id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms0008	true	-812625925934144553	135	179	713	970	1576	300	الضرب الرابع المتممات وذلك في علم القران----- ينقسم الي ما يتعلق باللفظ ك-علم القرا--------------ءات والي ما يتعلق بالمعني كالتفسير فان اعتماده ايضا علي ا-----------------------------لنقل والي ما يتعلق باحكامه ك------الناسخ والمنسوخ والعام والخاص-------------- وكيفية استعمال البعض منه مع البعض وهو العلم الذي يسمي اصول الفقه	8	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0031	false	-3356966763318195775	2	58	14	340	1707	300	الضرب الرابع المتممات وذلك في علم القران فانه ينقسم الي ما يتعلق باللفظ كتعلم القراءات ومخارج الحروف والي ما يتعلق بالمعني كالتفسير فان اعتماده ايضا علي النقل اذ اللغة بمجردها لا تستقل به والي ما يتعلق باحكامه كمعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والنص والظاهر وكيفية استعمال البعض منه مع البعض وهو العلم الذي يسمي اصول الفقه	31	8989071251619580677	251	467.5	207	326	76.99386596679688	38	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0022	true	1125137247918417366	164	299	866	1519	1523	300	صلي الله عليه وسلم لوجهين احدهما ان ال--نبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت عنه من التفسير الا تفسير ايات قليلة وهي ما تقدم عن عاءشة الثاني انهم---------------- اختلفوا في التفسير علي ---------------------وجوه مختلفة لا يمكن الجمع بينها وسماع جميعها من رسول الله------------------- محال ولو كان -بعضها مسموعا لترك الاخر اي لو كان بعضها مسموعا لقال قاءله انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه من خالفه فتبين علي القطع ان كل مفسر قال في --معني الاية بما ظهر له باستنباطه روي البخار-------------ي في صحيحه عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء------------------------------------ من الوحي الا ما في كتاب الله قال ل-----------------------------------------------------------------------------ا والذي فلق الحبة وبرا النسمة لا اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران الخ وقد دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس ف-------------قال اللهم	22	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0568	false	2585298795929159495	27	140	131	715	1542	300	صلي الله عليه وسلم --وكذا غيرهم- من الصحابة رضي الله عنهم و---------------------------------------------------------------------الثاني ان الصحابة والمفسرين اختلفوا في --تفسير بعض الايات فقالوا فيها اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها وسماع جميعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم محال ولو كان الواحد مسموعا ل-رد الباقي--------------------------------------------------------------------------------------------- فتبين علي القطع ان كل مفسر قال في المعني------ بما ظهر له باستنباطه حتي قالوا في الحروف التي في ---------اواءل السور سبعة اقاويل مختلفة لا يمكن الجمع بينها فقيل ان الر هي حروف من الرحمن وقيل ان الالف الله واللام لطيف والراء رحيم وقيل غير ذلك والجمع بين الكل غير ممكن فكيف يكون الكل مسموعا والثالث انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- دعا لا-------------------------------------بن عباس رضي الله عنه وقال اللهم	568	8989071251619580677	265	214.5	201	853	31.066822052001953	40	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0023	true	7321984586692615427	65	95	343	491	1571	300	ان يكون قد قرا تفسي------را واعتقد ان- لا معني لكلمات القران الا ما تناوله النقل عن ابن عباس وابن مجاهد و--------ان ما وراء ذلك تفسير بالراي------------------------------------------------ فهذ-----ا من الحجب العظيمة	23	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0556	false	-570605646466505452	174	216	942	1154	1580	300	ان يكون قد قرا تفسيرا ظاهرا واعتقد انه لا معني لكلمات القران الا ما تناوله النقل عن ابن عباس و----مجاهد وغيرهما وان ما وراء ذلك تفسير بالراي وان من فسر القران برايه فقد تبوا مقعده من النار فهذا ايضا من الحجب العظيمة	556	8989071251619580677	144	249.0	115	216	66.66666412353516	24	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0025	true	2594384753050688988	44	127	222	628	1520	300	عن ان يجاوزه فلا يمكنه ان يخطر بباله غير مذهبه حتي --------------------------ان لمع له بارق حق- وبدا له معني ي----------------باين مذهب-ه حمل عليه شيطان التعصب- حملة وقال كيف يخطر هذا ببالك وهو خلاف معتقدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن يعتقد من الاستواء علي العرش التمكن والاستقرار فان خطر له ان معني قوله تعالي القدوس انه المنزه عن كل صفات المحدثات حجبة------- تقليده عن ان يتقرر ذلك في نفسه ولو --تقرر لتوصل فهمه فيه الي كشف معني ثان او ثالث-------- ولكنه يسارع الي دفع ذلك عن خاطره لمناقضته	25	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0555	false	-2703227038218396009	74	224	396	1194	1591	300	عن ان يجاوزه فلا يمكنه ان يخطر بباله غير معتقده فصار نظره موقوفا علي مسموعه فان لمع برق علي بعد وبدا له معني من المعاني التي تباين مسموعه حمل عليه شيطان التقليد حملة وقال كيف يخطر هذا ببالك وهو خلاف معتقد اباءك فيري ان ذلك غرور من الشيطان فيتباعد منه ويحترز عن مثله ولمثل هذا قالت الصوفية ان العلم حجاب وارادوا بالعلم العقاءد التي استمر عليها اكثر الناس بمجرد التقليد او بمجرد كلمات جدلية حررها المتعصبون للمذاهب والقوها اليهم فاما العلم الحقيقي الذي هو الكشف والمشاهدة بنور البصيرة فكيف يكون حجابا وهو منتهي المطلب وهذا التقليد قد يكون باطلا فيكون مانعا كمن يعتقد في الاستواء علي العرش التمكن والاستقرار فان خطر له مثلا ف-----------ي القدوس انه المقدس عن كل ما يجوز علي خلقه لم يمكنه تقليده من ان يستقر ذلك في نفسه ولو استقر في نفسه لانجر --الي كشف ثاني و------ثالث ولتواصل ولكن يتسارع الي دفع ذلك عن خاطره لمناقضته	555	8989071251619580677	307	453.0	239	817	37.576499938964844	52	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0029	true	6385547177995889812	215	300	1092	1561	1561	300	صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة فهذا ظاهره او اشارته ان ال---------------------------------------قلب بيت وهو ---------------مهبط الملاءكة ومستقر اثارهم والصفات الرديءة---- كالغضب والشهوة والحسد والحقد-------------- والعجب--------- كلاب نابحة في القلب فلا تدخله الملاءكة وهو مشحون بالكلاب ونور ال-له لا يقذفه في ال-----------قلب الا بواسطة الملاءكة فقلب كهذا لا يقذف فيه النور وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولست اقول ان المراد من الحديث بلفظ البيت ال---قلب وبالكلب ----------الصف-ة المذمومة ولكن ا-قول هو تنبيه عليه وفرق بين تغيير الظ-اهر------------ وبين التنبيه علي البواطن من ذكر الظواهر-	29	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0091	false	869048440315001331	13	158	71	882	1654	300	صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب حديث لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب متفق عليه من حديث ابي طلحة الانصاري والقلب بيت -هو منزل الملاءكة ومهبط اثرهم ومحل استقر--ارهم والصفات الرديءة مثل والغضب والشهوة -------والحقد والحسد والكبر والعجب واخواتها كلاب نابحة فاني --------تدخله الملاءكة وهو مشحون بالكلاب ونور العلم لا يقذفه الله تعالي في القلب الا بواسطة ال---------------------------------------ملاءكة وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وهكذا ما يرسل من رحمة العلوم الي القلوب انما تتولاها الملاءكة الموكلون بها وهم المقدسون المطهرون المبرءون عن الصفات المذمومات فلا يلاحظون الا طيبا ولا يعمرون بما عندهم من خزاءن رحمة الله الا طيبا طاهرا ولست اقول--- المراد---------- بلفظ البيت هو القلب وبالكلب هو الغضب والصفات المذمومة ولكني اقول هو تنبيه عليه وفرق بين تعبير الظواهر الي البواطن وبين التنبيه للبو----اطن من ذكر الظواهر	91	8989071251619580677	325	322.5	267	885	36.72316360473633	42	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0077	true	1920522839993566811	97	149	499	758	1528	300	صلي الله عليه وسلم ضعها في راس ثمانين وماءتين من سورة البقرة واستمر العمل بعد الاي في عصر الصحابة ففي صحيح البخاري عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم	77	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1428	false	8613900362093338499	219	260	1135	1335	1534	300	صلي الله عليه وسلم اميا لا يقرا ولا يكتب وقد تقدم في العلم ول-----------------------------------------------لبخاري من حديث ------------ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم	1428	8989071251619580677	155	256.5	121	259	59.845558166503906	28	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0447	true	4974834250644955444	172	297	892	1531	1543	300	في النفس وهو الاسترواح والركون الي اعتقاد المرء نفسه فوق ال-تكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به وبذلك ينفصل الكبر عن العجب---------- فان العجب لا يستدعي غير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجب-- ولا يكفي ان يستعظم المرء نفسه ليكون متكبرا فانه قد يستعظم نفسه ولكنه يري غيره اعظم من نفسه او مماثلا لها فلا يتكبر عليه ولا يكفي ان يستحقر غيره فانه مع ذلك لو راي نفسه احقر لم يتكبر ولو راي غيره مثل نفسه لم يتكبر بل ------ان يري لنفسه مرتبة ولغيره مرتبة ثم يري مرتبة نفسه فوق مرتبة غيره فعند هذه الاعتقادات الثلاثة يحصل---- خلق الكبر------------------------------------------ وهذه العقيدة تنفخ فيه فيحصل في نفسه اعتداد وعزة وفرح وركون الي ما اعتقد- وعز في نفسه بسبب ذلك فتلك العزة والهزة والركون الي تلك العقيدة هو خلق الكبر	447	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2137	false	8719633677266627043	11	180	51	891	1516	300	في النفس وهو الاسترواح والركون الي رءية النفس -------فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به وبه-- ينفصل الكبر عن العجب كما سياتي فان العجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق الانسان الا وحده تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا الا ان يكون مع غيره وهو يري نفسه فوق ذلك الغير في صفات الكمال فعند ذلك يكون متكبرا ولا يكفي ان يستعظم نف------سه ليكون متكبرا فانه قد يستعظم نفسه ولكنه يري غيره اعظم من نفسه او مثل نفسه-- فلا يتكبر عليه ولا يكفي ان يستحقر غيره فانه مع ذلك لو راي نفسه احقر لم يتكبر ولو راي غيره مثل نفسه لم يتكبر بل ينبغي ان يري لنفسه مرتبة ولغيره مرتبة ثم يري مرتبة نفسه فوق مرتبة غيره فعند هذه الاعتقادات الثلاثة يحصل فيه خلق الكبر لا ان هذه الرءية تنفي الكبر بل هذه الرءية وهذه العقيدة تنفخ فيه فيحصل في قلبه اعتداد وهزة وفرح وركون الي ما اعتقده وعز في نفسه بسبب ذلك فتلك العزة والهزة والركون الي---- العقيدة هو خلق الكبر	2137	8989071251619580677	591	1081.5	472	861	68.64111328125	107	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0506	true	6372236778549741385	258	297	1386	1593	1609	300	الصبر في القران في نيف وسبعين موضعا واضاف اكثر الخيرات والدرج---------ات الي الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من قاءل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا السجدة 24 وقال------ وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا	506	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2383	false	952480445535130814	160	198	870	1073	1631	300	الصبر في القران في نيف وسبعين موضعا واضاف اكثر ---------الدرجات والخيرات الي الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من قاءل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا---------- وقال تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا	2383	8989071251619580677	188	344.0	152	222	84.68468475341797	34	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0597	true	4664457316246676930	211	240	1107	1247	1557	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	597	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2610	false	-2727325650656848072	213	242	1129	1269	1571	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	2610	8989071251619580677	140	280.0	111	140	100.0	29	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms0872	true	-4398920054604501898	16	63	84	320	1595	300	رسول الله --------------------لله افرح بتوبة --عبده------ من رجل نزل منزلا وبه-- مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي----------- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه----------------------------------- فاذا راحلته عنده	872	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	197	258	1032	1343	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة العبد المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومه فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده	2276	8989071251619580677	198	316.0	156	312	63.46154022216797	34	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms1697	true	732847048313529595	47	124	255	660	1578	300	-هو معرفة ض-----ر الذنوب وكونها حجابا بين العبد وبين ربه ف-----اذا علم ذلك------------ بيقين-------------- ثار من هذه المعرفة تالم للقلب بسبب فوات ما يحبه م-ن القرب من ربه ورضاه عنه وذلك الالم ------------------------------------------يسمي------------------------------- ندما فاذا غلب هذا الالم علي القلب ---------انبعثت منه في ال---------قلب حالة----- تسمي ارادة وقصدا الي فعل له تعلق بالحال والماضي و-المستقب-ل ---فتعلقه بالحال -هو ترك الذنب ال------اقلاع وتعلقه بالمستقبل هو العزم علي ترك الذنب في المستقبل نفي الاصرار وتعلقه ---بالماضي -بتلافي ما فات	1697	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2273	false	-5082760500419464272	58	159	328	882	1693	300	فهو معرفة عظم ضرر الذنوب وكونها حجابا بين العبد وبين كل محبوب فاذا عرف ذلك معرفة محققة بيقين غالب علي قلبه ثار من هذه المعرفة تالم للقلب بسبب فوات المحبوب فان القلب مهما شعر بفوات محبوبه تالم فان كان فواته بفعله تاسف علي الفعل المفوت فيسمي تالمه بسبب فعله المفوت لمحبوبه ندما فاذا غلب هذا الالم علي القلب واستولي وانبعث- من هذا الالم في القلب حالة اخري تسمي ارادة وقصدا الي فعل له تعلق بالحال والماضي وبالاستقبال اما تعلقه بالحال فبالترك للذنب الذي كان ملابسا واما بالاستقبال فبالعزم علي ترك الذنب المفوت للمحبوب الي اخر العمر واما بالماضي فبتلافي ما فات	2273	8989071251619580677	304	421.0	244	555	54.774776458740234	39	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms1868	true	-7914149144307468674	121	163	627	831	1572	300	انك اذا فهمت معني القبول لم تشك في ان كل توبة صحيحة -هي مقبولة اذ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب خلق سليما في الاصل اذ كل مولود يولد علي الفطرة وانما تفوته السلامة بكد-رة ترهق----ه من غيرة الذنوب-------------------------------------------- وان نور الندم- يمحو عن---- القلب تلك الظلمة	1868	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2291	false	1326351177668629576	102	184	569	997	1602	300	انك اذا فهمت معني القبول لم تشك في ان كل توبة صحيحة فهي مقبولة فالناظرون بنور البصاءر المستمدون من انوار القران علموا ان كل قلب سليم مقبول عند الله ومتنعم في الاخرة في جوار الله تعالي ومستعد لان ينظر بعينه الباقية الي وجه الله تعالي وعلموا ان القلب خلق سليما في الاصل و--كل مولود يولد علي الفطرة وانما تفوته السلامة بكدورة ترهق وجهه من غبرة الذنوب وظلمتها وعلموا ان نار الندم تحرق تلك الغبرة وان نور الحسنة يمحو عن وجه القلب ------ظلمة	2291	8989071251619580677	186	312.0	147	436	42.66054916381836	30	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms2914	true	5650307288323348309	68	149	377	755	1554	300	عبد الله بن مسعود ---قال------ خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله اي عن يمين الخط المخطوط اولا وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتتفرق بكم عن سبيله وروي احمد وابن ماجة وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال---------------------- كنا عند النبء صلي الله عليه وسلم فخط خطا	2914	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1537	false	-6597312929318645976	153	217	863	1162	1610	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقا--ل هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن ----------------------يمين -------------الخط وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه- ثم تلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا ا-------------------------------------------------------------------لسبل لتلك -الخطوط حديث ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خطا	1537	8989071251619580677	243	413.0	186	409	59.413204193115234	47	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms2932	true	-4700686905011072054	15	39	74	197	1548	300	هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة	2932	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	45	69	214	337	1450	300	هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة	2549	8989071251619580677	121	240.0	97	123	98.37398529052734	22	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms4930	true	6273364881677192904	0	29	0	142	1530	300	ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	4930	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2154	false	-8603824350294434835	63	92	321	464	1541	300	ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2154	8989071251619580677	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms5341	true	-7580103348829041077	45	66	249	359	1582	300	تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	5341	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms3056	false	5957010018637125954	139	160	662	772	1486	300	تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	3056	8989071251619580677	110	220.0	89	110	100.0	21	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms5937	true	1880130623416055487	221	271	1097	1339	1486	300	العباس قا-ل يا رسول الله اني اريد ان امتدحك فقال قل لا يفضض الله فاك فقال العباس من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق الابيات السبعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك وروي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	5937	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1253	false	-1968648826991213233	256	297	1336	1539	1560	300	العباس يقول يا رسول الله اني اريد ان امتدحك فقال قل لا يفضض الله فاك فقال العباس من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق الابيات------- وقا--لت عاءشة رضي الله عنها ------------كان اصحاب رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	1253	8989071251619580677	176	286.0	136	243	72.42798614501953	32	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms6062	true	-1202887313413468749	9	39	47	198	1531	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن	6062	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	129	160	636	786	1498	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن	117	8989071251619580677	149	283.0	119	152	98.02631378173828	27	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms6295	true	5655700865034288113	127	194	673	1060	1669	300	تانق بعضهم ------في التعبير عن وجه اللطف في ايصال معاني الكلام المجيد ------الي فهم الانسان لعلو درجة الكلام المجيد وقصور رتب-----------------------------------------------------------------ة الافهام البشرية فان الناس------------------------------------------------------------------------------ اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارادوا ان يفهموا---- الدواب------- ما يريدون من تقديمها وتاخيرها ونحوه------------ وراوها تقصر-------------- عن فهم الكلام الصادر عن ا----لعقول-- مع حسنه وترتيبه ------------نزلوا الي درجة تمييز البهاءم واوصلوا مقاصدهم اليها------------ باصواتت يضعونها لاءقة بها من -------الصفير ونحوه من الاصوات القريبة من اصواتها	6295	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0548	false	6812651938715172371	146	272	732	1425	1579	300	تالق بعض الحكماء في التعبير عن وجه اللطف في ايصال معاني الكلام مع علو درجته الي فهم الانسان وتثبيته مع --------------قصور رتبته وضرب له مثلا لم يقصر فيه وذلك انه دعا بعض الملوك حكيم الي شريعة الانبياء عليهم السلام فساله الملك عن امور فاجاب بما لا يحتمله فهمه فقال الملك ارايت ما تاتي به الانبياء اذا ادعت انه ليس بكلام الناس وانه كلام الله عز وجل فيكف يطيق الناس حمله فقال الحكيم انا راينا الناس لما ارادوا ان يفهموا بعض الدواب والطير ما يريدون من تقديمها وتاخيرها واقبالها وادبارها وراوا الدواب يقصر تمييزها عن فهم كلامهم الصادر عن انوار عقولهم مع حسنه وتزيينه وبديع نظمه فنزلوا الي درجة تمييز البهاءم واوصلوا مقاصدهم الي بواطن البهاءم باصوا-ت يضعونها لاءقة بهم من النقر والصفير و--------الاصوات القريبة من اصواتها	548	8989071251619580677	299	419.5	243	716	41.7597770690918	36	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms6321	true	-4111455011611554080	62	108	298	528	1557	300	الله افرح بتوبة --عبده------ من رجل نزل منزلا وبه-- مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته ح-------تي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه----------------------------------- فاذا داب-ته عنده	6321	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms2276	false	5797381415345315761	203	258	1061	1343	1549	300	الله افرح بتوبة العبد المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومه فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده	2276	8989071251619580677	192	312.5	151	283	67.84452056884766	33	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms6769	true	3732262504449268970	127	156	683	835	1625	300	انها شجرة تخرج في 1764 اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	6769	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	36	64	197	344	1560	300	انها شجرة تخرج في----- اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم	3275	8989071251619580677	147	287.0	119	152	96.71052551269531	28	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms7734	true	-1825042112788557499	103	151	511	755	1545	300	علي طعا--م اهل النار الذي ذكر في قوله تعالي لاكلو------------------------------ن من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم الواقعة 52 54 وقوله اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم الصافات 62 الي قوله----------------- فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	7734	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms3275	false	1481531360965543315	6	59	32	319	1560	300	الي طعامهم وهو الزقوم كما قال ال---له تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم وقال تعالي انها--- شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	3275	8989071251619580677	164	241.5	127	293	55.972694396972656	26	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms7839	true	-6975267304414370797	0	50	0	239	1516	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي او الي خلافي قال عمر ما اردت خلافك او الي خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما في ذلك فنزل- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان ---------------------	7839	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1426	false	8400005581338946560	105	150	533	754	1495	300	القعقاع بن معبد--------- وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال ------------عمر ما اردت خل-------------افك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما------- فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وكان له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من	1426	8989071251619580677	180	325.5	144	262	68.7022933959961	33	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms7934	true	-7754088859304058757	22	66	113	327	1545	300	صلي الله عليه وسلم حين سجد في المسجد الحرام في حجر الكعبة فا--قبل عقبة بن ابي معيط فوضع--------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	7934	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1383	false	-5798374084964446787	88	135	428	657	1473	300	صلي الله عليه وسلم بفناء-------------------------- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء- ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	1383	8989071251619580677	168	265.0	131	260	64.61538696289062	31	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms7935	true	2275176981602762150	97	134	517	710	1613	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا في سورة الانسان 24 26 وقريب منها ايضا قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعييننا وسبح بحمد -----------------------------------------------------------------------------------ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	7935	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0654	false	1394708850362871142	242	281	1332	1541	1638	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا وقال-------------------------------------- تع-----------------------------الي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود وقال سبحانه وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	654	8989071251619580677	119	215.0	95	276	43.115943908691406	21	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms8028	true	-9179657946191640857	194	233	1041	1220	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغظه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	8028	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1094	false	4983243908467758821	128	167	660	836	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من جلس في مجلس- فكثر -به لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	1094	8989071251619580677	171	317.5	133	182	93.95604705810547	34	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms8430	true	-547114120897766447	18	194	96	996	1546	300	الله ال------ي رسو----له صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فخرجوا تتعادي بهم خيلهم------------ حتي بلغوا روضة خاخ فاذا هم بالمراة فقالوا اخرجي الكتاب فقالت ما معي--- كتاب فقالوا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب يعنون انهم يجردونها فاخرجته من عقاصها وفي رواية من حجزتها فاتو-ا به النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال يا حاطب ما هذا قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله فاني كنت امرا ملصقا في قريش وكان لمن كا---ن معك من المهاجرين ----قرابات----- يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي يريد امه واخوته ولم افعله--- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الا-------------------------سلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف------قال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله---------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	8430	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1464	false	-783256290285212042	79	255	408	1271	1497	300	الله عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ------------الزبير والمقداد فق-------------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب--------------------- فخذوه ----------------------------------------منها فانطلقنا حتي اتينا روضة خاخ فقلن-----------------ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلن-ا لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب-------------------- فاخرجته من عقاصه--------------------ا فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم امرا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي --------------اني كنت امرا ملصقا في قومي و--------كان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهل-----هم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب منهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي---------------- ولم افعل ذلك كفرا --------------------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه صدقكم فقال عمر رضي الله عنه دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال------ صلي الله عليه وسلم انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1464	8989071251619580677	609	943.0	479	1112	54.76618576049805	100	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms8528	true	-7713548329747179188	54	126	304	641	1545	300	صلي الله عليه وسلم----- من العفاة فان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يقطع عنهم الانفاق وذلك دابه كما دل عليه حديث عمر بن ال---خطاب ان رجلا جاء الي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله ان يعطيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءني شء قضيته ف-قال عمر يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم	8528	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1467	false	-1360240632507633039	231	299	1128	1454	1457	300	صلي الله عليه وسلم بمال --------------------------------------------------------------------------------------------من البحرين وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحري في صحيحه وجاء رجل فساله فقال---------------------------------- ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر يا رسول الله ما كلفك الله ما-لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم	1467	8989071251619580677	188	279.0	145	453	41.501102447509766	35	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms8739	true	7016588028926373908	163	192	877	1047	1603	300	وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	8739	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms3242	false	-9182237003219990093	256	285	1341	1510	1586	300	تحمل- الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	3242	8989071251619580677	168	330.0	139	170	98.82353210449219	28	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms8890	true	2066189435988595135	133	177	675	888	1528	300	حديث علي بن ابي طالب انه سءل عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي منزله فقال كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة	8890	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms1427	false	9125819296308891133	142	173	696	849	1479	300	حديث علي بن ابي طالب----------------------------------------------------------- كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس ف-رد ذلك بالخاصة علي العامة	1427	8989071251619580677	153	291.0	122	213	71.83098602294922	30	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms9034	true	1000326428793615639	257	292	1407	1622	1657	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا ا-ليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	9034	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms0200	false	-7789448389994778101	89	124	499	715	1664	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	200	8989071251619580677	215	425.0	180	216	99.53704071044922	34	JK009362-ara1	JK000001-ara1
JK009362-ara1.ms9074	true	-2092111657467904322	91	121	483	627	1512	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامد- وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقول-------- ارفع راسك------- واشفع تشفع	9074	2008196844322675706	JK000001-ara1.ms3265	false	-1338097536448954710	152	184	744	896	1471	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله -لي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع	3265	8989071251619580677	135	234.5	107	160	84.375	24	JK009362-ara1	JK000001-ara1