id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0119	false	-4219836232413379892	16	41	94	220	1606	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	119	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms0338	false	-4097865674081159040	267	292	1458	1584	1622	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	338	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms0548	false	-8400128621839360938	38	66	201	347	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	548	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	256	284	1400	1546	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms0597	false	4664457316246676930	203	240	1068	1247	1557	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	597	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	175	212	942	1120	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4681	false	-2542997687972715969	98	126	531	706	1684	300	تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض	4681	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms058	true	459181617652971316	89	117	449	624	1610	300	تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض	58	-2221344663130797487	175	350.0	147	175	100.0	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms0810	false	7007582646245938451	248	293	1278	1520	1554	300	وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	810	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	75	120	389	630	1562	300	وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	241	477.0	196	242	99.58677673339844	44	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms0811	false	63184727322696235	1	46	8	250	1594	300	وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	811	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	75	120	389	630	1562	300	وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	241	477.0	196	242	99.58677673339844	44	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms0842	false	-7730191283285787963	177	228	893	1156	1528	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون 2 عطف قوله	842	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	93	93	474	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون------ قوله	86	-2221344663130797487	236	449.5	190	402	58.70646667480469	42	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1002	false	2617249013411532695	227	254	1171	1319	1558	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1002	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms106	true	-8068650595239045481	44	71	235	382	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	106	-2221344663130797487	146	286.0	119	148	98.64865112304688	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1003	false	3753172738761192070	20	47	101	249	1517	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1003	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms106	true	-8068650595239045481	44	71	235	382	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	106	-2221344663130797487	146	286.0	119	148	98.64865112304688	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1246	false	-2123176197412540918	235	300	1291	1640	1640	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعو 1764 ا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلمو 1764 ا ان الله-	1246	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	265	1012	1348	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعو------ا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلمو------ا ان الله	124	-2221344663130797487	335	640.0	275	350	95.71428680419922	57	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1297	false	533166665106889406	126	190	674	995	1574	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون 2 اي كهذا البيان الواضح يبين الله اياته فالايات هنا دلاءل الشريعة وقد تقدم القول في نظيره في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة 143 2 243 244--- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون	1297	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms130	true	6293274321370824427	56	103	290	519	1534	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي -كذلك يبين الله قد ذكر في اية الصيام قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون	130	-2221344663130797487	193	331.0	152	324	59.567901611328125	35	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1306	false	-1581011947687508208	50	122	245	594	1568	300	في الجنة لابي الدحداح 2 246 الم تر الي الملا من بني 1764 اسرءيل من بعد موسي 1764 ا اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 2 جملة الم تر الي الملا من بني اسراءيل	1306	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	46	109	273	593	1557	300	في الاستعلاء قال----- تعالي الم تر الي الملا من بني اسرا----ءيل من بعد موسي------- اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظا-------------لمين قوله تعالي من بني اسراءيل	132	-2221344663130797487	294	545.0	233	349	84.24068450927734	55	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1318	false	-2122812227673800051	189	250	978	1285	1561	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني 1764 الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1318	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني -----الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	301	590.0	241	307	98.04560089111328	58	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1319	false	-9153134017171729512	3	64	15	322	1540	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني 1764 الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1319	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني -----الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	301	590.0	241	307	98.04560089111328	58	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1318	false	-2122812227673800051	245	292	1257	1527	1561	300	باذن الله والله مع الصابرين--------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولاكن الله ذو فضل علي العالمين	1318	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	111	179	556	934	1544	300	باذن الله لهم وان شءت جعلتها مفعولا به قال تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ول-كن الله ذو فضل علي العالمين	135	-2221344663130797487	251	460.0	206	380	66.0526351928711	42	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1418	false	6402609039215786628	217	300	1133	1556	1556	300	الذين ءامنو 1764 ا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءمو 1764 ا ان-	1418	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	221	741	1152	1568	300	الذين -امنو------ا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسامو------ا ان	153	-2221344663130797487	409	792.0	331	424	96.46226501464844	77	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1465	false	-7682018294097729287	259	296	1354	1547	1567	300	الله لا 1764 الاه الا هو الحي القيوم-------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	1465	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms159	true	-2596930061724844333	171	215	900	1125	1559	300	الله لا ال------ه الا هو الحي القيوم قد ذكر اعرابه في اية الكرسي قال تعالي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	159	-2221344663130797487	185	350.0	149	231	80.08657836914062	35	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1525	false	-8554718196171844842	120	161	658	863	1613	300	الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	1525	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	0	124	0	602	1485	300	الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون قوله تعالي يدعون في موضع حال من الذين وهم معرضون في موضع رفع صفة لفريق او حالا من الضمير في الجار وقد ذكرنا ذلك في قوله ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم قال تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	169	-2221344663130797487	203	363.0	162	602	33.72093200683594	40	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1563	false	-956690469096900784	9	64	37	333	1580	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني 1764 اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني 1764 اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين 2 جملة---- ويعلمه	1563	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	191	244	935	1225	1515	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني----- اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني----- اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي ويعلمه	176	-2221344663130797487	279	524.5	227	301	92.69103240966797	47	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1592	false	-8657204615634148289	5	61	19	289	1576	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب ءامنوا بالذي 1764 انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار واكفرو 1764 ا ءاخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنو 1764 ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي 1764 ا احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	1592	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب -امنوا بالذي----- انزل علي الذين ام-نوا وجه النهار واكفرو------ا -اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنو------ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي------- احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	231	391.0	183	353	65.43909454345703	40	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1733	false	573225051025273393	37	78	208	400	1564	300	منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في 1764 انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا	1733	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	127	168	663	851	1514	300	منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انف-----سهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا	203	-2221344663130797487	184	362.0	144	193	95.33678436279297	40	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1758	false	-9067484013123284841	0	70	0	372	1591	300	من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير اي ان الله قدير علي نصركم وعلي خذلانكم فلما عصيتم وجررتم لانفسكم الغضب قدر الله لكم الخذلان 2 166 168 وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	1758	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	229	291	1118	1448	1496	300	من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي ------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	272	474.5	219	372	73.11827850341797	47	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1772	false	1711572705516854267	0	34	0	176	1589	300	الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1772	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	172	206	928	1103	1570	300	الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	175	345.0	141	176	99.43181610107422	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1827	false	4988134550777695730	250	287	1313	1537	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1827	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	56	99	322	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	223	441.0	186	224	99.55357360839844	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1851	false	1785983601456767797	117	206	632	1021	1509	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو 1764 ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	1851	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو------ا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	381	744.5	295	389	97.94344329833984	84	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1888	false	8015085242840691036	259	300	1324	1545	1545	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فءاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما-	1888	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	227	268	1189	1410	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما	231	-2221344663130797487	220	430.0	180	222	99.0990982055664	40	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1895	false	2723720517740027262	139	203	710	1057	1613	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 2 عطف قوله------ ومن لم يستطع	1895	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم------ قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	340	660.0	278	353	96.3172836303711	60	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1920	false	2087157665778744024	84	124	459	690	1662	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1920	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms236	true	1901228637659190606	184	224	1019	1251	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	236	-2221344663130797487	231	457.0	191	232	99.56896209716797	39	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1942	false	5944619733910424057	105	140	571	751	1621	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1942	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	35	0	180	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	241	-2221344663130797487	180	360.0	145	180	100.0	35	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1955	false	-2122683500317018343	244	296	1300	1582	1599	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 2 يجوز ان يكون هذا كلاما مستانفا و من تبعيضية وهي- خبر لمبتدا محذوف	1955	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	85	136	449	731	1525	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا فيه ثلاثة اوجه احدها انه خبر -مبتدا محذوف	242	-2221344663130797487	235	432.0	193	283	83.03887176513672	40	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1994	false	-219909550296165285	215	255	1117	1319	1539	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلو 1764 ا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما 2 لم	1994	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms247	true	6430404776444201033	123	160	622	818	1568	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلو------ا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما قوله	247	-2221344663130797487	193	375.5	156	202	95.5445556640625	35	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms1998	false	4950057079346678423	8	53	33	266	1576	300	يا-ايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	1998	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	73	177	358	870	1475	300	يا ايها الذين -امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	232	424.5	187	513	45.22417068481445	46	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2004	false	1470928910257363121	262	300	1414	1601	1601	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك قل كل من عند الله فما لهاءلا 1764 ء القوم لا يكادون يفقهون حديثا-	2004	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms250	true	-146418833506087559	74	110	359	538	1499	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا ه-ذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا ه-ذه من عندك قل كل من عند الله فما له-ءلا------ء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	250	-2221344663130797487	178	328.5	143	188	94.68085479736328	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2015	false	-6470110495864493597	191	215	1025	1150	1591	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	2015	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	33	47	172	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	251	-2221344663130797487	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2030	false	-3557680479605252017	10	38	57	213	1613	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	2030	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	31	16	172	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	253	-2221344663130797487	156	312.0	128	156	100.0	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2031	false	-6242032860795416703	73	117	373	623	1582	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا 2 ال-----------------------------------استثناء من الامر في قوله فخذوهم واقتلوهم	2031	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	57	107	307	586	1607	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون في موضع نصب استثناء من ضمير المفعول في ف-----اقتلوهم	253	-2221344663130797487	225	411.5	186	285	78.9473648071289	37	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2058	false	4760313704095790130	130	161	695	848	1573	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	2058	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	135	166	754	907	1575	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	257	-2221344663130797487	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2096	false	5599857270996661827	51	84	260	426	1579	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	2096	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms264	true	-9132570111522878456	62	95	325	491	1523	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	264	-2221344663130797487	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2109	false	-260483420083552579	161	201	833	1042	1571	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالو 1764 ا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالو 1764 ا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	2109	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	154	596	793	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا ا------لم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا ا------لم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	266	-2221344663130797487	191	379.0	157	209	91.38755798339844	32	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3673	false	6251413115498188500	45	73	255	401	1675	300	قال الله تعالي فيهم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	3673	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	116	142	586	722	1545	300	قال----- تعالي----- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	266	-2221344663130797487	136	258.0	110	146	93.15068817138672	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8436	false	2333149474602410374	88	113	460	592	1589	300	تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	8436	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	117	142	590	722	1545	300	تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	266	-2221344663130797487	132	264.0	107	132	100.0	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2238	false	-7994673634537576586	0	70	0	382	1591	300	الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل 2 ناسب ذكر ميثاق بني اسراءيل عقب ذكر ميثاق المسلمين من قوله وميثاقه الذي واثقكم به الماءدة 7 تحذيرا من ان يكون ميثاقنا كميثاقهم ومحل الموعظة هو قوله فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	2238	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	39	72	191	379	1577	300	الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	283	-2221344663130797487	188	353.0	155	382	49.21466064453125	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2240	false	-4948065243799038362	175	219	937	1166	1617	300	في ال----ضلال -2 13 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 2 قوله------ فبما نقضهم ميثا------قهم لعناهم قد- تقدم	2240	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	137	183	726	971	1577	300	في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين-- قوله تعالي فبما نقضهم الباء تتعلق ب لعناهم ولو تقدم	283	-2221344663130797487	214	378.0	172	247	86.63967895507812	37	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2247	false	2819665831441513246	205	249	1071	1275	1555	300	لقد كفر الذين قالو 1764 ا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	2247	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	56	70	268	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ------ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	285	-2221344663130797487	196	388.5	155	204	96.07843017578125	40	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6443	false	-6869016083300920568	112	147	582	768	1570	300	علي ومنه قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا	6443	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	29	133	160	702	1522	300	علي----ه قال- تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا	286	-2221344663130797487	174	318.5	141	547	31.809871673583984	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2305	false	-8637224793498516224	254	296	1341	1569	1583	300	وقفينا علي ءاثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الفاسقون	2305	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	27	153	140	776	1533	300	وقفينا علي -اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الفاسقون	292	-2221344663130797487	225	426.0	183	639	35.21126937866211	39	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2331	false	-3070689267786951693	259	290	1402	1569	1632	300	واذا جاءوكم قالو 1764 ا ءامنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	2331	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا ام-------نا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	155	288.5	128	372	41.66666793823242	26	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2403	false	-7890801103491971171	180	287	994	1514	1580	300	قوله تعالي اذا ما اتقوا وما عطف عليه الي وجوه نشات عن حمله علي معني التقييد لنفي الجناح ---------------------------------------بحصول المشروط وفي جلبها طول وقد تقدم ان بعضا من السلف تاول هذه الاية علي معني الرخصة في شرب الخمر لمن اتقي الله فيما عد ولم يكن الخمر وسيلة له الي المحرمات ولا الي اضرار الناس وينسب هذا الي قدامة بن مظعون كما تقدم في تفسير اية تحريم الخمر وان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب لم يقبلاه منه 2 94 ي 1764 اايها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذالك فله عذاب اليم 2 لا	2403	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms304	true	-5243389556719777917	204	253	1108	1360	1595	300	قوله تعالي اذا ما اتقوا العامل في اذا معني ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات ----جناح اي لا ياثمون اذا ما اتقوا قال تعالي يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ام-نوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذ-لك فله عذاب اليم قوله	304	-2221344663130797487	157	101.0	125	559	28.085866928100586	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2442	false	5230207832668278069	136	241	694	1239	1566	300	او لو كان اباءهم لا يعلمون الخ تقدم القول علي نظيره في سورة البقرة 170 عند قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما ال--------------------------------------------------------فينا ع------------------------------------------------------ليه اباءنا او لو كان اباءكم الاية وليس لهذه الاية تعلق بمسالة الاجتهاد والتقليد كما توهمه جمع من المف----------------------------------------------------------------------------سرين لان هذه الاية في تنازع بين اهل ما انزل الله واهل الافتراء علي الله فاما الاجتهاد والتقليد في فروع الاسلام فذلك كله من اتباع ما انزل الله فتحميل الاية هذه المسالة اكراه للاية علي هذا المعني 2 105 يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون	2442	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms308	true	422634605543902733	159	268	795	1366	1535	300	او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون-------------------------------- قوله تعالي حسبنا هو مبتدا وهو مصدر بمعني اسم الفاعل و ما وجدنا هو الخبر وما بمعني الذي او نكرة موصوفة والتقدير كافينا الذي وجدناه ووجدنا هنا يجوز ان تكون بمعني علمنا فيكون عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- المفعول الثاني ويجوز ان تكون بمعني صادفنا فتتعدي الي مفعول واحد بنفسها وفي عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا وجهان احدهما هي متعلقة بالفعل معدية له كما تتعدي ضربت زيدا بالسوط والثاني ان تكون حالا من الاباء وجواب او لو كان محذوف تقديره او لو كانوا يتبعونهم قال تعالي يا ايها الذين -امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون	308	-2221344663130797487	162	87.0	128	876	18.49315071105957	26	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2462	false	6707690195066057670	72	141	371	744	1604	300	--لنا انك انت --علام الغيوب---------------------------- اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني 1764 اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين	2462	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	147	222	712	1110	1472	300	مثل-- انك انت العليم الحكيم وقد ذكر في البقرة قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني----- اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	360	669.0	292	406	88.66995239257812	64	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2498	false	2903133483175153792	251	285	1329	1512	1592	300	مستهزءون 2 6------ الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين	2498	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	162	196	802	990	1479	300	يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين	318	-2221344663130797487	178	339.5	145	189	94.17989349365234	30	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2527	false	-1280348215169939385	210	232	1079	1179	1539	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	2527	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms322	true	9109586954237899766	0	22	0	98	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	98	186.0	76	100	98.0	20	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2548	false	7972333008468302637	261	287	1363	1500	1565	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	2548	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	158	185	800	938	1533	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2647	false	6413921796002286179	132	177	702	924	1547	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيواة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولاءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2647	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	228	273	1177	1397	1514	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحي-اة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اول-ءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	-2221344663130797487	220	430.0	175	222	99.0990982055664	43	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2652	false	-2696006889325403801	46	85	231	431	1540	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2652	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	139	486	685	1492	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	199	393.0	160	200	99.5	38	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2655	false	406995254826960524	174	207	975	1157	1647	300	وان اقيموا -الصلواة واتقوه وهو الذي 1764 اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	2655	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	100	128	499	650	1493	300	وان اقيموا قال تعا------لي وهو ا--------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	145	263.5	118	183	79.23497009277344	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2714	false	-3472587515084213387	48	70	243	368	1575	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	2714	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms343	true	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2738	false	5582586874952204703	100	147	575	817	1609	300	وهو الذي 1764 انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظرو 1764 ا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لايات لقوم يءمنون	2738	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي----- انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظرو------ا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	230	440.5	186	242	95.04132080078125	41	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2868	false	1253645089837094120	174	212	893	1094	1586	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	2868	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	78	217	418	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه	346	-2221344663130797487	201	402.0	163	201	100.0	38	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2826	false	-874593702159462769	158	194	831	1022	1584	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي 1764 اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2826	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	199	235	970	1157	1505	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي----- اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	354	-2221344663130797487	186	360.0	151	192	96.875	35	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2859	false	7341558397412819186	212	238	1132	1276	1597	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	2859	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms356	true	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2874	false	4365760819221828209	83	114	429	588	1615	300	2 142 ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 2 عطف حمولة علي جنات معروشات الانعام 141 اي وانشا من الانعام حمولة	2874	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms358	true	-33278824661541758	50	72	246	363	1532	300	تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف----------------------- علي جنات-------------------- اي وانشا من الانعام حمولة	358	-2221344663130797487	87	126.0	68	160	54.375	14	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2917	false	2417504439001218621	80	133	442	708	1577	300	ان تقولو 1764 ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سو 1764 ء العذاب بما كانوا يصدفون	2917	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	155	234	766	1169	1513	300	ان تقولو------ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سو------ء العذاب بما كانوا يصدفون	362	-2221344663130797487	249	470.0	201	415	60.0	45	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7500	false	-1829465947788838477	22	88	126	480	1592	300	قال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون الانعام 155 157 ويستروح من قوله تعالي	7500	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	115	236	565	1180	1513	300	قال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله تعالي وهذا مبتدا و كتاب خبره و انزلناه صفة او خبر ثان و مبارك صفة ثانية او خبر ثالث ولو كان قرء مباركا بالنصب علي الحال جاز قال تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفو---------------------------ن قوله تعالي	362	-2221344663130797487	318	601.0	258	642	49.532711029052734	57	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2969	false	-7603291700426496831	3	33	16	153	1606	300	قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	2969	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	192	264	1020	1364	1558	300	قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	366	-2221344663130797487	137	265.0	107	344	39.82558059692383	30	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3033	false	617109479397905197	138	220	781	1198	1646	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بءاياته اولاءك ينالهم نصيبهم من الك---------------------تاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالو 1764 ا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في 1764 امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هاءلا 1764 ء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	3033	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	138	202	679	1002	1499	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب ب-اياته اول-ءك ينالهم نصيبهم من الكتاب قوله تعالي من الكتاب حال من نصيب----------------هم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------قال ادخلوا في----- امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا ه-ءلا------ء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	287	490.5	229	438	65.52511596679688	48	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3060	false	-3279191811281616714	220	253	1169	1351	1608	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اه 1764 اءلا 1764 --------------------------------------------------------ء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	3060	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	41	84	228	466	1601	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	375	-2221344663130797487	164	310.5	135	238	68.90756225585938	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3100	false	6228757671360734009	3	38	8	185	1593	300	قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	3100	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	120	237	580	1160	1473	300	قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	378	-2221344663130797487	175	330.0	141	580	30.172412872314453	34	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3131	false	-3008776720497984448	100	137	542	730	1579	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون 2 عطف ولوطا علي نوحا في قوله لقد ------------ارسلنا نوحا الاعراف 59 ف-----------التقدير	3131	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms380	true	5386750644650253168	195	232	1042	1229	1587	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------ قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا و اذ علي التقدير	380	-2221344663130797487	147	252.0	119	211	69.66824340820312	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3139	false	2051975224057319525	170	221	890	1157	1543	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا	3139	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	76	136	396	706	1532	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و-----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	210	360.0	168	329	63.82978820800781	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3150	false	-4336571329663682505	22	85	109	424	1622	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	3150	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	177	271	913	1382	1532	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	314	609.0	251	470	66.80850982666016	63	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3157	false	-5683035065457773619	0	26	0	150	1667	300	قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	3157	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	47	92	233	474	1539	300	قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	382	-2221344663130797487	115	182.0	92	241	47.71784210205078	20	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3173	false	5304447561550801199	25	57	129	304	1598	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	3173	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	63	127	312	640	1476	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	383	-2221344663130797487	175	338.0	143	328	53.35365676879883	32	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3194	false	-4857382687630121616	174	233	964	1275	1614	300	قالو 1764 ا ءامنا برب العالمين رب موسي وها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالو 1764 ا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان ءامنا بءايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	3194	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	72	193	372	1017	1608	300	قالوا ام-------نا برب العالمين رب موسي وهارون قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	385	-2221344663130797487	211	191.0	169	738	28.59078598022461	34	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3254	false	-9048279033614883191	101	137	549	740	1552	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي 1764 اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	3254	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	241	276	1257	1444	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي----- اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	182	357.0	148	192	94.79166412353516	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3264	false	-4647119821365086244	85	115	436	587	1585	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	3264	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	217	247	1150	1301	1579	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	151	302.0	121	151	100.0	30	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3433	false	-8203240520611524707	237	261	1320	1441	1667	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3433	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	243	267	1267	1388	1563	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3494	false	1794508910620839485	0	38	0	193	1623	300	بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 2----------------- اذ بدل من يوم	3494	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	130	171	663	872	1526	300	بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم اذ بدل من يوم	404	-2221344663130797487	191	363.0	153	210	90.95237731933594	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3710	false	-5064576967479035012	122	146	657	802	1640	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضو ا	3710	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	178	201	933	1077	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا -	419	-2221344663130797487	142	283.0	120	145	97.93103790283203	22	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms3819	false	-7722133748757267517	52	80	275	430	1606	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	3819	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms428	true	4182087493464256789	155	183	790	944	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	428	-2221344663130797487	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2951	false	-362844225544399966	162	185	826	932	1577	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	2951	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	151	174	789	895	1541	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	106	212.0	83	106	100.0	23	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4025	false	6032091270624689260	229	298	1251	1606	1615	300	اولءك لهم مغفرة واجر كبير مستانفة ابتداءية والاتيان باسم الاشارة عقب وصفهم بما دل عليه الاستثناء وبالصبر وعمل الصالحات تنبيه ---------------------------------علي انهم استحقوا ما يذكر بعد اسم الاشارة لاجل ما ذكر قبله من الاوصاف كقوله اولءك علي هدي من ربهم واولءك -هم المفلحون البقرة 5 2 12 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	4025	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	117	174	612	895	1541	300	اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو --------------------استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء------------------------------------------------------------------------------------ واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي-- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	155	210.5	120	389	39.84575653076172	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4034	false	9189027870801344216	19	49	99	243	1505	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	4034	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	254	284	1312	1455	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4050	false	7315284449724470421	13	42	66	208	1700	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4050	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	103	132	554	696	1531	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	142	284.0	113	142	100.0	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4111	false	3751122761062202086	266	289	1340	1458	1506	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلا ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	4111	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	96	119	477	594	1475	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلا-ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	116	217.0	94	119	97.47898864746094	22	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4133	false	6221378809434704987	2	101	11	508	1504	300	تعلمون فهو هنا غليظ شديد من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وهو هنالك لين من تكون له عاقبة الدار الانعام 135 و من استفهام معلق لفعل العلم عن العمل اي تعلمون جواب هذا السءال والعذاب خزي لانه اهانة والارتقاب الترقب وهو افتعال من رقبه اذا انتظره والرقيب هنا فعيل بمعني فاعل اي اني معكم راقب اي كل يرتقب ما يجازيه الله به ان كان كاذبا او مكذبا 2 94 95 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	4133	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	150	184	766	928	1539	300	تعلمون من يا------------------تيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف--------------------------------------------------------------------------- تعلمون من ياتيه هو مثل الذي في قصة نوح عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	458	-2221344663130797487	101	110.0	76	497	20.321931838989258	16	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4154	false	2891735612939442985	231	263	1237	1404	1597	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 2 هذا قوي الاتصال بقوله تعالي	4154	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms462	true	-1003315118013633275	77	105	393	541	1504	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين -------------------قوله تعالي	462	-2221344663130797487	148	282.0	120	167	88.62275695800781	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4179	false	-6895332418593982575	209	234	1084	1217	1576	300	وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ءال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	4179	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms464	true	-3181631148894017679	181	206	965	1096	1577	300	وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي -ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	464	-2221344663130797487	131	252.0	106	133	98.4962387084961	23	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4190	false	-7273690720732408652	250	272	1341	1455	1596	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	4190	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	208	258	1060	1315	1530	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	114	219.0	92	255	44.70588302612305	22	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4214	false	1975107600369546822	156	183	843	989	1600	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا	4214	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	99	370	513	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا	469	-2221344663130797487	143	271.0	116	146	97.94520568847656	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4224	false	3609936411559944659	30	65	153	332	1633	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدو ا الا اياه ذالك	4224	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms470	true	696478771816820354	233	268	1163	1341	1502	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدو-ا الا اياه قوله	470	-2221344663130797487	173	327.0	139	180	96.11111450195312	31	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4228	false	-8552022281335035374	85	128	440	672	1548	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالو ا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	4228	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	48	159	234	815	1565	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالو-ا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله	471	-2221344663130797487	231	431.0	189	582	39.69072341918945	42	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4246	false	-6433585018198775537	217	250	1191	1361	1631	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	4246	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	13	78	71	402	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	473	-2221344663130797487	170	326.0	137	331	51.35951614379883	34	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4253	false	5220574299463614989	180	205	928	1041	1507	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	4253	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	272	1252	1365	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	113	226.0	88	113	100.0	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4256	false	-4472909740081210539	54	95	284	487	1616	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذالك نجزي الظالمين	4256	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	74	115	373	576	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذ-لك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	202	394.0	161	204	99.01960754394531	39	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4264	false	8674280486856456252	268	300	1355	1496	1496	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلمو ا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي-	4264	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	31	0	141	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلمو-ا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي	476	-2221344663130797487	140	270.0	110	142	98.591552734375	30	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4265	false	-4284001414698478741	3	32	17	171	1609	300	ارجعو ا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	4265	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	245	296	1200	1469	1492	300	ارجعو-ا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	149	281.0	121	270	55.185184478759766	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4319	false	2868281272241273946	254	283	1385	1536	1622	300	تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	4319	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	39	68	201	352	1545	300	تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	151	302.0	122	151	100.0	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4348	false	-7893597040889068508	0	24	0	117	1567	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	4348	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	123	147	616	733	1533	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4589	false	-8186698880541570688	57	125	329	682	1630	300	تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم --------سورة النحل 70 والمعني الله لا غيره رزقكم جميعا وفضل بعضكم علي بعض في الرزق ولا يسعكم الا الاقرار بذلك له وقد تم الاستدلال عند قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق بطريقة الايجاز كما قيل لمحة دالة وفرع علي هذه الجملة تفريع بالفاء علي وجه الادماج قوله تعالي فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	4589	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	40	96	200	484	1523	300	تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبيعلم علي قول الكوفيين قال تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق--------------------------------------------------------------------------------------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	513	-2221344663130797487	143	197.0	113	458	31.222707748413086	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4779	false	3241016727680575485	161	195	908	1086	1649	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	4779	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	75	10	373	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	526	-2221344663130797487	178	344.0	144	363	49.03581237792969	34	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4820	false	-6146983666431957713	261	285	1369	1495	1587	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	4820	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	84	169	426	882	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	126	232.5	102	456	27.63157844543457	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4900	false	6754407895045185247	268	300	1409	1590	1590	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق-	4900	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	108	140	575	755	1611	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق	536	-2221344663130797487	179	343.0	148	182	98.35164642333984	30	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4914	false	3636189916090605274	255	283	1383	1507	1586	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا 2 ان كان قوله تعالي	4914	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	255	280	1235	1350	1442	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا--------- قوله تعالي	537	-2221344663130797487	115	221.0	90	124	92.74193572998047	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4921	false	-2816339729218279944	267	291	1411	1539	1595	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	4921	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4924	false	-9069464576370565381	199	249	1066	1328	1583	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا	4924	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	161	263	805	1356	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي-------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا	539	-2221344663130797487	199	181.0	161	614	32.410423278808594	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4929	false	2278739413164332268	279	300	1477	1566	1566	300	لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان-	4929	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	29	133	163	681	1513	300	لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان	540	-2221344663130797487	89	161.0	69	518	17.181467056274414	21	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4993	false	-266949903179131272	50	158	234	771	1511	300	وقد احطنا بما لديه خبرا ---------------------------------------------------------------------و بما لديه ما عنده من عظمة الملك من جند وقوة وثروة والخبر بضم الخاء وسكون الموحدة العلم والاحاطة بالخبر كناية عن كون المعلوم عظيما بحيث لا يحيط به علما الا علام الغيوب 2 92 98 ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياذ-ا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني 1764 افرغ عليه قطرا	4993	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	33	228	164	1182	1577	300	وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات-وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني----- افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	340	520.5	271	1212	28.052804946899414	66	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4939	false	7045028539241840741	196	221	1071	1205	1616	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	4939	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	109	167	558	881	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	134	256.0	109	323	41.48606872558594	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5079	false	-6519326656215981343	136	166	691	843	1513	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	5079	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	264	294	1363	1514	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	559	-2221344663130797487	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5120	false	-259219610587086945	251	300	1324	1564	1564	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني 1764 اذ تمشي 1764 اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا-	5120	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	29	76	159	390	1457	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني----- اذ تمشي----- اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا	566	-2221344663130797487	230	441.0	184	241	95.43568420410156	45	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5123	false	7552185286895686372	20	69	86	326	1541	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اخت----------------------------------------------------------------ك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن جملة ولتصنع علي عيني ولتصنع علي عيني 1764 اذ تمشي 1764 اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك	5123	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	54	77	284	398	1457	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن وقتلت نفسا فنجيناك	566	-2221344663130797487	50	-32.0	41	304	16.447368621826172	8	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5135	false	2603744261261636740	268	296	1410	1552	1566	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لاولي النهي	5135	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms567	true	4422448141775450721	207	235	985	1126	1443	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذ-لك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5157	false	6035185763028747791	257	287	1318	1474	1550	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	5157	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	77	175	401	874	1489	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	570	-2221344663130797487	154	253.5	124	475	32.421051025390625	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5162	false	-327637404660970242	201	232	984	1155	1520	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	5162	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	200	232	1038	1210	1553	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	571	-2221344663130797487	171	337.0	140	172	99.4186019897461	32	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5180	false	1343937155230774305	113	143	608	747	1541	300	قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 2 لم	5180	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	108	426	563	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قوله	573	-2221344663130797487	134	255.0	105	139	96.40287780761719	26	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5188	false	-6879206011349511519	159	226	859	1180	1596	300	لا تري في مكان فسقها عوجا ولا امتا 2 108 112 لله يومءذ يتبعون الداعي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما---------------------------------------------------------------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	5188	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	134	256	674	1243	1467	300	لا تري في---------ها عوجا ولا امتا يو--------------مءذ يتبعون الداعي لا عوج له قوله تعالي فيذرها الضمير للارض ولم يجر لها ذكر ولكن الجبال تدل عليها و قاعا حال و لا تري مستانف ويجوز ان يكون حالا ايضا او صفة للحال لا عوج له يجوز ان يكون حالا من الداعي وان يكون مستانفا قال تعالي يو-------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا قوله تعالي الا من اذن من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	574	-2221344663130797487	206	198.5	160	642	32.08722686767578	38	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5265	false	5319140247661361713	215	241	1131	1261	1583	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	5265	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	207	233	1039	1168	1480	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5288	false	-5553559882127656255	213	238	1141	1258	1572	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلا 1764 ء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	5288	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلا------ء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	106	195.5	83	117	90.5982894897461	21	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5357	false	-252519773602369156	224	295	1121	1458	1479	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغو 1764 ا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	5357	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	196	266	939	1271	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغو------ا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	331	649.5	262	338	97.92899322509766	69	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5380	false	6335325137062395339	7	47	36	235	1590	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادو 1764 ا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	5380	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	183	278	981	1476	1598	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادو------ا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	178	321.0	143	501	35.5289421081543	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5438	false	-5931027460869340737	0	35	0	194	1548	300	والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلو 1764 ا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	5438	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	111	165	598	913	1586	300	والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلو------ا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	600	-2221344663130797487	161	281.5	132	323	49.84519958496094	25	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5531	false	-7439127177954118108	62	90	347	501	1646	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجءرون لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------- قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	5531	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	165	196	833	1003	1531	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجا-----------------------------------رون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	607	-2221344663130797487	115	205.0	94	205	56.09756088256836	19	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms4784	false	-6526862117707061188	76	102	402	528	1560	300	قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	4784	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	172	198	905	1031	1543	300	قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	609	-2221344663130797487	126	252.0	100	126	100.0	26	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5679	false	-8601088242863935887	142	175	754	904	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	5679	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	250	283	1190	1340	1424	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	150	300.0	117	150	100.0	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5711	false	8907621107446050429	217	284	1158	1499	1578	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	5711	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	97	164	512	852	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	340	675.0	273	341	99.70674133300781	66	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5712	false	8010850867255612604	0	61	0	314	1634	300	الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	5712	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	103	164	539	852	1559	300	الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	313	621.0	252	314	99.68152618408203	60	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7660	false	-1475103367297469038	260	297	1394	1586	1600	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	7660	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	102	168	487	826	1478	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	177	321.0	142	339	52.2123908996582	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5962	false	1067084207444083110	19	42	107	233	1544	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	5962	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	211	235	1038	1165	1476	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	126	247.0	103	127	99.21260070800781	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms5969	false	7167630143469150513	150	208	819	1110	1577	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا ---	5969	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms637	true	105466328129517846	95	190	478	943	1484	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء قوله تعالي عذابا اي تعذيبا فمكث بفتح الكاف وضمها لغتان غير بعيد اي مكانا غير بعيد او وقتا او مكثا وفي الكلام حذف اي فجاء و سبا بالتنوين علي انه اسم رجل او بلد وبغير تنوين علي انها بقعة او قبيلة واوتيت يجوز ان يكون حالا وقد مقدرة وان يكون معطوفا لان تملكهم بمعني ملكتهم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله تعالي	637	-2221344663130797487	179	155.5	141	572	31.2937068939209	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6057	false	4639465029834137184	226	288	1222	1565	1622	300	تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه	6057	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms643	true	6042113895349602809	44	146	217	753	1511	300	تلك -ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون قد تقدم ذكر الحروف المقطعة والكلام علي ذلك قوله تعالي نتلوا عليك مفعوله محذوف دلت عليه صفته تقديره شيءا من نبا موسي وعلي قول الاخفش من زاءدة و بالحق حال من النبا قال تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم قوله تعالي يستضعف يجوز ان يكون صفة لشيعا ويذبح تفسير له او حال من فاعل يستضعف ويجوز ان يكونا مستانفين قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه	643	-2221344663130797487	251	373.5	205	628	39.9681510925293	44	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6058	false	1191004298914221828	5	54	31	282	1509	300	فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين----------------------------------------- وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلو-ه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا 1764 ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	6058	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms643	true	6042113895349602809	175	259	893	1306	1511	300	فالتقطه -ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا قوله تعالي ليكون لهم اللام للصيرورة لا لام الغرض والحزن والحزن لغتان قال تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه قوله تعالي قرة عين اي هو قرة عين و لي ولك صفتان لقرة وحكي بعضهم ان الوقف علي لا وهو خطا لانه لو كان كذلك لقال تقتلونه اي اتقتلونه علي الانكار ولا جازم علي هذا قال تعالي--- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا----- ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	643	-2221344663130797487	171	274.0	135	422	40.52132797241211	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6058	false	1191004298914221828	54	148	282	752	1509	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي ءاتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	6058	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	20	75	101	370	1483	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل----------------------------------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	263	480.0	209	470	55.95744705200195	47	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6059	false	4060769085006264361	63	194	314	967	1526	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي موسي الاجل وسار باهله ءانس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثو 1764 ا اني 1764 ءانست نارا لعلي 1764 ءاتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا-موسي اني 1764 انا الله رب العالمين و-------------------------------ان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو 1764 ء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي ه-رون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	6059	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms645	true	-3127306262610517620	107	244	531	1227	1522	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قوله تعالي ذلك مبتدا وبيني وبينك الخبر والتقدير بيننا و ايما نصب ب قضيت وما زاءدة وقيل نكرة والاجلين بدل منها وهي شرطية وفلا عدوان جوابها قال تعالي فلما قضي موسي الاجل------------------------------------------------------------------------------ لعلي ------اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني----- انا الله رب العالمين قوله تعالي ان يا موسي ان مفسرة لان النداء قول والتقدير اي يا موسي وقيل هي المخففة والتقدير بان يا موسي قال تعالي----------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو------ء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه----------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	645	-2221344663130797487	392	639.5	310	867	45.21337890625	68	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6059	false	4060769085006264361	199	247	991	1252	1526	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بءاياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي بءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا في 1764 ءاباءنا الاولين وقال موسي ربي 1764 اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	6059	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	44	73	226	382	1579	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما ب-اياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال موسي ربي----- اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	646	-2221344663130797487	156	291.5	127	261	59.77011489868164	26	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6060	false	2306609423311841972	3	80	19	440	1578	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس -----------------------------------------------------------وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في 1764 اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك	6060	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	119	266	614	1402	1579	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين قوله تعالي ويوم القيامة الثانية فيه اربعة اوجه احدها هو معطوف علي موضع في هذه اي واتبعناهم يوم القيامة والثاني ان يكون علي حذف المضاف اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة والثالث ان يكون منصوبا ب المقبوحين علي ان تكون الالف واللام للتعريف لا بمعني الذي والرابع ان يكون علي التبيين اي وقبحوا يوم القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال---- تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في----- اهل مدين تتلو عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	400	734.5	325	800	50.0	70	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6060	false	2306609423311841972	110	187	605	997	1578	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا 1764 اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق--------ل فاتوا بكتاب من عند----------------------------------------------------------------------- الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون	6060	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	43	142	208	714	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا او-----تي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهما وسحران بغير الف اي القران والتوراة ومن اضل استفهام في معني النفي اي لا احد اضل قال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون	647	-2221344663130797487	309	531.5	245	543	56.90607833862305	56	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6061	false	-1864497437875113666	9	71	52	389	1566	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون-------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون --------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلا 1764 ء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانو 1764 ا ايانا يعبدون	6061	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms648	true	-9024354993237875829	11	76	56	406	1568	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلا------ء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانو------ا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	239	388.5	194	365	65.47945404052734	38	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6062	false	-1202887313413468749	0	45	0	233	1531	300	منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	6062	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	177	300	858	1494	1494	300	منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله تعالي علي علم هو في موضع الحال و عندي صفة لعلم ويجوز ان يكون ظرفا لاوتيته اي اوتيته فيما اعتقد علي علم و من قبله ظرف لاهلك ومن مفعول اهلك ومن القرون فيه وجهان احدهما ان يتعلق باهلك وتكون من لابتداء الغاية والثاني ان يكون حالا من من كقولك اهلك الله من الناس زيدا قوله تعالي ولا يسال يقرا علي مالم يسم فاعله وهو ظاهر وبتسمية الفاعل والمجرمون الفاعل اي لا يسالون غيرهم عن عقوبة ذنوبهم لاعترافهم بها ويقرا المجرمين اي لا يسالهم الله تعالي قال تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا-------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	186	324.0	152	683	27.23279571533203	31	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6182	false	-5850591248735160059	40	208	204	1157	1616	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ----------ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان------ الله لغني عن العالمين والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعمل---------------------------------------------------ون والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها ءاية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه	6182	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms651	true	-2656282584425970918	53	239	258	1276	1586	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون قوله تعالي ساء يجوز ان يعمل عمل بءس وقد ذكر في قوله بءسما اشتروا ويجوز ان يكون بمعني قبح فتكون ما مصدرية او بمعني الذي او نكرة موصوفة وهي فاعل ساء قال تعالي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم قوله تعالي من كان يرجو من شرط والجواب فان اجل الله والتقدير لاتيه قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا قوله تعالي حسنا منصوب بوصينا وقيل هو محمول علي المعني والتقدير الزمناه حسنا وقيل التقدير ايضا ذا حسن كقوله وقولوا للناس حسنا وقيل معني وصينا قلنا له احسن حسنا فيك-----------------------------------------------------------------------------------ون واقعا موقع المصدر او مصدرا محذوف الزواءد قال تعالي والذين -امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين قوله تعالي والذين امنوا مبتدا ولندخلنهم الخبر ويجوز ان يكون الذين في موضع نصب علي تقدير لندخلن الذين امنوا قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين ام-نوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبو------------------------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفا-----------ن فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها -اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه	651	-2221344663130797487	457	557.5	374	1458	31.34430694580078	73	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	102	281	531	1509	1607	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالو 1764 ا انا مهلكو 1764 اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياق-وم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	6183	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	15	96	75	491	1534	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي ولوطا معطوف علي نوح وقد ذكر قال تعالي و----------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين و---------------------------------------------------------------لقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهاما-------------------------------------------------------------ن فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	653	-2221344663130797487	376	632.0	302	979	38.40653610229492	63	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6254	false	1648281608163644150	177	288	901	1494	1559	300	من قبل------ ومن بعد------ ويومءذ-------- يفرح المءمنون بنصر الله------------------------------- ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده -ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون او-----------------لم يتفكروا في 1764 انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانو 1764 ا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولاكن كانو 1764 ا انفسهم يظلمون---------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السو 1764 ءي ان كذبوا بءايات الله وكانوا بها يستهزءون الله	6254	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	59	253	314	1282	1511	300	من قبل كل شء ومن بعد كل شء ويومءذ منصوب ب يفرح و------- بنصر الله يتعلق به ايضا ويجوز ان يتعلق ب ينصر قال تعالي وعد ال----------------له لا يخلف الله وعده قوله تعالي وعد الله هو مصدر مءكد اي وعد الله وعدا ودل ما تقدم علي الفعل المحذوف لانه وعد قال تعالي او لم يتفكروا في انف-----سهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانو------ا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوا------ي ان كذبوا ب-ايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله	655	-2221344663130797487	384	561.0	306	1009	38.0574836730957	65	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6256	false	6188358328217697638	178	262	927	1360	1538	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي ءاثار رحمة الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	6256	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	129	295	675	1527	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تعالي فانظر الي -اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها-------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	658	-2221344663130797487	352	619.5	283	891	39.50617218017578	61	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6341	false	-4371673746633853037	148	229	782	1200	1553	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في 1764 اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هاذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	6341	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	169	297	888	1510	1523	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في----- اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	288	364.0	233	735	39.18367385864258	49	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6342	false	1918408733017607868	0	85	0	402	1467	300	ياب-ني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الل------------------------------------ه ان الله لطيف خبير يابني اقم الصلواة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	6342	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms660	true	7008095595427587217	124	218	600	1040	1441	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله قوله تعالي انها ان تك ها ضمير القصة او الفعلة و مثقال حبة قد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانبياء قال تعالي--------------------- واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير قوله تعالي من صوتك هو صفة لمحذوف اي اكسر شيءا من صوتك وعلي قول الاخفش تكون من زاءدة وصوت الحمير انما وحده لانه جنس قال تعالي الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	660	-2221344663130797487	239	398.5	186	564	42.375885009765625	48	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6403	false	-571718659049607056	32	111	159	609	1619	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلمو 1764 ا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلو 1764 ا الي اولياءكم معروفا	6403	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms664	true	-7115618695894150385	0	131	0	728	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي---------------------------------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ابا-------ءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم قوله تعالي هو اقسط اي دعاءكم فاضمر المصدر لدلالة الفعل عليه فاخوانكم بالرفع اي فهم اخوانكم وبالنصب اي فادعوهم اخوانكم ولكن ما تعمدت قلوبكم ما في موضع جر عطفا علي ما الاولي ويجوز ان تكون في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي تءاخذون به قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلو------ا الي اولياءكم معروفا	664	-2221344663130797487	339	511.5	279	818	41.442543029785156	55	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6403	false	-571718659049607056	197	299	1106	1616	1619	300	واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سو 1764 ءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا	6403	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	36	171	204	899	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار لا يولون جواب القسم لان عاهدوا في معني اقسموا ويقرا بتشديد النون وحذف الواو علي تاكيد جواب القسم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا	665	-2221344663130797487	308	437.0	250	897	34.33667755126953	58	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6404	false	6143021846212405327	4	55	22	304	1657	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك-------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	6404	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	185	279	959	1450	1562	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير -----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	234	433.5	190	514	45.525291442871094	41	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6405	false	6510067028018188185	226	299	1276	1668	1672	300	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي 1764 ءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في 1764 ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	6405	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	83	183	429	968	1548	300	من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا قوله تعالي تعتدونها تفتعلونها من العدد اي تعدونها عليهن او تحسبون بها عليهن وموضعه جر علي اللفظ او رفع علي الموضع والسراح اسم للتسريح وليس بالمصدر قال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي ------اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ا-----زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	378	733.5	307	550	68.7272720336914	69	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6580	false	-5797124302508789281	61	124	301	609	1505	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	6580	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	141	225	748	1157	1546	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	670	-2221344663130797487	243	419.0	189	409	59.413204193115234	49	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6580	false	-5797124302508789281	147	244	740	1218	1505	300	من رجز اليم و-----------------يري الذين اوتوا العلم الذي 1764 انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي 1764 الي صراط العزيز الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة ------------في العذاب والضلال البعيد------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------ ولقد ءاتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	6580	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	2	207	10	1038	1519	300	والرجز مطلق العذاب قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي ا-----نزل اليك من ربك هو الحق ويهدي -----الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد -اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	671	-2221344663130797487	360	559.0	285	1040	34.61538314819336	65	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6580	false	-5797124302508789281	253	297	1266	1491	1505	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملو 1764 ا ءال داوود شكرا	6580	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	0	42	0	217	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا -------ال دا-ود شكرا	672	-2221344663130797487	215	416.5	174	225	95.55555725097656	39	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6581	false	748779803863008621	48	125	238	659	1530	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجزي 1764 الا الكفور------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري---------------- ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين---------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلمو 1764 ا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان ل----ه عليهم	6581	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	46	169	228	877	1520	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله تعالي اكل خمط يقرا بالتنوين والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف لان الخمط شجر والاكل ثمرة وقيل التقدير اكل ذي خمط وقيل هو بدل منه وجعل خمط اكلا لمجاورته اياه وكونه سببا له ويقرا بالاضافة وهو ظاهر و قليل نعت لاكل ويجوز ان يكون نعتا لخمط واثل وسدر قال تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلمو------ا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق قوله تعالي ربنا يقرا بالنصب علي النداء و باعد وبعد علي السءال ويقرا بعد علي لفظ الماضي ويقرا ربنا وباعد وبعد علي الخبر و ممزق مصدر او مكان قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قوله تعالي صدق عليهم	673	-2221344663130797487	248	340.5	201	655	37.86259460449219	39	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6581	false	748779803863008621	121	182	642	916	1530	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا----------------------------- الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهم---------------------------------------ا من شرك وما له منهم من ظهير -------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا	6581	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	225	300	1173	1520	1520	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قوله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حالا من ش-ك وقيل من بمعني في قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا-	673	-2221344663130797487	182	257.0	138	349	52.14899826049805	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6683	false	-5642555824524709821	146	253	757	1291	1540	300	فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي 1764 ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولاءك هو يبور و------------------------------------------------------------------------------------------الله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج	6683	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	0	108	0	566	1555	300	فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسر---ات قوله تعالي حسرات يجوز ان يكون حالا اي متلهفة وان يكون مفعولا له قال تعالي--------------------------------------------- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اول-ءك هو يبور قوله تعالي يرفعه الفاعل ضمير العمل والهاء للكلم اي العمل الصالح يرفع الكلم وقيل الفاعل اسم الله فتعود الهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العمل قوله تعالي ومكر اولءك مبتدا والخبر يبور وهو فصل او توكيد ويجوز ان يكون مبتدا ويبور الخبر والجملة خبر مكر قال تعالي وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساءغ شرابه وه-ذا ملح اجاج	677	-2221344663130797487	282	446.5	223	735	38.367347717285156	46	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6684	false	-6889825868729401816	37	174	198	916	1588	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا ق---------------------------ربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير----------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	6684	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	137	288	716	1489	1555	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي قوله تعالي ولو كان ذا قربي اي لو كان المدعو ذا قربي ويجوز ان يكون حالا وكان تامة قال تعالي وما يستوي------------------------------ الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات قوله تعالي ولا النور ولا الحرور ل-------------------------------------------------------------------------------ا فيهما زاءدة لان المعني الظلمات لا تساوي النور وليس المراد ان النور في نفسه لا يستوي وكذلك لا في ولا الاموات قال تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات قوله تعالي جاءتهم رسلهم حال وقد مقدرة اي كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	677	-2221344663130797487	457	766.0	364	882	51.81406021118164	81	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6684	false	-6889825868729401816	164	274	866	1455	1588	300	انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلواة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي 1764 اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير-------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي 1764 اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي 1764 احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا	6684	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms678	true	2365990503170618396	43	170	221	870	1514	300	انما يعظم الله من عباده العلماء قال تعالي ا--------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصل-اة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم قوله تعالي يرجون تجارة هو خبر ان و ليوفيهم تتعلق بيرجون وهي لام الصيرورة ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي فعلوا ذلك ليوفيهم قال تعالي والذي----- اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ---قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحق يجوز ان يكون هو فصلا وان يكون مبتدا و مصدقا حال مءكدة قال تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب قوله تعالي جنات عدن يجوز ان يكون خبرا ثانيا لذلك او خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر يدخلونها وتمام الاية قد ذكر في الحج قال تعالي الذي----------------------------------------------------------------------------------------------- احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا	678	-2221344663130797487	304	399.0	242	877	34.66362762451172	52	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6769	false	3732262504449268970	21	49	117	261	1625	300	اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	6769	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms685	true	7111967623921242980	202	230	1051	1194	1533	300	اول-ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6769	false	3732262504449268970	99	236	526	1285	1625	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هاذا لهو الفوز العظيم لمثل هاذا فليعمل العاملون اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في 1764 اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انه--------------م الفوا ءاباءهم ضالين فهم علي ءاثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون	6769	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms686	true	-9020262614487892478	48	226	256	1154	1522	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان ه-ذا لهو الفوز العظيم لمثل ه-ذا فليعمل العاملون اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لهم عليها لشوبا من حميم قوله تعا-------لي الا موتتنا هو مصدر من اسم الفاعل وقيل هو استثناء و نزلا تمييز و شوبا يجوز ان يكون بمعني مشوب وان يكون مصدرا علي بابه قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة المنذرين و-----------------------لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين قوله تعالي كيف كان عاقبة قد ذكر في النمل فلنعم المجيبون المخصوص بالمدح محذوف اي نحن و هم فصل و سلام علي نوح مبتدا وخبر في موضع نصب بتركنا وقيل هو تفسير مفعول محذوف اي تركنا عليه ثناء هو سلام وقيل معني تركنا قلنا وقيل القول مقدر وقرء شاذا بالنصب وهو مفعول تركنا وهكذا ما في هذه السورة من الاي و كذلك نعت لمصدر محذوف اي جزاء كذلك قال تعالي-------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون	686	-2221344663130797487	440	552.5	351	1117	39.39122772216797	73	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6875	false	-2046478161426317968	11	153	59	799	1581	300	وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولاءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب--------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي 1764 بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذالك	6875	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	53	250	277	1270	1524	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اول-ءك الاحزاب قوله تعالي اولءك الاحزاب يجوز ان يكون مستانفا وان يكون خبرا والمبتدا من قوله وعاد وان يكون من ثمود وان يكون من قوله تعالي وقوم لوط قال تعالي وما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق والفواق بالضم والفتح لغتان قد قرء بهما قال تعالي اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه و داود بدل و سخرنا قد ذكر في الانبياء قال تعالي--------------------------------------- وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي----- بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذ-لك	690	-2221344663130797487	545	853.0	430	1045	52.15311050415039	95	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6876	false	7009231232640436188	197	237	1051	1244	1558	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون--------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	6876	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms695	true	-1498478279037304340	145	231	707	1131	1470	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قوله تعالي رب السماوات يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون صفة وان يكون بدلا وان يكون مبتدا والخبر العزيز قال تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قوله تعالي اذ يختصمون هو ظرف لعلم و انما مرفوع بيوحي الي وقيل الي قاءم مقام الفاعل وانما في موضع نصب اي اوحي الي الانذار او باني نذير قال تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	695	-2221344663130797487	166	291.0	132	424	39.150943756103516	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6973	false	-7615873396396084183	10	70	53	359	1534	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي اليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا 1764 الاه الا هو فاني تصرفون	6973	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل-------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا ال------ه الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	239	444.0	191	307	77.85016632080078	45	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6973	false	-7615873396396084183	206	300	1041	1534	1534	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسرو 1764 ا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده ياع-باد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابو 1764 ا الي الله --لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون ال-قول فيتبعون احسنه اولاءك الذين هداهم الله واولاءك هم اولو الالباب------------------------------------------------------------------ افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لاكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار-	6973	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	127	227	634	1118	1480	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني------------------------ قل الله هو منصوب باعبد قال تعالي -----------------------------------------------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها قوله تعالي ظلل هو مبتدا ولهم الخبر و من فوقهم يجوز ان يك-ون العامل فيه الجار وان يكون حالا من ظلل والتقدير ظلل كاءنة من فوقهم و من النار نعت لظلل و الطاغوت مءنث وعلي ذلك جاء الضمير هنا قال تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار ل-كن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار	697	-2221344663130797487	283	438.0	223	564	50.177303314208984	48	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6974	false	-3066980377576394338	0	31	0	151	1524	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	6974	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	227	282	1118	1388	1480	300	وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	151	291.0	120	270	55.925926208496094	31	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms6976	false	-8452422101021819452	189	234	1014	1267	1597	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	6976	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms700	true	-6481625299612715246	97	167	504	884	1553	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها و زمرا في الموضعين حال وفتحت الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا ونحو ذلك و نتبوا حال من الفاعل او المفعول قال تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	700	-2221344663130797487	207	385.5	169	380	54.47368240356445	38	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7119	false	6277828195078725840	88	184	492	988	1612	300	انفسكم اذ ت----------------------------------------------------دعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	7119	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms701	true	-1453893289579265120	149	290	743	1444	1489	300	انفسهم حين دعوا الي الايمان وانما مقتوها في النار وعند ذلك لا يدعون الي الايما--------ن قال تعالي-------------------------------------------------------------------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا ------قوله تعالي وحده هو مصدر في موضع الحال----------- من----------------------------------------- الله اي دعي مفردا وقال يونس ينتصب علي الظرف تقديره دعي علي حياله وحده وهو مصدر محذوف الزيادة والفعل منه او حدته ايحادا قال تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	291	464.5	227	835	34.85029983520508	54	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7120	false	8297026416063639674	1	99	5	476	1476	300	وقال فرعون ذروني 1764 اقتل موسي وليدع ربه اني 1764 اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و----------------------------------------------------قال رجل مءمن من ءال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي م---------ن هو مسرف كذاب يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	7120	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms702	true	8884010185090481174	151	269	719	1280	1436	300	وقال فرعون ذروني----- اقتل موسي وليدع ربه اني اخ-----اف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد قوله تعالي ان يظهر هو في موضع نصب اي اخاف الامرين ويقرا او ان يظهر اي اخاف احدهما وايهما وقع كان مخوفا قال تعالي وقال رجل مءمن من -ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قوله تعال---------------------------------------------------------------ي من ال فرعون هو في موضع رفع نعتا لمءمن وقيل يتعلق بيكتم اي يكتمه من ال فرعون ان يقول اي لان يقول وقد جاءكم الجملة حال قال تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	702	-2221344663130797487	317	524.5	249	635	49.921260833740234	60	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7120	false	8297026416063639674	125	202	607	971	1476	300	وياق-وم اني 1764 اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في 1764 ءايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	7120	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms703	true	6821169421157741147	17	100	91	496	1512	300	ويا قوم اني----- اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم قوله تعالي يوم التناد الجمهور علي التخفيف وقرا ابن عباس رضي الله عنه بتشديد الدال وهو مصدر تناد القوم اذا تفرقوا اي يوم اختلاف مذاهب الناس و يوم تولون بدل من اليوم الذي قبله و ما لكم من الله في موضع الحال قال تعالي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجادلون في ------ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	703	-2221344663130797487	194	335.5	154	542	35.793357849121094	34	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7251	false	-3579346986300285476	160	252	879	1368	1649	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدو 1764 ا الا الله قالوا لو شاء ربن----------ا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بءاياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في 1764 ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا	7251	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms706	true	-2118251684959097444	212	285	1080	1464	1541	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا وحفظا اي وحفظناها حفظا او للحفظ قال تعالي اذ جاء-------------------------------تهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدو------ا الا الله اذ جاءتهم يجوز ان يكون ظرفا لانذرتكم كما تقول لقيتك اذ كان كذا ويجوز ان يكون صفة لصاعقة او حال----------------ا من صاعقة الثانية قال تعالي-------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في----- ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا	706	-2221344663130797487	233	333.5	187	499	46.69338607788086	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7252	false	6639877400846263021	47	118	247	637	1606	300	يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في 1764 امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بءاياتنا يجحدون	7252	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms707	true	-2399913325924444018	164	268	868	1424	1580	300	يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله تعالي يستعتبوا يقرا بفتح الياء وكسر التاء الثانية اي ان يطلبوا زوال ما يعتبون منه فما هم من المعتبين بفتح التاء اي من المجابين الي ازالة العتب ويقرا يستعتبوا بضم الياء وفتح التاء اي يطلب منهم مالايعتبون----------------- عليه فما هم من المعتبين بكسر التاء اي ممن يزيل العتب قال تعالي---------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون قوله تعالي والغوا فيه يقرا بفتح الغين من لغا يلغي وبضمها من لغا يلغو والمعني سواء قال تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون	707	-2221344663130797487	213	280.5	169	586	36.348121643066406	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms0076	false	-5269476197547470131	20	51	100	249	1528	300	تعالي اليه يرد علم الساعة وقف وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وقف ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	76	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	55	84	271	412	1463	300	تعالي اليه يرد علم الساعة و----ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه---- ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	709	-2221344663130797487	141	269.0	112	149	94.63087463378906	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7253	false	6663114189379544550	96	149	480	731	1493	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالو 1764 ا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	7253	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	37	96	181	464	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -------اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	709	-2221344663130797487	222	413.5	175	290	76.55172729492188	45	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7346	false	-2453660288011264076	10	156	39	795	1523	300	كذلك يوحي 1764 اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم -----تكاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات يتفطرن من فوقهن وال-------------------------------------------------------------------------------------ملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------------------------عير------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير و------------------------------------ما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير --له -مقلي----د السماوات	7346	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	21	281	105	1415	1501	300	كذلك يوحي ا-----ليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم قوله تعالي كذلك يوحي يقرا بياء مضمومة علي ما سمي فاعله والفاعل الله وما بعده نعت له والكاف في موضع نصب بيوحي ويقرا علي ترك التسمية وفيه وجهان احدهما ان كذلك مبتدا ويوحي الخبر والله فاعل لفعل محذوف كانه قيل من يوحي فقال الله وما بعده نعت له ويجوز ان يكون العزيز مبتدا والحكيم نعت له او خبر وله ما في السم-وات خبر او خبر ثا-ن والثاني ان يكون كذلك نعتا لمصدر محذوف واليك القاءم مقام الفاعل اي وحيا مثل ذلك قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله تعالي ذلكم يجوز ان يكون مبتدا والله عطف بيان او بدل وربي الخبر وان يكون الله الخبر وربي خبر ثان او بدل او يكون صفة الله تعالي وعليه توكلت الخبر قال تعالي- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير قوله تعالي فاطر السماوات	710	-2221344663130797487	515	788.0	410	1460	35.27397155761719	90	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7347	false	-4537318141674554639	78	173	385	895	1532	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	7347	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms711	true	-7382878317525240661	173	297	821	1480	1498	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي -----------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر------------------- الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم شيءا الا المودة في القربي فاني اسالكموها قال تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته قوله تعالي يختم هو جواب الشرط ويمح مرفوع مستانف وليس من الجواب لانه يمحو الباطل من غير شرط وسقطت الواو من اللفظ لالتقاء الساكنين ومن المصحف حملا علي اللفظ قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	711	-2221344663130797487	294	376.5	238	799	36.79599380493164	49	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7347	false	-4537318141674554639	249	285	1275	1454	1532	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في 1764 ءاياتنا ما لهم من محيص	7347	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	136	171	695	868	1572	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في ------اياتنا ما لهم من محيص	712	-2221344663130797487	173	338.5	138	179	96.6480484008789	34	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8166	false	2019738785057966523	9	38	54	201	1609	300	السير فيها--- قال تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الرياح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا	8166	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	129	159	661	810	1572	300	الذي وفيه ضعف قال تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الري-ح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا	712	-2221344663130797487	142	269.0	114	150	94.66666412353516	26	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7348	false	-7852362751715361241	126	238	673	1210	1514	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير وما ك----------------------------------ان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم	7348	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms713	true	-2348839992069553023	85	176	418	883	1485	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون ال---------له قوله تعالي ينصرونهم يجوز----------------- ان يكون في موضع جر حملا علي لفظ الموصوف ورفعا علي موضعه قال تعالي ف-ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا----------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور قوله تعالي فان الانسان كفور اي ان الانسان منهم قال تعالي --------------------او يزوجهم ذكرانا واناثا قوله تعالي ذكرانا واناثا هما حال والمعني يقرن بين الصنفين قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم	713	-2221344663130797487	265	395.5	208	571	46.40980911254883	45	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms2929	false	-3339761186593774547	154	196	811	1037	1608	300	قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين---------------------------------------------- يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	2929	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	42	111	199	553	1456	300	قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله تعالي يوم تاتي هو مفعول فارتقب قال تعالي يغشي الناس هذا عذاب اليم --------------------------------اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين قوله تعالي هذا عذاب اي يقال هذا و الذكري مبتدا ولهم الخبر و اني ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز ان يكون اني الخبر ولهم تبيين وقد جاءهم حال قال تعالي انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	719	-2221344663130797487	165	262.0	134	387	42.635658264160156	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7564	false	575076837418101456	45	189	220	987	1563	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين---------------------------------------------- يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادو 1764 ا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-لي الله اني 1764 ءاتيكم بسلطان مبين واني ----------------------------------------------------------------------عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون------------------------------------------------------------------------------ واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما ءاخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا بني 1764 اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	7564	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	44	292	209	1420	1456	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله تعالي يوم تاتي هو مفعول فارتقب قال تعالي يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ا--------------------------------ني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين قوله تعالي هذا عذاب اي يقال هذا و الذكري مبتدا ولهم الخبر و اني ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز ان يكون اني الخبر ولهم تبيين وقد جاءهم حال قال تعالي انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري و قليلا اي زمانا قليلا او كشفا قليلا و يوم نبطش قيل هو بدل من تاتي وقيل هو ظرف لعاءدون وقيل التقدير اذكر وقيل ظرف لما دل عليه الكلام اي ننتقم يوم نبطش ويقرا نبطش بضم النون وكسر الطاء يقال ابطشته اذا مكنته من البطش اي نبطش الملاءكة قال تعالي------------------------------------------------------ ان ادو------ا الي عباد الله اني لكم رسول امين --قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجم--------------------------ون فدعا ربه ان هء-لاء قوم مجرمون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي واترك البحر رهوا---------------- كم تركوا من جنات وعيو-----------------------------------------ن كذلك واورثناها قوما -اخ---------------------------------------------رين و رهوا حال من البحر اي ساكنا وقيل هو مفعول ثان اي صيره و كم نصب بتركوا و كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير تركا كذلك قال تعالي ولقد نجينا بني----- اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	719	-2221344663130797487	443	510.5	353	1442	30.721220016479492	71	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7564	false	575076837418101456	212	278	1112	1462	1563	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم	7564	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms720	true	8258322206671576467	40	203	194	1013	1501	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين قوله تعالي والذين من قبلهم يجوز ان يكون معطوفا علي قوم تبع فيكون اهلكناهم مستانفا او حالا من الضمير في الصلة ويجوز ان يكون مبتدا والخبر اهلكناهم وان يكون منصوبا بفعل محذوف و لاعبين حال قال تعالي -------------------------------ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله تعالي الا من رحم هو استثناء متصل اي من رحمه الله بقبول الشفاعة فيه ويجوز ان يكون بدلا من مفعول ينصرون اي لا ينصرون الا من رحم الله قال تعالي كالمهل يغلي في البطون------------ خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم	720	-2221344663130797487	260	459.0	210	862	30.162412643432617	44	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7605	false	-5441416781695570375	90	202	476	1051	1592	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءاياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا بءايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله---------------------------------------------------------- الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	7605	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	26	192	128	925	1529	300	نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي------ ويل لكل افاك اثيم يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ه----------------ذا هدي والذين كفروا با-يات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه قوله تعالي جميعا منه منه يجوز ان يكون متعلقا بسخر وان يكون نعتا لجميع ويقرا منة بالنصب اي الامتنان اي من به عليكم منة ويقرا منه بالرفع والاضافة علي انه فاعل سخر او علي تقدير ذلك منه قال تعالي----- قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	722	-2221344663130797487	348	412.0	272	930	37.41935348510742	65	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7606	false	1590937707817763794	97	178	491	916	1596	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -------------------------------------------------------------------فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفرو 1764 ا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	7606	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	122	226	633	1141	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قوله تعالي ينطق يجوز ان يكون حالا من الكتاب او خبرا ثانيا قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	723	-2221344663130797487	270	373.5	215	661	40.84720230102539	53	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7654	false	-1238585038315876187	0	57	0	301	1578	300	كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني 1764 اسراءيل علي مثله فءامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم ال---------------------------------------------------------ظالمين-------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	7654	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	184	278	877	1360	1463	300	كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني----- اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	270	470.5	218	492	54.878047943115234	46	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7654	false	-1238585038315876187	118	186	628	976	1578	300	في ذريتي 1764 اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك ال-----ذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في 1764 اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين اولاءك الذين حق عليهم القول في 1764 امم قد خلت من قبلهم	7654	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	179	241	911	1219	1497	300	في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في----- اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق اولءك ال----------------------------------ذين حق عليهم القول في----- امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	257	480.5	203	353	72.80453491210938	46	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7654	false	-1238585038315876187	48	120	246	637	1578	300	--كتاب مصدق لسانا عربيا-------------------------------------- لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني 1764 ان اشكر نعمتك التي 1764 انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	7654	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	9	129	41	652	1497	300	الكتاب يصدق لسان محمد صلي الله عليه وسلم وبشري معطوف علي موضع لينذر قال تعالي -----------------ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني -----ان اشكر نعمتك التي----- انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	725	-2221344663130797487	346	619.5	281	639	54.1471061706543	59	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7682	false	-7990896794029364604	122	197	651	1053	1615	300	-----------والديه كانا مءمنين من قوله اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي الاية فجملة والذي قال لوالديه الاحسن ان تكون معطوفة علي جملة واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاحقاف 7 الخ انتقال الي مقالة اخري من اصول شركهم وهي مقالة انكار البعث واما قوله الذي قال لوالديه فالوجه جعله مفعولا لفعل مقدر تقديره واذكر الذي قال لوالديه لان هذا الوجه يلاءم كل الوجوه ويجوز جعله مبتدا وجملة اولءك الذين حق عليهم القول في امم	7682	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	208	237	1060	1203	1497	300	والذي قال لوالديه اف لكما------------ اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ام---------ن ان وعد الله حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم	725	-2221344663130797487	90	118.5	70	413	21.791767120361328	16	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7655	false	6801858625884563641	0	75	0	401	1583	300	عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بءايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون-------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	7655	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	118	266	624	1360	1546	300	عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قله تعالي مستقبل اوديتهم الاضافة في تقدير الانفصال اي مستقبلا اوديتهم وهو نعت لعارض و ممطرنا اي ممطر ايانا فهو نكرة ايضا وفي الكلام حذف اي ليس كما ظننتم بل هو ما استعجلتم به و ريح خبر مبتدا محذوف اي هو ريح او هي بدل من ما و تدمر نعت للريح و لا يري بالتاء علي الخطاب وتسمية الفاعل و مساكنهم مفعول به ويقرا علي ترك التسمية بالياء اي لا يري الا مساكنهم بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي و------------------------------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم قوله تعالي فيما ان مكناك---------------------------------------------------------------------------------م ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بمعني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في الذي مكناكم قال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	726	-2221344663130797487	188	46.0	146	860	21.86046600341797	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7711	false	3804466988895676940	35	111	205	568	1606	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي 1764 اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سو 1764 ء عمله واتبعو 1764 ا اهواءهم----------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	7711	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms728	true	-5828021716518002320	75	175	409	889	1480	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي----- اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله تعالي وكاين من قرية اي من اهل قرية و اخرجتك الكاف للقرية لا للمحذوف وما بعدها من الضماءر للمحذوف قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سو------ء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	728	-2221344663130797487	331	605.0	261	492	67.27642059326172	66	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7711	false	3804466988895676940	102	219	522	1155	1606	300	هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولاءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعو 1764 ا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتاهم تقواهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراهم فاعلم انه لا الاه الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	7711	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	1	154	3	802	1560	300	هو خالد فيما ذكرناه قال تعالي---------------- ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا ------والذين اهت-------------------------------------------------دوا زادهم هدي و-اتاهم تقواهم و انفا ظرف اي وقتا مءتنفا وقيل هو حال من الضمير في قال اي مءتنفا والذين اهتدوا يحتمل الرفع والنصب واتاهم تقواهم اي ثوابها قال تعالي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قوله تعالي ان تاتيهم موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال قوله تعالي فاني لهم هو خبر ذكراهم والشرط معترض اي اني لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة وقيل التقدير اني لهم الخلاص اذا جاء تذكرتهم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	446	664.0	359	966	46.16977310180664	80	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7772	false	6562320478316519702	128	199	657	1098	1629	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض و------كان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا با-------------------------------------------------لله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	7772	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms730	true	-8806814459135892893	85	188	463	1045	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء قوله تعالي عند-------- الله هو حال من الفوز لانه صفة له في الاصل قدم فصار حالا ويجوز ان يكون ظرفا لمكان الفوز او لما دل عليه الفوز ولا يجوز ان يكون ظرفا للفوز لانه مصدر و الظانين صفة للفريقين قال تعالي لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قوله تعالي لتءمنوا بالتاء علي الخطاب لان المعني ارسلناه اليكم وبالياء لان قبله غيبا قال تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	730	-2221344663130797487	309	521.0	258	590	52.37288284301758	45	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7773	false	-2557879869466338532	96	221	510	1179	1601	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة---------------- تاخذونها فعجل لكم هاذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل -ولن تجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	7773	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	5	127	20	650	1527	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي وا-----------------------------------------------------خري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قد----------------------------------------------------------------يرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله تعالي واخري اي ووعدكم اخري او اثابكم اخري ويجوز ان يكون مبتدا و لم تقدروا صفته وقد احاط الخبر ويجوز ان تكون هذه صفة والخبر محذوف اي وثم اخري و سنة الله قد ذكر في سبحان قال تعالي----------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	731	-2221344663130797487	383	663.5	305	824	46.48058319091797	68	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7889	false	1387423569286090209	127	219	661	1136	1539	300	والقرءان المجيد بل عجبو 1764 ا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هاذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في 1764 امر مريج افلم ينظرو 1764 ا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	7889	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms734	true	-831738466052503638	133	300	721	1557	1557	300	والقر-ان المجيد بل عجبو------ا ان جاءهم منذر منهم--------------------------- اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد من قال ق قسم جعل الواو في والقران عاطفة ومن قال غير ذلك كانت واو القسم وجواب القسم محذوف قيل هو قوله قد علمنا اي لقد وحذفت اللام لطول الكلام وقيل هو محذوف تقديره لتبعثن او لترجعن علي ما دل عليه سياق الايات و بل للخروج من قصة الي قصة و اذا منصوبة بما دل عليه الجواب اي نرجع قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------- افلم ينظرو------ا الي السماء فوقهم والا------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	313	419.5	254	994	31.488933563232422	53	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9051	false	-8953244001912391020	259	281	1363	1484	1588	300	تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	9051	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms734	true	-831738466052503638	278	300	1437	1557	1557	300	تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	120	235.0	99	121	99.17355346679688	21	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7890	false	-4068875980054650615	26	119	124	593	1586	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اها ءاخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولاكن كان في ضلل بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هاذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي الرحمان بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص	7890	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms736	true	-347362535181243883	118	279	593	1385	1482	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر قوله تعالي مريب الذي الجمهور علي كسر التنوين وقرء بفتحها فرارا من الكسرات والياء قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ه-ذا ما توعدون لكل اواب حفيظ غير بعيد اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و هذا ما توعدون التقدير يقال لهم هذا والياء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع الي الخطاب قال تعالي من خشي الرحم-ن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود قوله تعالي من خشي في موضع رفع اي هم من خشي او في موضع جر بدلا من المتقين او من كل اواب او في موضع نصب اي اعني من خشي وقيل من مبتدا والخبر محذوف تقديره يقال لهم ادخلوها و بسلام حال قوله تعالي ذلك اي زمن ذلك يوم الخلود قال تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص	736	-2221344663130797487	259	338.5	207	997	25.977933883666992	47	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7941	false	1231619879570849153	56	234	310	1254	1563	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالو 1764 ا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين ------------------------------فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها ءاية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر---------------------------------------------------------------------------------------- او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون	7941	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	117	300	558	1450	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي---- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك قوله تعالي في صرة هو حال من الفاعل و كذلك في موضع نصب بقال الثانية قال تعالي---------- لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين قوله تعالي مسومة هو نعت لحجارة او حال من الضمير في الجار و عند ظرف لمسومة قال تعالي--------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه قوله تعالي وفي موسي اي وتركنا في موسي اية و اذ ظرف لاية او لتركنا او نعت لها و بسلطان حال من موسي او من ضميره و بركنه حال من ضمير فرعون قال تعالي وفي --عاد اذ ارسلنا عليهم الريح ا----------------------------------------لعقيم وفي ثمود اذ قيل لهم وفي عاد وفي ثمود اي وتركنا اية قال تعالي---------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون-	739	-2221344663130797487	480	712.0	379	1064	45.1127815246582	81	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7987	false	6974917369952615413	70	160	392	870	1592	300	والطور وكتاب مسطور في--------------------------------------------- رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور----------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له- من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هاذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبرو 1764 ا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة	7987	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms740	true	7818037853636683026	147	287	752	1424	1483	300	والطور وكتاب مسطور الواو الاولي للقسم وما بعدها للعطف قال تعالي في رق منشور قوله تعالي في رق في تتعلق بمسطور ويجوز ان يكون نعتا اخر وجواب القسم ان عذاب ربك قال تعالي له من دافع يوم تمور السماء مورا يوم يد-------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا قوله تعالي ما له من الجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع و يوم ظرف لدافع او لواقع وقيل يجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه فويل و يوم يدعون هو بدل من يوم تمور او ظرف ليقال المقدرة مع هذه اي يقال لهم هذه قال تعالي افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبرو------ا او لا تصبروا سواء عليكم قوله تعالي افسحر هو خبر مقدم و سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وتركه سواء قال تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما -اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم----------------------------------- متكءين علي سرر مصفوفة	740	-2221344663130797487	259	403.0	203	775	33.41935348510742	43	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms7987	false	6974917369952615413	163	247	888	1326	1592	300	والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم --------------------------------------------------ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالو 1764 ا انا كنا قبل في 1764 اهلنا مشفقين ف-----------------------من الله علينا ووقانا عذاب السموم انا --------------------------------------------كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فذكر-------------------------------------------------------------------- فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون	7987	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms741	true	6022448331746709090	26	133	117	660	1494	300	والذين ام-نوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء يتناز------------------------------------------------------عون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم قوله تعالي والذين امنوا هو مبتدا والحقنا بهم خبره ويجوز ان يكون في موضع نصب------------------------- علي تقدير واكرمنا الذين واتبعتهم فيه اختلاف قد مضي اصله و التناهم قد ذكر في الحجرات و من الثانية زاءدة والاولي حال من شء او متعلقة بالتنا و يتنازعون حال قال تعالي انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم و انه هو البر بالفتح اي بانه او لانه وقرء بالكسر علي الاستءناف قال تعالي فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون	741	-2221344663130797487	249	373.5	196	623	39.9678955078125	44	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9199	false	8474473804459966605	151	187	794	974	1563	300	قوله تعال--------------------ي علمه شديد القوي ذو- مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	9199	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms742	true	-3573669450987628994	40	144	187	714	1518	300	قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	158	279.0	125	527	29.98102378845215	29	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8031	false	6155520197474143824	31	101	141	500	1539	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا----------- ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكو 1764 ا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي	8031	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms743	true	4012166501372506757	174	275	858	1371	1502	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا قوله تعالي ليجزي اللام تتعلق بما دل عليه الكلام وهو قوله تعالي اعلم بمن ضل اي حفظ ذلك ليجزي وقيل يتعلق بمعني قوله تعالي ولله ما في السماوات اي اعلمكم بملكه وقوته قال تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة ------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------- الذين يجتنبون هو في موضع نصب نعتا للذين احسنوا او في موضع رفع علي تقدير هم و الا اللمم استثناء منقطع لان اللمم الذنب الصغير قال تعالي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي	743	-2221344663130797487	206	362.5	164	610	33.77049255371094	36	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8096	false	1472421414935462825	204	297	1067	1537	1551	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تركناها ءاية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر ا-------------------------------------------------------------------------------------------نا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر--- فقالو 1764 ا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	8096	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	10	205	51	1023	1518	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تعالي فالتقي الماء اراد الماءان فاكتفي بالواحد لانه جنس و علي امر حال او ظرف والهاء في حملناه لنوح عليه السلام و تجري صفة في موضع جر و باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة و جزاء مفعول له او بتقدير جازيناهم و كفر اي به وهو نوح عليه السلام ويقرا كفر علي تسمية الفاعل اي الكافر قال تعالي ولقد تركناها -اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر و------------------------------ مدكر بالدال واصله الذال والتاء وقد ذكر في يوسف ويقرا بالذال مشددة وقد ذكر ايضا ونذر بمعني انذار وقيل التقدير ونذري قال تعالي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر و مستمر نعت لنحس وقيل ليوم و كانهم حال ومنقعر نعت لنخل ويذكر ويءنث قال تعالي فقالو------ا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	746	-2221344663130797487	336	549.0	267	1009	33.300296783447266	61	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8097	false	-7609359386731576395	1	33	7	191	1562	300	--الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر ------انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	8097	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	234	270	1161	1350	1518	300	تعالي --انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	136	226.0	111	192	70.83333587646484	21	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8146	false	2699677760601314887	134	259	686	1367	1585	300	الميزان ---الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والا---------------------------------------رض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ذو العصف والريحان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان رب المشر------------------------------قين ورب المغربين فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان يخرج من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اللءلء والمرجان فباي ءالاء ربكما تكذبان-------------------------------- وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان كل من عليها فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان---------------------------------------- يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان------------------------------------------------- سنفرغ لكم ايها الثقلان	8146	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms748	true	3877031908151131580	18	271	86	1430	1576	300	الموزون وقيل التقدير في الميزان ويقرا بفتح السي-----------------------ن والتاء وماضيه خسر والاول اصح قال تعالي والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام قوله تعالي للانام تتعلق اللام بوضعها وقيل تتعلق بما بعدها اي للانام فيها فاكهة فيكون اما خبرالمبتدا او تبيينا قال تعالي والحب ذو العصف والريحان قوله تعالي والحب يقرا بالرفع عطفا علي النخل والريحان كذلك ويقرا بالنصب اي وخلق الحب ذا العصف وخلق الريحان ويقرا الريحان بالجر عطفا علي العصف قال تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار قوله تعالي كالفخار هونعت لصلصال ومن نار نعت لمارج قال تعالي رب المشرقين ورب المغربي------------------------------ن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان قوله تعالي رب المشرقين اي هو رب وقيل هو مبتدا والخبر مرج و يلتقيان حال و بينهما برزخ حال من الضمير في يلتقيان و لا يبغيان حال ايضا قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان قوله تعالي يخرج منهما قالوا التقدير من احدهما قال تعالي وله الجوار المنش-ات في البحر كالاعلام فباي -الا------ء ربكما تكذبان كل من عليها فان قوله تعالي المنشات بفتح الشين وهو الوجه و في البحر متعلق به ويقرا بكسرها اي تنشء المسير وهو مجاز و كالاعلام حال من الضمير في المنشات والهاء في عليها للارض وقد تقدم ذكره قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام قوله تعالي ذو الجلال بالرفع هو نعت للوجه وبالجر نعت للمجرور قال تعالي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان قوله تعالي كل يوم هو ظرف لما دل عليه هو في شان اي يقلب الامور كل يوم قال تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان	748	-2221344663130797487	422	616.5	334	1405	30.035587310791016	65	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8147	false	723695059700776689	95	193	504	1028	1589	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن الياقوت والمرجان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الا--------------------------------------------------------حسان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان مدهامتان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	8147	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms749	true	2076665000005720714	167	289	840	1477	1533	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان قوله تعالي متكءين هو حال من خاف والعامل فيه الظرف قوله تعالي من استبرق اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال قال تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قوله تعالي فيهن يجوز ان يكون الضمير لمنازل الجنتين وان يكون للفرش اي عليهن وافرد الظرف لانه مصدر و لم يطمثهن وصف لقاصرات لان الاضافة غير محضة وكذلك كانهن الياقوت قال تعالي----------------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان و الاحسان خبر جزاء ودخلت الا علي المعني قال تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن خيرات حسان فباي -الا------ء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	749	-2221344663130797487	201	177.0	162	898	22.383073806762695	32	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8247	false	423755865839423285	80	214	416	1146	1608	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ءايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان------------------------ الله بكم لرءوف رحيم---------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل ---------اولاءك اعظم درجة------ من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا------------------------------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	8247	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	71	264	373	1413	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال----- من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل وكلا وعد الله الحسني قوله تعالي م------ن انفق في الكلام حذف تقديره ومن لم ينفق ودل علي المحذوف قوله تعالي من قبل الفتح قوله تعالي وكلا وعد الله الحسني قد ذكر في النساء قال تعالي-------------------------------------------------- يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	534	882.0	433	1102	48.45735168457031	90	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8247	false	423755865839423285	230	300	1244	1608	1608	300	فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير---------------------------------------------------------------------------- الم يان للذين ءامنو 1764 ا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال------------------------------------- عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلمو 1764 ا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم-	8247	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms754	true	-5303575078471562774	30	112	150	562	1522	300	فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم قوله تعالي هي مولاكم قيل المعني اولي بكم وقيل هو مصدر مثل الماوي وقيل هو مكان قال تعالي الم يان للذين -امنو------ا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قوله تعالي ان تخشع هو فاعل يان واللام للتبيين و ما بمعني الذي وفي نزل ضمير يعود عليه ولا تكون مصدرية لءلا يبقي الفعل بلا فاعل قال تعالي ا-----------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم	754	-2221344663130797487	202	282.0	161	478	42.25941467285156	35	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8368	false	7768037556320100884	216	279	1196	1522	1626	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون ك------مثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب اليم كمثل	8368	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	0	60	0	304	1559	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم -------------قوله تعا-----لي لا ينصرونهم لما كان الشرط ماضيا جاز ترك جزم الجواب قال تعالي ------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تع----الي- كمثل	758	-2221344663130797487	181	235.0	142	333	54.35435485839844	28	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8426	false	3576641142814539147	125	199	657	1072	1595	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لكم اعداء ويبسطو 1764 ا اليكم ايديهم والسنتهم بالسو 1764 ء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	8426	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	161	278	840	1453	1559	300	يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز----------- ان-------- يكون مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي----------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	268	285.0	218	710	37.74647903442383	45	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8490	false	-7014516485692319269	123	192	649	1021	1587	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث ف-----------------------------------------------ي الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلل مبين وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مث----------ل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بءايات الله	8490	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms761	true	-8828421682535942195	78	153	395	799	1532	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قوله تعالي الملك يقرا هو وما بعده بالجر علي النعت وبالرفع علي الاستءناف والجمهور علي ضم القاف من القدوس وقرء بفتحها وهما لغتان قال تعالي واخ------------------------رين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله تعالي واخرين هو في موضع جر عطفا علي الاميين قال تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا ب-ايات الله	761	-2221344663130797487	219	339.5	178	429	51.0489501953125	35	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8515	false	8503464942995489471	183	267	940	1403	1589	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم-------- لن يغفر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولاكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله	8515	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms762	true	6031307204311318284	114	245	599	1306	1593	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو قوله تعالي كانهم الجملة حال من الضمير المجرور في قولهم وقيل هي مستانفة و خشب بالضم والاسكان جمع خشب مثل اسد واسد ويقرا بفتحتين والواحدة خشبة و يحسبون حال من معني الكلام وقيل مستانف قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قوله تعالي رسول الله العامل فيه يستغفر ولو اعمل تعالوا لقال الي رسول الله او كان ينصب و لووا بالتخفيف والتشديد وهو ظاهر والهمزة في استغفرت لهم مفتوحة همزة قطع وهمزة الوصل محذوفة وقد وصلها قوم-------- علي انه حذف حرف الاستفهام لدلالة ام عليه قال تعالي يقول----------------------------------ون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قوله	762	-2221344663130797487	296	479.5	237	749	39.51935958862305	50	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8613	false	622014958609971975	135	210	639	1028	1531	300	يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم -------------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير	8613	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	168	297	849	1504	1517	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون -----------------------------------------------------خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير	764	-2221344663130797487	296	388.5	238	709	41.74894332885742	56	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8647	false	-7298017293190628763	153	200	793	1050	1550	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	8647	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms766	true	4443138629687472715	98	154	472	759	1524	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحم-ن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين قوله تعالي طباقا واحدها طبقة وقيل طبق و تفاوت بالالف وضم الواو مصدر تفاوت وتفوت بالتشديد مصدر تفوت وهما لغتان و كرتين مصدر اي رجعتين قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير	766	-2221344663130797487	142	144.5	113	402	35.32338333129883	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8739	false	7016588028926373908	91	138	477	742	1603	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخ-----------------------------رها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	8739	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms768	true	4031650604714350610	158	286	813	1451	1509	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله تعالي الحاقة قيل هو خبر مبتدا محذوف وقيل مبتدا وما بعده الخبر علي ما ذكر في الواقعة و ما الثانية مبتدا و ادراك الخبر والجملة بعده في موضع نصب قال تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و سخرها مستانف او صفة و حسوما مصدر اي قطعا لهم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خاوية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	768	-2221344663130797487	211	333.0	171	638	33.07210159301758	37	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8739	false	7016588028926373908	151	210	813	1140	1603	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية----------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة وا-----------------------------------------------------حدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا---------------------------------------------------------------------------------------هية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	8739	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms769	true	8166845635927213287	14	106	73	550	1531	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية قوله تعالي وتعيها هو معطوف اي ولتعيها ومن سكن العين فر من الكسرة مثل فخذ قال تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة و واحدة توكيد لان النفخة لا تكون الا واحدة قال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية وحملت الارض بالتخفيف وقرء مشددا اي حملت الاهوال و يومءذ ظرف ل وقعت و يومءذ ظرف ل واهية قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	769	-2221344663130797487	243	439.0	198	551	44.10163497924805	41	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8775	false	4364253049952070076	66	117	341	617	1629	300	سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما--------------------------------------------------------------------------------------------------- يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	8775	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms770	true	-8237470082259640730	119	273	598	1377	1508	300	سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من قوله تعالي سال يقرا بالهمزة وبالالف وفيه ثلاثة اوجه احدها هي بدل من الهمزة علي التخفيف والثاني هي بدل من الواو علي لغة من قال هما يتساولان والثالث هي من الياء من السيل والساءل يبني علي الاوجه الثلاثة والباء بمعني عن وقيل هي علي بابها اي سال بالعذاب كما يسيل الوادي بالماء واللام تتعلق بواقع وقيل هي صفة اخري للعذاب وقيل بسال وقيل التقدير هو للكافرين قال تعالي من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة و من تتعلق بدافع اي لا يدفع من جهة الله وقيل تتعلق بواقع ولم يمنع النفي ذلك لان ليس فعل و ذي صفة لله تعالي و تعرج مستانف قال تعال---------------------------------------------------------------------------ي يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما و يوم تكون بدل من قريب ولا يسال بفتح الياء اي حميما عن حاله ويقرا بضمها والتقدير عن حميم قال تعالي يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	770	-2221344663130797487	188	332.5	153	854	22.01405143737793	33	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8775	false	4364253049952070076	216	277	1165	1499	1629	300	اولاءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	8775	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms771	true	6882141825630337018	136	227	662	1129	1479	300	اول-ءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين قوله تعالي في جنات هو ظرف ل مكرمون ويجوز ان يكونا خبرين و مهطعين حال من الذين كفروا وكذلك عزين و قبلك معمول مهطعين و عزين جمع عزة والمحذوف منه الواو وقيل الياء وهو من عزوته الي ابيه وعزيته لان العزة الجماعة وبعضهم منضم الي بعض كما ان المنسوب مضموم الي المنسوب اليه و عن يتعلق بعزين اي متفرقين عنهما ويجوز ان يكون حالا قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	771	-2221344663130797487	148	245.0	119	616	24.02597427368164	24	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8804	false	-3783446930414227988	74	154	406	823	1640	300	والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا-------------------------- لتسلكوا منها سبلا ف-------------------------------------------جاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطي 1764 ءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	8804	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms772	true	4910665670780842817	7	107	32	568	1533	300	والله انبتكم من الارض نباتا و نباتا اسم للمصدر فيقع موقع انبات ونبت وتنبيت وقيل التقدير فنبتم نباتا قال تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا و منها يجوز ان يتعلق بتسلكوا وان يكون حالا قال تعالي---------------------------------------------------- ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا و كبارا بالتشديد والتخفيف بمعني كبير و ودا بالضم والفتح لغتان واما يغوث ويعوق فلا ينصرفان لوزن الفعل والتعريف وقد صرفهما قوم علي انهما نكرتان قال تعالي- مما خطي------ءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	772	-2221344663130797487	262	432.0	209	596	43.95973205566406	46	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8831	false	8428053806465566759	147	275	713	1369	1490	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري 1764 اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا من----------------------------------------------------------------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا و-------------------------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي ءامنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولاءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	8831	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms773	true	3724253029452696451	0	127	0	602	1434	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا و شططا نعت لمصدر محذوف اي قولا شططا وكذلك كذبا اي قولا كذبا ويقرا تقول بالتشديد فيجوز ان يكون كذبا مفعولا ونعتا قال تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري -----اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و رصدا اي مرصدا او ذا ارصاد و اشر فاعل فعل محذوف اي اريد شر قال تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا و قددا جمع قدة مثل عدة وعدد و هربا مصدر في موضع الحال قال تعالي وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	773	-2221344663130797487	334	393.5	266	918	36.38344192504883	66	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8866	false	-8765713382945396671	85	187	455	996	1567	300	فرعون --رسولا---------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا------------------------------------------------------ فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هاذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	8866	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	2	151	11	785	1555	300	فرعون الرسول قوله تعالي فعصي فرعون الرسول انما اعاده بالالف واللام ليعلم انه الاول فكانه قال فعصاه فرعون قال تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به قوله تعالي يوما هو مفعول تتقون اي تتقون عذاب يوم وقيل هو مفعول كفرتم اي بيوم و يجعل الولدان نعت اليوم والعاءد محذوف اي فيه و منفطر بغير تاء علي النسب اي ذات انفطار وقيل ذكر حملا علي معني السقف وقيل السماء تذكر وتءنث قال تعالي------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	471	797.5	379	792	59.469696044921875	79	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms8939	false	3475363889499392341	101	131	534	682	1530	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق ----الي ربك يومءذ المساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولاكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي	8939	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms778	true	5776818470654966538	211	288	1110	1481	1537	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق قوله تعالي اذا بلغت العامل في اذا معني الي ربك يومءذ المساق اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قال تعالي فلا صدق ولا صلي ول-كن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي قوله	778	-2221344663130797487	113	185.0	88	372	30.376344680786133	22	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9035	false	7920258736258866460	0	63	0	366	1613	300	الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا------------------------------------------------ ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مءابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا بءاياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	9035	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms784	true	-4454262332321158003	114	284	591	1468	1533	300	الصور فتاتون افواجا قوله تعالي يوم ينفخ هو بدل من يوم الفصل او من ميقات او هو منصوب باضمار اعني و افواجا حال قال تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماب-ا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا ب-اياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا و كذابا بالتشديد مصدر كالتكذيب وبالتخفيف مصدر كذب اذا تكرر منه الكذب وهو في ا لمعني قريب من كذب وكل شء منصوب بفعل محذوف و كتابا حال اي مكتوبا ويجوز ان يكون مصدرا علي المعني لان احصيناه بمعني كتبناه قال تعالي ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	784	-2221344663130797487	269	439.5	218	879	30.60295867919922	43	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9080	false	-1954602893896415315	236	261	1308	1478	1663	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجفة ابصارها خاشعة------------------------------------------------------------ يقولون اءنا لمردودون في الحافرة	9080	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms785	true	-974318801075848619	145	222	723	1133	1514	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة غرقا مصدر علي المعني لان النازع المغرق في نزع السهم او في جذب الروح وهو مصدر محذوف الزيادة اي اغراقا و امرا مفعول وقيل حال اي يدبرن مامورات و يوم ترجف مفعول اي اذكر ويجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه واجفة او----- خاشعة اي يخاف يوم تجف و تتبعها مستانف او حال من الراجفة قال تعالي يقولون اءنا لمردودون في الحافرة	785	-2221344663130797487	155	270.5	130	415	37.349395751953125	22	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9081	false	3788567260476014688	21	117	115	616	1653	300	ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اء-----------------------------نتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي وءاثر الحيواة الدنيا فان الج--------------------------حيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها-------------- كانهم يوم يرونها لم يلبثو 1764 ا الا عشية او ضحاها	9081	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms786	true	7099405515404478932	6	142	30	736	1514	300	ان في ذلك لعبرة وقيل هو محذوف تقديره لتبعثن قال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم قوله تعالي ام السماء هو مبتدا والخبر محذوف اي ام السماء اشد و بناها مستانف وقيل حال من المحذوف والارض منصوب بفعل محذوف اي ودحا الارض وكذلك والجبال اي وارسي الجبال و متاعا مفعول له او مصدر قال تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي قوله تعالي فاذا جاءت العامل فيها جوابها وهو معني قوله تعالي يوم يتذكر قال تعالي فان الجحيم هي الماوي قوله تعالي هي الماوي اي هي الماوي له لا بد-------------------------------------------------------- من ذلك ليعود علي من من الخبر ضمير وكذلك الماوي الثاني قال تعالي كانهم يوم يرونها لم يلبثوا------ الا عشية او ضحاها	786	-2221344663130797487	284	465.5	224	768	36.97916793823242	48	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9115	false	2467736601586021164	27	89	156	453	1529	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------صدي وما عل--------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الانسان ما اكفره -------------------------------------من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره--------------------------------------- ثم السبيل يسره	9115	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms786	true	7099405515404478932	160	300	830	1514	1514	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة و انها الضمير للموعظة والضمير في الفعل للقران و في صحف حال من الهاء ويجوز ان يكون نعتا للتذكرة وان يكون التقدير هو او هي في صحف وكذلك بايدي قال تعالي قتل الانسان ما اكفره و ما اكفره تعجب او استفهام قال تعالي من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره و من نطفة متعلق بخلق الثانية قال تعالي ثم السبيل يسره-	786	-2221344663130797487	224	323.5	176	685	32.70072937011719	42	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9147	false	2326740879689628789	256	300	1387	1599	1599	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------صدي وما عل--------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي-	9147	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms786	true	7099405515404478932	160	237	830	1215	1514	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي	786	-2221344663130797487	148	226.5	117	385	38.441558837890625	27	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9181	false	5510745358264586424	106	169	592	901	1592	300	علمت نفس ما احضرت- فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس واليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رءاه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم---------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	9181	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms787	true	6096233855100805735	117	217	600	1086	1491	300	علمت نفس قال تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس و الجوار صفة للخنس قال تعالي-- انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين قوله تعالي عند ذي العرش يجوز ان يكون نعتا لرسول وان يكون نعتا لمكين و ثم معمول مطاع وقرء بضم الثاء قال تعالي ولقد ر-اه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين والهاء في راه لجبريل عليه السلام و بضنين بالظاء اي بمتهم وبالضاد اي ببخيل و علي تتعلق به علي الوجهين قال تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله	787	-2221344663130797487	237	392.5	184	489	48.46625900268555	47	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9263	false	692255283674872130	6	116	33	614	1637	300	والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان ال------------------------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد--------------------------------- هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط------------------- بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ 2	9263	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms790	true	-3968146645814061177	114	252	566	1275	1509	300	والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود الواو للقسم وجوابه محذوف اي لتبعثن ونحوه وقيل جوابه قتل اي لقد قتل وقيل جوابه ان بطش ربك واليوم الموعود اي الموعود به و النار بدل من الاخدود وقيل التقدير ذي النار لان الاخدود هو الشق في --------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض وقرء شاذا بالرفع اي هو ا لنار و اذ هم ظرف لقتل وقيل التقدير اذكر قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق فلهم عذاب جهنم هو مثل قوله تعالي فانه ملاقيكم قال تعالي----------------------------------------------------------- وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد و المجيد بالرفع نعت لله وبالجر للعرش قال تعالي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود فرعون وثمود قيل هما بدلان من الجنود وقيل التقدير اعني قال تعالي بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ و	790	-2221344663130797487	292	311.5	235	873	33.447879791259766	47	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9369	false	-7146005313031561881	73	127	407	713	1659	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها وا-ليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	9369	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms794	true	-8360367646408142081	51	170	248	881	1529	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الواو الاولي للقسم وما بعدها عطف و اذا معمول للقسم وجواب القسم قد افلح وحذف اللام لطول الكلام و ما في المواضع الثلاثة بمعني من وقيل مصدرية و دساها اصله دسسها فابدلت السين الاخيرة الفا لكثرة الامثال قال تعالي كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها والطغوي فعلي من الطغيان والواو مبدلة من ياء مثل التقوي ومن قال طغوت كانت الواو اصلا عنده و اذ ظرف لكذبت او لطغوي قال تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها و ناقة الله منصوب بمعني احذروا قال تعالي----- ولا يخاف عقباها	794	-2221344663130797487	264	463.0	215	638	41.379310607910156	46	JK009362-ara1	JK001420-ara1
JK009362-ara1.ms9479	false	-2086399344335127745	27	73	149	385	1527	300	والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش------------------------------------------------------------ديد--------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير 2 اقسم الله ب العاديات جمع	9479	2008196844322675706	JK001420-ara1.ms798	true	707897871212994486	162	273	815	1363	1498	300	والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا قوله تعالي ضبحا مصدر في موضع الحال اي والعاديات ضابحة و قدحا مصدرمءكد لان الموري القادح و صبحا ظرف قال تعالي فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا والهاء ضمير الوادي ولم يجر له ذكر هنا و جمعا حال و به حال ايضا وقيل الباء زاءدة اي وسطنه قال تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل هي بمعني علي قال تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله تعالي اذا بعثر -------	798	-2221344663130797487	212	367.0	172	555	38.19819641113281	39	JK009362-ara1	JK001420-ara1