id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms1705	true	8391464310507147075	20	82	104	455	1652	300	حقيقة كونه سيقع غير حقيقة كونه وقع فالعلم باحدهما يغاير العلم بالاخر لان اختلاف المتعلقين يستدعي اختلاف العالم بهما الثاني التغاير بينهما في الشرط فان شرط العلم بكون الشء سيقع هو عدم الوقوع وشرط العلم بكونه وقع الو----قوع فلو كان العلمان شيءا واحدا لم يختلف شرطاهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه يمكن العلم بانه وق---ع الجهل بانه سيقع وبالعكس وغير المعلوم غير المعلوم هكذا عبر	1705	2008196844322675706	JK001335-ara1.ms1111	false	3030753682577878430	18	108	90	536	1529	300	حقيقة -انه سيقع غير حقيقة انه -وقع فالعلم به غي-------ر العلم به---- لان اختلاف المتعلقين يستدعي اختلاف العل-م بهما الثاني -------------------------ان شرط العلم بانه وقع الو-------------قوع وشرط العلم بانه سيقع عدم الوقوع فلو كان------------ا واحدا لم يختلف شرط-هما وقد يعبر عنه بان من علم ان زيدا سيدخل البلد غدا وجلس الي مجء الغد في بيت مظلم فلم يعلم دخول غد لم يعلم انه دخل البلد نعم لو انضم اليه العلم بدخول غد علم ذلك الثالث---- يمكن العلم بانه وقع مع الجهل بانه سيقع وبالعكس وغير المعلوم غير المعلوم وقد يعبر	1111	2120758113958815393	247	392.5	200	515	47.96116638183594	35	JK009362-ara1	JK001335-ara1
JK009362-ara1.ms1705	true	8391464310507147075	67	149	373	827	1652	300	انه يمكن العلم بانه وق----ع الجهل بانه سي---------قع وبالعكس وغير المعلوم غير المعلوم هكذا عبر ابو الحسين اي الامر الغير المعلوم مغاير للمعلوم ولذلك قال ابو الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بالتزا---------------------م وقوع التغير في علم الله تع----------الي بالمتغيرات و----ان ذاته تعالي تقتضي اتصافه بكونه عالما بالمعلومات التي ستقع بشرط وقوعها فيحدث العلم بانها وجدت عند وجودها ويزول عند زوالها ويحصل علم اخر وهذا عين مذهب جهم وهشام ورد عليه بانه يلزم---- ان لا يكون الله تع----------الي في الازل عالما باحوال------- الحوادث وهذا تجهيل واجاب---- عنه	1705	2008196844322675706	JK001335-ara1.ms1121	false	-5143209337575328282	83	207	412	1117	1593	300	انه يمكن العلم بانه سيقع مع الجهل بانه عالم بانه وقع وبالعكس وغير المعلوم غير المعلوم فيثبت حينءذ ت-------------------------------غاير العلمين ابتداء ويشهد لما قلناه قوله وقد يعبر عن هذا الثالث بان قبل الوقوع اعتقاد انه سيقع علم واعتقاد انه وقع جهل وبعد الوقوع وبالعكس فتغايرا لتنافي وصفيهما اعني العلمية والجهلية كتنافي وصف المعلومية والمجهولية المعتبرتين في الوجه الثالث وقد عده الامام الرازي وجها براسه ثم ان ابا الحسين بعد ابطاله جواب مشايخه التزم وقوع التغير في علم الباري سبحانه وتعالي بالمتغيرات وزعم ان ذاته تعالي تقتضي --------كونه عالما بالمعلومات---------- بشرط وقوعها فيحدث العلم ب--ها -----عند وجودها ويزول عند زوالها ويحصل علم اخر------------------------ ورد عليه بانه يلزم منه ان لا يكون الباري سبحانه وتعالي في الازل عالما باحوال وجودات الحوادث وهو- تجهيله له تعالي عنه	1121	2120758113958815393	311	480.0	252	786	39.56742858886719	45	JK009362-ara1	JK001335-ara1
JK009362-ara1.ms7065	true	6643430386051114218	219	250	1090	1249	1507	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	7065	2008196844322675706	JK001335-ara1.ms1489	false	4094979578265488639	226	254	1224	1370	1613	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الل-------------ه فيوشك ان ياخذه	1489	2120758113958815393	146	289.0	118	159	91.82389831542969	27	JK009362-ara1	JK001335-ara1
JK009362-ara1.ms8422	true	-4392580845325547864	98	157	527	832	1583	300	الاسني الخالق البارء المصور قد يظن ان هذه الاسماء مترادفة ولا ينبغ------------------------------ي ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود يفتقر الي تقدير اولا وال------------------ي الايجاد علي وفق---- التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والل----------------------------------------------------ه خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجود ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	8422	2008196844322675706	JK001335-ara1.ms1269	false	-6274026046593979135	56	125	334	711	1704	300	الفعل قال الغزالي رحمه الله قد يظن ان هذه الثلاثة مترادفة وانها راجعة الي الخلق والاختراع والاولي ان يقا-----------ل ما يخرج من العدم الي الوجود يحتاج---------- اولا الي التقدير وثانيا الي الايجاد علي وفق ذلك التقدير وثالثا---- التصوير والتزيين كالبناء بقدرة المهندس ثم يبنيه الباني ثم يزينه النقاش فالله سبحانه خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه موج-------د ومصور من حيث انه يرتب صور المخترعات احسن ترتيب	1269	2120758113958815393	204	290.0	159	409	49.877750396728516	34	JK009362-ara1	JK001335-ara1