id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms8788	false	4858334503566804028	103	136	562	713	1526	300	م------------حمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس	8788	2008196844322675706	JK007126-ara1.ms0076	true	-5920535257109720170	12	45	64	215	1589	300	متصل به سءل احمد بن يحيي------------ ما الهلع فقال قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس	76	-6764014842127167592	133	254.0	103	163	81.5950927734375	27	JK009362-ara1	JK007126-ara1
JK009362-ara1.ms4125	false	-3906574161244690439	86	118	439	600	1553	300	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عن-------------------------------------ه ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا	4125	2008196844322675706	JK007126-ara1.ms0177	true	7284753667236031940	39	78	221	419	1580	300	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت معرض عنه وخالفني عنه اذا اعرض عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا	177	-6764014842127167592	156	300.5	125	198	78.78787994384766	30	JK009362-ara1	JK007126-ara1
JK009362-ara1.ms0376	false	4030736920296740540	143	186	809	1001	1624	300	اذا دخلت لام الجنس علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد منه ا ه --	376	2008196844322675706	JK007126-ara1.ms0198	true	1866468559117575761	64	103	343	523	1559	300	اذا دخلت علي---------- المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه الي الواحد---- واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد لان وزانه	198	-6764014842127167592	168	322.5	130	194	86.59793853759766	35	JK009362-ara1	JK007126-ara1
JK009362-ara1.ms3182	false	4481893045554630727	58	134	297	667	1551	300	بان لا اقول علي الله الا الحق اي مجعول قول الحق حقا-------- علي كقول الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لقوله اي محقوقة بان تستجيبي وقول سعيد بن زيد ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا بان ينقض ومنها ما قال صاحب الكشاف والاوجه الادخل في نكت القران ان يغرق موسي------------ في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام-------------------------------------------------------------- فيقول انا حقيق علي قولل الحق اي انا واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به	3182	2008196844322675706	JK007126-ara1.ms0795	true	-7364467988998058378	108	168	534	807	1488	300	بان لا اقول علي الله الا الحق او ضمن حقيق معني حريص فاستقام علي صلة له او هو مبالغة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام فانه روي ان فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قو-ل الحق اي---- واجب علي قول الحق ان اكون---- قاءله والقاءم به	795	-6764014842127167592	155	224.5	119	452	34.29203414916992	29	JK009362-ara1	JK007126-ara1
JK009362-ara1.ms8441	false	2147081151385016820	85	116	472	631	1594	300	في الكشاف ف---ي قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط في سو---------------------------------------------------------------------------------------------------رة الحجر 58 59 انه ------استثناء------ منقطع------- من قوم لان القوم موصوفون بالاجرام فاختلف لذلك الجنسان	8441	2008196844322675706	JK007126-ara1.ms1350	true	-4487334350560920309	206	257	1118	1398	1617	300	في اية اخري وهي قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته فثبت ان التخصيص قد كان متصلا لكنه تعالي لم يذكره صريحا هاهنا اكتفاء بالاشارة المدرجة في التعليل والاستثناء الاول منقطع ان كان من قوم لان القوم موصوفون بالاجرام فاختلف لذلك الجنسان	1350	-6764014842127167592	135	207.5	110	280	48.21428680419922	22	JK009362-ara1	JK007126-ara1