id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0021	true	-1094631773527071282	39	68	211	363	1566	300	القران كله كالسورة الواحدة ولهذا يذكر الشء في سورة وجوابه في سورة اخري نحو وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وجوابه ما انت بنعمة ربك بمجنون	21	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms177	false	3472920010414780860	109	138	539	691	1534	300	القران كله كالسورة الواحدة ولهذا يذكر الشء في سورة وجوابه في سورة اخري نحو وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وجوابه ما انت بنعمة ربك بمجنون	177	8832390674349727845	152	304.0	123	152	100.0	29	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms0693	true	-9177899754128508778	14	70	69	378	1634	300	هي لو الشرطية اشربت معني التمني لان الممتنع يتمني ان كان محبوبا واحب شء الي الانسان ما منعا واستدل علي هذا بانها اذا جاءت للتمني اجيبت جوابين جوابا منصوبا كجواب ليت وجوابا مقترنا باللام كجواب الامتناعية كقول المهلهل فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير ويوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور	693	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms191	false	-5212276875035965185	185	223	876	1077	1464	300	هي لو الشرطية اشربت معني التمني بدليل انهم جمعوا لها بين ------------------------------------------------------------------------------جوابين جواب- منصوب بعد الفاء- وجواب-------- باللام----------------- كقوله 472--- فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف لقاء من تحت القبور	191	8832390674349727845	164	258.0	132	309	53.074432373046875	26	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms0897	true	-4453791881915641433	232	259	1260	1391	1607	300	في المستقبل نحو قول توبة-------------- ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن بين رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	897	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms187	false	-8317780913333330264	96	126	521	666	1599	300	في المستقبل الا انها لا تجزم كقوله 460 ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	187	8832390674349727845	118	220.5	92	145	81.37931060791016	23	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms1815	true	-3782345221681873390	79	145	415	808	1596	300	احاد ام سداس في احاد ليبلتنا المنوطة بالتنادي تدل كلها علي-------------------------------------------------------------------------- معني --تكرير اسم العدد لقصد التوزيع كقوله تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر 1 اي لطاءفة جناحان ولطاءفة ثلاثة ولطاءفة اربعة والتوزيع هنا باعتبار اختلاف المخاطبين في السعة والطول فمنهم فريق يستطيع ان يتزوجوا اثنتين فهءلاء تكون ازواجهم اثنتين اثنتين وهلم جرا كقولك -------------------------------------------------------------------------------------------------لجماعة اقتسموا هذا المال درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة علي	1815	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms475	false	794836260749702671	174	236	929	1261	1576	300	احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتنادي وقال الزمخشري فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين اثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في------------------------------------------- مثني وثلاث ورباع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراده من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو	475	8832390674349727845	142	84.0	116	566	25.08833885192871	20	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms1955	true	-2122683500317018343	182	208	985	1115	1599	300	فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وجزم الواحدي في شرح قو--------------------------------------------ل المتنبي---- كفي بجسمي نحولا انني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني	1955	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms077	false	7267395412858537567	228	264	1196	1374	1568	300	فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وقيل انما هي في البيت زاءدة في الفاعل وحب بدل اشتمال علي المحل وقال المتنبي 169 كفي بجسمي نحولا انني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني	77	8832390674349727845	117	208.5	92	178	65.73033905029297	21	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms1996	true	6469520336704411112	160	192	880	1033	1609	300	الحماسة--- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال المرزوقي يجوز ان- يكو-ن اذن لقام	1996	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	75	104	392	528	1542	300	الحماسي 19 لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة ----------------------لانا فقوله اذن لقام	10	8832390674349727845	126	231.0	98	158	79.74683380126953	25	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms2112	true	5883299832476877890	149	174	822	943	1611	300	كقول العنبري--- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهلل-- شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	2112	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	74	101	387	513	1542	300	وقول الحماسي 19 لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	10	8832390674349727845	115	212.5	90	126	91.26984405517578	22	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms3184	true	193047476182150191	199	233	997	1164	1517	300	لها في شرح الكافية بقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم 5 وجعل في شرح------------------------------------------------- التسهيل هذا----------------------------------------------------------- المثال مثالا لمعني شبه الملك واختار ابن هشام ان يمثل للتعدية بنحو ما اضرب زيدا لعمرو	3184	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms152	false	-3817386415675659559	49	100	250	501	1589	300	له- في شرحها------ بقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا وفي الخلاصة ومثل له ابنه بالاية وبقولك قلت له افعل كذا ولم يذكره في التسهيل ولا في شرحه بل في شرحه ان اللام في الاية لشبه التمليك وانها في المثال للتبليغ والاولي عندي----------------- ان يمثل للتعدية بنحو ما اضرب زيدا لعمرو	152	8832390674349727845	105	131.5	80	275	38.181819915771484	19	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms3663	true	-2301097887380904943	114	151	561	737	1501	300	تنبيه ليس من اقسام الا الا التي في نحو الا تنصروه فقد نصره الله وانما هذه كلمتان ان الشرطية و لا النافية ومن العجب ان ابن مالك علي امامته ذكرها في شرح التسهيل من اقسام الا ولم	3663	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms051	false	-6598784083143007925	17	52	87	258	1559	300	تنبيه ليس من اقسام ال----ا التي في نحو الا تنصروه فقد نصره الله وانما هذه كلمتان ان الشرطية ول-ا النافية ومن العجب ان ابن مالك علي امامته ذكرها في شرح التسهيل من اقسام الا الا	51	8832390674349727845	168	324.5	133	176	95.45454406738281	33	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms3778	true	-2258819681502137205	56	95	295	525	1602	300	جماعة من الادباء كالحريري وم---------------------------------ن المفسرين كالثعلبي وزعموا ان العرب اذا عدوا قالوا ستة سبعة وثمانية ايذانا بان السبعة عدد تام وان ما بعدها عدد مستانف واستدلوا-------- بايات احداها سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الي قوله سبحانه سبعة وثامنهم كلبهم	3778	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms258	false	-3026798614366794992	32	78	163	434	1539	300	جماعة من الادباء كالحريري ومن النحويين الضعفاء كابن خالويه ومن المفسرين كالثعلبي وزعموا ان العرب اذا عدوا قالوا ستة سبعة وثمانية ايذانا بان السبعة عدد تام وان ما بعدها عدد مستانف واستدلوا علي ذلك بايات احداها سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الي قوله سبحانه سبعة وثامنهم كلبهم	258	8832390674349727845	230	448.5	191	271	84.870849609375	37	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms3778	true	-2258819681502137205	134	172	721	924	1602	300	وابكارا في اية التحريم 5 ذكرها القاضي الفاضل وتبجح باستخراجها وقد سبقه الي ذكرها الثعلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قول الثعلبي ان منها الواو في قوله تعالي سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة 7 فسهو بين وانما هذه واو العطف اه -	3778	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms259	false	-2883116013816728079	177	242	902	1263	1579	300	وابكارا في اية التحريم-- ذكرها القاضي الفاضل وتبجح باستخراجها وقد سبقه الي ذكرها الثعلبي والصواب ان هذه الواو وقعت بين صفتين هما تقسيم لمن اشتمل علي جميع الصفات السابقة فلا يصح اسقاطها اذ لا تجتمع الثيوبة والبكارة وواو الثمانية عند القباءل بها صالحة للسقوط واما قول الثعلبي ان منها الواو في قوله تعالي سبع ليال وثمانية ايام حسوما--------- فسهو بين وانما هذه واو العطف وهي	259	8832390674349727845	190	355.5	156	372	51.07526779174805	33	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms6050	true	-870448964901900437	144	174	784	937	1603	300	تاسعا قال ان- يراد بالاستفهام بها النفي ولذلك دخلت علي الخبر بعدها الا--- نحو هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن 60 والباء في قوله ----الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	6050	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms249	false	-2995845443883109847	187	215	975	1116	1522	300	----------انه يراد بالاستفهام بها النفي ولذلك دخلت علي الخبر بعدها الا في نحو هل جزاء الاحسان الا الاحسان---------- والباء في قوله 652 الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	249	8832390674349727845	133	239.0	107	161	82.60869598388672	23	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms6242	true	-6500932610597301624	54	78	259	370	1482	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	6242	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	77	101	403	513	1542	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل -بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	10	8832390674349727845	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms6447	true	7804618031482065215	155	194	741	923	1506	300	كقول العنبري--- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبان- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا فان قوله اذن لقام بنصري جواب وجزاء عن مقدر دل عليه لم تستبح	6447	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	74	109	387	550	1542	300	وقول الحماسي 19 لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا ف---قوله اذن لقام بنصري ------------------بدل --من لم تستبح	10	8832390674349727845	151	258.0	117	186	81.18279266357422	30	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms6856	true	-8969528272329102961	239	296	1224	1509	1533	300	بقول جرير---- ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احصص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصريون لا يجيزون ذلك الا بشرطين ان يتقدمها نفي او نهي وان يعاد العامل وتاولوا هذه الاية بان او للتخيير والمعني اذا راهم الراءي تخير بين ان يقول هم ماءة الف او يقول	6856	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms044	false	-2649584899524901816	5	88	33	454	1546	300	بقول جرير 100 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اح-ص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وقراءة ابي السمال او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بسكون واو او واختلف في وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فقال الفراء بل يزيدون هكذا جاء في التفسير مع صحته في العربية وقال بعض الكوفيين بمعني الواو وللبصريين فيها اقوال قيل للابهام وقيل------------------------------------------------------------ للتخيير ا-----ي اذا راهم الراءي تخير بين ان يقول هم م-ءة الف او يقول	44	8832390674349727845	191	312.0	151	488	39.13934326171875	34	JK009362-ara1	JK001131-ara1
JK009362-ara1.ms7514	true	-6818350445182110264	168	208	869	1065	1546	300	وقال ابن جني-- راجعت ابا علي مرارا في قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم الاية مستشكلا ابدال اذ من اليوم فاخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة سواء---------- في حكم الله وعلمه----- فكان اليوم ماض او كان اذ مستقبلة	7514	2008196844322675706	JK001131-ara1.ms058	false	-4089295232975760598	7	49	39	248	1536	300	وقال ابو الفتح راجعت ابا علي مرارا في قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم الاية مستشكلا 5 ----اذ من اليوم فاخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتان وانهما في حكم الله تعالي سواء فكان اليوم ماض او كان اذ مستقبله	58	8832390674349727845	177	315.0	138	213	83.09859466552734	34	JK009362-ara1	JK001131-ara1