id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0012	true	2779313340980289521	87	140	535	839	1678	300	حق مفسر كتاب الله الباهر وكلامه المعجز ان يتعاهد في مذاهبه بقاء النظم علي حسنه والبلاغة علي كمالها وما وقع به التحدي سليما من القادح فاذا لم يتعاهد اوضاع اللغة فهو من تعاهد النظم والبلاغة علي مراحل ولعلمي البيان والمعاني مزيد اختصاص بعلم التفسير لانهما وسيلة لاظهار خصاءص-------- البلاغة القرانية وما تشتمل عليه	12	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0172	false	-2390175074124628251	96	154	546	852	1644	300	حق مفسر كتاب الله الباهر وكلامه المعجز ان يتعاهد في مذاهبه بقاء النظم علي حسنه والبلاغة علي كمالها وما وقع به التحدي سليما من القادح واذا لم يتعاهد اوضاع اللغة فهو من تعاهد النظم والبلاغة علي مراحل وادعي القاضي ابو الطيب في كتاب اعجاز القران ان كثيرا من محاسن هذا العلم لا يعد من البلاغة القرانية بناء علي ------	172	2662249868087536022	219	398.5	178	312	70.19230651855469	38	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0049	true	-2813122112141229802	88	127	476	677	1556	300	كانت قراءة ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والانصار واحدة وهي قراء-----------ة العام------------ة التي قرا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبريل------ في العام الذي قبض فيه ويقال ان زيد بن ثابت شهد العرضة الاخيرة	49	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0127	false	6913258883920016428	72	112	394	613	1590	300	كانت قراءة ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والانصار واحدة كانوا يقرءون القراءة العامة وهي القراءة التي قرا--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبريل مرتين في العام الذي قبض فيه وك----ان زيد قد----- شهد العرضة الاخيرة	127	2662249868087536022	179	316.5	144	230	77.82608795166016	31	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0053	true	8501001921303157282	173	267	868	1353	1519	300	عمر بن الخطاب قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا في الصلاة سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله فقلت كذبت فان رسول الله اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله -------------------------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله	53	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	295	1115	1420	1443	300	عمر بن الخطاب قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا---------- سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي ح-------------------روف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلت ------يا رسول الله------------------------------------------------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا-------- فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله	109	2662249868087536022	218	322.0	172	510	42.74509811401367	39	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0078	true	-3725936237414472013	235	274	1191	1379	1507	300	بعض مشايخنا المحققين قد وهم من قال لا تطلب للاي الكريمة مناسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي ينبغي في كل اية ان يبحث او---ل شء عن كونها مكملة لما قبلها او مستقلة ثم المستقلة ما وجه مناسبتها لما قبلها ففي ذلك علم جم	78	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0019	false	5691145655556567244	11	136	63	698	1583	300	بعض مشايخنا المحققين قد وهم من قال لا يطلب للاي الكريمة مناسبة لانها حسب الوقاءع المتفرقة وفصل الخطاب انها علي حسب الوقاءع تنزيلا وعلي حسب الحكمة ترتيبا فالمصحف كالصحف الكريمة علي وفق ما في الكتاب المكنون مرتبة سوره كلها واياته بالتوقيف وحافظ القران العظيم لو استفتي في احكام متعددة او ناظر فيها او املاها لذ كراية كل حكم علي ما سءل واذا رجع الي التلاوة لم يتل كما افتي ولا كما نزل مفرقا بل كما انزل جملة الي بيت العزة ومن المعجز البين اسلوبه ونظمه الباهر فانه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير قال والذي ينبغي في كل اية ان يبحث اول كل شء عن كونها مكملة لما قبلها او مستقلة ثم المستقلة ما وجه مناسبتها لما قبلها ففي ذلك علم جم	19	2662249868087536022	187	355.0	148	635	29.44881820678711	36	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0085	true	6127567614018916326	227	268	1147	1337	1503	300	ان الجنس اذا انطوت تحته انواع ك-------ان احسن وانبل من ان يكون ببانا واحدا وا-----ن القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر ك-ان انشط له واهز لعطفه ك------------------------------------------المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا	85	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0146	false	2915520863659522504	194	242	1054	1286	1579	300	ان الجنس اذا انطوت تحته انواع واصناف كان احسن وافخم من ان يكون باب-ا واحدا ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخره كان انشط له وابعث علي التحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا-------- قطع ميلا او---- فرسخا	146	2662249868087536022	159	269.0	124	245	64.89795684814453	30	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0088	true	-5786308613579566877	6	117	34	613	1550	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزلت ب-المدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله -------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	88	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	109	10	553	1496	300	ابن عباس---- قلت لعثم--------ان ما حملكم ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ----------------------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه السور و-----------كان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل من المدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	125	2662249868087536022	494	878.0	398	618	79.93527221679688	87	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0088	true	-5786308613579566877	43	77	233	400	1550	300	كان رسول الله مما--------------- ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	88	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	53	90	272	452	1520	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	130	2662249868087536022	159	296.0	125	182	87.36264038085938	31	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0089	true	7095938315672424451	177	209	931	1096	1552	300	اواءله لا خلاف في ان--------- القران يجب ان يكون متواترا في اصله واجزاءه واما في محله ووضعه وترتيبه فعند المحققين من------ اهل السنة كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ الدواعي تتو-فر علي نقله علي وجه التواتر	89	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0351	false	-5547794491717663300	15	101	82	530	1565	300	تواتره لا-خلاف ان كل ما هو من القران يجب ان يكون متواترا في اصله واجزاءه واما في محله ووضعه وترتيبه فعند المحققين من علماء اهل السنة كذلك اي يجب ان يكون متواترا فان العلم اليقيني حاصل ان العادة قاضية بان مثل هذا الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وانه الهادي للخلق الي الحق المعجز الباقي علي صفحات الدهر الذي هو اصل الدين القويم والصراط المستقيم فمستحيل الا يكون متواترا في ذلك كله اذ الدواعي تتوافر علي نقله علي وجه التواتر	351	2662249868087536022	157	277.5	126	449	34.966590881347656	26	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0103	true	-4393924338898059029	263	289	1416	1546	1602	300	تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	103	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0331	false	-9081521444808556615	4	30	19	149	1530	300	تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	331	2662249868087536022	130	260.0	104	130	100.0	26	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0108	true	5104363100242639846	177	223	1000	1246	1641	300	تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فما فعلوا ولا قدروا ومن تعاطي ذلك من سخفاءهم كمسيلمة كشف عواره لجميعهم ولما سمع--------------------------------- الوليد بن المغيرة قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------- والله ان ---له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق وان اعلاه لمثمر	108	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0343	false	-7995083326121132317	25	121	133	641	1573	300	تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا مبالغة في التعجيز وافحاما لهم فاتقوا النار وهذه مبالغة في الوعيد مع ان اللغة لغتهم والكلام كلامهم وناهيك بذلك ان الوليد بن المغيرة لعنه--------- الله كان سيد قريش واحد فصحاءهم لما سمعه اخرس لسانه وبلد جنانه واطفء بيانه وقطعت حجته وقصم ظهره وظهر عجزه وذهل عقله حتي قال فد عرفنا الشعر كله هزجه ورجزه وفريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالت له قريش فساحر قال وما هو بساحر قد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده والله ان لقوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق وان اعلاه لمثمر	343	2662249868087536022	140	173.5	110	517	27.079303741455078	22	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0119	true	-4219836232413379892	163	216	901	1165	1606	300	ونقل الزركشي عن عز الدين بن عبد السلام المناسبة علم حسن و----يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يقع-- فيه ارتباط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران نزل في نيف وعشرين سنة في احكام مختلفة شرعت لاسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض	119	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0018	false	8698374515377440092	190	265	1037	1407	1600	300	وقال الشيخ----- عز الدين بن عبد السلام المناسبة علم حسن ولكن يشترط في حسن ارتباط الكلام ان يقع في امر متحد مرتبط اوله باخره فان وقع علي اسباب مختلفة لم يشترط فيه ارتباط احدهما بالاخر قال ومن ربط ذلك فهو متكلف بما لا يقدر عليه الا برباط ركيك يصان عنه حسن الحديث فضلا عن احسنه فان القران نزل في نيف وعشرين سنة في احكام مختلفة و----لاسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتاتي ربط بعضه ببعض	18	2662249868087536022	246	437.0	195	379	64.90765380859375	46	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms0149	true	-5660016187355047561	0	103	0	521	1575	300	الرحمن الرحيم قال عثمان ------------------------------------------------------------------------كان النبء لما تنزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الاية با---لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا او تنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من او--ل ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله -------------------ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن هناك وضعتها في السبع الطوال ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم واري ف-----------------------ي هذا دلالة بينة علي ان البسملة لم تكتب بين السور غير الانفال وبراءة الا حين جمع القران في مصحف واحد زمن	149	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	28	133	145	667	1496	300	الرحمن الرحيم قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وتنزل عليه السور وكان ا------ذا -نزل عليه شء دعا------ بعض من كان يكتبه فقال ضعوا---- هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما -نزل من ---المدينة وكانت براءة من اخر الق-----------ران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما --------ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ثم كتبت فثبت ان القران كان علي هذا التاليف والجمع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانما ترك جمعه-------------------- في مصحف واحد لان	125	2662249868087536022	289	410.5	227	640	45.15625	45	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms1787	true	-7552864839602766755	31	133	179	690	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويحبون ان يحمدوا بان لهم نية المجاهدين وليس الموصول بمعني لام الاستغراق وفي البخاري ا-------------------------------------------------ن مروان بن الحكم قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل-- لءن كان كل امرء فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون -قال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فاخبروه بغيره فاروه انهم قد استحمدوا اليه بما اخبروه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران 187 حت-------------ي قوله لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا	1787	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0013	false	-2914107663504116791	97	176	500	897	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم بوضعها في---------------------------------- المواضع التي علم من الله تعالي انها مواضعها ومن فواءد هذا العلم ازالة الاشكال ففي الصحيح عن مروان بن الحكم انه بعث ا----------------لي ابن عباس يساله لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ----------هذه الاية نزلت في اهل الكتاب ثم تلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه الي قوله لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا	13	2662249868087536022	238	332.5	183	577	41.247833251953125	41	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms2816	true	-6817731045990176964	89	115	492	622	1551	300	تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	2816	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0331	false	-9081521444808556615	4	30	19	149	1530	300	تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	331	2662249868087536022	130	260.0	104	130	100.0	26	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms3570	true	-4752190856077705128	198	293	1151	1633	1659	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان -ان رسول الله ----------------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه------- في السورة التي----- فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل ب--المدينة وبر-----اءة من اخر القران وكانت قصتها شبيها بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	3570	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	109	10	553	1496	300	ابن عباس---- قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وتنزل عليه السور وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتبه فقا-----ل ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل من المدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	125	2662249868087536022	434	752.5	346	576	75.34722137451172	73	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms3895	true	-7585967728800010951	134	158	688	808	1595	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 2 لما	3895	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0721	false	2956066020477119694	13	37	60	180	1574	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون 2 وما	721	2662249868087536022	119	237.0	95	120	99.16666412353516	23	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms4549	true	4829583272927577118	207	240	1099	1261	1571	300	اخر ولا معجزة اخري وقد قال الله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	4549	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0331	false	-9081521444808556615	0	30	0	149	1530	300	الا وهي معجزة وقال------------- تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	331	2662249868087536022	141	267.5	111	162	87.03704071044922	27	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms5445	true	5172865636285906345	150	204	750	1021	1538	300	لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه اي الكلام اثبات الاخضرار ف----ينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر-------------------------------- وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب	5445	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0779	false	-2112160544004144449	176	233	875	1158	1530	300	لو نصب لاعطي ما هو عكس الغرض لان معناه---------- اثبات الاخضرار فكان ينقلب -النصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت----- فتشكر ان نصبت ف-انت ناف لشكره شاك تفريط----ه وان رفعت ف-انت مثبت -لشكره ذكر هذا الزمخشري في الكشاف قال وهذا ومث-اله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب	779	2662249868087536022	241	423.5	193	307	78.50162506103516	41	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms5969	true	7167630143469150513	164	214	880	1138	1577	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا الاه الا هو رب العرش العظيم	5969	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0024	false	6049777147787681394	52	102	287	544	1577	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا ال-ه الا هو رب العرش العظيم	24	2662249868087536022	257	509.0	207	258	99.6124038696289	49	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms6846	true	6179243407108833660	114	156	585	816	1566	300	الملقب بالرشيد الكاتب يقول لو قيل اتدعون بعلا وتدعون احسن الخالقين اوهم انه احسن اي اوهم كلام الرشيد انه لو كانت كلمة تدعون عوضا عن---------- تذرون واجاب الفخر- بان فصاحة القران ليست لاجل رعاية هذه التكاليف بل لاجل قوة المعاني وجزالة الالفاظ	6846	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0821	false	8523835002340980737	155	198	831	1065	1595	300	الملقب بالرشيدي قا-------ل لو قيل اتدعون بعلا وتدعون احسن الخالقين اوهم انه احسن لانه كان 10 تحصل به رعاية معني التجنيس ايضا مع كونه موازنا ل تذرون واجاب الرازي بان فصاحة القران ليس ل-اجل رعاية هذه التكلفات بل لاجل قوة المعاني وجزالة الالفاظ	821	2662249868087536022	162	267.0	132	242	66.94214630126953	25	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms6888	true	6089272879708941893	97	125	466	600	1537	300	قال صاحب الكشاف في قوله تعالي ولما يدخل الايمان في قلوبكم في سورة الحجرات ما في لما من معني التوقع دال علي ان هءلاء قد امنوا فيما بعد	6888	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms1050	false	-7777793925502093186	165	190	784	901	1450	300	قال الزمخشري ---في قوله تعالي ولما يدخل الايمان في قلوبكم 6-------------- ما في لما من معني التوقع دال علي ان هءلاء قد امنوا فيما بعد	1050	2662249868087536022	107	194.0	83	134	79.85074615478516	23	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms6973	true	-7615873396396084183	181	217	925	1092	1534	300	قل اني 1764 امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني 1764 اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	6973	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0565	false	3505328628911157944	253	287	1361	1518	1571	300	قل اني----- امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني----- اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	565	2662249868087536022	157	300.0	123	167	94.01197814941406	34	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms7523	true	9100003080730980257	122	185	644	989	1628	300	بالكبر لا بكونها متفاوتة فيه وكذلك العادة في الاشياء التي تتلاقي في الفضل وتتفاوت منازلها فيه التفاوت اليسير اي تختلف اراء ال--ناس في تفضيلها فعلي ذلك بني الناس كلامهم فقالوا رايت رجالا بعضهم افضل من بعض وربما اختلفت اراء الرجل الواحد فيها فتارة يفضل هذا وتارة يفضل ذاك ومنه بيت الحماسة من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري	7523	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0937	false	2795589916996393042	69	110	324	543	1504	300	بالكبر من غير تفاوت -----فيه وكذلك العادة في الاشياء التي تتفاوت في الفضل-------------------- التفاوت اليسير ان تختلف اراء 5 الناس في تفضيلها-------------------------------------------------------------- وربما اختلف- اراء------ الواحد فيها كقول---------------------------------- الحماسي من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يهدي بها الساري	937	2662249868087536022	193	319.0	155	347	55.619598388671875	30	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms7941	true	1231619879570849153	187	213	998	1129	1563	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح --من	7941	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0204	false	2554372490559177094	153	179	779	912	1510	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح فيمن	204	2662249868087536022	131	256.5	105	133	98.4962387084961	25	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms8121	true	8357827000873755885	156	207	832	1079	1578	300	عن الف مسالة من جملتها قيل له ما الفرق بين قوله تعالي------------------------ ولسليمان الريح عاصفة الانبياء 81 و جاءتها ريح عاصف يونس 22 وقوله اعجاز نخل خاوية الحاقة 7 و------ اعجاز نخل منقعر-- فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فان شءت رددته الي اللفظ تذكيرا او ال---------ي المعني تانيثا	8121	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0775	false	-4265919525767072898	92	141	464	695	1549	300	عن الف مسالة منها------------ ما الفرق بين قوله تعالي جاءتها ريح عاصف 5 وقوله ولسليمان الريح عاصفة 6 وق------------------------------------وله اعجاز نخل خاوي-------ة 7 و كانهم اعجاز نخل منقعر 1 فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فلك ان ترد--ه الي اللفظ تذكيرا ولك ان ترده الي المعني تانيثا	775	2662249868087536022	173	280.5	136	288	60.06944274902344	29	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms8775	true	4364253049952070076	89	139	459	734	1629	300	فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	8775	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0041	false	1389844760237905003	122	150	757	913	1687	300	فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو- من ادبر وتولي وجمع فاوعي	41	2662249868087536022	146	267.0	119	275	53.09090805053711	25	JK009362-ara1	JK000162-ara1
JK009362-ara1.ms8935	true	2887980626121854992	152	178	791	922	1530	300	تعالي وقالوا لولا انزل عليه ءايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	8935	2008196844322675706	JK000162-ara1.ms0331	false	-9081521444808556615	4	30	19	149	1530	300	تعالي وقالوا لولا انزل عليه ا-يات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	331	2662249868087536022	129	255.0	103	131	98.47328186035156	25	JK009362-ara1	JK000162-ara1