id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0110	false	2641406828785205791	115	208	629	1106	1590	300	ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه -وسل------م قال الله تعالي قسمت الصلاة اي سورة الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي و-اذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذ ق--ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	110	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0002	true	1302973302459237661	205	294	1095	1548	1582	300	ابي هريرة قال سمعت النبي --------عليه السلام يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة اي----- الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي و اذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي و اذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي و اذا ق---------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2	-8607863947727367548	424	798.0	342	487	87.06365203857422	79	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms0228	false	2214222819919465540	0	119	0	760	1707	300	والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة علي عدد حروف المعجم وهذه الاربعة عشر مشتملة علي انصاف اجناس صفات الحروف ففيها من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن المنفتحة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والعين والسين------- والقاف والياء- والنون ومن المستعلية نصفها القاف والصاد والطاء ومن المستفلة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون ومن حروف القلقلة نصفها القاف والطاء ثم ان الحروف التي الغي ذكرها مكثورة بالمذكورة	228	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0010	true	3090029519419119238	145	260	773	1517	1720	300	والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة علي عدد حروف المعجم وهي------------- مشتملة علي انصاف اجناس الح-----روف فمن----- المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن المفخم-ة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والعين والسين والحاء والقاف والياءء والنون ومن المستعلية نصفها القاف والصاد والطاء ومن المنخفضة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون ومن حروف القلقلة نصفها القاف والطاء وغير المذكروة من هذه الاجناس مكثورة بالمذكورة	10	-8607863947727367548	696	1336.0	586	768	90.625	103	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms0240	false	4156034321429375192	208	266	1092	1388	1569	300	ثم لم تخل كل واحدة من هذه الاربع بعد ان -------------------------نظمت هذا التنظيم السري- من نكتة ذاتت جزالة ففي الاولي الحذف والرمز الي الغرض-- بالطف وجه وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر وهو ال--هدي موضع الوصف--------------------------- وايراده منكرا---------------------------------- والايجاز في ذكر المتقين ا ه ---	240	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0014	true	-8564992045693889351	125	200	646	1029	1578	300	ثم لم تخل كل واحدة من---- الاربع بعد ان رتبت هذا الترتيب الانيق ونظمت هذا ال-نظ-م الرشيق من نكتة ذا-ت جزالة ففي الاولي الحذف والرمز الي المطلوب بالطف وجه وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدي موضع الوصف الذي هو هاد كان نفسه هداية وايراده منكرا ففيه اشعار بانه هدي لا يكتنه كنهه والايجاز في ذكر المتقين كما مر	14	-8607863947727367548	275	459.5	220	390	70.5128173828125	48	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms0261	false	-7658174177856710613	97	138	512	731	1590	300	كيف كرر الله عز وجل التنبيه علي اختصاص المتقين بنيل ما لا يناله احد علي طرق شتي وهي ذكر اسم الاشارة وتكريره-------------------------------------------------------------------- وتعريف المفلحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوسيط ضمير الفصل بينه وبين اولءك ليبصرك مراتبهم ويرغبك في طلب ما طلبوا وينشطك لتقديم ما قدموا	261	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0017	true	6428687998625839885	147	233	804	1249	1604	299	كيف كرر الله عز وجل التنبيه علي اختصاص المتقين بنيل ما-لا يناله احد علي طرق شتي وهي ذكر اسم الاشارة وتكريره ففيه تنبيه علي انهم كما ثبت لهم الاثرة بالهدي فهي ثابتة لهم بالفلاح وتعريف المفلحون ففيه دلالة علي ان المتقين هم الناس الذين بلغك انهم يفلحون في الاخرة كما اذا بلغك ان انسانا قد تاب من اهل بلدك فاسخبرت من هو فقيل زيد التاءب اي هو الذي اخبرت بتوبته وتوسيط----- الفصل بينه وبين اولءك ليبصرك مراتبهم ويرغبك في طلب ما طلبوا وينشطك لتقديم ما قدموا	17	-8607863947727367548	212	381.0	173	451	47.00665283203125	36	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms0085	false	6127567614018916326	227	257	1147	1283	1503	300	ان الجنس اذا انطوت تحته انواع ك-----------------ان احسن وانبل من ان يكون ببانا واحدا وا-----ن القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له	85	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0036	true	3947982181251720893	235	268	1264	1416	1585	299	ان الجنس اذا انطوت تحته انواع واشتمل علي اصناف كان احسن ------من ان يكون بيانا واحدا ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له	36	-8607863947727367548	127	233.5	98	158	80.37974548339844	25	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms0374	false	-4527603225202840443	0	102	0	584	1684	300	لا-كتساب ما يزلف والتثبيط- عن اقتراف ما يتلف--------------------------- فلما ذكر الكفار واعمالهم واوعدهم بالعقاب ق--------------------------------------فاه ببشارة عباده الذين جمعوا بين التصديق والاعمال الصالحة ا ه وجعل ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة وبشر م-------------عطوفة علي مجموع الجمل المسوقة لبيان وصف عقاب الكافرين يعني جميع الذي فصل في قوله تعالي وان كنتم في ريب البقرة 23 الي قوله اعدت للكافرين البقرة 24 فعطف مجموع اخبار عن ثواب المءمنين علي مجموع اخبار عن عقاب الكافرين والمناسبة واضحة مسوغة لعطف المجموع علي المجموع وليس هو عطفا لجملة معينة علي جملة معينة الذي يطلب معه التناسب بين الجملتين في الخبرية والانشاءية ونظره بقولك زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق	374	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0039	true	597234879966772128	104	205	571	1125	1648	300	لا كتساب ما يزلف و--تثبيطا عن اقثراف ما يتلف البقرة 25 وبشر الذين امنوا فلما ذكر الكفار واعمالهم واوعدهم بالعقاب قفاه بذكر المءمنين واعمالهم وتبشيرهم بقوله وبش--------ر الذين امنوا وعملوا-------------- الصالحات والمامور بقوله وبشر الرسول عليه السلام او كل احد وهذا احسن لانه يءذن بان الامر لعظمه وفخامة شانه محقوق بان يبشر به كل من قدر علي البشارة به وهو معطوف علي فاتقوا كما تقول يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم او جملة وصف ثواب المءمنين معطوفة علي -جملة البقرة 25 ----------وصف عقاب الكافرين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولك زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق	39	-8607863947727367548	199	250.5	164	898	22.160356521606445	25	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms0680	false	7765636744378148563	194	253	998	1281	1524	300	الشيخ ابي منصور ان----------------- القول بان السحر كفر علي الاطلاق---- خطا بل يجب البحث عن حقيقته فان كان في ذلك رد ما لزم من شرط الايمان فهو كفر و-الا فلا------------------------------------------------ وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث وتقبل توبته اذا تاب ومن قال لا تقبل فقد خلط فان سحرة فرعون قبلت توبتهم	680	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0080	true	-1666620972820656974	225	297	1201	1550	1562	300	الشيخ ابو منصور الماتريدي رحمه الله القول بان السح----ر علي الاطلاق كفر خطا بل يجب البحث عن حقيقته فان كان في ذلك رد ما لزم في شرط الايمان فهو كفر و الا فلا ثم السحر الذي هو كفر يقتل عليه الذكور لا الاناث وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه المذكر والمءنث وتقبل توبته اذا تاب ومن قال لا تقبل فقد غلط فان سحرة فرعون قبلت توبتهم	80	-8607863947727367548	268	485.0	210	353	75.9206771850586	52	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms0745	false	2094986656534429617	177	267	960	1448	1646	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون كالقول في اولءك يءمنون به وهو تصريح بحكم مفهوم اولءك يءمنون به وفيه اكتفاء عن التصريح بحكم المنطوق وهو ان المءمنين به هم الرابحون ففي الاية ايجاز بديع لدلالتها علي ان الذين اوتوا الكتاب يتلونه حق تلاوته هم المءمنون دون غيرهم فهم كافرون فالمءمنون به هم الفاءزون والكافرون هم الخاسرون 2 122 123 يا-بني 1764 اسرا---------------ءيل اذكروا نعمتي التي 1764 انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي العال------------------------------------------مين واتقوا يوما--------------- لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	745	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	146	204	760	1072	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الضلالة بالهدي البقرة---------------------------------------------------------------------------------------- 122 يا بني----- اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي ا-----نعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	89	-8607863947727367548	191	298.0	153	578	33.04498291015625	31	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms1278	false	6028893149520301420	73	106	382	550	1571	300	لا جناح عليكم--- لا تبعة عليكم من ايجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المهر ثم قال والدليل علي ان الجناح تبعة المهر قوله وان طلقتموهن الي قوله فنصف ما فرضتم فقوله فنصف ما فرضتم اثبات للجناح المنفي ثمة	1278	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0150	true	6414190929690160868	49	164	253	824	1540	299	لا جناح عليكم اي لا تبعة عليكم من ايجاب مهر ان طلقتم النساء شرط ويدل علي جوابه لا جناح عليكم والتقدير ان طلقتم النساء فلا جناح عليكم ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن البقرة 236 _ 237 وما شرطية اي ان لم تمسوهن تماسوهن حمزة وعلي حيث وقع لان الفعل واقع بين اثنين او تفرضوا لهن فريضة الا ان تفرضوا لهن فريضة او حتي تفرضوا وفرض الفريضة تسمية المهر وذلك ان المطلقة غير الموطوءة لها نصف المسمي ان سمي لها مهر وان لم يسم لها مهر فليس لها نصب مهر المثل بل تجب المتعة------ والدليل علي ان الجناح تبعة المهر قوله وان طلقتموهن الي قوله فنصف ما فرضتم فقوله فنصف ما فرضتم اثبات للجناح المنفي ثمة	150	-8607863947727367548	159	292.5	128	577	27.556325912475586	29	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms1605	false	-4766106143713969354	77	111	417	581	1514	300	الكشاف -قيل نزلت لان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيءكم واعرفوا الحق لاهله	1605	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	71	103	364	518	1568	299	السلام وقيل قال رج----------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبي-كم واعرفوا الحق لاهله	208	-8607863947727367548	145	267.0	114	165	87.8787841796875	27	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms2653	false	-9060256964837124403	197	286	957	1454	1518	300	كالذي استهوته الشياطين في الارض وهو تمثيل بهيءة متخيلة مبنية علي اعتقاد المخاطبين في احوال الممسوسين فالكاف في م---------وضع الحال من الضمير في نرد علي اعقابنا اي حال كوننا مشبهين للذي استهوته الشياطين فهذه الحال مءكدة لما في نرد علي اعقابنا من معني التمثيل بالمرتد علي اعقابه والاستهواء استفعال اي طلب هوي المرء ومحبته اي استجلاب هوي المرء الي شء يحاوله المستجلب وقربه ابو علي الفارسي بمعني همزة التعدية فقال استهواه بمعني اهواه مثل استزل بمعني ازل ووقع في الكشاف انه استفعال من هوي في الارض اذا ذهب فيها	2653	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0413	true	7605607220845165325	226	262	1180	1372	1554	299	كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به الغيلان ومردة الجن و---------------------------------------------الكاف في محل النصب علي الحال من الضمير في نرد علي اعقابنا اي اننكص---- مشبهين --من استهوته الشياطين وهو استف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال من هوي في الارض اذا ذهب فيها	413	-8607863947727367548	133	159.5	106	506	26.284584045410156	22	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms2816	false	-6817731045990176964	253	289	1333	1502	1551	300	وان ابا جهل قال زاحمنا يعني بني مخزوم بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهانن قالوا منا نبء يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	2816	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	175	204	941	1075	1570	299	قال ابو جه----ل زاحمنا--------------- بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رها-ن قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	430	-8607863947727367548	130	221.0	101	169	76.92308044433594	22	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms2876	false	5037773422137609202	172	225	908	1191	1583	300	-حرم----- ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------------ نبءوني بعلم------------------------------------------------------ ان كنتم صا--------------------------------------------دقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيي------------------ن ام كنتم شهد---------------------------اء اذ وصاكم الله بهاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2876	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	74	209	428	1108	1586	300	يحرم وكذا ام الانثيين ا------------ي ام حرم الانثيين وكذا ما في ام ما اشتملت نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	437	-8607863947727367548	259	413.0	209	693	37.37373733520508	43	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms3285	false	5561936829377416310	161	256	844	1323	1557	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية الاعراف 161 الي المجهول واسند في سورة البقرة 58 الي ضمير الجلالة واذ قلنا لظهور ان هذا القول لا يصدر الا من الله تعالي 2 161 162 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم خطي 1764 ----------------------ءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظ-----------------------لمون 2 هذه الاية ايضا نظير ما في سورة البقرة الا انه عبر في هذه ال-اية ----بقوله اسكنوا وفي سورة البقرة 58 بقوله ادخلوا لان	3285	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	139	213	728	1133	1641	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منه-ا--------------------------- في هذه السورة وبين قوله --------في سورة البقرة--------- ادخلوا هذه	491	-8607863947727367548	226	335.0	181	605	37.35537338256836	35	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms3402	false	5436215993340862705	109	208	552	1032	1532	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ثم قال سيروا و-------------ابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفت-ين اي ولم يخص وعد النصر بتلقي العير فقط فما كان بعد ذلك الا ان زال من نفوس المءمنين الكارهين للقتال ما كان في قلوبهم من الكراهية و--------قوله و-ان فريقا من المءمنين لكارهون	3402	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	222	288	1100	1436	1502	300	يا رسول الله لما اردت--------- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد ------------------------------------------------------------------------------------------------فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله ابشروا فان الله--- وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وكانت------------------------------------------------------------------------- الكراهة من بعضهم لقوله و ان فريقا من المءمنين لكارهون	507	-8607863947727367548	248	379.5	199	518	47.87644958496094	39	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms3726	false	-7103778308654016604	50	125	246	627	1546	300	يلمزون المطو----------عين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 2 استءناف ابتداءي نزلت بسبب حادث حدث في مدة نزول السورة ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي باوسقق كثيرة من تمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ابو عقيل بصاع من تمر فقال الم-------------------------------------------------------------------نافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----احب ابو عقيل	3726	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	175	295	949	1586	1607	299	يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول االله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حث------ علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بماءة وسق من ----------تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو عقيل بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فلمزهم المتنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و اما صاع ابي عقيب	560	-8607863947727367548	206	295.0	162	758	27.176780700683594	33	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms3767	false	557504701812368809	202	253	1043	1297	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-------- ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه ان ياتي مسجدهم فانزل الله	3767	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	244	284	1288	1483	1566	299	للنبي صلي الله عليه وسلم------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاج----------------ة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه فقال--------------------------------- اني علي جناح سفر--------- واذا قدمنا من تبوك ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد-- فنزلت عليه	569	-8607863947727367548	173	283.0	136	262	66.03053283691406	29	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms3961	false	6391190667120875758	192	216	1039	1157	1558	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	3961	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	258	291	1374	1534	1576	299	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	114	224.0	90	160	71.25	22	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4077	false	-4726550327962851969	1	127	5	664	1574	300	والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان ومن جهة علم المعاني ومن جهة الفصاحة المعنوية ومن جهة الفصاحة اللفظية اما النظر في-----ها من جهة علم البيان------------------------- فنقول انه عز وجل--- لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها وا-------ن نقطع طوفان السماء و--------ان نغيض الماء وا-----------------------ن نقضي امر--- نوح عليه السلام وهو انجاز ما كنا وعدنا -من اغراق قومه و------ان نسوي السفينة علي الجودي------- وابقينا الظلمة غرقي بني الكلام علي تشبيه المراد بالمامور------------------------------------ وتشبيه تكوين المراد بالامر وان السما----------------------------------------------------وات و-الارض تاب---------------------------------عة لارادته-------------------- كانها عقلاء مميزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بني علي تشبيهه هذا نظم الكلام فقال جل وعلا قيل علي سبيل المجاز عن الارادة الواقع بسببها قول القاءل وجعل قرينة المجاز الخطاب للجماد فقال يا ارض ويا سماء ثم	4077	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0625	true	7387284916096867751	126	299	635	1547	1550	300	والنظر في هذه الاية من اربع جهات من جهة علم البيان وهو--------------------------------------------------------------------- النظر فيما فيها من المجاز والاستعارة والكناية وما يتصل بها فنقول ان الله تعالي لما اراد ان يبين معني اردنا ان نرد ما انفجر من الارض الي بطنها فارتد و ان نقطع طوفان السماء فانقطع و ان نغيض الماء النازل من السماء فغيض و ان نقضي ام امد نوح و------------هو انجاز ما كما وعدناه من اغراق قومه فقضي و ان نسوي السفينة علي الجودي فاستوت وابقينا الظلمة غرقي بني الكلام علي تشبيه المراد بالامر الذي لا يتاتي منه لكمال هيبته العصيان وتشبيه تكوين المراد بالامر الجزم النافذ في تكون المقصود تصويرا لافتداره العظيم و ان السموات و الارض منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غير ممتنعة لارادته فيها تغييرا وتبديلا كانها عقلاء مميزون قد عرفوه حق معرفته واحاطوا علما بوجوب الانقياد لامره والاذعان لحكمه ويحتم بذل المجهود عليهم في تحصيل مراده ثم بني علي تشبي-ه هذ- نظم الكلام فقال عز وجل وقيل علي سبيل المجاز عن الارادة الواقع بسببها قول القاءل وجعل قرينه المجاز الخطاب للجماد وهو- يا ارض ويا سماء ثم	625	-8607863947727367548	518	762.0	413	996	52.008033752441406	90	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4077	false	-4726550327962851969	122	296	645	1556	1574	300	يا ارض ويا سماء ثم است---------------------------------عار لغور الماء في الارض ا-------------------------------لبلع-- للشبه بينهما وهو الذهاب الي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء استعارة بالكناية تشبيها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات -تقوي الاكل بالطعام وجعل قرينة الاستعارة لفظة ابلعي ثم امر علي سبيل الاستعارة للشبه المقدم ذكره وخاطب في الامر ترشيحا لاستعارة النداء ثم قال ماءك باضافة الماء الي الارض علي سبيل المجاز تشبيها لاتصال الماء بالارض باتصال الملك بالمالك واختار ضمير الخطاب لاجل الترشيح ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان ثم امر علي سبيل الاستعارة وخاطب في الامر قاءلا اقلعي لمثل ما تقدم في ابلعي ثم قال وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا فلم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض و يا سماء في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية-- ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب------------------------------- فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون غيره	4077	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0626	true	6363452843873027570	2	145	12	757	1594	299	يا ارض ويا سماء علي سبيل الاستعارة للشبه المذكور ثم استعار لغور الماء في الارض البلع الذي هو اعمال الجاذبة في المطعوم للشبه بينهما وهو الذهاب الي مقر خفي ثم استعار الماء للغذاء تشبي-----------------ها له بالغذاء لتقوي الارض بالماء في الانبات كتقوي الاكل بالطعام ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماءك باضافة الماء الي الارض علي سبيل المجاز------- لاتصال الماء بالارض كاتصال الملك بالمالك --------------------------------ثم اختار لاحتباس المطر الاقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم التاني ثم ---------------------------------------------------------------------------قال وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا ولم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض و-يا سماء------------- سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية و ان تلك الامور العظام لا تكون- الا بفعل فاعل قادر وتكوين مكون قاهر وان فاعلها واحد لا يشارك في فعله فلا يذه------ب الوهم الي ان يقول غيره	626	-8607863947727367548	583	1039.0	466	1011	57.66567611694336	100	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4078	false	-4158646431860086281	23	198	116	1071	1593	300	ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها لسالكي مسلك-هم في تكذيب الرسل ظلما لانفسهم لا غير ختم اظهار- لمكان السخط ولجهة استحقاقهم اياه وان قيامة الطوفان وتلك الصورة الهاءلة انما كانت--- لظلمهم واما النظر فيها من حيث علم المعاني وهو النظر في افادة كل كلمة فيها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها لذلك انه اختير يا دون ساءر اخواتها لكونها اكثر في الاستعمال وانها دالة علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة -------------------------------وهو تبعيد المنادي -المءذن بالتهاون به واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تير ابلعي علي ابتلعي لكونه اخصر ولمجء حظ التجانس بينه وبين اقلعي اوفر وقيل ماءك بالافراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتاتي عنها مقام اظهار الكبرياء والجبروت وانما لم يقل ابلعي بدون المفعول ان لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء باسرهن نظرا الي مقام ولارود امر الذي هو مقام عظمة وكبرياء ثم اذ بين المراد اختصر الكلام مع اقلعي احترازا عن الحشو المستغني عنه وهو الوجه في ان لم يقل قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت وكذا الامر د-----------------------------ون ان يقال	4078	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0626	true	6363452843873027570	159	291	831	1555	1594	299	ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها لسالكي مسلكههم في تكذيب الرسل ظلما لان-----------فسهم اظهارا لمكان السخط و ان ذ-----------------------------------لك العذاب ال---شديد ما كان الا لظلمهم ومن جهة--------------- علم المعاني وهو النظر في فاءدة كل كلمة فيها وجهة كل تقديم وتاخير فيما بين جملها وذلك انه اختبر يا دون----- اخواتها لكونها اكثر -----استعمالا ولدلاتها -علي بعد المنادي الذي يستدعيه مقام اظهار العظمة والملكوت وابداء العزة والجبروت وهو تعبيد المنادي والمءذن بالتهاون به ولم يقل يا ارض لزيادة التهاون اذ الاضافة تستدعي القرب ولم يقل يا ايتها الارض للاختصار واختير لفظ الارض والسماء لكونهما اخف وادور واختير ابلعي علي ابتلعي لكونه اخصر ول--------لتجانس بينه وبين اقلعي----- وقيل اقلعي ولم يقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------عن المطر وكذا- لم يقل يا ----ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فاقلعت اختصارا او اختير غيض علي غيض وقيل الماء دون ان يقول	626	-8607863947727367548	450	732.5	362	1150	39.130435943603516	65	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4078	false	-4158646431860086281	214	297	1148	1582	1593	300	لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التعريف عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل بعدا للقوم الظالمين دون ان يقال ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار وهو نزول بعدا منزلة ليبعدوا بعدا مع فاءدة اخري وهي استعمال اللام مع بعدا الدال علي معني ان البعد يحق لهم ثم اطلق الظلم ليتناول كل نوع حتي يدخل فيه ظلمهم انفسهم لزيادة التنبيه علي فظاعة سوء اختيارهم في تكذيب الرسل واما من حيث النظر الي ترتيب الجمل فذلك انه قد قدم النداء علي الامر فقيل -يا ارض ابلعي ويا سماء اقلعي	4078	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0627	true	-8293954060249816486	3	72	13	367	1533	300	لقصد الاختصار والاستغناء بحرف العهد-- عن ذلك ولم يقل وسويت علي الجودي اي اقرت علي نحو قيل وغيض اعتبارا لبناء الفاعل مع السفينة في قوله وهي تجري بهم ارادة للمطابقة ثم قيل بعد- للقوم ولم يق-------------ل ليبعد القوم طلبا للتاكيد مع الاختصار هذا من حيث النظر الي تركيب الكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من حيث النظر الي ترتيب الجمل فذلك انه--- قدم النداء علي الامر فقيل ايا ارض ابلعي ويا سماء اقعلي	627	-8607863947727367548	194	313.5	154	553	35.08137512207031	32	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4079	false	7553254834061933026	0	187	0	1023	1554	300	ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي اللازم فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم امر الارض علي امر السماء وابتدء به لابتداء-- الطوفان منها ونزولها لذلك في القصة منزلة الاصل والاصل بالتقديم اولي ثم اتبعها قوله وغيض الماء لاتصاله بغيضية الماء واخذه بحجزتها الا تري اصل الكلام قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ماءها ويا سماء اقلعي عن ارسال الماء فاقلعت عن ارساله وغيض الماء النازل من السماء فغاض ثم اتبعه ما هو المقصود من القصة وهو قوله تعالي وقضي الامر اي انجز الموعود ثم اتبعه حديث السفينة وهو قوله واستوت علي الجودي ثم ختمت القصة بما ختمت واما النظر فيها من جانب الفصاحة المعنوية فهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكر في طلب المراد ولا التواء يشيك الطريق الي المرتاد بل اذا جربت نفسك عند استماعها وجدت الفاظها تطابق معانيها ومعانيها تطابق الفاظها واما النظر فيها من جانب الفصاحة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعملة جارية علي قوانين اللغة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سلس-ة علي الاسلات هذه	4079	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0627	true	-8293954060249816486	74	195	375	1025	1533	300	ابلعي يا ارض واقلعي يا سماء جريا علي مقتضي الكلام فيمن كان مامورا حقيقة من تقديم التنبيه ليتمكن الامر الوارد عقيبه في نفس المنادي قصدا بذلك لمعني الترشيح ثم قدم---- الارض علي امر المساء و----------ابتدا به الطوفان -------------------------------------------------------منها ثم اتبع------- وغيض الماء لاتصاله ب--قصة الماء واخذه بحجزتها ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو المقصود--------- وهو قوله------ وقضي الامر اي انجز الموعود من اهلاك الكفرة وانجاء نوح ومن معه في الفلك وعلي هذا فاعتبر ومن جهة الفصاحة---------------------------- المعنوية وهي كما تري نظم للمعاني لطيف وتادية لها ملخصة مبينة لا تعقيد يعثر الفكر في طلب المراد ولا التواء يشبك الطريق الي المرتاد ومن جهة الفصاح------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللفظية فالفاظها علي ما تري عربية مستعمل-----------------------ة سليمة عن التنافر بعيدة عن البشاعة عذبة علي العذبات سلسلة علي الاسلات كل -	627	-8607863947727367548	546	958.0	439	1026	53.216373443603516	86	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms2706	false	7689890218501987712	178	220	920	1125	1503	300	يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة والنصيحة لا يمحصها ولا يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها ل---------م تنفع ولم تنجع	2706	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0630	true	-7710395000420942605	48	86	235	417	1514	299	يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني------------ ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة والنصيحة لا----------- يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجح ولم تنفع ---------	630	-8607863947727367548	173	326.5	137	214	80.84111785888672	33	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4125	false	-3906574161244690439	86	118	439	600	1553	300	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده و-انت مول عن------------------------------------ه ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه و-اردا و-انا ذاهب عنه صادرا	4125	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	22	65	114	314	1505	299	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده و انت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه و انت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه و اراد و انا ذاهب عنه صادرا	641	-8607863947727367548	159	289.0	127	200	79.5	33	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4586	false	1041506410807325795	9	116	44	603	1599	300	الروافض ان المراد بالنحل في الاية علي وال-ه وعن بعضهم انه---- قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطون بني هاشم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم قلت الرجل الذي اجاب الرافضي هو بشار بن برد وهذه القصة مذكورة في اخبار بشار وجملة ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون --------مثل الجملتين المماثلتين لها وهو تكرير لتعداد الاستدلال واختير وصف التفكر هنا لان الاعتبار بتفصيل ما اجملته الاية في نظا-----------------م النحل محتاج الي اعمال فكر دقيق ونظر عميق 2 70 والله خلقكم--------------- ثم يتوفا------------------------كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي	4586	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	49	132	251	682	1541	300	الروافض ان المراد بالنحل--------- علي وقومه وعن بعضهم ان رجلا قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونه-------م فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم 2------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون في عجب امرها فيعلمون -----------------------------------------------------------------ان الله اودعها علما بذلك وفطنها كما اعطي اولي العقول عقولهم النحل------------------------------------- 70 والله خلقكم ثم والله خلقكم ثم يتوفاكم بقبض ارواحكم من ابدانكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر الي	758	-8607863947727367548	310	494.0	247	628	49.36305618286133	53	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4627	false	1762501618799648266	84	122	439	645	1571	300	كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم -ما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبتهم الله	4627	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	249	285	1321	1515	1581	300	كان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين------------- ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبتهم الله	765	-8607863947727367548	193	372.0	157	207	93.2367172241211	34	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms5051	false	-6764328110521760132	125	179	669	941	1606	300	ثم ثني بدعوته الي الحق مترفقا به متلطفا فلم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي طاءفة من العلم ليست معك وذلك علم الدلالة علي الطريق السوي فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه اه ذلك ان اباه-- كان	5051	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0852	true	2399129515316641129	203	255	979	1240	1464	300	ثم ثني بدعوته الي الحق مترفقا به متلطفا فلم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي شيءا -من العلم ليس- معك وذلك علم الدلاله علي الطريق السوي ف-----------هب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه ثم ثلث بنهيه عما كان	852	-8607863947727367548	244	452.0	194	274	89.05109405517578	43	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms5399	false	-1762001194860978975	156	235	790	1215	1549	300	تشبيهات قال في الكشاف يجوز ان يكون هذا ا--------لتشبيه من المركب والمفرق----------------------------------------------- بان صور حال المشرك بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	5399	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	60	142	294	728	1559	300	تشبيها مركبا و--------يجوز ان يكون مفرقا فان كان تشبيه----ا مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلا كاليس بعده بان صور حاله------ بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي -------------اشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية---------- بالطير المختلفة والشيطان الذي هو يوقعه ف----ي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	935	-8607863947727367548	335	556.0	272	480	69.79166412353516	54	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms5608	false	-5183970691413538606	0	104	0	555	1569	300	الله فعاءشة خير مني وصفوان خير منك قال نعم وتقديم الظرف وهو اذ سمعتموه علي عامله وهو قلتم النور 16 للاهتمام بمدلول ذلك الظرف تنبيها علي انهم كان من واجبهم ان يطرق ظن الخير قلوبهم بمجرد سماع الخير وان يتبرءا من الخوض فيه بفور سماعه والعدول عن ضمير الخطاب في اسناد فعل الظن الي المءمنين التفات فمقتضي الظاهر ان يقا-------------------------------------------------------ل ظننتم بانفسكم خيرا فعدل عن الخطاب للاهتمام بالتوبيخ فان-- الالتفات ضرب من الاهتمام بالخبر وليصرح بلفظ الايمان دلالة علي ان الاشتراك في الايمان يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه واخته في الدين ولا مءمنة علي اخيها واختها في الدين قول عاءب ولا طاعن	5608	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0976	true	-1309640594423192646	184	246	912	1236	1513	300	الله فعاءشة خير مني وصفوان خير منك وانما عدل عن الخطاب الي الغيبة وعو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير ال------------------------------------------------ي الظاهر النور 16 12 وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة ولم يقل ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في ---------التوبيخ بطريق الالتفات وليدل التصري----------------ح بلفظ الايمان علي------ ان الاش-راك فيه------- يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه ---------------ولا مءمنة علي -------اختها--------- قول عاءب ولا طاعن	976	-8607863947727367548	193	251.5	154	612	31.535947799682617	28	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms5697	false	-3996153701529576215	138	194	795	1081	1651	300	بمكة عشر سنين بعد ما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون---------- ويمسون في السلاح فقال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح------ فقال رسول الله ----------لا تغبرون اي لا تمكثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة	5697	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	32	77	180	420	1678	300	بمكة عشر ينين خاءفين ولما ولما هاجروا كانوا ب----------------------المدينة------------------- يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي ق---ال رجل --------------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لا تغبر-------------ون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة	997	-8607863947727367548	168	227.5	132	312	53.846153259277344	25	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms5832	false	4483368247551151780	36	139	206	736	1594	300	ابن عباس انه قال------- نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية------------------------------------ فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة وهذا من تحريف كلم القران عن مواضعه ونحاشي ابن عباس رضي الله عنه ان يقوله وهو الذي دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يعلمه التاويل وهذا من موضوعات دعاة المسودة مثل ابي مسلم الخراساني وكم لهم في الموضوعات من اختلاق والقران اجل من ان يتعرض لهذه السفاسف وقرا الجمهور ننزل بالتشديد في الزاي وفتح النون الثانية وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بضم النون الثانية وتخفيف الزاي 2 5 وما ياتيهم-------------- من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين	5832	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	99	141	516	725	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت---------- فينا وفي بني امية فتكون لنا عليهم الدولة الشعراء 13 5 فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة الشعراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين	1028	-8607863947727367548	140	230.5	109	587	23.85008430480957	26	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms5963	false	-8981799780136177501	109	191	539	955	1516	300	قتادة---- دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال لهم ابو حنيفة سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من كتاب الله وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة قال في الكشاف وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وقولهم وهو وهي	5963	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1064	true	5042511592400352275	95	165	489	844	1556	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فساله ابو حنيفة رضي الله عنه وهو شاب---------------------- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له بماذا- عرفت فقال ب----------------قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة-------------- وذلك ان النملة مثل الحمام-------ة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي -------وهو وهي	1064	-8607863947727367548	308	499.5	246	435	70.80459594726562	52	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms5965	false	-851968985780557234	266	300	1361	1541	1541	300	وفي كلام بعض المتقدمين ان كفران النعم- بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر الله------ متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله-	5965	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1073	true	-5954539186255445932	200	234	996	1176	1506	300	وفي كلام بعضهم-------- ان كفران النعمة بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر الله تعالي متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله	1073	-8607863947727367548	170	312.0	138	188	90.42552947998047	31	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6059	false	4060769085006264361	81	130	402	654	1526	300	الاجل وسار باهله ء-----------------------------انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثو 1764 ا اني 1764 ءانست نارا لعلي 1764 ءاتيكم منها بخبر---------------------------- او جذوة من النار لعلكم تصطلون--------- فلما اتاها ن----------------ودي من شاطء الوادي الايمن----------------- في البقعة المباركة م-----------------------ن الشجرة----------------- ان يام-وسي اني 1764------------------------ انا الله رب العالمين وان	6059	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	34	112	181	579	1536	300	النبوة سار باهله ليشتركوا معه في لطاءف صنع ربه انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثو------ا اني ------انست نارا لعلي ------اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بتكليم الله تعالي فيها من الشجرة العناب او العوسج ان يا موسي ان مفسرة او مخففة من الثقيلة اني انا الله رب العالمين قال	1100	-8607863947727367548	218	320.5	175	416	52.403846740722656	37	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6211	false	2205290052079350533	218	272	1134	1423	1583	300	الكشاف لان الكلام كان واقعا في الاعادة فلما قررهم في الابداء بانه من الله احتج عليهم بان الاعادة انشاء مثل الابداء فالذي لم يعجزه الابداء فهو الذي وجب ان لا تعجزه الاعادة فكانه قال ثم ذاك الذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فللتنبيه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا اه	6211	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1125	true	-5861546880381114168	72	124	377	655	1583	300	الاخرة لان الكلام معهم وقع- في الاعادة فلما قررهم في الابداء بانه من الله احتج عليهم بان الاعادة انشاء مثل الابداء فاذا- لم يعجزه الابداء--------- وجب ان لا يعجزه الاعادة فكانه قال ثم ذلك الذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فللتنبيه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا ان	1125	-8607863947727367548	263	495.0	212	289	91.00346374511719	44	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	166	235	870	1231	1607	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هاذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها ء-------------------------اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون------------ والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في -------	6183	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل ه-ذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	334	479.0	269	1303	25.633153915405273	56	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms1726	false	4693966759567290817	264	297	1402	1576	1589	300	الاحزاب 23 من المءمنين ر-----------------جال صدقوا ما عاهدوا الله عليه يقال صدقني اخوك وكذبني اذا قال لك الصدق والكذب واما المثل صدقني سن بكره فمعناه صدقني في سن بكره بطرح الجار وايصال الفعل	1726	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1181	true	-4428542698381074684	256	290	1341	1514	1560	300	الاحزاب 23 من المءمنين رجال من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي فيما عاهدوه عليه فحذف الجار كما في-------------- المثل صدقني سن بكره ----اي صدقني في سن بكره بطرح الجار وايصال الفعل	1181	-8607863947727367548	121	196.5	96	191	63.35078430175781	21	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6580	false	-5797124302508789281	188	215	941	1074	1505	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	6580	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6601	false	5273464615840589215	129	173	700	892	1545	300	لكل عبد منيب سبا 9 لان-------------- المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به ا ه فقال الطيبي فيه اشارة الي بيان نظم هذه الاية ----بقوله ولقد اتينا د----------------اود منا فضلا	6601	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	242	282	1288	1462	1539	300	لكل عبد منيب راجع الي ربه مطيع له اذ المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكف----------------------------------------------------ر به سبا 10 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا	1205	-8607863947727367548	127	219.5	97	226	56.1946907043457	26	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	163	222	878	1182	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي عليهم ء---------------اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هاذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هاذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها --وما ارسلنا	6582	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	257	404	1317	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما ه-ذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان ه-ذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما -اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا	1217	-8607863947727367548	288	418.0	229	918	31.372549057006836	49	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6683	false	-5642555824524709821	119	161	615	829	1540	300	انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب ال-----------------------------------------------------------سعير الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر -----------------------------------------------------------كبير افمن زين------------ له سو 1764 ء عمله فرءاه حسنا---------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	6683	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	92	198	484	1013	1512	300	انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سو------ء عمله فر-اه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1224	-8607863947727367548	198	325.5	158	537	36.87150955200195	35	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6685	false	-2604244976329895345	39	98	201	506	1556	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ----------------------سارا قل ارءيتم شركا------------------ءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك في السماوات ام ء----------------------------------اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غ----------------------------------------رورا ان الله يم-------------سك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	6685	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	188	199	975	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنع--------------هما من	1236	-8607863947727367548	276	451.5	221	790	34.936710357666016	48	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6685	false	-2604244976329895345	129	192	669	980	1556	300	ولا يحيق----------- المكر السيء الا ب-------------------------------------------------------------اهله فهل ينظرون الا سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانو 1764 ا اشد منهم----------- قوة----------------------------- وما كان الله ليعجز--------------ه من------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما---- ق--------------------ديرا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا------------------------ ما ترك علي ظهرها	6685	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	104	287	537	1457	1513	300	ولا يحيق يحيط وينزل المكر الس-ء الا باهله ولقد حاق بهم يوم بدر وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه مكبا فهل ينظرون الا سنة الاولين وهو انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانو------ا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها	1237	-8607863947727367548	293	466.0	232	927	31.607336044311523	54	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6927	false	7017645665016959375	231	290	1218	1504	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل---------هن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ---------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	6927	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	212	269	1079	1357	1508	300	صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-8607863947727367548	234	403.0	186	322	72.67080688476562	42	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms6974	false	-3066980377576394338	227	276	1167	1398	1524	300	ومن يضلل الله فما له من---------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	6974	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	122	229	647	1171	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	219	387.5	171	524	41.79389190673828	45	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms4057	false	-5629184664525752490	100	139	501	697	1510	300	يا قوم اتبعونن اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار من عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	4057	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	189	263	993	1370	1559	300	يا قوم انما--------------------- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	1336	-8607863947727367548	167	297.5	131	398	41.959800720214844	33	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7122	false	-8031465973856443832	33	124	177	623	1533	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغو 1764 ا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغو 1764 ا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح--------------ي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن في---------------------------------------كون الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في 1764 ءايات الله اني يص------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون-------- اذ الاغلال في 1764--------- اعناقهم	7122	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	216	82	1081	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغو------ا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغو------ا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ------ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	409	656.0	323	1017	40.21632385253906	73	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7232	false	-3253402853800604230	186	239	979	1215	1521	300	الاصنام لا تفيدهم فاضربوا عن قولهم ضلوا عنا وقالوا--------------------------------- بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي لم نكن في الدنيا ندعو شيءا يغني عنا فنفي دعاء شء هنا راجع الي نفي دعاء شء يعتد به كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء ان كنت خبرته فلم تر عنده خيرا	7232	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	21	70	90	323	1524	300	الاصنام التي تعبدونها قالوا------- ضلوا عنا غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا ننتفع بهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا-------------------------- كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشي اذا--- خبرته فلم تر عنده خيرا	1343	-8607863947727367548	121	163.5	90	269	44.98141098022461	25	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7348	false	-7852362751715361241	97	181	524	928	1514	300	عليها خاشعين من----------------------------- الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين ءامنو 1764 ا ان الخاسرين الذين خسرو 1764 ا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من س---------------------بيل استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح بها	7348	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	38	248	208	1245	1539	300	عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين -امنوا ا------ن الخاسرين الذين خسرو------ا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها	1375	-8607863947727367548	374	581.5	296	1050	35.619049072265625	67	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7532	false	7652655052559448714	180	272	892	1356	1505	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ----اذ قال عبد الله بن الزبعري قبل اسلامه للنبء صلي الله عليه وسلم اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم -قال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبء------------------------- وقد عبدته-- النصاري-------------------------------------- فان كان عيسي- في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه ففرح بكلامه من حضر من المشركين وضج اهل مكة بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون في سورة الانبياء ونزلت هذه الاية	7532	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1389	true	-1703402847518801587	57	142	306	753	1557	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم غضبوا فقال ا--------بن الزبعري يا محمد---------------------------- اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلا-------------م هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال----------------- الست تزعم ان عيسي -بن مريم نبي وتثني عليه وعلي امه خيرا وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزيز يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه وسلم---- فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون----------------- ونزلت هذه الاية	1389	-8607863947727367548	310	464.0	245	535	57.94392395019531	52	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7555	false	-5180865208937890944	161	210	858	1093	1565	300	ان النضر بن عبد الدار بن قصي قال ان الملاءكة بنات الله فنزل قوله تعالي قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين فقال النضر الا ترون انه قد صدقني فقال له الوليد بن المغيرة ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمان ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة	7555	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	202	232	1019	1166	1497	300	ان النضر قال----------------------- الملاءكة بنات الله فنزلت فقا--------------------------------------------------ل النضر الا ترون انه--- صدقني فقال له الوليد----------- ما صدقك ولكن قال ما كان للرحم-ن ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة	1393	-8607863947727367548	139	234.5	110	235	59.1489372253418	24	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7467	false	-4673420912225939845	198	245	1094	1347	1636	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه ترجعو----------------------------------------------ن ولا يملك ال-------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفاعة------------------------------- الا من شهد بالحق----------------------------------- وهم يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا-رب ان هاءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	7467	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	148	247	741	1255	1525	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان ه-ءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1394	-8607863947727367548	250	385.0	203	515	48.5436897277832	42	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7606	false	1590937707817763794	68	107	346	553	1596	300	ما كان حجتهم الا ا----------------------------------------------------------ن قالوا اءتوا بءاباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه ولا-----------كن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------------------------لمون ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	7606	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	193	282	987	1462	1543	300	ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر ----الجاثية ---------26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	175	248.0	138	488	35.86065673828125	29	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7606	false	1590937707817763794	118	200	606	1032	1596	300	ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليك----------م بالحق----------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفرو 1764 ا--------------------- افلم تكن ءاياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين وبدا -----------لهم سي---------------------------------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهز-----------------------------------ءون وقيل اليوم ننس------------------اكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا	7606	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	81	286	437	1524	1597	300	ما كنتم تعملون عليكم يشهد عل------يكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن -اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا	1410	-8607863947727367548	377	588.0	303	1095	34.429222106933594	61	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7712	false	-4176396958299857991	16	66	108	363	1638	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------ ما تبين لهم الهدي----------------------------------------- لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعم---------------------------------------------------------------------------------------ال-هم يا-ايها الذين ءامنو 1764 ا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو 1764 ا اعم-----------------ال--كم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	7712	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	197	292	1094	1578	1620	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين -امنو------ا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو------ا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	232	401.5	187	497	46.68008041381836	40	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7758	false	-7582712080428653008	172	196	933	1051	1580	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول محمد 32 وبين جملة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار	7758	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	197	288	1094	1560	1620	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار	1430	-8607863947727367548	64	-105.0	51	520	12.307692527770996	12	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7772	false	6562320478316519702	102	155	510	833	1629	300	وينصرك الله نصرا ع-------------------------------------------زيزا هو الذي 1764 انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادو 1764 ا ايمانا مع ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	7772	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	37	133	185	755	1690	300	وينصرك الله نصرا عزيزا قويا لاذل بعده ابدا الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي----- انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادو------ا ايمانا مع ايمانهم السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادوا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	291	548.5	243	585	49.74359130859375	42	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7772	false	6562320478316519702	230	279	1270	1512	1629	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا--------- بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	7772	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	207	576	1066	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	239	407.0	190	490	48.775508880615234	48	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7823	false	-176988486695737148	53	170	266	890	1575	300	الله عليه وسلم ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رءيا قبل خروجه الي الحديبية او وهو في الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين و---حلقوا وقصروا هكذا كانت الرءيا مجملة ليس فيها وقوع حج ولا عمرة والحلاق والتقصير مناسب لكليهما وقص رسول الله صلي الله عليه وسلم رءياه علي اصحابه فاستبشروا بها وعبروها انهم داخلون الي مكة بعمرتهم التي خرجوا لاجلها فلما جري الصلح وتاهب الناس الي القفول اثار بعض المنافقين ذكر الرءيا فقالوا فاين الرءيا فوالله ما دخلنا المسجد الحرام ولا حلقنا وقصرنا فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه ان المنام لم يكن موقتا بوقت وانه سيدخل وانزل الله تعالي هذه الاية والمعني ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق	7823	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	193	246	996	1274	1554	300	الله عليه روي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي----- قبل خروجه الي الحدي-------------------بية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصر-ا ------فقص الرءيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي اصحابه ففرحوا وحسبوا بالحق لتدخلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين انهم داخلوها في عامهم وقالوا -------------------------------------------------------------------ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق	1440	-8607863947727367548	198	270.5	156	627	31.578947067260742	30	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7845	false	-1606512592965443202	142	225	760	1219	1610	300	وهذه الاية بنظمها الذي رتبت عليه من ايقاع الغاضين اصواتهم اسما ل ان المءكدة وتصيير خبرها جملة من مبتدا وخبر معرفتين معا والمبتدا اسم الاشارة واستءناف الجملة المستودعة ما هو جزاءهم علي عملهم وايراد الجزاء نكرة مبهما امره ناظرة في الدلالة علي غاية الاعتداد والارتضاء لما ف--------------------------------------------------------------------------عل الذين وقر-------------------------------------------------------------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الاعلام بمبلغ عزة رسول الله وقدر شرف منزلته اه وهذا الوعد والثناء يشملان ابتداء ابا بكر وعمر اذ كان كلاهما يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	7845	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1445	true	6131670372646914541	59	134	318	751	1649	300	وهذه الاية بنظمها الذي وتبت عليه من ايقاع الغاضين اصواتهم اسما لا-ن المءكدة وتصيير خبرها جملة من مبتدا وخبر معرفتين معا والمبتدا امس الاشارة واستءناف الجملة المستودعة ما هو جزاءهم علي عملهم وايراد الجزاء نكرة مبهما امره د------------الة علي غاية الاعتداد والارتضاء ب---فعل الخافضين اصواتهم وفيها تعريض لعظيم ما ارتكب الرافعون اصواتهم الحجرات 4 ان الذين ينادونك ان الذين ينادونك من وراء الحجرات نزلت في وفد بني تميم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1445	-8607863947727367548	287	525.5	236	594	48.316497802734375	45	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7874	false	-3501387726163128045	156	190	830	998	1610	300	بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها انه لم يقتصر علي كون الماكول لحم الاخ حتي جعل الاخ ميتا	7874	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	1	32	9	157	1568	300	بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان- لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها ان- لم يقتصر ع-------------ل لحم الاخ حتي جعل----- ميتا	1452	-8607863947727367548	148	268.0	117	168	88.0952377319336	27	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7882	false	6960854700354503229	21	182	123	989	1615	300	مقتضي ظاهر نظم الكلام ان يقال قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم او ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ليتوافق المستدرك عنه والاستدراك بحسب النظم المتعارف في المجادلات فعدل عن الظاهر الي هذا الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظم لان فيه صراحة بنفي الايمان عنهم فلا يحسبوا انهم غالطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغني بقوله لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن الاعلان بالايمان لانهم مطالبون بان يءمنوا ويقولوا-------------------------------- امنا ----قولا صادقا لا كاذبا فقيل لهم لم تءمنو تكذيبا لهم مع عدم التصريح بلفظ التكذيب ولكن وقع التعريض لهم بذلك بعد--------------------------------------------------------- في قوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الي قوله اولءك هم الصادقون اي لا انتم ولذلك جء بالاستدراك محمولا علي المعني وعدل عن ان يقال ولكن اسلمتم الي قولوا اسلمنا تعريضا بوجوب الصدق في القول ليطابق الواقع فهم يشعرون بان كذبهم قد ظهر وذلك مما يتعير به اي الشان ان تقولوا قولا صادقا وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم	7882	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1454	true	-3429693092716119305	32	148	164	773	1607	300	مقتضي----- نظم الكلام ان -قال ------------------------------------قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم قلت افاد----------------------------------------------- هذا النظم تكذيب دعواهم اولا فقيل قل لم تءمنوا مع ادب حسن فلم يقل كذبتم تصريحا ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه-------------------------------------------------------------------------------------- واستغني بقوله لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول --بالايمان ولم يقل ولكن اسلمتم ليكون خارجا مخرج الزعم والدعوي كما كان قولهم امنا كذلك ولو قيل-------------------------------------------------------------------- ولكن اسلمتم لكان كالتسليم والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به وليس قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم تكرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني ---------------------------------------------------------------------قول لم تءمنوا فان فاءدة قوله لم تءمنوا تكذيب لدعواهم----------------------------------------- وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم	1454	-8607863947727367548	250	210.5	193	1078	23.19109535217285	37	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7836	false	-5876530904879438810	67	114	368	606	1596	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون 2 اغراض	7836	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	212	535	1143	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون وبالياء	1455	-8607863947727367548	226	392.0	181	608	37.171051025390625	37	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7887	false	2070586880524770558	106	156	535	808	1508	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم الحجرات 16 ولكن هذه زادت بالتصريح بانه يعلم الامور الغاءبة لءلا يتوهم متوهم ان العمومين في الجملتين قبلها عمومان عرفيان قياسا علي علم البشر وجملة والله بصير بما تعملون معطوف علي جملة ان الله يعلم غيب السماوات والارض	7887	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	105	207	584	1113	1581	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادق---------------------ين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله ي---------------علم غيب السماوات والارض	1455	-8607863947727367548	100	118.0	77	565	17.699115753173828	16	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms7988	false	831164597619732926	27	72	142	376	1647	300	المكيدون ام لهم الاه غير ا--------------------لله سبحان الله عما يش---------ركون وان يروا ك--------------سفا من السماء ساقطا يقولوا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوم فذرهم حتي يلا-----------------قوا يومهم الذي فيه يص--------------------------------------------------------------------------------------------------عقون يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون--------- وان للذين ظلموا ---------------------------------عذابا دون ذلك ولا----------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون	7988	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	114	272	582	1388	1526	300	اله----- ام لهم ال-ه غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله عما يشركون الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1478	-8607863947727367548	214	362.5	169	812	26.354679107666016	34	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8148	false	3774620110517469649	225	270	1161	1391	1546	300	هو اسبق قدما من ضروب الاءه واصناف نعماءه وهي نعمة الدين فقدم من نعمة الدين ما هو-------- اعلي مراتبها واقصي مراقبها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخر ذكر خلق الانسان عن ذكره ثم اتبعه اياه----------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ما تميز به من ساءر الحيوان من البيان	8148	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1496	true	7411353182823173760	0	82	0	427	1635	300	هو اسبق قدما من ضروب الاءه وصنو-ف نعماءه وهي نعمة الدين فقدم من -عمة الدين ما هو سنام في اعلي مراتبها واقصي مراتبها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه لانه اعم وحي الله رتبة واعلاه منزلة واحسنه في ابواب الدين اثر وهو سنام الكتب السماوية ومصداقا والعيار عليها واخر ذكر خلق الانسان عن ذكره ثم اتبعه اباه ليعلم انه انما خلقه الدين وليحيط علما بوحيه وكتبه وقدم ما خلق الانسان من اجله عليه ثم ذكر ما تميز به من ساءر الحيوان من البيان	1496	-8607863947727367548	223	410.5	178	429	51.981353759765625	41	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8256	false	-1570074994771611052	200	231	1071	1268	1642	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاولية والاخرية والثالثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فعلي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين اه	8256	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1515	true	5908438715182142759	187	217	962	1153	1555	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين------ الصفتين الاولية والاخرية والثالثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فعلي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فه	1515	-8607863947727367548	190	371.5	160	197	96.44670104980469	28	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8317	false	1170724625924745853	31	70	151	340	1500	300	عندي في امركك شء فقالت-------------------------- يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمتت عليه فقالت اشكو -الي الله فاقتي ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمتت عليه هتفت وشكت	8317	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1525	true	-2675641414289890527	0	45	0	212	1604	300	عندي في امر-ك شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقال يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرم-ت عليه فقال- اشكوا الي الله فاتقي ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت ع-ليه هتفت وشكت	1525	-8607863947727367548	175	320.0	138	216	81.01851654052734	32	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8368	false	7768037556320100884	201	258	1109	1410	1626	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	8368	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	252	257	1361	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	286	455.5	230	1108	25.812274932861328	50	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8461	false	96076783478614169	7	179	37	885	1486	300	بنت عتبة --زوج ابي سفيان جالسة مع النساء متنكرة خوفا من رسول الله ان يقتص منها علي شقها بطن -------------حمزة واخراجها كبده يوم احد فلما قال علي ان-------------------------------------- لا يشركن بالله شيءا -قالت هند وكيف نطمع ان يقبل منا شيءا لم يقبله من الرجال فلما قال ولا يسرقن -قالت هند والله اني لاصيب---------------- من مال ابي سفيان هنات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فدعاها فاتته فعاذت به وقالت فاعف عما سلف يا نبء الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة -قال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم تريد ان المسلمين قتلوا ابنها حنظلة بن ابي سفيان يوم بدر ف--------------------تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	8461	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	99	256	520	1309	1523	300	بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة--------- متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه السلام و------------------------------------------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله--------- هنات ف-----------------------قال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند قالت نعم- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان------------------ ابنها حنظلة قد قتل ------يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان-------- فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	565	906.5	444	940	60.10638427734375	97	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8537	false	-5093337853084261062	246	300	1294	1596	1596	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا بءاياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير----------- ما اصاب -----------من مصيبة---------------------------------- الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم-	8537	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	90	230	495	1238	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم	1561	-8607863947727367548	300	463.0	247	745	40.268455505371094	48	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8788	false	4858334503566804028	103	136	562	713	1526	300	محمد بن عبد الله بن طاهر ما------ الهلع فقلت قد فسره الله------ ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس	8788	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	157	192	799	962	1569	300	محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس	1596	-8607863947727367548	147	275.0	114	163	90.18405151367188	31	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8837	false	-1766542131790539683	45	110	226	546	1575	300	سمعنا بالكسر لانه مبتدا محكي بعد القول ثم تحمل عليهما البواقي فما كان من الوحي فتح وما كان من قول الجن كسر وكلهن من قولهم الا الثنتين الاخريين وان المساجد لله الجن 18 وانه لما قام عبد الله الجن 19 ومن فتح كلهن فعطفا -----------------علي محل الجار والمجرور في ءامنا به الجن 2 كانه قيل صدقناه وصدقنا انه تعالي جد ربنا وانه كان يقول سفيهنا	8837	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1604	true	2824888339661101550	107	156	546	798	1524	300	سمعنا------- لانه مبتدا محكي بعد القول واختلفوا في فتح الهمزة وكسرها- من انه تعالي جد ربنا الي وانا منا------------------------------------------- المسلمون ففتحها شامي وكوفي غير ابي بكر -------------------------عطفا علي انه استمع او علي محل الجار والمجرور في -امنا به تقديره وص--------دقناه وصدقنا انه تعالي جد ربنا وانه كان يقول سفيهنا	1604	-8607863947727367548	143	181.0	112	337	42.43323516845703	21	JK009362-ara1	JK000876-ara1
JK009362-ara1.ms8895	false	6796456530171834724	88	149	470	766	1530	300	ابن مسعود انه قال----- ايما رجل جلب شيءا الي --مدينة من مداءن المسلمين------ محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء وقرا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله وعن ابن عمر ما --------------خلق الله موتة------- بعد الموت في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحلي------------- ابتغي من فضل الله	8895	2008196844322675706	JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	90	144	483	746	1580	300	ابن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان--- عند الله من--- الشهداء وقال-------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما ماخلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله	1614	-8607863947727367548	200	313.5	155	343	58.30903625488281	35	JK009362-ara1	JK000876-ara1