id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009362-ara1.ms1697	false	732847048313529595	42	124	230	660	1578	300	وهي علم وحال وفعل فالعلم هو معرفة ضر -الذنوب وكونها حجابا بين العبد وبين ربه ف-----اذا علم ذلك------------- بيقين-------------- ثار من هذه المعرفة تالم للقلب بسبب فوات ما يحبه من القرب من ربه ورضاه عنه وذلك الالم يسمي ندما فاذا غلب هذا الالم علي القلب انبعثت منه في القلب حالة----- تسمي ارادة وقصدا الي فعل له تعلق بالحال و-الماضي والمستقب-ل فتعلقه بالحال -هو ترك الذنب الاقلاع وتعلقه بالمستقبل هو --------العزم علي ترك الذنب في المستقبل نفي الاصرار وتعلقه بالماضي بتلافي ما فات	1697	2008196844322675706	AOCP20251104145Vols-ara1.ms161	true	7517112059615891833	163	240	900	1318	1669	302	وهي علم وحال وفعل فالعلم--- معرفة عظم الذنوب وكونها حجابا بين العبد وبين كل محبوب فاذا عرف ذلك معرفة حقيقية بيقين غالب علي قلبه ثار من هذه المعرفة تالم القلب بسبب فوات المحبوب وهو الم-------------------------------سمي ندما فاذا غلب ذلك الالم علي القلب انبعث----- في القلب حالة اخري تسمي ارادة وقصدا الي فعل له تعلق بالحال وبالماضي والاستقبال ----اما الحال فبالترك للذنب الذي كان ملابسا له واما الاستقبال فبالعزم علي استمرار ذلك الترك واما الماضي ف------------------بتلافي ما فات	161	-52551964985219634	276	417.0	221	479	57.62004089355469	41	JK009362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009362-ara1.ms4785	false	7470875005374291099	71	118	387	611	1602	300	الجنة- ثم قال له الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا قال ------------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	4785	2008196844322675706	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	80	130	414	684	1516	302	الجهاد ثم قال ---الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله -------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكليك امك وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	548	-52551964985219634	201	346.5	158	287	70.03484344482422	38	JK009362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009362-ara1.ms7311	false	-5827413045162384236	179	217	930	1140	1591	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليستعذ بالله من الشيطان والنزغ -	7311	2008196844322675706	AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	true	-6512518090248901044	239	279	1319	1534	1674	302	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعود بالله من الشيطان1 قال في	707	-52551964985219634	196	378.5	160	215	91.16278839111328	34	JK009362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009362-ara1.ms2384	false	-3597522443055615114	12	52	62	252	1493	300	عبد الله -بن عمرو بن العاصي قال قال لي رسول الله-------------- الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار -قلت اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت هجم----ت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فصم وافطر وقم	2384	2008196844322675706	AOCP20251104145Vols-ara1.ms782	true	8384939089273621950	216	258	1109	1308	1562	302	عبد الله ابن عمر -----------قال قال لي الني صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت انا افعل ذلك قال فانك اذا فعلت ذلك هجعت عينك ونفست نفسك وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فصم وافطر وقم	782	-52551964985219634	166	294.5	129	210	79.04762268066406	30	JK009362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009362-ara1.ms1963	false	-5444754879608190734	213	287	1143	1520	1583	300	مءمنين وقال اهل السنة--------- ايات الوعد ظاهرة العموم ول--------------------------ا يصح نفوذ كلها لوجهه بسبب تعارضها كقوله تعالي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي الليل 15----------------------------------------- 16 وقوله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن 23 فلا بد ان نقول ان ايات الوعد لفظها لفظ العموم والمراد به الخصوص في المءمن المحسن وفي------------من سبق في علم الله تعالي العفو عنه دون تعذيب من العصاة وان ايات الوعيد لفظها عموم والمراد به الخصوص	1963	2008196844322675706	AOCP20251104145Vols-ara1.ms818	true	2698932262882355620	223	301	1091	1518	1522	302	ما نصه وقال اهل السنة والحق ان ايات الوعد ظاهرة العموم وايات الوعيد ظاهرة العموم فلا يصح رد---كلها الي جهة ل--تعارضها كقوله تعالي لا يصليةا الا الاشفي الذء كدب وتوبي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0232png 16 وقوله ومن يغص الله ورسولة بان له نار جهنم و--------لا بد ان نقول ان ايات الوعد لفظها لفظ --عموم والمراد الخ---صوص في المءمن المحسن وفي التاءب وفي من سبق في علم الله تعالي العفو عنه-------------------- وان ايات الوعيد لفظها عموم والمراد به الخصوص	818	-52551964985219634	303	499.0	239	465	65.16129302978516	47	JK009362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009362-ara1.ms7065	false	6643430386051114218	218	249	1085	1243	1507	300	الله---------- الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان	7065	2008196844322675706	AOCP20251104145Vols-ara1.ms828	true	2184238952553048090	44	77	239	407	1548	302	الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان	828	-52551964985219634	158	306.5	127	168	94.04762268066406	31	JK009362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1