id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0177	false	9156265675981279074	276	300	1485	1601	1601	300	يريد قضاء حاجة المحتاج ولا يقضيها فان كان قادرا علي قضاءها لم يسم رحيما اذ لو تمت الارادة لوفي بها وان كان عاجزا فقد-	177	2008196844322675706	JK000036-ara1.ms032	true	3352466835488785669	17	41	95	212	1576	300	يريد قضاء حاجة المحتاج ولا يقضيها فان كان قادرا علي قضاءها لم يسم رحيما اذ لو تمت الارادة لوفي بها وان كان عاجزا فقد	32	-2123027356847208295	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	JK009362-ara1	JK000036-ara1
JK009362-ara1.ms8420	false	7552110822307603371	18	76	101	439	1615	300	المهيمن------ في حق الل-----------ه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلاءه وحفظ---------------------------------------------------------ه والاشراف اي الذي هو الاطلاع يرجع الي العلم والاستيلاء يرجع الي كمال القدرة والحفظ يرجع الي الفعل والجامع بين هذه المعاني اسمه المهيمن ولن يجتمع علي ذلك -------------الكمال والاطلاقق الا الله تعالي- ولذلك قيل انه من اسماء الله تعالي في الكتب القديمة	8420	2008196844322675706	JK000036-ara1.ms039	true	1352978636833811584	224	293	1148	1529	1560	300	المهيمن معناه في حق الله عز وجل انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلاءه وحفظه وكل مشرف علي كنه الامر مستول عليه حافظ له فهو مهيمن عليه والا-------------------شراف يرجع الي العلم والاستيلاء -----الي كمال القدرة والحفظ ال-----ي الفعل فالجامع بين هذه المعاني اسمه المهي-ن ولن يجتمع---- ذلك علي الاطلاق والكمال---------- الا -لله عز وجل ولذلك قيل انه من اسماء الله تعالي في الكتب القديمة	39	-2123027356847208295	282	479.5	232	426	66.19718170166016	39	JK009362-ara1	JK000036-ara1
JK009362-ara1.ms8422	false	-4392580845325547864	99	157	534	832	1583	300	الخالق البارء المصور قد يظن ان هذه الاسماء مترادفة---------------------------------- ولا ينبغي ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود -يفتقر الي تقدير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله-------------- خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجود ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	8422	2008196844322675706	JK000036-ara1.ms042	true	6130088526926920772	15	81	82	428	1574	300	الخالق البارء المصور قد يظن ان هذه الاسماء مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع ولا ينبغي ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود فيفتقر الي تقدير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله سبحانه وتعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موج-د ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	42	-2123027356847208295	297	566.0	239	347	85.59077453613281	56	JK009362-ara1	JK000036-ara1
JK009362-ara1.ms0438	false	-7958420836955150637	12	80	60	424	1578	300	الحكيم ذو الحكمة والحكمة عبارة عن المعرفة------------- بافضل الاشياء فافضل العلوم العلم بالله واجل الاشياء هو الل-------ه وقد سبق انه لا يعرفه كنه معرفته غيره وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم فهو الحكيم الحق لانه يعلم اجل الاشياء باجل العلوم اذ اجل العلوم هو العلم الازلي القديم الذي لا يتصور زواله المطابق للمعلوم مطابقة لا يتطرق اليها خفاء ولا شبهة ولا يتصور ذلك الا في علم الله ا ه ---	438	2008196844322675706	JK000036-ara1.ms075	true	4588460694389990184	187	247	956	1278	1557	300	الحكيم ذو الحكمة والحكمة عبارة عن --معرفة افضل الاشياء --------------بافضل العلوم------------ واجل الاشياء هو الله سبحانه وقد سبق انه لا يعرف- كنه معرفته غيره-------------------------------- فهو الحكيم الحق لانه يعلم اجل الاشياء باجل العلوم اذ اجل العلوم هو العلم الازلي الداءم الذي لا يتصور زواله المطابق للمعلوم مطابقة لا يتطرق اليه- خفاء ولا شبهة ولا يتصف بذلك الا--- علم الله سبحانه	75	-2123027356847208295	288	505.0	233	387	74.4186019897461	45	JK009362-ara1	JK000036-ara1
JK009362-ara1.ms5643	false	-7987569913176550113	86	130	459	696	1596	300	والسعة تضاف مرة الي العلم اذا اتسع واحاط بالمعلومات الكثيرة وتضاف -مرة الي الاحسان وبذل النعم وكيف-ما قدر وعلي اي شء نزل فالواسع المطلق هو الله --------تعالي لانه ان نظر الي علمه فلا ساحل لبحر معلوم-------------------------------------اته وان نظر الي احسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته	5643	2008196844322675706	JK000036-ara1.ms075	true	4588460694389990184	43	96	217	501	1557	300	والسعة تضاف مرة الي العلم اذا اتسع واحاط بالمعلومات الكثيرة وتضاف اخري الي الاحسان وبسط النعم وكيف ما قدر وعلي اي شء نزل فالواسع المطلق هو الله سبحانه وتعالي لانه ان نظر الي علمه فلا ساحل لبحر معلوماته بل تنفد البحار لو كانت مدادا لكلماته وان نظر الي احسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته	75	-2123027356847208295	233	440.5	189	284	82.04225158691406	41	JK009362-ara1	JK000036-ara1