id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0494	true	-5249883034809041627	222	271	1171	1437	1595	300	المدونة--------- تجوز الاجارة علي الاذان وعلي الاذان والصلاة --معا و------------اما علي الصلاة وحدها فكرهه مالك قال ابن شاس جازت علي الاذان لان المءذن لا يلزمه الاتيان به ام---------------ا جمعه مع---- الصلاة ف----الاجرة علي الاذان فقط- واجاز ابن عبد الحكم الاجارة علي الامامة ووجهه انه تكلف الصلاة في ذلك الموضع	494	2008196844322675706	Sham19Y0014249-ara1.ms325	false	-6472561842540780992	205	257	1012	1287	1523	300	المدونة قال مالك تجوز الاجارة علي الاذ------------ان والصلاة جميعا ولا تجوز الاجارة علي الصلاة خاصة ----------------ابن شاس جازت علي الاذان لانه------ لا يلزم- الاتيان به وهو عمل بكلفة فاذا جمع- مع ذلك الصلاة انما الاجر- علي الاذان خاصة واجاز ابن عبد الحكم الاجارة علي الصلا-ة ووجهه انه تكلف الصلاة في ذلك الموضع	325	6892457157532634097	211	305.5	169	313	67.41213989257812	31	JK009362-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK009362-ara1.ms0495	true	3852347244605393135	148	300	774	1528	1528	300	الي المشرق فارا بنفسه وبلغ انه ذهب لمصر فكتب -------ابن عرفة--------------- الي اهل مصر ابياتا هي---------- يا اهل مصر ومن في الدين شاركهم تنبهوا لسءال معضل نزلا لزوم فسقكم او فسق من زعمت اقواله انه بالحق قد عملا في تركه الجمع والجمعات خلفكم وشرط ايجاب حكم الكل قد حصلا -ان كان شانكم التقوي فغيركم قد باء بالفسق حتي عنه ما عدلا وان يكن عكسه فالامر منعكس قولوا بحق ف-ان الحق ما اعتزلا فيقال ا------------------ن اهل مصر------------------------------------------------------------------------ اجابوه بابيات منها -----------ما كان من شيم الابرار ان يسموا بالفسق شيخا علي الخيرات قد جبلا لا لا ولكن اذا ما ابصروا خللا كسوه من حسن تاويلاتهم حللا اليس قد قال في المنهاج صاحبه يسوغ ذاك لمن قد يختشي ز----------------------------------------------------للا ومنه------------------------------------------------ا وقد رويت- عن ابن القاسم العتقي فيما اختصرت- كلاما اوضح السبلا ما ان ترد شهادة- لتاركها ان كان بالعلم والتقوي قد احتفلا نعم وقد كان في الاعلين منزلة من جانب الجمع والجمعات واعتزلا كمالكك غير-	495	2008196844322675706	Sham19Y0014249-ara1.ms326	false	4356965274856288763	66	257	358	1329	1547	300	الي المشرق فارا بنفسه------------------ فكتب الامام ابن عرفة كتابا لاهل مصر الي ان قال لهم فيه يخبرهم بشانه يا اهل مصر ومن في الحكم شاركهم تنبهوا لقبيح معضل نزلا لزوم فسقكم او فسق من زعمت اقواله انه بالحق قد عملا في تركه الجمع والجمعات خلفكم وشرط ايجاب حكم الكل قد حصلا وان كان شانكم التقوي فغيركم قد باء بالفسق حتي عند ما عدلا وان يكن عكسه فالامر منعكس قولوا بحق فبان الحق م---عتدلا فاجتمع العلماء والفقهاء من اهل مصر وما والاها وامتحنوا القول غاية الامتحان ثم اجمع رايهم واتفقت كلمتهم بان اجابوه علي ما كتب لهم في شانه ما كان من شيم الابرار ان يسموا بالفسق شيخا علي الخيرات قد جبلا لا لا ولكن اذا ما ابصروا خللا كسوه من حسن تاويلاتهم حللا البس قد قال في المنهاج صاحبه يسوغ ذاك لمن قد يختشي زللا كذا الفقيه ابو عمران سوغه لمن تخيل خوفا واختشي خللا وقال فيه ابو بكر اذا ثبتت عدالة المرء فليترك وما عملا وقد روينا عن ابن القاسم العتقي فيما اختصرنا كلاما اوضح السبلا ما ان ترد شهادات لتاركها ان كان بالعلم والتقوي قد احتفلا نعم وقد كان في الاعلين منزلة من جانب الجمع والجمعات فاعتزلا كمال-ك غير	326	6892457157532634097	683	1192.0	541	993	68.7814712524414	120	JK009362-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK009362-ara1.ms0496	true	-2884985288286844249	0	29	0	145	1585	300	مبد فيه معذرة الي الممات ولم يسال وما عذلا هذا وان الذي ابداه متجها اخذ الاءمة اجرا منعه نقلا وهبك انك راء حله نظرا فما اجتهادك اولي ب--الصواب ولا	496	2008196844322675706	Sham19Y0014249-ara1.ms326	false	4356965274856288763	257	287	1329	1475	1547	300	مبد فيه معذرة الي الممات ولم يتلم وما عذلا هذا وان الذي ابداه متضع- اخذ الاءمة اجرا منعه نقلا وهب بانك راء حله نظرا فما اجتهادك اولي من الصواب ولا	326	6892457157532634097	136	253.5	108	147	92.51700592041016	25	JK009362-ara1	Sham19Y0014249-ara1