الاخراج في هذا ان يجعل قوله لافعلن كذا بمن-زلة لا اري لهذا العقد مبطلا الا فعل كذا فهذا استثناء منقطع بجملة وجعل ابن خروف من هذا القبيل----------- لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر --------------علي ان يكون من مبتدا و يعذبه الله --خبره ودخلت الفاء لتضم-ن المبتدا معني الجزاء وجعل	1469	3321710190973766709	296	424.0	231	568	52.112674713134766	49	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms7071	true	8901964621210340139	0	53	0	267	1620	300	ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام 47 ويجوز اقترانه بالفاء كقوله قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني------------ منه رحمة فمن ينصرني من الله هود 63 فاما المصدر بالهمزة فلا يجوز اقترانه بالفاء كقوله ارايت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كذب وتولي الم يعلم بان الله	7071	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms1003	false	3825992246516663340	213	300	1104	1546	1546	300	ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظا---------------------------------------------لمون ق-ل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه ---------------------------------------------------------------------------------------المجرمون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله-	1003	3321710190973766709	104	-25.0	81	576	18.05555534362793	20	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK009362-ara1.ms7275	true	7751463532136943920	70	92	382	491	1586	300	ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقرانن علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	7275	2008196844322675706	Sham19Y0017116-ara1.ms0864	false	5566757263545150112	47	69	236	344	1481	300	ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقرا-ن علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	864	3321710190973766709	98	181.0	77	109	89.90825653076172	19	JK009362-ara1	Sham19Y0017116-ara1