id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009353-ara1.mARkdown.ms01	true	-3497458813019355926	68	119	332	618	1579	300	اللهم انا نشكو اليك تشاغل اهل الممالك من اهل ملتنا بدنياهم عن اقامة دينهم وبعمارة قصور يتركونها عما قريب عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم ودار قرارهم وبجمع اموال ربما كانت سببا الي انقراض اعمارهم وعونا لاعداءهم عليهم وعن حياطة ملتهم----- بها عزوا في عاجلتهم وبها يرجون الفوز في اجلتهم	1	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms225	false	8923819527424379654	77	129	419	709	1651	300	اللهم انا نشكو اليك تشاغل اهل الممالك من اهل ملتنا بدنياهم عن اقامة دينهم وبعمارة قصور يتركونها عما قريب عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم ودار قرارهم وبجمع اموال ربما كانت سببا الي انقراض اعمارهم وعونا لاعداءهم عليهم -عن حياطة ملتهم التي بها عزوا في هاجلتهم وبها يرجون الفوز في اجلتهم	225	-7942753631129201568	284	555.0	233	291	97.5945053100586	48	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms01	true	-3497458813019355926	0	171	0	912	1579	300	رسالة في الرد علي ابن النغريلة اليهودي------- 47 ا ب رد ابي محمد بن حزم علي ابن النغريلة اليهودي لعنه الله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلي الله علي سيدنا محمد واله قال ابو محمد علي بن احمد بن حزم رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا وصلي الله علي سيدنا محمد عبده ورسوله وسلم تسليما ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 1 اللهم انا نشكو اليك تشاغل اهل الممالك من اهل ملتنا بدنياهم عن اقامة دينهم وبعمارة قصور يتركونها عما قريب عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم ودار قرارهم وبجمع اموال ربما كانت سببا الي انقراض اعمارهم وعونا لاعداءهم عليهم وعن حياطة ملتهم بها عزوا في عاجلتهم وبها يرجون الفوز في اجلتهم حتي استشرف لذلك اهل القلة 1 والذمة وانطلقت السنة اهل الكفر والشرك بما لو حقق النظر ارباب الدنيا لاهتموا بذلك ضعف همنا لانهم مشاركون لنا فيما يلزم الجميع من الامتعاض للديانة الزهراء والحمية للملة الغراء ثم هم متردون بما يءول اليه اهمال هذا الحال من فساد سياستهم والقدح في رياستهم فللاسباب اسباب	1	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms409	false	5708248977411164441	129	300	693	1608	1608	300	رسالة في الرد علي ابن النغريلة اليهودي فراغ 1 47 ا-ب رد ابي محمد بن حزم علي ابن النغريلة اليهودي لعنه الله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلي الله علي سيدنا محمد واله قال ابو محمد علي بن احمد بن حزم رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا وصلي الله علي سيدنا محمد عبده ورسوله وسلم تسليما ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 1 اللهم انا نشكو اليك تشاغل اهل الممالك من اهل ملتنا بدنياهم عن اقامة دينهم وبعمارة قصور يتركونها عما قريب عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم ودار قرارهم وبجمع اموال ربما كانت سببا الي انقراض اعمارهم وعونا لاعداءهم عليهم وعن حياطة ملتهم بها عزوا في عاجلتهم وبها يرجون الفوز في اجلتهم حتي استشرف لذلك اهل القلة-- والذمة وانطلقت السنة اهل الكفر والشرك بما لو حقق النظر ارباب الدنيا لاهتموا بذلك ضعف همنا لانهم مشاركون لنا فيما يلزم الجميع من الامتعاض للديانة الزهراء والحمية للملة الغراء ثم هم متردون بما يءول اليه اهمال هذا الحال من فساد سياستهم والقدح في رياستهم فللاسباب اسباب-	409	-7942753631129201568	908	1792.5	740	919	98.80304718017578	169	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms01	true	-3497458813019355926	171	300	912	1579	1579	300	وللمداخل الي البلاء ابواب والله اعلم بالصواب وقد قال علي بن العباس 2 لا تحقرن سبيبا كم جر امرا سبيب وقال ابو نصر ابن نباتة فلا تحقرن عدوا رماك وان كان في ساعديه قصر فان السيوف 1 تجذ الرقاب وتعجز عما تنال الابر لاسيما ان كان العدو من عصابة لا تحسن الا الخبث مع مهانة الظاهر فيانس المغتر الي الضعف البادي وتحت ذلك الختل والكيد والمكر كاليهود الذين لا يحسنون شيءا من الحيل 2 ولا اتاهم الله شيءا من اسباب القوة وانما شانهم 3 الغش 148 ا والتخابث والسرقة علي التطاول والخضوع مع شدة العداوة لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم 2 وبعد فان بعض من تقلي قلبه 4 للعداوة للاسلام واهله وذوبت كبده ببغضه الرسول صلي الله عليه وسلم من متدهرة الزنادقة المستسرين باذل الملل وارذل النحل-	1	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms410	false	8487024105067935517	0	123	0	654	1628	300	وللمداخل الي البلاء ابواب والله اعلم بالصواب وقد قال علي بن العباس-- لا تحقرن سبيبا كم جر امرا سبيب وقال ابو نصر ابن نباتة فلا تحقرن عدوا رماك وان كان في ساعديه قصر فان السيوف-- تجذ الرقاب وتعجز عما تنال الابر لاسيما ان كان العدو من عصابة لا تحسن الا الخبث مع مهانة الظاهر فيانس المغتر الي الضعف البادي وتحت ذلك الختل والكيد والمكر كاليهود الذين لا يحسنون شيءا من الحيل-- ولا اتاهم الله شيءا من اسباب القوة وانما شانهم-- الغش---- ا والتخابث والسرقة علي التطاول والخضوع مع شدة العداوة لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم 2 وبعد فان بعض من تقلي قلبه-- للعداوة للاسلام واهله وذوبت كبده ببغضه الرسول صلي الله عليه وسلم من متدهرة الزنادقة المستسرين باذل الملل وارذل النحل	410	-7942753631129201568	653	1267.0	531	668	97.7544937133789	122	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms01	true	-3497458813019355926	20	55	95	267	1579	300	الله---------- بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلي الله علي سيدنا محمد واله قال-------------- ابو محمد علي بن احمد بن حزم رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا وصلي الله علي سيدنا محمد	1	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms540	false	-3761573763519150510	85	120	473	644	1552	300	الله عنه 190 ب بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلي الله علي سيدنا محمد واله قال الفقيه الحافظ ابو محمد علي-------- بن حزم رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين----------- وصلي الله علي------ محمد	540	-7942753631129201568	147	255.0	117	196	75.0	28	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms02	true	-214196896556534364	0	182	0	985	1580	300	من اليهود التي استمرت لعنة الله علي المرتسمين بها واستقر غضبه عز وجل علي المنتمين اليها اطلق الاشر لسانه وارخي البطر عنانه واستشمخت لكثرة الاموال لديه نفسه المهينة واطغي توافر 5 الذهب والفضة عنده همته الحقيرة فالف كتابا قصد فيه بزعمه الي ابانة تناقض كلام الله عز وجل في القران اغترارا 6 بالله اولا ثم بملك ضعفة 7 ثانيا واستخفافا باهل الدين بدءا ثم باهل الرياسة في مجانة 8 عودا فلما اتصل بي امر هذا اللعين لم ازل باحثا عن ذلك الكتاب الخسيس لاقوم فيه بما اقدرني الله عز وجل عليه من نصر دينه بلساني وفهمي والذب عن ملته ببياني وعلمي اذ قد عدمها والمشكي الي الله عز وجل ووجود الاعوان والانصار علي توفية هذا الخسيس الزنديق المستبطن مذهب الدهرية في باطنه المكفن بتابوت اليهودية في ظاهره حقه الواجب عليه من سفك الدماء واستيفاء ماله وسبي نساءه وولده لتقدمه طوره وخلعه الصغار عن عنقه وبراءته من الذمة الحاقنة 1 دمه المانعة من ماله واهله وحسبنا الله تعالي ونعم الوكيل فاظفرني القدر بنسخة رد فيها عليه رجل من المسلمين فانتسخت الفصول التي ذكرها ذلك الراد عن هذا الرذل الجاهل وبادرت الي بطلان ظنونه	2	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms410	false	8487024105067935517	123	300	654	1628	1628	300	من اليهود التي استمرت لعنة الله علي المرتسمين بها واستقر غضبه عز وجل علي المنتمين اليها اطلق الاشر لسانه وارخي البطر عنانه واستشمخت لكثرة الاموال لديه نفسه المهينة واطغي توافر-- الذهب والفضة عنده همته الحقيرة فالف كتابا قصد فيه بزعمه الي ابانة تناقض كلام الله عز وجل في القران اغترارا-- بالله اولا ثم بملك ضعفة-- ثانيا واستخفافا باهل الدين بدءا ثم باهل الرياسة في مجانة-- عودا فلما اتصل بي امر هذا اللعين لم ازل باحثا عن ذلك الكتاب الخسيس لاقوم فيه بما اقدرني الله عز وجل عليه من نصر دينه بلساني وفهمي والذب عن ملته ببياني وعلمي اذ قد عدمها والمشكي الي الله عز وجل ووجود الاعوان والانصار علي توفية هذا الخسيس الزنديق المستبطن مذهب الدهرية في باطنه المكفن بتابوت اليهودية في ظاهره حقه الواجب عليه من سفك الدماء واستيفاء ماله وسبي نساءه وولده لتقدمه طوره وخلعه الصغار عن عنقه وبراءته من الذمة الحاقنة-- دمه المانعة من ماله واهله وحسبنا الله تعالي ونعم الوكيل فاظفرني القدر بنسخة رد فيها عليه رجل من المسلمين فانتسخت الفصول التي ذكرها ذلك الراد عن هذا الرذل الجاهل وبادرت الي بطلان ظنونه-	410	-7942753631129201568	974	1915.5	798	985	98.88324737548828	177	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms02	true	-214196896556534364	182	300	985	1580	1580	300	الفاسدة بحول الله تعالي وقوته ولعمري عن اعتراضه الذي اعترض به ليدل علي ضيق باعه في العلم وقلة اتساعه في الفهم علي ما عهدناه عليه 148 ب قديما فاننا ندريه عاريا الا من المخرقة سليما الا من الكذب صفرا الا من البهت وهذه عقوبة الله تعالي المعجلة لمن سلك مسلك هذا الزنديق اللعين مقدمة اما ما اعد الله له ولامثاله من الخلود في نار جهنم فهو المقر لعيون اولياء الله عز وجل فيه وفي ضرباءه وبالله تعالي التوفيق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 3 الفصل الاول فكان اول ما اعترض به هذا الزنديق المستسر باليهودية علي القران بزعمه ان ذكر قول لله عز وجل وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة-	2	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms411	false	1089014125549429163	0	118	0	596	1500	300	الفاسدة بحول الله تعالي وقوته ولعمري عن اعتراضه الذي اعترض به ليدل علي ضيق باعه في العلم وقلة اتساعه في الفهم علي ما عهدناه عليه 148 ب قديما فاننا ندريه عاريا الا من المخرقة سليما الا من الكذب صفرا الا من البهت وهذه عقوبة الله تعالي المعجلة لمن سلك مسلك هذا الزنديق اللعين مقدمة اما ما اعد الله له ولامثاله من الخلود في نار جهنم فهو المقر لعيون اولياء الله عز وجل فيه وفي ضرباءه وبالله تعالي التوفيق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 3 الفصل الاول فكان اول ما اعترض به هذا الزنديق المستسر باليهودية علي القران بزعمه ان ذكر قول لله عز وجل وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة	411	-7942753631129201568	595	1185.0	478	596	99.83221435546875	117	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms03	true	5329924159561052234	0	187	0	919	1475	300	يقولوا هذه من عندك النساء 78 قال هذا الماءق 2 الجاهل فانكر في هذه الاية تقسيم القاءلين بان ما اصابهم من حسنة فمن الله وما اصابهم من سيءة فمن عند محمد واخبر ان كل ذلك من عند الله قال ثم قال في اخر هذه الاية ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء 79 قال هذا الزنديق الجاهل فعاد مصوبا لقولهم ومضادا لما قدم في اول الاية 4 قال ابو محمد بن حزم لو كان لهذا الجاهل الوقاح اقل بسطة او ادني حظ من التمييز لم يتعرض بهذا الاعتراض الساقط الضعيف والاية المذكورة مكتفية بظاهرها عن تكلف تاويل مستغنية ببادي الفاظها عن تطلب وجه لتاليفها ولكن جهله اعمي بصيرته وطمس ادراكه وبيان ذلك ان الكفار يقولون ان الحسنات الواصلة اليهم هي من عند الله عز وجل وان السيءات المصيبة لهم 3 في دنياهم هي من عند محمد صلي الله عليه وسلم فاكذبهم الله تعالي في ذلك وبين وجه ورود حسنات الدنيا وسيءاتها علي كل من فيها بان الحسنات السارة هي من عند الله تعالي بفضله علي الناس وان كل سيءة يصيب الله تعالي بها انسانا في دنياه فمن 149 ا قبل نفس	3	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms411	false	1089014125549429163	118	300	596	1500	1500	300	يقولوا هذه من عندك النساء--- قال هذا الماءق-- الجاهل فانكر في هذه الاية تقسيم القاءلين بان ما اصابهم من حسنة فمن الله وما اصابهم من سيءة فمن عند محمد واخبر ان كل ذلك من عند الله قال ثم قال في اخر هذه الاية ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء--- قال هذا الزنديق الجاهل فعاد مصوبا لقولهم ومضادا لما قدم في اول الاية 4 قال ابو محمد بن حزم لو كان لهذا الجاهل الوقاح اقل بسطة او ادني حظ من التمييز لم يتعرض بهذا الاعتراض الساقط الضعيف والاية المذكورة مكتفية بظاهرها عن تكلف تاويل مستغنية ببادي الفاظها عن تطلب وجه لتاليفها ولكن جهله اعمي بصيرته وطمس ادراكه وبيان ذلك ان الكفار يقولون ان الحسنات الواصلة اليهم هي من عند الله عز وجل وان السيءات المصيبة لهم-- في دنياهم هي من عند محمد صلي الله عليه وسلم فاكذبهم الله تعالي في ذلك وبين وجه ورود حسنات الدنيا وسيءاتها علي كل من فيها بان الحسنات السارة هي من عند الله تعالي بفضله علي الناس وان كل سيءة يصيب الله تعالي بها انسانا في دنياه فمن---- ا قبل نفس-	411	-7942753631129201568	904	1773.5	723	919	98.36779022216797	182	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms03	true	5329924159561052234	187	300	919	1475	1475	300	المصاب بها بما يجني علي نفسه من تقصيره فيما يلزمه من اداء حق الله تعالي الذي لا يقوم به احد وكل ذلك من عند الله تعالي جملة فاحد الوجهين 1 وهو الحسنات فضل من الله تعالي مجرد لم يستحقه احد علي الله تعالي الا حتي يفضل به عز وجل من احسن اليه من عباده والوجه الثاني وهو السيءات تاديب من الله تعالي اوجبه علي المصاب بها تقصيره عما يلزمه من واجبات ربه تعالي 5 ولا يستوحشن 2 مستوحش فيقول كيف يكون النبي صلي الله عليه وسلم المخاطب بهذا الخطاب مقصرا في اداء واجب ربه تعالي فليعلم ان التقصير ليس يكون معصية في كل وقت وانما يكون النبي عليه السلام منزها عن تعمد المعصية-	3	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms412	false	4021867677060283660	0	111	0	553	1464	300	المصاب بها بما يجني علي نفسه من تقصيره فيما يلزمه من اداء حق الله تعالي الذي لا يقوم به احد وكل ذلك من عند الله تعالي جملة فاحد الوجهين وه--و الحسنات فضل من الله تعالي مجرد لم يستحقه احد علي الله تعالي الا حتي يفضل به عز وجل من احسن اليه من عباده والوجه الثاني وهو السيءات تاديب من الله تعالي اوجبه علي المصاب بها تقصيره عما يلزمه من واجبات ربه تعالي 5 ولا يستوحشن-- مستوحش فيقول كيف يكون النبي صلي الله عليه وسلم المخاطب بهذا الخطاب مقصرا في اداء واجب ربه تعالي فليعلم ان التقصير ليس يكون معصية في كل وقت وانما يكون النبي عليه السلام منزها عن تعمد المعصية	412	-7942753631129201568	550	1088.0	440	557	98.74327087402344	109	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms04	true	8606849555159208115	0	191	0	916	1489	300	صغيرها وكبيرها واما تادية شكر الله تعالي وجميع حقوقه علي عباده فهذا ما لا يستوفيه ملك ولا نبي فكيف من دونهما كما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم لا يدخل الجنة بعمله فقيل له ولا انت يا رسول الله فقال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته 3 او كما قال عليه السلام 6 فانما انكر الله تعالي علي الكفار في الاية المتلوة انفا قولهم للنبي عليه السلام عن ما اصابهم من سيءة فهي منك يا محمد واخبر عز وجل انها من عند انفسهم وان كل ذلك من عند الله تعالي فلم يفرق المجنون بين ما اوجبه الله تعالي من ان كل من اصابته سيءة فمن نفسه وبين ما ذكر الله تعالي من قول الكفار لمحمد صلي الله عليه وسلم ان ما اصابهم من سيءة فمنك يا محمد فاي ظلم يكون اعظم من ظلم من جهل ان يفرق بين معنيي هذين اللفظين 7 وانما كان الكفار يتطيرون بمحمد صلي الله عليه وسلم عندما يرد عليهم من نكبة تعرض لهم 4 بكفرهم وخلافهم له عليه 149 ب السلام كما تطير اخوانهم قبلهم بموسي صلي الله عليه وسلم اذ قال تعالي حاكيا عنهم قولهم فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه	4	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms412	false	4021867677060283660	111	300	553	1464	1464	300	صغيرها وكبيرها واما تادية شكر الله تعالي وجميع حقوقه علي عباده فهذا ما لا يستوفيه ملك ولا نبي فكيف من دونهما كما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم لا يدخل الجنة بعمله فقيل له ولا انت يا رسول الله فقال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته-- او كما قال عليه السلام 6 فانما انكر الله تعالي علي الكفار في الاية المتلوة انفا قولهم للنبي عليه السلام عن ما اصابهم من سيءة فهي منك يا محمد واخبر عز وجل انها من عند انفسهم وان كل ذلك من عند الله تعالي فلم يفرق المجنون بين ما اوجبه الله تعالي من ان كل من اصابته سيءة فمن نفسه وبين ما ذكر الله تعالي من قول الكفار لمحمد صلي الله عليه وسلم ان ما اصابهم من سيءة فمنك يا محمد فاي ظلم يكون اعظم من ظلم من جهل ان يفرق بين معنيي هذين اللفظين 7 وانما كان الكفار يتطيرون بمحمد صلي الله عليه وسلم عندما يرد عليهم من نكبة تعرض لهم-- بكفرهم وخلافهم له عليه 149 ب السلام كما تطير اخوانهم قبلهم بموسي صلي الله عليه وسلم اذ قال تعالي حاكيا عنهم قولهم فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه-	412	-7942753631129201568	911	1806.0	723	916	99.45414733886719	189	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms04	true	8606849555159208115	191	300	916	1489	1489	300	وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف 131 وما اري هذا الزنديق الانوك اذ 5 اعترض بهذا الاعتراض كان الا سكران الخمر وسكر عجب الصغير اذا كبر والخسيس اذا اشر والذليل الجاءع اذا عز وشبع والسفلي اذا امر وشط والكلب اذا دلل ونشط فان لهذه المعاني مسالك خفية 1 في افساد الاخلاق التي تقرب من الاعتدال وكيف بخلق سوء متكرر في الخساسة والهجنة والرذالة والنذالة واللعنة والمهانة ولله در القاءل 2 اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وهذا الذي قلنا هو المفهوم من نص الاية دون تزيد-	4	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms413	false	8434062393474373983	0	105	0	564	1558	300	وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف---- وما اري هذا الزنديق الانوك اذ-- اعترض بهذا الاعتراض كان الا سكران الخمر وسكر عجب الصغير اذا كبر والخسيس اذا اشر والذليل الجاءع اذا عز وشبع والسفلي اذا امر وشط والكلب اذا دلل ونشط فان لهذه المعاني مسالك خفية --في افساد الاخلاق التي تقرب من الاعتدال وكيف بخلق سوء متكرر في الخساسة والهجنة والرذالة والنذالة واللعنة والمهانة ولله در القاءل ا--ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وهذا الذي قلنا هو المفهوم من نص الاية دون تزيد	413	-7942753631129201568	562	1098.0	458	574	97.90940856933594	103	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms05	true	-8688697118983937593	0	197	0	999	1519	300	ولا انتقاص ولا تبديل لفظ والحمد لله رب العالمين كثيرا 8 ولكن لو تذكر هذا الماءق الجاهل ما يقراونه في كفرهم البدل وافكهم المحرف باخرق تحريف وانتن معان حاشا ما خذلهم الله تعالي في تركه علي وجهه ليبدي فضاءحهم فابقوه تخبيثا من الله تعالي لهم ليكون حجة عليهم من ذكر عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم في كتابهم الذي يسمونه التوراة اذ يقولون فيه في السفر الرابع عن موسي صلي الله عليه وسلم انه قال مخاطبا لله عز وجل 3 يا رب كما حلفت قاءلا الرب وديع ذو حن عظيم بعفو عن الذنب والسيءة وليس ينسي شيءا من الماثم الذي يعاقب بذنب الوالد الولد في الدرجة الثانية والرابعة ويقراون فيه ايضا في اول السفر الاول 4 ان قاين ابن ادم عاقبه الله في السابع من ولده ثم يقراون في الكتاب المذكور نفسه في السفر 150 و الخامس منه ان الله تبارك وتعالي قال لموسي لا تقتل الاباء لاجل الابناء ولا الابناء لاجل الاباء الا كل واحد يقتل بذنبه فلو تفكر هذا الجاهل الماءق وعظيم التناقض لشغله عظيم مصابه عن ان يظن بقول الله تعالي الذي هو الحق الواضح الواحد غير المختلف قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة	5	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms413	false	8434062393474373983	105	300	564	1558	1558	300	ولا انتقاص ولا تبديل لفظ والحمد لله رب العالمين كثيرا 8 ولكن لو تذكر هذا الماءق الجاهل ما يقراونه في كفرهم البدل وافكهم المحرف باخرق تحريف وانتن معان حاشا ما خذلهم الله تعالي في تركه علي وجهه ليبدي فضاءحهم فابقوه تخبيثا من الله تعالي لهم ليكون حجة عليهم من ذكر عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم في كتابهم الذي يسمونه التوراة اذ يقولون فيه في السفر الرابع عن موسي صلي الله عليه وسلم انه قال مخاطبا لله عز وجل-- يا رب كما حلفت قاءلا الرب وديع ذو حن عظيم بعفو عن الذنب والسيءة وليس ينسي شيءا من الماثم الذي يعاقب بذنب الوالد الولد في الدرجة الثانية والرابعة ويقراون فيه ايضا في اول السفر الاول-- ان قاين ابن ادم عاقبه الله في السابع من ولده ثم يقراون في الكتاب المذكور نفسه في السفر 150 و الخامس منه ان الله تبارك وتعالي قال لموسي لا تقتل الاباء لاجل الابناء ولا الابناء لاجل الاباء الا كل واحد يقتل بذنبه فلو تفكر هذا الجاهل الماءق وعظيم التناقض لشغله عظيم مصابه عن ان يظن بقول الله تعالي الذي هو الحق الواضح الواحد غير المختلف قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة-	413	-7942753631129201568	994	1972.0	800	999	99.49949645996094	195	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms05	true	-8688697118983937593	197	300	999	1519	1519	300	فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وهذا قد بيناه كما مر انفا انه لا مجاز للتناقض فيه اصلا وانما التناقض المحض ما نسبوا الي موسي عليه السلام من انه قدر بربه انه يغفر الذنب لفاعله ويعاقب بذلك الذنب من كان من ولد المذنب في الدرجة الرابعة ثم يقول في مكان اخر ان لا تقتل الابناء لاجل الاباء ولا الاباء لاجل الابناء هذا مع اقرارهم بانه ليس في التوراة ذكر عذاب ولا جزاء بعد الموت اصلا وانما فيها الجزاء بالثواب والعقاب في الدنيا فقط فهذا هو التناقض المجرد الذي لا خفاء به وبالله تعالي التوفيق 9 الفصل الثاني وكان مما اعتراض به-	5	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms414	false	-6219270463214621224	0	103	0	521	1520	300	فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وهذا قد بيناه كما مر انفا انه لا مجاز للتناقض فيه اصلا وانما التناقض المحض ما نسبوا الي موسي عليه السلام من انه قدر بربه انه يغفر الذنب لفاعله ويعاقب بذلك الذنب من كان من ولد المذنب في الدرجة الرابعة ثم يقول في مكان اخر ان لا تقتل الابناء لاجل الاباء ولا الاباء لاجل الابناء هذا مع اقرارهم بانه ليس في التوراة ذكر عذاب ولا جزاء بعد الموت اصلا وانما فيها الجزاء بالثواب والعقاب في الدنيا فقط فهذا هو التناقض المجرد الذي لا خفاء به وبالله تعالي التوفيق 9 الفصل الثاني وكان مما اعتراض به	414	-7942753631129201568	520	1035.0	418	521	99.80805969238281	102	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms06	true	-4888841056252736498	0	200	0	1008	1538	300	ايضا ان ذكر قول الله تعالي ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها دماءها ومرعاها والجبال ارساها النازعات 27 32 قال فذكر في هذه الاية ان دحو الارض واخراج الماء والمرعي منها كان بعد رفع سمك السماء وبعد بناءها وتسويتها واحكام ليلها ونهارها ثم قال في اية اخري هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شء عظيم البقرة 29 قال فذكر في هذه الاية ضد ما في الاولي وذلك ان هذه التسوية للسماء كانت بعد خلق ما في الارض 10 قال ابو محمد والقول في هذا كالقول 150 ب في التي قبلها ولا فرق وهو ان بظاهر هاتين الايتين يكتفي عن تطلب تاويل او تكلف مخرج وهو انه تعالي ذكر في الاية التي تلونا اولا انه عز وجل بني السماء ورفع سمكها واحكم الدور الذي به يظهر الليل والنهار وانه بعد ذلك اخرج ماء الارض ومرعاها وارسي الجبال فيها وذكر تعالي في الاية الاخري ان تسويته تعالي السموات سبعا وتفريقه بين تلك الطراءق 1 السبع التي هي مدار الكواكب المتحيرة والقمر والشمس كان بعد خلقه كل ما في الارض فلم يفرق هذا الجاهل الماءق بين قوله تعالي انه سوي السماء ورفع	6	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms414	false	-6219270463214621224	103	300	521	1520	1520	300	ايضا ان ذكر قول الله تعالي ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها دماءها ومرعاها والجبال ارساها النازعات 27--- قال فذكر في هذه الاية ان دحو الارض واخراج الماء والمرعي منها كان بعد رفع سمك السماء وبعد بناءها وتسويتها واحكام ليلها ونهارها ثم قال في اية اخري هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شء عظيم البقرة--- قال فذكر في هذه الاية ضد ما في الاولي وذلك ان هذه التسوية للسماء كانت بعد خلق ما في الارض 10 قال ابو محمد والقول في هذا كالقول 150 ب في التي قبلها ولا فرق وهو ان بظاهر هاتين الايتين يكتفي عن تطلب تاويل او تكلف مخرج وهو انه تعالي ذكر في الاية التي تلونا اولا انه عز وجل بني السماء ورفع سمكها واحكم الدور الذي به يظهر الليل والنهار وانه بعد ذلك اخرج ماء الارض ومرعاها وارسي الجبال فيها وذكر تعالي في الاية الاخري ان تسويته تعالي السموات سبعا وتفريقه بين تلك الطراءق-- السبع التي هي مدار الكواكب المتحيرة والقمر والشمس كان بعد خلقه كل ما في الارض فلم يفرق هذا الجاهل الماءق بين قوله تعالي انه سوي السماء ورفع-	414	-7942753631129201568	999	1975.5	803	1008	99.10713958740234	197	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms06	true	-4888841056252736498	200	300	1008	1538	1538	300	سمكها وبين قوله تعالي انه سواهن سبع سموات فهل بعد هذا العمي عمي وبعد هذا الجهل جهل 11 وانما اخبر تعالي ان تسوية السماء جملة واختراعها كان قبل دحو الارض وان دحوه الارض كان قبل ان تقسم السماء علي طراءق الكواكب السبع فلاح ان الايتين متفقتان يصدق بعضهما بعضا ولكن ليذكر هذا الجاهل علي ما يفتتحون به كذبهم المفتري وبهتانهم المختلق الذي يسمونه التوراة اذ يفترون 1 ان الله تعالي خلق انسانا مثله ولم يكن انفرد عنه تعالي الا بشيءين علم الشر والخير ودوام الخلود والحياة وان ادم صلوات الله وسلامه عليه اكل من الشجرة التي فيها علم الخير والشر-	6	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms415	false	5886086565853202836	0	99	0	529	1531	300	سمكها وبين قوله تعالي انه سواهن سبع سموات فهل بعد هذا العمي عمي وبعد هذا الجهل جهل 11 وانما اخبر تعالي ان تسوية السماء جملة واختراعها كان قبل دحو الارض وان دحوه الارض كان قبل ان تقسم السماء علي طراءق الكواكب السبع فلاح ان الايتين متفقتان يصدق بعضهما بعضا ولكن ليذكر هذا الجاهل علي ما يفتتحون به كذبهم المفتري وبهتانهم المختلق الذي يسمونه التوراة اذ يفترون ا--ن الله تعالي خلق انسانا مثله ولم يكن انفرد عنه تعالي الا بشيءين علم الشر والخير ودوام الخلود والحياة وان ادم صلوات الله وسلامه عليه اكل من الشجرة التي فيها علم الخير والشر	415	-7942753631129201568	527	1045.5	429	531	99.2467041015625	97	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms07	true	-5366391443619108006	0	210	0	1023	1461	300	فلما خالفه عظم ذلك عليه قال هذا ادم اكل من الشجرة التي بها يكون علم الخير والشر فساوانا في ذلك فان اكل من شجرة الحياة حصل علي الخلد فكان مثلنا لا فضل لنا فيه فجعل يخرجه من الجنة وفي يده سيف يذود به شجرة الحياة 2 حتي لقد انسخف 3 جماعة من نوكاهم الي ان قالوا ان لادم كان انسانا من نوع الانس الذي نحن منه حصل علي 151 ا اكل شجرة الحياة فزاد 4 بهاءه وحصل له الخلد فلو ان 5 هذا الخسيس الجاهل تبرا الي الله تعالي من المظاهرة لهذا الوضع وهذا الاعتقاد الساقط لكان احظي 6 له ولكن يابي الله تعالي الا ان يجعل له الخزي والمهانة ويءجل له الخلود بين اطباق النيران المعدة له ولامثاله ولاشباهه والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي نبي الرحمة محمد صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا 12 الفصل الثالث 7 وكان مما اعترض به ايضا ان ذكر قوله عز وجل قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي منتهي قوله في الاية نفسها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 10 قال فذكر في هذه الاية خلق الارض في يومين وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فهذه ستة ايام ثم ذكر قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت 11 الي منتهي قوله تعالي فقضاهن سبع	7	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms415	false	5886086565853202836	99	300	529	1531	1531	300	فلما خالفه عظم ذلك عليه قال هذا ادم اكل من الشجرة التي بها يكون علم الخير والشر فساوانا في ذلك فان اكل من شجرة الحياة حصل علي الخلد فكان مثلنا لا فضل لنا فيه فجعل يخرجه من الجنة وفي يده سيف يذود به شجرة الحياة-- حتي لقد انسخف-- جماعة من نوكاهم الي ان قالوا ان لادم كان انسانا من نوع الانس الذي نحن منه حصل علي---- ا اكل شجرة الحياة فزاد-- بهاءه وحصل له الخلد فلو ان هذ--ا الخسيس الجاهل تبرا الي الله تعالي من المظاهرة لهذا الوضع وهذا الاعتقاد الساقط لكان احظي ل--ه ولكن يابي الله تعالي الا ان يجعل له الخزي والمهانة ويءجل له الخلود بين اطباق النيران المعدة له ولامثاله ولاشباهه والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي نبي الرحمة محمد صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا 12 الفصل الثالث-- وكان مما اعترض به ايضا ان ذكر قوله عز وجل قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي منتهي قوله في الاية نفسها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ---قال فذكر في هذه الاية خلق الارض في يومين وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فهذه ستة ايام ثم ذكر قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت-11 الي منتهي قوله تعالي فقضاهن سبع-	415	-7942753631129201568	999	1948.5	799	1023	97.65396118164062	200	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms07	true	-5366391443619108006	210	300	1023	1461	1461	300	سموات في يومين فصلت 12 ثم ذكر قوله تعالي ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ق 38 13 قال ابو محمد والقول في هذه الايات كالقول في التي مضي فيها الكلام ولا فرق وهي انها تكتفي بظاهرها عن تكلف تاويل لها وانه لا يظن في شء من هذا كله اختلافا 1 الا عديم العقل سليب التمييز مطموس عين القلب ظليم الجهل لانه تعالي انما ذكر خلق الجميع من السموات والارض وما بينهما في ستة ايام فسر لنا تعالي تلك الايام الستة فمنها يومان خلق فيهما 2 الارض-	7	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms416	false	5010863611659038662	0	86	0	429	1621	300	سموات في يومين فصلت--- ثم ذكر قوله تعالي ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ق--- 13 قال ابو محمد والقول في هذه الايات كالقول في التي مضي فيها الكلام ولا فرق وهي انها تكتفي بظاهرها عن تكلف تاويل لها وانه لا يظن في شء من هذا كله اختلافا-- الا عديم العقل سليب التمييز مطموس عين القلب ظليم الجهل لانه تعالي انما ذكر خلق الجميع من السموات والارض وما بينهما في ستة ايام فسر لنا تعالي تلك الايام الستة فمنها يومان خلق فيهما-- الارض	416	-7942753631129201568	428	828.0	343	439	97.49430847167969	85	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms08	true	-1644965876933150607	0	216	0	1197	1607	300	ومنها اربعة ايام قدر في الارض اقواتها وانه تعالي قضي السموات سبعا في يومين وقد صح بما تلونا قبل ان تسويته تعالي السموات سبعا كان بعد خلقه لما في الارض جميعا فاليومان اللذان خلق الله تعالي فيهما السموات سبعا هما اليومان الاخران من الاربعة 151 ب الايام التي قدر فيها اقوات الارض لان التقدير هو غير الخلق لان الخلق هو الاختراع والابداع واخراج الشء من ليس الي ايس بمعني من لا شء الي ان يكون شيءا موجودا واما التقدير فهو الترتيب واحكام الاشياء الموجودات بعد ايجادها وهذه معان لا يعلمها الا من اعز الله تعالي نفسه من ذوي الهمم الرفيعة المترفعة عن مهانة الاساءة ودناءة المعايش القاصدة 3 الي طلب المعاني الفاضلة 4 والحقاءق المءدية الي معرفة الله تعالي ومعرفة رسوله صلي الله عليه وسلم والدخول في ظل الاسلام والملة الحنيفية المصحبة من الله تعالي السعد في الدنيا والنصرة والعزة المتكفل لها في الاخرة بالفوز بالجنة والقبول والرضوان والريحان والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من اهلها واياه تعالي نسال ان يميتنا عليها حتي نلقاه وهو راض عنا امين واما من لم يقطع دهره الا بالسرقة ولا افني عمره الا بالخيانة والغش فبعيد عن ادراك هذه المعاني وفهمها 14 وليت شعري اين كان هذا الخسيس الماءق اذ اعترض بهذا الاعتراض علي هذه الانوار الساطعة والحقاءق الظاهرة عن التفكر فيما يقراونه في هذيانهم المخترع وزورهم المفتعل الذي	8	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms416	false	5010863611659038662	86	300	429	1621	1621	300	ومنها اربعة ايام قدر في الارض اقواتها وانه تعالي قضي السموات سبعا في يومين وقد صح بما تلونا قبل ان تسويته تعالي السموات سبعا كان بعد خلقه لما في الارض جميعا فاليومان اللذان خلق الله تعالي فيهما السموات سبعا هما اليومان الاخران من الاربعة 151 ب الايام التي قدر فيها اقوات الارض لان التقدير هو غير الخلق لان الخلق هو الاختراع والابداع واخراج الشء من ليس الي ايس بمعني من لا شء الي ان يكون شيءا موجودا واما التقدير فهو الترتيب واحكام الاشياء الموجودات بعد ايجادها وهذه معان لا يعلمها الا من اعز الله تعالي نفسه من ذوي الهمم الرفيعة المترفعة عن مهانة الاساءة ودناءة المعايش القاصدة --الي طلب المعاني الفاضلة-- والحقاءق المءدية الي معرفة الله تعالي ومعرفة رسوله صلي الله عليه وسلم والدخول في ظل الاسلام والملة الحنيفية المصحبة من الله تعالي السعد في الدنيا والنصرة والعزة المتكفل لها في الاخرة بالفوز بالجنة والقبول والرضوان والريحان والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من اهلها واياه تعالي نسال ان يميتنا عليها حتي نلقاه وهو راض عنا امين واما من لم يقطع دهره الا بالسرقة ولا افني عمره الا بالخيانة والغش فبعيد عن ادراك هذه المعاني وفهمها 14 وليت شعري اين كان هذا الخسيس الماءق اذ اعترض بهذا الاعتراض علي هذه الانوار الساطعة والحقاءق الظاهرة عن التفكر فيما يقراونه في هذيانهم المخترع وزورهم المفتعل الذي-	416	-7942753631129201568	1192	2368.0	979	1197	99.58229064941406	214	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms08	true	-1644965876933150607	216	300	1197	1607	1607	300	يسمونه التوراة اذ يقولون 5 ان الله تعالي خلق الخلق في ستة ايام واستراح في اليوم السابع وهل تكون الراحة الا لتعب ونصب قد خارت قواه وضعفت طبيعته فمثل هذا وشبههه من دينه الخسيس الذي يستسر 6 به لو تهمم بالفكرة فيه ثم بادر الي التوبة منه والدخول في دين الله تعالي الذي لا دين له سواه الذي به بدا الملك علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين 152 و 15 الفصل الرابع ثم ذكر الخسيس الجاهل قول الله تعالي-	8	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms417	false	-511952990061424520	0	82	0	407	1510	300	يسمونه التوراة اذ يقولون-- ان الله تعالي خلق الخلق في ستة ايام واستراح في اليوم السابع وهل تكون الراحة الا لتعب ونصب قد خارت قواه وضعفت طبيعته فمثل هذا وشبههه من دينه الخسيس الذي يستسر-- به لو تهمم بالفكرة فيه ثم بادر الي التوبة منه والدخول في دين الله تعالي الذي لا دين له سواه الذي به بدا الملك علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين 152 و 15 الفصل الرابع ثم ذكر الخسيس الجاهل قول الله تعالي	417	-7942753631129201568	406	796.0	325	411	98.78345489501953	81	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms09	true	635457772996418070	0	225	0	1122	1472	300	هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 35 ثم قال في اية اخري يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها النحل 111 قال وهذا تناقض عظيم 16 قال ابو محمد قد قال بعض العلماء المتقدمين ان المنع من النطق المذكور في الاية انما هو في بعض مواقف يوم القيامة وان الجدال المذكور في الاية الاخري هو موقف اخر مما يتلو ذلك اليوم نفسه وهذا قول صحيح يبينه قول الله تعالي قبل الاية المذكورة اذ يقول عز وجل انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالات 1 صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطلقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 29 36 فيه بعذر هكذا نص الايات متتابعات لا فصل بينها 2 فصح ان اليوم الذي لا ينطقون فيه بعذر انما هو يوم ادخالهم النار وهو اول اليوم التالي ليوم القيامة الذي هو يوم الحساب وهو ايضا 3 يوم جدال كل نفس عن نفسها وهذا بيان لا اشكال فيه اصلا 17 وها هنا وجه اخر وهو اتباع ظاهر الايتين دون تكلف تاويل الا ان ياتي بالتاويل نص اخر او اجماع من جميع الامة كلها ما بين الاشبونة والقندهار والشحر وارمينية والمولتان 4 فنقول وبالله نستعين عن هاتين الايتين بينتان لا اختلاف بينهما اصلا وان النطق المنفي عنهم في الاية الاولي والمعذرة التي لم يءذن لهم فيها انما ذلك	9	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms417	false	-511952990061424520	82	300	407	1510	1510	300	هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات--- ثم قال في اية اخري يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها النحل ----قال وهذا تناقض عظيم 16 قال ابو محمد قد قال بعض العلماء المتقدمين ان المنع من النطق المذكور في الاية انما هو في بعض مواقف يوم القيامة وان الجدال المذكور في الاية الاخري هو موقف اخر مما يتلو ذلك اليوم نفسه وهذا قول صحيح يبينه قول الله تعالي قبل الاية المذكورة اذ يقول عز وجل انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالات-- صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطلقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 29--- فيه بعذر هكذا نص الايات متتابعات لا فصل بينها-- فصح ان اليوم الذي لا ينطقون فيه بعذر انما هو يوم ادخالهم النار وهو اول اليوم التالي ليوم القيامة الذي هو يوم الحساب وهو ايضا --يوم جدال كل نفس عن نفسها وهذا بيان لا اشكال فيه اصلا 17 وها هنا وجه اخر وهو اتباع ظاهر الايتين دون تكلف تاويل الا ان ياتي بالتاويل نص اخر او اجماع من جميع الامة كلها ما بين الاشبونة والقندهار والشحر وارمينية والمولتان-- فنقول وبالله نستعين عن هاتين الايتين بينتان لا اختلاف بينهما اصلا وان النطق المنفي عنهم في الاية الاولي والمعذرة التي لم يءذن لهم فيها انما ذلك-	417	-7942753631129201568	1103	2160.5	886	1122	98.30659484863281	218	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms09	true	635457772996418070	225	300	1122	1472	1472	300	فيما عصوا فيه خالقهم تعالي كما 5 قال عز وجل في اية اخري اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس 65 فلا عذر لكافر ولا لعاص اصلا ولا كلام لهم واما الجدال الذي ذكر الله تعالي حينءذ لكل نفس عن نفسها فانما هو في طلب الناس مظالمهم 125 ظ بعضهم من بعض فان الله تعالي لا يضيع شيءا من ذلك علي ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من-	9	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms418	false	-836879621744303638	0	72	0	345	1495	300	فيما عصوا فيه خالقهم تعالي كما-- قال عز وجل في اية اخري اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس--- فلا عذر لكافر ولا لعاص اصلا ولا كلام لهم واما الجدال الذي ذكر الله تعالي حينءذ لكل نفس عن نفسها فانما هو في طلب الناس مظالمهم 125-ظ بعضهم من بعض فان الله تعالي لا يضيع شيءا من ذلك علي ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من	418	-7942753631129201568	344	666.5	273	351	98.00569915771484	72	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms10	true	-4194108378219933558	0	230	0	1155	1490	300	ان يوم القيامة يقص الشاة الجماء من الشاة القرناء 1 وبيان هذا الذي قلنا ان المعذرة انما هي الي الله تعالي ولا عذر يوم القيامة لمن كفر بالله تعالي او بنبي من انبياءه وخالف الاسلام وهذا هو الذي 2 يكون يوم القيامة ولا يعذر عليه احد وانما هو مصدر جادل يجادل جدالا وجادل هو فعل من فاعلين لا ينكر احد هذا من اهل اللغة فالله تعالي لا يجادل وانما يجادل الناس بعضهم بعضا فكل احد حينءذ يجادل من ظلمه ليقتص منه وهذا ما لا يعري منه مءمن ولا كافر فاستبان معني الايتين بظاهرهما دون تكلف تاويل وبطل ما ظنه هذا الجاهل والحمد لله رب العالمين 18 قال ابو محمد ليس في حماقاتهم المبدلة التي يسمونها التوراة ذكر اجر ولا ثواب لمحسن بعد الموت ولا عقاب لمسء في الدنيا اصلا ولا في الكتب التي ينسبونها الي انبياءهم من هذا قليل ولا كثير فلو نظر هذا المجنون فيما ينسبونه الي سليمان عليه السلام في تصويبه دعاء امراة دعت له فقالت ولا زالت ارواح اعداءك يدور بها الفلك وهذا ابطال الثواب والعقاب الا علي معني التناسخ ومضا د لما ذكروه عن غيره من الانبياء ان هنالك نارا ونعيما ومثل ما ينسبونه اليه ايضا عليه السلام من انه قال مرة عن العالم لا اول له وانه قال مرة اخري انا كنت مع الله تعالي حين خلق الارض والسماء فلو ان هذا الجاهل الشقي اشتغل بمثل هذا وشبهه من كذبهم وافتراءهم لكان اولي به من	10	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms418	false	-836879621744303638	72	300	345	1495	1495	300	ان يوم القيامة يقص الشاة الجماء من الشاة القرناء-- وبيان هذا الذي قلنا ان المعذرة انما هي الي الله تعالي ولا عذر يوم القيامة لمن كفر بالله تعالي او بنبي من انبياءه وخالف الاسلام وهذا هو الذي-- يكون يوم القيامة ولا يعذر عليه احد وانما هو مصدر جادل يجادل جدالا وجادل هو فعل من فاعلين لا ينكر احد هذا من اهل اللغة فالله تعالي لا يجادل وانما يجادل الناس بعضهم بعضا فكل احد حينءذ يجادل من ظلمه ليقتص منه وهذا ما لا يعري منه مءمن ولا كافر فاستبان معني الايتين بظاهرهما دون تكلف تاويل وبطل ما ظنه هذا الجاهل والحمد لله رب العالمين 18 قال ابو محمد ليس في حماقاتهم المبدلة التي يسمونها التوراة ذكر اجر ولا ثواب لمحسن بعد الموت ولا عقاب لمسء في الدنيا اصلا ولا في الكتب التي ينسبونها الي انبياءهم من هذا قليل ولا كثير فلو نظر هذا المجنون فيما ينسبونه الي سليمان عليه السلام في تصويبه دعاء امراة دعت له فقالت ولا زالت ارواح اعداءك يدور بها الفلك وهذا ابطال الثواب والعقاب الا علي معني التناسخ ومضا د لما ذكروه عن غيره من الانبياء ان هنالك نارا ونعيما ومثل ما ينسبونه اليه ايضا عليه السلام من انه قال مرة عن العالم لا اول له وانه قال مرة اخري انا كنت مع الله تعالي حين خلق الارض والسماء فلو ان هذا الجاهل الشقي اشتغل بمثل هذا وشبهه من كذبهم وافتراءهم لكان اولي به من-	418	-7942753631129201568	1150	2284.0	923	1155	99.56710052490234	228	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms10	true	-4194108378219933558	230	300	1155	1490	1490	300	تكلف ما لا يحسن ولا يدري مما قد فضحه 3 الله فيه عاجلا ويخزيه 153 ا اجلا والحمد لله رب العالمين 19 الفصل الخامس ثم ذكر هذا الزنديق الجاهل قول الله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن 39 قال ثم قال في اية اخري فلنسالن الذي ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف 6 قال وهذا تناقض 20 قال ابو محمد لو فهم هذا الماءق الجاهل ادني فهم-	10	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms419	false	-7966335220522195587	0	66	0	328	1545	300	تكلف ما لا يحسن ولا يدري مما قد فضحه ا--لله فيه عاجلا ويخزيه 153-ا اجلا والحمد لله رب العالمين 19 الفصل الخامس ثم ذكر هذا الزنديق الجاهل قول الله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن ---قال ثم قال في اية اخري فلنسالن الذي ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف --قال وهذا تناقض 20 قال ابو محمد لو فهم هذا الماءق الجاهل ادني فهم	419	-7942753631129201568	326	627.0	261	336	97.02381134033203	65	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms11	true	2979756479120485402	0	237	0	1225	1526	300	لم يجعل هذا تعارضا اما قوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فان ما بعد هذه الاية متصلا بها قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 40 45 فصح بهذا النص ان هذا انما هو في حين ايرادهم جهنم التي هي ان شاء الله دار هذا الخسيس ذي الظهارة اليهودية والبطانة الدهرية ولا ريب في انه اذا اخذ بناصيته وقدميه ليهودي بها في النار نار جهنم فانه لا يسال عن ذنبه 1 يومءذ واما قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فانما ذلك في اول وقوفهم يوم البعث وحين المسالة والحساب فارتفع التناقض الذي لا مدخل له في شء من القران ولا في كلام النبي صلي الله عليه وسلم 21 ولكن هذا الوقاح المجنون لو تدبر ما في كذبهم المفتري الذي يسمونه التوراة في السفر الثاني منه ان الله تعالي قال لموسي بن عمران اني اري هذه الامة قاسية الرقاب دعني لاعقب غضبي عليهم لاهلكهم واقدمك علي امة عظيمة ثم ذكروا ان موسي عليه السلام دعا ربه تعالي وقال في دعاءه 2 تذكر ابراهيم واسماعيل واسحق عبيدك الذين حلفت لهم بذلك وقلت لهم ساكثر ذريتكم حتي تكونوا كنجوم السماء واورثهم جميع الارض التي وعدتهم بها ويملكونها ابدا فحن 153 ظ السيد ولم يتم ما اراد انزاله بامته من المكروه 22 قال ابو محمد هذا نص هذا الفصل عندهم	11	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms419	false	-7966335220522195587	66	300	328	1545	1545	300	لم يجعل هذا تعارضا اما قوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فان ما بعد هذه الاية متصلا بها قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 40--- فصح بهذا النص ان هذا انما هو في حين ايرادهم جهنم التي هي ان شاء الله دار هذا الخسيس ذي الظهارة اليهودية والبطانة الدهرية ولا ريب في انه اذا اخذ بناصيته وقدميه ليهودي بها في النار نار جهنم فانه لا يسال عن ذنبه-- يومءذ واما قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فانما ذلك في اول وقوفهم يوم البعث وحين المسالة والحساب فارتفع التناقض الذي لا مدخل له في شء من القران ولا في كلام النبي صلي الله عليه وسلم 21 ولكن هذا الوقاح المجنون لو تدبر ما في كذبهم المفتري الذي يسمونه التوراة في السفر الثاني منه ان الله تعالي قال لموسي بن عمران اني اري هذه الامة قاسية الرقاب دعني لاعقب غضبي عليهم لاهلكهم واقدمك علي امة عظيمة ثم ذكروا ان موسي عليه السلام دعا ربه تعالي وقال في دعاءه-- تذكر ابراهيم واسماعيل واسحق عبيدك الذين حلفت لهم بذلك وقلت لهم ساكثر ذريتكم حتي تكونوا كنجوم السماء واورثهم جميع الارض التي وعدتهم بها ويملكونها ابدا فحن 153 ظ السيد ولم يتم ما اراد انزاله بامته من المكروه 22 قال ابو محمد هذا نص هذا الفصل عندهم-	419	-7942753631129201568	1217	2412.0	984	1225	99.34693908691406	234	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms11	true	2979756479120485402	237	300	1225	1526	1526	300	وهذه صفة لا يوصف بها الا انسان ضعيف النفس وفيه البداء وانه تعالي لم يتم ما اراد ان يفعل تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 23 وفي السفر المذكور اثر هذا ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام من اذنب عندي سامحوه من مصحفي فاذهب انت وهذه الامة التي عهدت اليك فيها وسيتقدمك ملك ثم بعد شء يسير ذكر ان الله تعالي قال-	11	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms420	false	-8411881686465244893	0	63	0	302	1510	300	وهذه صفة لا يوصف بها الا انسان ضعيف النفس وفيه البداء وانه تعالي لم يتم ما اراد ان يفعل تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 23 وفي السفر المذكور اثر هذا ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام من اذنب عندي سامحوه من مصحفي فاذهب انت وهذه الامة التي عهدت اليك فيها وسيتقدمك ملك ثم بعد شء يسير ذكر ان الله تعالي قال	420	-7942753631129201568	301	597.0	239	302	99.66887664794922	62	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms12	true	1506025341179499773	0	246	0	1229	1501	300	لموسي اذهب واصعد من هذا الموضع انت وامتك التي خرجت من ارض مصر الي الارض التي وعدت بها مقسما لابراهيم واسحق ويعقوب لاورثها نسلهم وابعث بين يديك ملكا لاخراج الكنعانيين والاموريين والبرزيين والحيثيين واليبوسيين 1 وتدخل في ارض تفيض 2 لبنا وعسلا لست انزل معكم لانكم امة قاسية الرقاب لءلا تهلك بالطريق فلما سمع العامة هذا الوعيد الشديد عجت تبكي 3 ولم تاخذ زينتها فقال لموسي بن عمران 4 قل بني اسراءيل انتم قد قست 5 رقابكم سانزل عليكم مرة اهلككم فضعوا زينتكم لاعلم ما افعله بكم ثم ذكروا جواب موسي عليه السلام لله تعالي علي هذا الكلام فقال وكان يكلم السيد موسي عليه السلام فما لفم كما 6 يكلم المرء صديقه فقال موسي بن عمران السيد اتامرني ان اقود هذه الامة ولا تامرني ما انت باعثه معي فقال له السيد سيقدمك وجهي واروح عندك فقال موسي عليه السلام ان لم تتقدمنا انت فلا ترحلنا 7 من هذا الموضع وكيف اعرف انا وهذه الامة انك عنا راض اذا لم تنطلق معنا ونتشرف بذلك علي جميع من سكن الارض من الاجناس فقال له سافعل ما قلت لاني عنك راض 24 قال ابو محمد ففي هذا الفصل من السخف 154 ا غير قليل وبيان لا يحتمل تاويلا 8 لان فيه البداء وانه تعالي عما يقولون علوا كبيرا قال انه لا يمضي معهم لكن يبعث معهم ملكا يبصرهم بامر الله تعالي فلم يزل به موسي حتي رجع عن قال عز وجل وقال سامضي معكم ولم يقنع موسي بمسير الملك معهم الا بمسير الباري عز وجل معهم وفي هذا تحقيق	12	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms420	false	-8411881686465244893	63	300	302	1510	1510	300	لموسي اذهب واصعد من هذا الموضع انت وامتك التي خرجت من ارض مصر الي الارض التي وعدت بها مقسما لابراهيم واسحق ويعقوب لاورثها نسلهم وابعث بين يديك ملكا لاخراج الكنعانيين والاموريين والبرزيين والحيثيين واليبوسيين-- وتدخل في ارض تفيض-- لبنا وعسلا لست انزل معكم لانكم امة قاسية الرقاب لءلا تهلك بالطريق فلما سمع العامة هذا الوعيد الشديد عجت تبكي --ولم تاخذ زينتها فقال لموسي بن عمران-- قل بني اسراءيل انتم قد قست-- رقابكم سانزل عليكم مرة اهلككم فضعوا زينتكم لاعلم ما افعله بكم ثم ذكروا جواب موسي عليه السلام لله تعالي علي هذا الكلام فقال وكان يكلم السيد موسي عليه السلام فما لفم كما-- يكلم المرء صديقه فقال موسي بن عمران السيد اتامرني ان اقود هذه الامة ولا تامرني ما انت باعثه معي فقال له السيد سيقدمك وجهي واروح عندك فقال موسي عليه السلام ان لم تتقدمنا انت فلا ترحلنا-- من هذا الموضع وكيف اعرف انا وهذه الامة انك عنا راض اذا لم تنطلق معنا ونتشرف بذلك علي جميع من سكن الارض من الاجناس فقال له سافعل ما قلت لاني عنك راض 24 قال ابو محمد ففي هذا الفصل من السخف---- ا غير قليل وبيان لا يحتمل تاويلا-- لان فيه البداء وانه تعالي عما يقولون علوا كبيرا قال انه لا يمضي معهم لكن يبعث معهم ملكا يبصرهم بامر الله تعالي فلم يزل به موسي حتي رجع عن قال عز وجل وقال سامضي معكم ولم يقنع موسي بمسير الملك معهم الا بمسير الباري عز وجل معهم وفي هذا تحقيق-	420	-7942753631129201568	1208	2360.5	972	1229	98.29129028320312	237	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms12	true	1506025341179499773	246	300	1229	1501	1501	300	النقلة علي الباري في الاماكن وليست هذه صفة الله تعالي وغنما هي من صفات المخلوقين وفيه التكليم فما لفم وتحقيق التجسيم والتناقض علي الباري تعالي في كلامه وفعله دون تاويل ولا مخرج لهم من هذا 25 فلو فكر هذا الوقاح الزنديق في مثل هذا وشبهه لزجره 1 عن التعرض لما لا سبيل له اليه-	12	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms421	false	3771664367717627170	0	53	0	271	1488	300	النقلة علي الباري في الاماكن وليست هذه صفة الله تعالي وغنما هي من صفات المخلوقين وفيه التكليم فما لفم وتحقيق التجسيم والتناقض علي الباري تعالي في كلامه وفعله دون تاويل ولا مخرج لهم من هذا 25 فلو فكر هذا الوقاح الزنديق في مثل هذا وشبهه لزجره-- عن التعرض لما لا سبيل له اليه	421	-7942753631129201568	270	529.5	218	273	98.9011001586914	52	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms13	true	-6663328058688152638	0	255	0	1237	1452	300	وحسبنا الله تعالي ونعم الوكيل ولو ان هذا الزنديق الماءق كان له اقل تحصيل لما اقدم علي المظاهرة 2 بهذا الدين الخسيس طرفة عين ولكنه لم يقره الشيطان من كل ما استبان له من هذا البهتان الا انسلاخه من جميع الاديان وبالله تعالي نعوذ من الخذلان 26 الفصل السادس ثم ذكر هذا الزنديق الجاهل قول الله تعالي مخاطبا لنبيه عليه السلام فان كنت في شك مما انزلنا اليك الكتاب فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك 3 يونس 94 قال هذا المجنون فهذا محمد كان في شك مما ادعاه 27 قال ابو محمد كان يلزم هذا الخسيس 4 ان لا يتكلم في لغة لا يحسنها ولكن ابي الله تعالي الا ان يكشف سوءته ويبدي عورته وليعلم ان ان في هذه الاية ليست التي بمعني الشرط لان من المحال العظيم الذي لا يتمثل في فهم من له مسكة ان يكون انسان يدعو الي دين يقاتل عليه وينازع فيه 5 اهل الارض ويدين به اهل البلاد العظيمة ثم يقول لهم اني في شك مما اقاتلكم عليه ايها المخالفون 154 ب ولست علي يقين مما ادعوكم اليه واحققه لكم ايها التابعون الي مثل هذا السخف الذي لا يتصور الا في مثل دماغ هذا المجنون الجاهل وانما معني ان ها هنا الجحد فهي هنا بمعني ما وهذا المعني هو احد موضوعاتها في اللغة العربية كما قال تعالي امرا 1 نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقول ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون الاعراف 188 بمعني ما 2 انا ندير وبشير لقوم يءمنون كما ذكر الله عز وجل عن الانبياء انهم قالوا ان نحن الا	13	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms421	false	3771664367717627170	53	300	271	1488	1488	300	وحسبنا الله تعالي ونعم الوكيل ولو ان هذا الزنديق الماءق كان له اقل تحصيل لما اقدم علي المظاهرة-- بهذا الدين الخسيس طرفة عين ولكنه لم يقره الشيطان من كل ما استبان له من هذا البهتان الا انسلاخه من جميع الاديان وبالله تعالي نعوذ من الخذلان 26 الفصل السادس ثم ذكر هذا الزنديق الجاهل قول الله تعالي مخاطبا لنبيه عليه السلام فان كنت في شك مما انزلنا اليك الكتاب فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك-- يونس ---قال هذا المجنون فهذا محمد كان في شك مما ادعاه 27 قال ابو محمد كان يلزم هذا الخسيس-- ان لا يتكلم في لغة لا يحسنها ولكن ابي الله تعالي الا ان يكشف سوءته ويبدي عورته وليعلم ان ان في هذه الاية ليست التي بمعني الشرط لان من المحال العظيم الذي لا يتمثل في فهم من له مسكة ان يكون انسان يدعو الي دين يقاتل عليه وينازع فيه اه--ل الارض ويدين به اهل البلاد العظيمة ثم يقول لهم اني في شك مما اقاتلكم عليه ايها المخالفون 154 ب ولست علي يقين مما ادعوكم اليه واحققه لكم ايها التابعون الي مثل هذا السخف الذي لا يتصور الا في مثل دماغ هذا المجنون الجاهل وانما معني ان ها هنا الجحد فهي هنا بمعني ما وهذا المعني هو احد موضوعاتها في اللغة العربية كما قال تعالي امرا-- نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقول ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون الاعراف---- بمعني ما --انا ندير وبشير لقوم يءمنون كما ذكر الله عز وجل عن الانبياء انهم قالوا ان نحن الا-	421	-7942753631129201568	1215	2383.5	969	1237	98.22150421142578	246	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms13	true	-6663328058688152638	255	299	1237	1450	1452	300	بشر مثلكم ابراهيم 11 وكما قال تعالي مخبرا عن النسوة اذ راين يوسف عليه السلام فقلن ان هذا الا ملك كريم يوسف 31 بمعني ما هذا الا ملك كريم وكما قال تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين الانبياء	13	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms422	false	919310472519323221	0	42	0	207	1463	300	بشر مثلكم ابراهيم--- وكما قال تعالي مخبرا عن النسوة اذ راين يوسف عليه السلام فقلن ان هذا الا ملك كريم يوسف--- بمعني ما هذا الا ملك كريم وكما قال تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين الانبياء	422	-7942753631129201568	207	402.0	165	213	97.18309783935547	42	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms14	true	5670779294659562484	0	267	0	1276	1440	300	اي ما كنا فاعلين فعلي هذا المعني خاطب نبيه عليه السلام فان كنت في شك مما انزلنا اليك ثم قال تعالي فاسال الذين يقراون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك بمعني ولا اعداءك الذين يقاتلونك من الذين اوتوا الكتاب من قبلك ما هم ايضا في شك مما انزلنا اليك بل هم موقنون بصحة قولك وانك نبي حق رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شك عندهم في ان الذي جاءك الحق ومثل هذا ايضا قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ابراهيم 46 تهوينا 3 له وكذلك قوله تعالي قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الزخرف 81 بمعني ما كان للرحمن ولد فانا اول الجاهدين لا يكون له ولد فوضح جهل هذا المعترض وضعف تمييزه والحمد لله رب العالمين 28 ولو ان هذا الجاهل الانوك تدبر ما في باطلهم المبتدع وهجرهم الموضوع الذي يسمونه توراة اذ يقول عن موسي عليه السلام راجع ربه اذ اراد ارساله وقال 4 من انا 155 و حتي امضي 5 الي فرعون ارسل من تريد ترسل واغضب ربع تعالي بذلك وان يعقوب عليه السلام صارع ربه 6 ليلة بتمامها وهو لا يعرف من هو فما انسلخ الصباح عرف انه الله تعالي الله عن هذا الحمق من الكفر علوا كبرا قالوا فلما عرفه امسكه فقال له ربه اطلقني فقال له يعقوب لا اطلقك حتي تبارك علي فقال له ربه كيف لا ابارك عليك وانت كنت قويا علي الله فكيف علي الناس ثم مس مابضه 1 فعرج يعقوب من وقته فكذلك لا ياكل بنو اسراءيل من عروق الفخذ لان الله تعالي مسه ولا يجرء 2 منهم احد فيقول ان المصارع ليعقوب كان ملكا فان لفظ اسم المصارع له في	14	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms422	false	919310472519323221	42	300	207	1463	1463	300	اي ما كنا فاعلين فعلي هذا المعني خاطب نبيه عليه السلام فان كنت في شك مما انزلنا اليك ثم قال تعالي فاسال الذين يقراون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك بمعني ولا اعداءك الذين يقاتلونك من الذين اوتوا الكتاب من قبلك ما هم ايضا في شك مما انزلنا اليك بل هم موقنون بصحة قولك وانك نبي حق رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شك عندهم في ان الذي جاءك الحق ومثل هذا ايضا قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ابراهيم--- تهوينا --له وكذلك قوله تعالي قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الزخرف بم---عني ما كان للرحمن ولد فانا اول الجاهدين لا يكون له ولد فوضح جهل هذا المعترض وضعف تمييزه والحمد لله رب العالمين 28 ولو ان هذا الجاهل الانوك تدبر ما في باطلهم المبتدع وهجرهم الموضوع الذي يسمونه توراة اذ يقول عن موسي عليه السلام راجع ربه اذ اراد ارساله وقال --من انا 155-و حتي امضي-- الي فرعون ارسل من تريد ترسل واغضب ربع تعالي بذلك وان يعقوب عليه السلام صارع ربه-- ليلة بتمامها وهو لا يعرف من هو فما انسلخ الصباح عرف انه الله تعالي الله عن هذا الحمق من الكفر علوا كبرا قالوا فلما عرفه امسكه فقال له ربه اطلقني فقال له يعقوب لا اطلقك حتي تبارك علي فقال له ربه كيف لا ابارك عليك وانت كنت قويا علي الله فكيف علي الناس ثم مس مابضه-- فعرج يعقوب من وقته فكذلك لا ياكل بنو اسراءيل من عروق الفخذ لان الله تعالي مسه ولا يجرء-- منهم احد فيقول ان المصارع ليعقوب كان ملكا فان لفظ اسم المصارع له في-	422	-7942753631129201568	1254	2457.0	997	1276	98.27586364746094	258	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms14	true	5670779294659562484	267	300	1276	1440	1440	300	توراتهم الوهيم وهذا هو اسم الله تعالي وحده بالعبرية فلو ان هذا الجاهل تفكر في مثل هذا وشبهه لعلم ان الحق بايدي غيرهم وانهم في باطل وغرور وعلي 3 ضلال وزور والحمد لله-	14	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms423	false	-8300645843952822880	0	32	0	163	1508	300	توراتهم الوهيم وهذا هو اسم الله تعالي وحده بالعبرية فلو ان هذا الجاهل تفكر في مثل هذا وشبهه لعلم ان الحق بايدي غيرهم وانهم في باطل وغرور وعلي-- ضلال وزور والحمد لله	423	-7942753631129201568	162	313.5	131	165	98.18181610107422	31	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms15	true	4591302941882019165	0	271	0	1352	1497	300	رب العالمين وحسبنا الله تعالي 29 الفصل السابع ثم ذكر هذا الماءق الجاهل قوله تعالي في وصف العسل ان فيه شفاء للناس فقال وكيف هذا وهو يءذي المحمومين واصحاب الصفراء المحترقة 30 قال ابو محمد لو كان مع هذا الجاهل الانوك اقل معرفة بطباءع الانسان او فهم مخارج اللغة العربية لم يات بهذا البرسام اما اللغة فان الله تعالي لم يقل العسل شفاء لكل علة وانما قال تعالي فيه شفاء للناس وهذا لا ينكره الا رقيع سليب العقل والحياء او موسوس لان منافع العسل وشفاءه في اسخان المبرودين وتقطيع البلغم وتقوية الاعضاء حتي صار لا يطبخ اكثر الاشربة الا به ولا يعجن جميع اللعوقات الا به وما وصف جالينوس وبقراط وهما عميدا اهل الطب طبخ شء من الاشربة الا به جملة وما ذكرا 4 قط ان 155 ب يطبخ شراب بسكر 31 وكيف ينكر هذا الانوك ان يكون العسل شفاء محضا وهي اغلب اموره فكيف ان يكون به شفاء وهم يصفون عن نبي من انبياءهم انه شفي اكلة في عضو انسان بتين مدقوق وجعله عليه فاذا كان في التين شفاء من بعض الملل فكيف ينكر هذا الخسيس ان يكون في العسل اشفية كثيرة وقد وجدنا 5 في اختلاطهم الذي يسمونه توراة عن الله تعالي في عدة مواضع انه اذا بلغ الغاية في مدح ارض القدس التي وعدهم بها قال الا انها ارض تنبع عسلا ولبنا ووعدهم فيها باكل عسل الصخور افتري اذ ليس في العسل شفاء اصلا انما وعدهم تعالي بما فيه الداء والبلاء لا بما فيه الشفاء هذا مع انكار العيان وجحد الضرورات في منافع العسل 32 الفصل الثامن ثم ذكر هذا الزنديق الجاهل قول الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق 9 وقال كيف يكون مباركا وهو يهدم	15	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms423	false	-8300645843952822880	32	300	163	1508	1508	300	رب العالمين وحسبنا الله تعالي 29 الفصل السابع ثم ذكر هذا الماءق الجاهل قوله تعالي في وصف العسل ان فيه شفاء للناس فقال وكيف هذا وهو يءذي المحمومين واصحاب الصفراء المحترقة 30 قال ابو محمد لو كان مع هذا الجاهل الانوك اقل معرفة بطباءع الانسان او فهم مخارج اللغة العربية لم يات بهذا البرسام اما اللغة فان الله تعالي لم يقل العسل شفاء لكل علة وانما قال تعالي فيه شفاء للناس وهذا لا ينكره الا رقيع سليب العقل والحياء او موسوس لان منافع العسل وشفاءه في اسخان المبرودين وتقطيع البلغم وتقوية الاعضاء حتي صار لا يطبخ اكثر الاشربة الا به ولا يعجن جميع اللعوقات الا به وما وصف جالينوس وبقراط وهما عميدا اهل الطب طبخ شء من الاشربة الا به جملة وما ذكرا-- قط ان 155 ب يطبخ شراب بسكر 31 وكيف ينكر هذا الانوك ان يكون العسل شفاء محضا وهي اغلب اموره فكيف ان يكون به شفاء وهم يصفون عن نبي من انبياءهم انه شفي اكلة في عضو انسان بتين مدقوق وجعله عليه فاذا كان في التين شفاء من بعض الملل فكيف ينكر هذا الخسيس ان يكون في العسل اشفية كثيرة وقد وجدنا --في اختلاطهم الذي يسمونه توراة عن الله تعالي في عدة مواضع انه اذا بلغ الغاية في مدح ارض القدس التي وعدهم بها قال الا انها ارض تنبع عسلا ولبنا ووعدهم فيها باكل عسل الصخور افتري اذ ليس في العسل شفاء اصلا انما وعدهم تعالي بما فيه الداء والبلاء لا بما فيه الشفاء هذا مع انكار العيان وجحد الضرورات في منافع العسل 32 الفصل الثامن ثم ذكر هذا الزنديق الجاهل قول الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق-- وقال كيف يكون مباركا وهو يهدم-	423	-7942753631129201568	1345	2668.5	1078	1352	99.48224639892578	268	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms15	true	4591302941882019165	271	300	1352	1497	1497	300	البناء ويهلك كثيرا من الحيوان 33 قال ابو محمد من لم يكن مقدار فهمه وعقله الا هذا المقدار لقد عجل الله له العقوبة في الدنيا والحمد لله رب العالمين-	15	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms424	false	6030052459236645198	0	29	0	146	1595	300	البناء ويهلك كثيرا من الحيوان 33 قال ابو محمد من لم يكن مقدار فهمه وعقله الا هذا المقدار لقد عجل الله له العقوبة في الدنيا والحمد لله رب العالمين	424	-7942753631129201568	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms16	true	6279640468799035555	0	275	0	1460	1595	300	وليت شعري اما دري هذا الجاهل انه لولا شرب الماء لم يكن في الارض حيوان اصلا لا انسان ولا ما سواه وان عناصر جميع المياه الظاهرة علي وجه الارض والمختزنة في اعماقها انما هي من مواد القطر النازل من السماء اما راي هذا الانوك ان الامطار اذا كثرت غزرت العيون وفهقت الانهار وطفحت البرك وامتلات الابار وسالت السيول وتفجرت في الارض ينابيع حتي اذا قلت الامطار وضعفت العيون ونقصت الانهار وجفت 1 البرك والابار وانقطعت السيول وغارت الينابيع خشنت الصدور وفسد الهواء اما راي 156 ا انه لا نماء لشء من النبات كله منزرعه 2 وصحراويه وجميع الشجر بساتينها وشعراءها الا بالماء النازل من السماء اما قرا في هذيانهم الذي يسمونه توراة امتنان الله تعالي في صفة الارض المقدسة بانها لا تسقي من النيل كما تسقي ارض مصر لكن من ماء السماء اتراه انما من عليهم بضد البركة لا بالبركة ان هذا لعجب اما علم ان الامطار ترطب الاجسام وتذهب بقحلها 3 وان بالماء الذي عنصره ماء السماء تزال الخسيس وجهله وهو عميد اليهود وعالمهم وكبيرهم وهذا مبلغه من الجهل والسخف ونستعيذ بالله من الجهل والضلالة والحمد لله رب العالمين 34 قال ابو محمد ها هنا انتهي كل ما ظن الماءق انه اعترض به قد بان فيه كله زوره وجهله واغتراره ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم نحن عن شاء الله تعالي ذاكرون بحول الله تعالي وقوته قليلا من كثير من قباءحهم يديرونها وينسبونها الي الباري تعالي في كتبهم التي طالعناها ووقفنا عليها وتضاعف بذلك شكرنا لله تعالي علي عظيم ما منحنا من نعمة الاسلام والملة التي ابتعت بها محمدا صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا وعلي اله الطيبين والحمد لله علي ما اولانا من فضل الاسلام وشرف الايمان 35 اعلموا ايها	16	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms424	false	6030052459236645198	29	300	146	1595	1595	300	وليت شعري اما دري هذا الجاهل انه لولا شرب الماء لم يكن في الارض حيوان اصلا لا انسان ولا ما سواه وان عناصر جميع المياه الظاهرة علي وجه الارض والمختزنة في اعماقها انما هي من مواد القطر النازل من السماء اما راي هذا الانوك ان الامطار اذا كثرت غزرت العيون وفهقت الانهار وطفحت البرك وامتلات الابار وسالت السيول وتفجرت في الارض ينابيع حتي اذا قلت الامطار وضعفت العيون ونقصت الانهار وجفت-- البرك والابار وانقطعت السيول وغارت الينابيع خشنت الصدور وفسد الهواء اما راي---- ا انه لا نماء لشء من النبات كله منزرعه-- وصحراويه وجميع الشجر بساتينها وشعراءها الا بالماء النازل من السماء اما قرا في هذيانهم الذي يسمونه توراة امتنان الله تعالي في صفة الارض المقدسة بانها لا تسقي من النيل كما تسقي ارض مصر لكن من ماء السماء اتراه انما من عليهم بضد البركة لا بالبركة ان هذا لعجب اما علم ان الامطار ترطب الاجسام وتذهب بقحلها --وان بالماء الذي عنصره ماء السماء تزال الخسيس وجهله وهو عميد اليهود وعالمهم وكبيرهم وهذا مبلغه من الجهل والسخف ونستعيذ بالله من الجهل والضلالة والحمد لله رب العالمين 34 قال ابو محمد ها هنا انتهي كل ما ظن الماءق انه اعترض به قد بان فيه كله زوره وجهله واغتراره ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم نحن عن شاء الله تعالي ذاكرون بحول الله تعالي وقوته قليلا من كثير من قباءحهم يديرونها وينسبونها الي الباري تعالي في كتبهم التي طالعناها ووقفنا عليها وتضاعف بذلك شكرنا لله تعالي علي عظيم ما منحنا من نعمة الاسلام والملة التي ابتعت بها محمدا صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا وعلي اله الطيبين والحمد لله علي ما اولانا من فضل الاسلام وشرف الايمان 35 اعلموا ايها-	424	-7942753631129201568	1449	2870.0	1179	1460	99.24657440185547	271	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms16	true	6279640468799035555	275	300	1460	1595	1595	300	الناس علمنا الله واياكم ما يقربنا منه ويزلف حظوتنا 1 لديه ان اليهود ابهت الامم واشدهم استسهالا للكذب فما لقيت منهم احدا قط مجانبا للكذب-	16	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms425	false	8202030848939641502	0	24	0	134	1544	300	الناس علمنا الله واياكم ما يقربنا منه ويزلف حظوتنا-- لديه ان اليهود ابهت الامم واشدهم استسهالا للكذب فما لقيت منهم احدا قط مجانبا للكذب	425	-7942753631129201568	133	255.5	110	136	97.79412078857422	23	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms17	true	5252972915599848152	0	280	0	1419	1527	300	القبيح علي كثرة من لقينا منهم الا رجلا 2 واحدا في طول اعمارنا فطال تعجبي من ذلك الي 3 ان ظفرت بسرهم من ذلك في هذا الباب وهو انهم يعتقدون بسخفهم وضعف 156 ب عقولهم ان الملاءكة الذين يحصون اعمال العباد لا يفقهون العربية ولا يحسنون من اللغات شيءا الا العبرانية فلا يكتب عليهم كل ما كذبوا فيه بغير العبرانية فحسبكم بهذا المقدار من الجهل العظيم والحمق التام 36 فمن طوامهم ان علماءهم يقولون ان الله عز وجل انما ستر عن يعقوب امر يوسف وكونه في مصر ثلاثة عشر عاما كاملا لان اولاد يعقوب لعنوا كل من ينقل الي ابيهم ان يوسف حي قالوا فدخل الله تحت هذه اللعنة اذا اطلع يعقوب علي حياة يوسف تعالي الله عن افك هءلاء المجانين وكفرهم واغوثاه من عظيم هذا الحمق افيكون في البقر والحمير او الكلاب اضل من قوم هذا مقدار عقولهم ان يجيزوا ان تكون لعنة مخلوق تلحق الخالق اللهم فانا نحمدك علي توفيقك ايانا للاسلام وهدايتك اليه ونسالك الثبات عليه الي ان نلقاك مسلمين برحمتك امين ثم العجب انهم قالوا في اخوة يوسف انهم كانوا المخبرين ليعقوب بحياة يوسف فهكذا في نص الكتاب المسمي عندهم التوراة فما نري اللعنة الا قد لحقتهم 37 ثم نجدهم لا يستحيون من ان ينسبوا الي الانبياء عليهم السلام انهم زنوا وانهم من نسل الزنا فان السفر الاول من كتابهم ذلك المسمي توراة ان يهوذا زني بامراة ولده ورشاها علي ذلك جديا من الغنم ورهنها بالوفاء بذلك عصاه وزناره وخاتمه وقد وقفت بعضهم علي هذا فقال لي كان ذلك مباحا عندهم فقلت له انك تقول الباطل اذ 4 ان في توراتهم ان يهوذا 5 الذي جامعها امر بها ان تحرق اذ ظهر حملها فان كان ذلك فلم امر بحرقها ثم لا يستحيون ان يقولوا ان من	17	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms425	false	8202030848939641502	24	300	134	1544	1544	300	القبيح علي كثرة من لقينا منهم الا رجلا-- واحدا في طول اعمارنا فطال تعجبي من ذلك الي-- ان ظفرت بسرهم من ذلك في هذا الباب وهو انهم يعتقدون بسخفهم وضعف 156 ب عقولهم ان الملاءكة الذين يحصون اعمال العباد لا يفقهون العربية ولا يحسنون من اللغات شيءا الا العبرانية فلا يكتب عليهم كل ما كذبوا فيه بغير العبرانية فحسبكم بهذا المقدار من الجهل العظيم والحمق التام 36 فمن طوامهم ان علماءهم يقولون ان الله عز وجل انما ستر عن يعقوب امر يوسف وكونه في مصر ثلاثة عشر عاما كاملا لان اولاد يعقوب لعنوا كل من ينقل الي ابيهم ان يوسف حي قالوا فدخل الله تحت هذه اللعنة اذا اطلع يعقوب علي حياة يوسف تعالي الله عن افك هءلاء المجانين وكفرهم واغوثاه من عظيم هذا الحمق افيكون في البقر والحمير او الكلاب اضل من قوم هذا مقدار عقولهم ان يجيزوا ان تكون لعنة مخلوق تلحق الخالق اللهم فانا نحمدك علي توفيقك ايانا للاسلام وهدايتك اليه ونسالك الثبات عليه الي ان نلقاك مسلمين برحمتك امين ثم العجب انهم قالوا في اخوة يوسف انهم كانوا المخبرين ليعقوب بحياة يوسف فهكذا في نص الكتاب المسمي عندهم التوراة فما نري اللعنة الا قد لحقتهم 37 ثم نجدهم لا يستحيون من ان ينسبوا الي الانبياء عليهم السلام انهم زنوا وانهم من نسل الزنا فان السفر الاول من كتابهم ذلك المسمي توراة ان يهوذا زني بامراة ولده ورشاها علي ذلك جديا من الغنم ورهنها بالوفاء بذلك عصاه وزناره وخاتمه وقد وقفت بعضهم علي هذا فقال لي كان ذلك مباحا عندهم فقلت له انك تقول الباطل اذ-- ان في توراتهم ان يهوذا --الذي جامعها امر بها ان تحرق اذ ظهر حملها فان كان ذلك فلم امر بحرقها ثم لا يستحيون ان يقولوا ان من-	425	-7942753631129201568	1410	2793.0	1135	1419	99.36575317382812	276	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms18	true	1541897220206166129	0	288	0	1466	1523	300	وغيرهم 38 ومن عجاءبهم 157 ا انهم يقولون عن كل نكاح كان علي غير حكم التوراة فهو زنا والمتولد منه ولد زنا حتي انهم يبيحون لمن تهود من ساءر الاديان ان يتزوج اخته من ابيه ثم لا يستحيون ان يقولوا ان موسي وهرون اخاه تولدا من نكاح عمران بن قاهث بن لاوي عمته اخت ابيه يوخابد 2 بنت لاوي وان سارة ام اسحق كانت اخت ابراهيم ابنة والده تارح وان سليمان بن داود كان ابن امراة زني بها داود وولدت منه ابنا من الزنا وتزوجها او زني المحمي حتي لم يطلقها 3 ويقولون ان الجمع بيت الاختين زنا وان وطء الاماء بملك اليمين زنا والمتولد من هذه النكاحات زنا وهم يقرون ان جميع ولد يعقوب عليه السلام كانوا من اختين نكحهما معا وهما ليا وراحيل ابنتا لابان فولدت له ليا ستة ذكور وولدت له راحيل يوسف وبنيامين 4 وان الاربعة الباقين من ولد يعقوب ولدوا له من زلفاء وبلها امتي 5 راحيل وليا وطءهما بملك اليمين لا بزواج اصلا لان في توراتهم ان لابان اخذ عليه العهد عند كوم 6 الشهادة ان لا يتزوج علي ابنته فكلهم من ابناء هذه الولادات وهاتان مقدمتان تنتج ان جميع بني اسراءيل وجميع اليهود اولاد زنا فغن قالوا كان ذلك حلالا قبل ان يحرم اقروا بالنسخ وان قالوا ان ذلك خاص لبني اسراءيل مذ انزلت التوراة لزمهم ترك قولهم ان كل مولود في الامم بخلاف حكم التوراة فهو ولد زنا وعلي كل حال يلزمهم ان اولاد سليمان عليه السلام كانوا اولاد زنا بحت لانهم مقرون انهم كانوا من ابناء العمونيات والموابيات وساءر الاجناس ورءوس الجواليت الي اليوم من ابناء من ذكرنا تعالي الله تعالي وتنزه انبياءه عليهم السلام عن هذه المخازي واسحق ابوهم وهرون وموسي وداود وسليمان ويوسف علي قول 157 ب هءلاء الكفرة لعنهم الله ولدوا 1 لغير رشدة لعن الله	18	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms426	false	-3007322856927845625	19	300	107	1556	1556	300	وغيرهم 38 ومن عجاءبهم---- ا انهم يقولون عن كل نكاح كان علي غير حكم التوراة فهو زنا والمتولد منه ولد زنا حتي انهم يبيحون لمن تهود من ساءر الاديان ان يتزوج اخته من ابيه ثم لا يستحيون ان يقولوا ان موسي وهرون اخاه تولدا من نكاح عمران بن قاهث بن لاوي عمته اخت ابيه يوخابد-- بنت لاوي وان سارة ام اسحق كانت اخت ابراهيم ابنة والده تارح وان سليمان بن داود كان ابن امراة زني بها داود وولدت منه ابنا من الزنا وتزوجها او زني المحمي حتي لم يطلقها-- ويقولون ان الجمع بيت الاختين زنا وان وطء الاماء بملك اليمين زنا والمتولد من هذه النكاحات زنا وهم يقرون ان جميع ولد يعقوب عليه السلام كانوا من اختين نكحهما معا وهما ليا وراحيل ابنتا لابان فولدت له ليا ستة ذكور وولدت له راحيل يوسف وبنيامين --وان الاربعة الباقين من ولد يعقوب ولدوا له من زلفاء وبلها امتي را--حيل وليا وطءهما بملك اليمين لا بزواج اصلا لان في توراتهم ان لابان اخذ عليه العهد عند كوم-- الشهادة ان لا يتزوج علي ابنته فكلهم من ابناء هذه الولادات وهاتان مقدمتان تنتج ان جميع بني اسراءيل وجميع اليهود اولاد زنا فغن قالوا كان ذلك حلالا قبل ان يحرم اقروا بالنسخ وان قالوا ان ذلك خاص لبني اسراءيل مذ انزلت التوراة لزمهم ترك قولهم ان كل مولود في الامم بخلاف حكم التوراة فهو ولد زنا وعلي كل حال يلزمهم ان اولاد سليمان عليه السلام كانوا اولاد زنا بحت لانهم مقرون انهم كانوا من ابناء العمونيات والموابيات وساءر الاجناس ورءوس الجواليت الي اليوم من ابناء من ذكرنا تعالي الله تعالي وتنزه انبياءه عليهم السلام عن هذه المخازي واسحق ابوهم وهرون وموسي وداود وسليمان ويوسف علي قول 157 ب هءلاء الكفرة لعنهم الله ولدوا-- لغير رشدة لعن الله-	426	-7942753631129201568	1447	2853.5	1167	1466	98.7039566040039	280	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms19	true	2613282017995545004	0	295	0	1484	1506	300	كتابهم المسمي بالتوراة ان السحرة فعلوا بالرقي المصري مثلما فعل موسي بن عمران صلي الله عليه وسلم من قلب العصا حية ومن قلب ماء النيل ومن استجلاب 2 الضفادع حاشا البعوض فلم يقدروا عليه 3 40 قال ابو محمد لو صح هذا واعوذ بالله واعوذ بالله لما كان بين موسي عليه السلام والسحرة فرق الا قوة العلم والتمهر في الصناعة فقط ونحن نبرا الي الله تعالي من ان يكون ادمي يقدر بصناعته علي خرق عادة او قلب عين وننكر ان الله تعالي يولي ذلك احدا غير الانبياء صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا الذين جعل الله تعالي ظهور المعجزات عليهم شاهدا لصدقهم 41 ومن عجاءبهم قولهم في نقل احبارهم الذي هو عندهم بمنزلة ما قال الانبياء ان فرعون كان بني في المفاز صنما يقال له باعل صفون 4 وجعله طلسما باستجلاب بعض قوي الاجرام العلوية ليحير 5 به كل هارب من ارض مصر وان ذلك الطلسم حير موسي وهارون وجميع بني اسراءيل حتي تاهوا اربعين سنة في فحص التيه الي ان ماتوا 6 ملوكهم في المفاز اولهم عن اخرهم حاشا يوشع بن نون الافراهيمي وكالب بن يوفنا اليهوذاني 7 فتبا وسحقا لكل عقل يزعم صاحبه ان صناعة ادمية وحيلة سحرية غلبت قوة الله تعالي واعجزت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات تاءها في المفاز حاءرا في القفار 42 ومن تكاذيبهم قولهم في الكتاب الذي يسمونه التوراة ان الله تعالي قال لهم سترثون الارض المقدسة وتسكونها في الابد ونحن نقول معاذ الله ان يقول الله تعالي الكذب وقد ظهر هذا الوعد فما سكنوه في 158 ا الابد وما عمروه الا مدة يسيرة من اباد الابد ثم اخلوه واخرجوا عنه وورثه الله امة محمد صلي الله عليه وسلم 43 ومن عجاءبهم قولهم فيه ان الله عز وجل قال لموسي اذا اراد بنو اسراءيل الخروج عن مصر ان ياخذ اهل كل بيت من بني اسراءيل خروفا	19	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms427	false	-7271894629071680229	12	300	58	1525	1525	300	كتابهم المسمي بالتوراة ان السحرة فعلوا بالرقي المصري مثلما فعل موسي بن عمران صلي الله عليه وسلم من قلب العصا حية ومن قلب ماء النيل ومن استجلاب-- الضفادع حاشا البعوض فلم يقدروا عليه-- 40 قال ابو محمد لو صح هذا واعوذ بالله واعوذ بالله لما كان بين موسي عليه السلام والسحرة فرق الا قوة العلم والتمهر في الصناعة فقط ونحن نبرا الي الله تعالي من ان يكون ادمي يقدر بصناعته علي خرق عادة او قلب عين وننكر ان الله تعالي يولي ذلك احدا غير الانبياء صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا الذين جعل الله تعالي ظهور المعجزات عليهم شاهدا لصدقهم 41 ومن عجاءبهم قولهم في نقل احبارهم الذي هو عندهم بمنزلة ما قال الانبياء ان فرعون كان بني في المفاز صنما يقال له باعل صفون-- وجعله طلسما باستجلاب بعض قوي الاجرام العلوية ليحير-- به كل هارب من ارض مصر وان ذلك الطلسم حير موسي وهارون وجميع بني اسراءيل حتي تاهوا اربعين سنة في فحص التيه الي ان ماتوا-- ملوكهم في المفاز اولهم عن اخرهم حاشا يوشع بن نون الافراهيمي وكالب بن يوفنا اليهوذاني-- فتبا وسحقا لكل عقل يزعم صاحبه ان صناعة ادمية وحيلة سحرية غلبت قوة الله تعالي واعجزت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات تاءها في المفاز حاءرا في القفار 42 ومن تكاذيبهم قولهم في الكتاب الذي يسمونه التوراة ان الله تعالي قال لهم سترثون الارض المقدسة وتسكونها في الابد ونحن نقول معاذ الله ان يقول الله تعالي الكذب وقد ظهر هذا الوعد فما سكنوه في---- ا الابد وما عمروه الا مدة يسيرة من اباد الابد ثم اخلوه واخرجوا عنه وورثه الله امة محمد صلي الله عليه وسلم 43 ومن عجاءبهم قولهم فيه ان الله عز وجل قال لموسي اذا اراد بنو اسراءيل الخروج عن مصر ان ياخذ اهل كل بيت من بني اسراءيل خروفا-	427	-7942753631129201568	1467	2889.5	1180	1484	98.85444641113281	288	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms20	true	1467902367929293977	0	300	0	1515	1515	300	الليل وياخذون من دماءها ويمسون بها ابوابهم وعتب بيوتهم ثم قال قلت سامسح بارض مصر هذه الليلة واهلك كل بكر ولد بارض مصر من ابكار الادميين وبكور 2 نتاج المواشي واحكم في مصر انا السيد وعند ذلك يكون الدماء الدم لكم في البيوت التي تكونون فيها فاذا نظرت الي ذلك تجاوزكم ولا يصل اليكم ضر ثم قال بعد اسطار حاكيا عن موسي انه قال لبني اسراءيل 3 اذهبوا وليذبح اهل كل بيت منكم الضان وعيدوا واصبغوا في دماءها رانا 4 ورشوا به ابوابكم واعتابكم ولا يخرج احد عن باب بيته الي الصبح فان السيد سيمسخ ويهلك المصريين فاذا نظر الي الدم علي العتب وفي الابواب لم يجاوز الباب ولا ياذن للقاتل 5 بالدخول الي بيوتكم وقتلكم 44 قال ابو محمد فيكون اسخف من عقول من ينسبون الي الله تعالي مثل هذا الكلام الفاسد او تري الله عز وجل لا يعرف ابوابهم حتي يجعل عليها علامات ان هذا لعجب لو عقل هذا المجنون لشغله هذا السخام الذي في دينه الذي يباهي به عن التعرض للحقاءق يروم ابطالها فكان كما قال الله عز وجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون الصف 8 45 ومن عجاءبهم انهم يلتزمون اكل الفطير في مرور الوقت المذكور في كل عام ولا يلتزمون اكل الخروف علي ما ذكرنا وهم يقرون في كتابهم انهم مامورون بذلك كله فغن قالوا انما امرنا بذلك ما دمنا 158 ب في ارض القدس قيل لهم اتركوا ايضا استعمال اكل الفطير حتي تكونوا في ارض القدس فلا فرق في كتابكم بين الامر بالفطير والخروف 46 ومن عجاءبهم في الكتاب المسمي عندهم التوراة ان موسي عليه السلام مجد الله تعالي يوم اغرق فرعون فقال في تمجيده 1 ذلك قولي ومديحي للسيد الذي صار لي مسلما هذا الاهي امجده واله اباءي اعظمه السيد قاتل كالرجل القادر افيسوغ لذي عقل ان ينسب الي نبي الله تعالي انه شبه قوة ربه عز-	20	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms428	false	-5294311921293005816	4	298	21	1525	1533	300	الليل وياخذون من دماءها ويمسون بها ابوابهم وعتب بيوتهم ثم قال قلت سامسح بارض مصر هذه الليلة واهلك كل بكر ولد بارض مصر من ابكار الادميين وبكور-- نتاج المواشي واحكم في مصر انا السيد وعند ذلك يكون الدماء الدم لكم في البيوت التي تكونون فيها فاذا نظرت الي ذلك تجاوزكم ولا يصل اليكم ضر ثم قال بعد اسطار حاكيا عن موسي انه قال لبني اسراءيل-- اذهبوا وليذبح اهل كل بيت منكم الضان وعيدوا واصبغوا في دماءها رانا-- ورشوا به ابوابكم واعتابكم ولا يخرج احد عن باب بيته الي الصبح فان السيد سيمسخ ويهلك المصريين فاذا نظر الي الدم علي العتب وفي الابواب لم يجاوز الباب ولا ياذن للقاتل-- بالدخول الي بيوتكم وقتلكم 44 قال ابو محمد فيكون اسخف من عقول من ينسبون الي الله تعالي مثل هذا الكلام الفاسد او تري الله عز وجل لا يعرف ابوابهم حتي يجعل عليها علامات ان هذا لعجب لو عقل هذا المجنون لشغله هذا السخام الذي في دينه الذي يباهي به عن التعرض للحقاءق يروم ابطالها فكان كما قال الله عز وجل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون الصف-- 45 ومن عجاءبهم انهم يلتزمون اكل الفطير في مرور الوقت المذكور في كل عام ولا يلتزمون اكل الخروف علي ما ذكرنا وهم يقرون في كتابهم انهم مامورون بذلك كله فغن قالوا انما امرنا بذلك ما دمنا 158 ب في ارض القدس قيل لهم اتركوا ايضا استعمال اكل الفطير حتي تكونوا في ارض القدس فلا فرق في كتابكم بين الامر بالفطير والخروف 46 ومن عجاءبهم في الكتاب المسمي عندهم التوراة ان موسي عليه السلام مجد الله تعالي يوم اغرق فرعون فقال في تمجيده --ذلك قولي ومديحي للسيد الذي صار لي مسلما هذا الاهي امجده واله اباءي اعظمه السيد قاتل كالرجل القادر افيسوغ لذي عقل ان ينسب الي نبي الله تعالي انه شبه قوة ربه عز	428	-7942753631129201568	1503	2968.0	1210	1516	99.1424789428711	293	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms21	true	-3902865606820218145	2	300	9	1486	1486	300	الرجل القادر وهل في الافتراء اعظم من هذا لو عقلوا 47 ومن عجاءبهم قولهم في السفر الثاني من كتابهم 2 ثم صعد موسي وهرون وناداب وابيهو وسبعون 3 رجلا من المشايخ ونظروا الي اله اسراءيل وتحت رجله كلبة زمرد فيروزي وفي بعض الفصول ان موسي عليه السلام قال او يعقوب 4 رايت الله مواجهة وسلمت نفسي مع قولهم عن الله تعالي قال لموسي عليه السلام من راي وجهي من الادميين مات ولست تقدر تراني لكن ستري مءخري فهل في التناقض اعظم من هذا مرة يقول من راي وجهي مات ومرة يقول رايته مواجهة وسلمت نفسي وكل ما ذكرناه ففي كتابهم الذي يسمونه توراة لا في نقل ضعيف ولا غيره 48 ومن عجاءبهم قولهم في السفر الثاني ان هرون اخا موسي باقرارهم قال لبني اسراءيل في مغيب موسي 1 اقلعوا اقراط الذهب عن اذان نساءكم ومواليكم 2 واولادكم وبناتكم ايتوني بها ففعلت العامة ما امر به واتوا بالاقراط الي هرون فلما اقبضها افرغها وجعل لهم منها عجلا فلما بصر به هرون بني مذبحا بين يدي وصرخ 3 مسمعا غدا عبد السيد 4 ثم ذكر بعد فصول بان موسي عليه السلام وجد بني اسراءيل عراة بين يدي العجل 159 و يتغنون ويرقصون وكان عراهم هرون بجهالة قلبه 49 هذه نصوص كتابهم افيسوغ في عقل من له ادني مسكة ان يكون نبي يعمل عجلا للعبادة من دون الله تعالي ويامر قومه يعبدوا له ويرقص هو وهم تعظيما للعجل علي انه الاههم الذي من مصر واذا جاز ان يكون عجلا وثنا ويعبدوه جاز لنبي بالقبول من كلامه وامره في العجل وما الذي جعل ساءر عمله اصح من زناه وفتحه بيوت الاوثان وتقريب القرابين لها ولعل ساءر ما امر به وما عمل مفتعل كل ذلك من جنس عمل العجل والزنا والذي لا شك فيه عندي ان من يدل توراتهم وادخل فيها مثل هذا انما قصد الي ابطال النبوة جملة وبالله تعالي التوفيق 50-	21	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms429	false	7905268245550192282	0	291	0	1464	1512	300	الرجل القادر وهل في الافتراء اعظم من هذا لو عقلوا 47 ومن عجاءبهم قولهم في السفر الثاني من كتابهم-- ثم صعد موسي وهرون وناداب وابيهو وسبعون-- رجلا من المشايخ ونظروا الي اله اسراءيل وتحت رجله كلبة زمرد فيروزي وفي بعض الفصول ان موسي عليه السلام قال او يعقوب --رايت الله مواجهة وسلمت نفسي مع قولهم عن الله تعالي قال لموسي عليه السلام من راي وجهي من الادميين مات ولست تقدر تراني لكن ستري مءخري فهل في التناقض اعظم من هذا مرة يقول من راي وجهي مات ومرة يقول رايته مواجهة وسلمت نفسي وكل ما ذكرناه ففي كتابهم الذي يسمونه توراة لا في نقل ضعيف ولا غيره 48 ومن عجاءبهم قولهم في السفر الثاني ان هرون اخا موسي باقرارهم قال لبني اسراءيل في مغيب موسي-- اقلعوا اقراط الذهب عن اذان نساءكم ومواليكم-- واولادكم وبناتكم ايتوني بها ففعلت العامة ما امر به واتوا بالاقراط الي هرون فلما اقبضها افرغها وجعل لهم منها عجلا فلما بصر به هرون بني مذبحا بين يدي وصرخ-- مسمعا غدا عبد السيد-- ثم ذكر بعد فصول بان موسي عليه السلام وجد بني اسراءيل عراة بين يدي العجل 159 و يتغنون ويرقصون وكان عراهم هرون بجهالة قلبه 49 هذه نصوص كتابهم افيسوغ في عقل من له ادني مسكة ان يكون نبي يعمل عجلا للعبادة من دون الله تعالي ويامر قومه يعبدوا له ويرقص هو وهم تعظيما للعجل علي انه الاههم الذي من مصر واذا جاز ان يكون عجلا وثنا ويعبدوه جاز لنبي بالقبول من كلامه وامره في العجل وما الذي جعل ساءر عمله اصح من زناه وفتحه بيوت الاوثان وتقريب القرابين لها ولعل ساءر ما امر به وما عمل مفتعل كل ذلك من جنس عمل العجل والزنا والذي لا شك فيه عندي ان من يدل توراتهم وادخل فيها مثل هذا انما قصد الي ابطال النبوة جملة وبالله تعالي التوفيق 50	429	-7942753631129201568	1463	2882.5	1173	1478	98.98511505126953	290	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms22	true	-3476175941176727789	9	300	49	1497	1497	300	اذ طلبوا اكل اللحم وضجوا من اكل المن ان الله تعالي قال لموسي 5 تقدسوا غدا تاكلون اللحمان فانا اسمعكم قاءلين من ذا الذي يعطينا قد كنا بخير يعطيكم السيد اللحمان فتاكلون ليس يوما واحدا ولا اثنين ولا خمسة ولا عشرة الا حتي تكمل ايام الشهر حتي يخرج علي مناخركم وتصيبكم التخم فقال له 1 موسي هءلاء هم ستماءة الف رجل وانت تقول انا اعطيكم اللحوم طعما شهرا اتري تكثر ذباءح الغنم والبقر فيقتاتون بها او تجمع حيتان البحر معا لتشبعهم فقال السيد ماذا يهم السيد اتري السيد عاجزا فالان تري ان تم قوله ثم ذكروا ان الله تعالي انزل السماني حول العسكر فاكلوا حتي تخموا ومات كثير منهم بالتخمة فسمي ذلك الموضع قبور الشهوات 2 51 قال ابو محمد فلو تدبر هذا اللعين الجاهل كذبهم في هذا الفصل لردعه عن ان يظن بقول الله تعالي لنبيه عليه السلام فان كنت 159 ب في شك مما انزلنا اليك وليعلم ان الشك المجرد قد نسبوه الي موسي عليه السلام في هذا الفصل فانه لم يثق بقول ربه ولا صدق قدرته علي اطعام بني اسراءيل اللحم شهرا كاملا وهذا مع ما فيه من الشك المكشوف الذي لا يجوز ان يخرج له تاويل يبعده عن الشك ففيه من السخف غير قللي لان من راي شق البحر وانزال المن 3 المشبع لهم فواجب عليه ان لا يستعظم اشباعهم بلحم ينزله عليهم ولكن الكذب والتوليد لا يكون الا هكذا ليفضح الله تعالي به اهله والحمد لله علي ما من به علينا من طهارة الاسلام ووضوح حجته وله الشكر علي ما كفانا من دنس الكفر وتناقض عراه 52 وبعد هذا الفصل ايضا في السفر الرابع ما ذكره من قول الله تعالي لموسي عليه السلام اذ ضج بنو اسراءيل من دخول الارض المقدسة قالوا فقال السيد لموسي ابن عمران 4 حتي متي تتناولني هذه الامة التي لا يءمنون-	22	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms430	false	-3010859756492602672	0	285	0	1435	1518	300	اذ طلبوا اكل اللحم وضجوا من اكل المن ان الله تعالي قال لموسي-- تقدسوا غدا تاكلون اللحمان فانا اسمعكم قاءلين من ذا الذي يعطينا قد كنا بخير يعطيكم السيد اللحمان فتاكلون ليس يوما واحدا ولا اثنين ولا خمسة ولا عشرة الا حتي تكمل ايام الشهر حتي يخرج علي مناخركم وتصيبكم التخم فقال له م--وسي هءلاء هم ستماءة الف رجل وانت تقول انا اعطيكم اللحوم طعما شهرا اتري تكثر ذباءح الغنم والبقر فيقتاتون بها او تجمع حيتان البحر معا لتشبعهم فقال السيد ماذا يهم السيد اتري السيد عاجزا فالان تري ان تم قوله ثم ذكروا ان الله تعالي انزل السماني حول العسكر فاكلوا حتي تخموا ومات كثير منهم بالتخمة فسمي ذلك الموضع قبور الشهوات-- 51 قال ابو محمد فلو تدبر هذا اللعين الجاهل كذبهم في هذا الفصل لردعه عن ان يظن بقول الله تعالي لنبيه عليه السلام فان كنت---- ب في شك مما انزلنا اليك وليعلم ان الشك المجرد قد نسبوه الي موسي عليه السلام في هذا الفصل فانه لم يثق بقول ربه ولا صدق قدرته علي اطعام بني اسراءيل اللحم شهرا كاملا وهذا مع ما فيه من الشك المكشوف الذي لا يجوز ان يخرج له تاويل يبعده عن الشك ففيه من السخف غير قللي لان من راي شق البحر وانزال المن-- المشبع لهم فواجب عليه ان لا يستعظم اشباعهم بلحم ينزله عليهم ولكن الكذب والتوليد لا يكون الا هكذا ليفضح الله تعالي به اهله والحمد لله علي ما من به علينا من طهارة الاسلام ووضوح حجته وله الشكر علي ما كفانا من دنس الكفر وتناقض عراه 52 وبعد هذا الفصل ايضا في السفر الرابع ما ذكره من قول الله تعالي لموسي عليه السلام اذ ضج بنو اسراءيل من دخول الارض المقدسة قالوا فقال السيد لموسي ابن عمران --حتي متي تتناولني هذه الامة التي لا يءمنون	430	-7942753631129201568	1433	2829.0	1149	1449	98.89579010009766	283	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms23	true	2640495612887180538	15	300	84	1471	1471	300	علي امة عظيمة اشد قوة من هذه وان موسي لم يزل يرغب الي الله عز وجل حتي قال قد غفرت لك كما سالتني ففي هذا الفصل من اطلاق الكذب في الحلف علي الله عز وجل ما لا يجوز ان ينسب مثله اليه تعالي 53 وقد ذكرنا في كتابنا الموسوم بالفصل في الملل والنحل 1 الفصل الذي في توراتهم في ذكر انسابهم وبينا عظيم الكذب فيه وهو انهم ذكروا ان سبعة نفر من بني اسراءيل من ولد قاهث بن لاوي نسلوا ثمانية الاف ذكر قبل موتهم في التيه واولءك السبعة احياء قاءمون 2 وهم حينءذ اكثر 3 ما كانوا وقد قال بعضهم ان هذا من المعجزات فاجبناه بان المعجزات انما تكون 160 ا للانبياء عليهم السلام واما لكفار 4 عاصين فلا هذا سوي ما في توراتهم من شراءعهم التي يلتزمونها الان كالقرابين وكمن مس نجسا فانه ينجس الي الليل ومن حضر علي مقبرة ينجس الي الليل حتي يغتسل كله بالماء واما الصلوات التي يصلونها الان فمن وضع احبارهم فيكفيهم انهم علي غير شريعة موسي عليه السلام ولا علي شريعة نبي من الانبياء 54 ومن طراءفهم قولهم في كتاب لهم يعرف بشعر توما ان تكسير ما بي جبهة خالقهم 5 الي انفه كذا وكذا ذراعا وقالوا في كتاب لهم من التلمود وهو فقهم 6 يسمي سادر ناشيم 7 ومعناه حيض النساء ان في راس خالقهم تاجا من كذا وكذا قنطارا من الذهب وان صديقون 8 الملك هو يجلس التاج علي راس خالقهم وان في اصبع خالقهم خاتما تضء من فصه الشمس والكواكب 55 ومن طوامهم 9 قولهم عن رجل من احبارهم الذين يريدون ان من شتم احدا منهم يقتل ومن شتم احد الانبياء لا يقتل فذكر عن لعين منهم يدعونه اسماعيل انه قال لهم وكلامه عندهم والوحي سيان فقال كنت امشي ذات يوم في خراب بيت المقدس-	23	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms431	false	-7510587417694996930	0	275	0	1369	1491	300	علي امة عظيمة اشد قوة من هذه وان موسي لم يزل يرغب الي الله عز وجل حتي قال قد غفرت لك كما سالتني ففي هذا الفصل من اطلاق الكذب في الحلف علي الله عز وجل ما لا يجوز ان ينسب مثله اليه تعالي 53 وقد ذكرنا في كتابنا الموسوم بالفصل في الملل والنحل ال--فصل الذي في توراتهم في ذكر انسابهم وبينا عظيم الكذب فيه وهو انهم ذكروا ان سبعة نفر من بني اسراءيل من ولد قاهث بن لاوي نسلوا ثمانية الاف ذكر قبل موتهم في التيه واولءك السبعة احياء قاءمون-- وهم حينءذ اكثر-- ما كانوا وقد قال بعضهم ان هذا من المعجزات فاجبناه بان المعجزات انما تكون 160-ا للانبياء عليهم السلام واما لكفار-- عاصين فلا هذا سوي ما في توراتهم من شراءعهم التي يلتزمونها الان كالقرابين وكمن مس نجسا فانه ينجس الي الليل ومن حضر علي مقبرة ينجس الي الليل حتي يغتسل كله بالماء واما الصلوات التي يصلونها الان فمن وضع احبارهم فيكفيهم انهم علي غير شريعة موسي عليه السلام ولا علي شريعة نبي من الانبياء 54 ومن طراءفهم قولهم في كتاب لهم يعرف بشعر توما ان تكسير ما بي جبهة خالقهم ا--لي انفه كذا وكذا ذراعا وقالوا في كتاب لهم من التلمود وهو فقهم-- يسمي سادر ناشيم-- ومعناه حيض النساء ان في راس خالقهم تاجا من كذا وكذا قنطارا من الذهب وان صديقون --الملك هو يجلس التاج علي راس خالقهم وان في اصبع خالقهم خاتما تضء من فصه الشمس والكواكب 55 ومن طوامهم قو--لهم عن رجل من احبارهم الذين يريدون ان من شتم احدا منهم يقتل ومن شتم احد الانبياء لا يقتل فذكر عن لعين منهم يدعونه اسماعيل انه قال لهم وكلامه عندهم والوحي سيان فقال كنت امشي ذات يوم في خراب بيت المقدس	431	-7942753631129201568	1363	2676.5	1089	1388	98.19884490966797	272	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms24	true	1978659366536489646	0	27	0	127	1546	300	فوجدت الله تعالي في تلك الخرب يبكي ويءن كما تءن الحمامة 1 وهو يقول 2 ويلي هدمت بيتي ويلي علي ما فرقت من بني وبناتي قامتي منكسة	24	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms431	false	-7510587417694996930	275	300	1369	1491	1491	300	فوجدت الله تعالي في تلك الخرب يبكي ويءن كما يءن الحمامة-- وهو يقول و--يلي هدمت بيتي ويلي علي ما فرقت من بني وبناتي قامتي منكسة-	431	-7942753631129201568	120	225.0	96	127	94.48818969726562	23	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms24	true	1978659366536489646	27	300	127	1546	1546	300	حتي ابني بيتي وارد بناتي وبني قال هذا الكلب لعنه الله ثم قبض الله علي ثيابي وقال لي لا اتركك حتي تبارك علي فباركت عليه وتركني 56 قال ابو محمد اشهد الله تعالي خالقي وباعثي بعد الموت والملاءكة والانبياء والمرسلين والناس اجمعين والجن والشياطين اني كافر برب يكون بين الخرب ويطلب البركة من كلب اليهود فلعن الله تعالي عقولا جاز فيها مثل هذا 57 ومن عجاءبهم قولهم في السفر الخامس من توراتهم ان 160 ب موسي عليه السلام قال لهم ان الله تبارك وتعالي يقول لكم 3 اني لم ادخلكم البلاد لصلاحكم ولا لقوام قلوبكم ولكن لكفر من كان فيها ثم يقولون في عيدهم 4 الذي يكون في عشر تخلو من اكتوبر وهو 5 تشرين الاول ساخطين علي الله تعالي غضابا عليه تعالي اذ قصر بهم ولم يءدهم حقهم الذي يجب لهم عليه فيقولون لعنهم الله عن الميططرون 6 ومعناه الرب الصغير تحقيرا 7 لربهم تعالي وتهاونا به يقوم هذا اليوم قاءما وينتف شعره ويقول ويلي اذ اخرجت بيتي وايتمت بني قامتي منكسة لا ارفعها حتي ابني بيتي فهم كما تري يلعنون ربهم ويصغرونه ويقولون ذلك باعلي اصواتهم في اكبر اعيادهم واعظم مجامعهم فكيف يجتمع هذا الحمق العظيم قوله لهم في توراتهم لم 8 ادخلكم البلاد لصلاحكم ولا لقوام قلوبكم فهل التناقض والفساد والتبديل الظاهر الا هذا كله لو عقلوا 58 وفي السفر الخامس ايضا ان موسي عليه السلام قال لهم 1 ان السيد الاهكم الذي هو نار اكلة وفي موضع اخر من كتبهم ان الله تعالي هو الحمي المحرقة وفي الذي يسمونه الزبور احذر ربك الذي قوته كقوة الجريش 2 فهذا وشبهه هو الحمق والتناقض وتوليد زنديق سخر منهم وافسد دينهم وهم يحققون علي سليمان عليه السلام انه بني بيوت الاوثان لنساءه-	24	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms432	false	-3867906941174549663	0	265	0	1404	1583	300	حتي ابني بيتي وارد بناتي وبني قال هذا الكلب لعنه الله ثم قبض الله علي ثيابي وقال لي لا اتركك حتي تبارك علي فباركت عليه وتركني 56 قال ابو محمد اشهد الله تعالي خالقي وباعثي بعد الموت والملاءكة والانبياء والمرسلين والناس اجمعين والجن والشياطين اني كافر برب يكون بين الخرب ويطلب البركة من كلب اليهود فلعن الله تعالي عقولا جاز فيها مثل هذا 57 ومن عجاءبهم قولهم في السفر الخامس من توراتهم ان 160 ب موسي عليه السلام قال لهم ان الله تبارك وتعالي يقول لكم --اني لم ادخلكم البلاد لصلاحكم ولا لقوام قلوبكم ولكن لكفر من كان فيها ثم يقولون في عيدهم ال--ذي يكون في عشر تخلو من اكتوبر وهو-- تشرين الاول ساخطين علي الله تعالي غضابا عليه تعالي اذ قصر بهم ولم يءدهم حقهم الذي يجب لهم عليه فيقولون لعنهم الله عن الميططرون-- ومعناه الرب الصغير تحقيرا-- لربهم تعالي وتهاونا به يقوم هذا اليوم قاءما وينتف شعره ويقول ويلي اذ اخرجت بيتي وايتمت بني قامتي منكسة لا ارفعها حتي ابني بيتي فهم كما تري يلعنون ربهم ويصغرونه ويقولون ذلك باعلي اصواتهم في اكبر اعيادهم واعظم مجامعهم فكيف يجتمع هذا الحمق العظيم قوله لهم في توراتهم لم-- ادخلكم البلاد لصلاحكم ولا لقوام قلوبكم فهل التناقض والفساد والتبديل الظاهر الا هذا كله لو عقلوا 58 وفي السفر الخامس ايضا ان موسي عليه السلام قال لهم ا--ن السيد الاهكم الذي هو نار اكلة وفي موضع اخر من كتبهم ان الله تعالي هو الحمي المحرقة وفي الذي يسمونه الزبور احذر ربك الذي قوته كقوة الجريش-- فهذا وشبهه هو الحمق والتناقض وتوليد زنديق سخر منهم وافسد دينهم وهم يحققون علي سليمان عليه السلام انه بني بيوت الاوثان لنساءه	432	-7942753631129201568	1400	2757.0	1136	1420	98.591552734375	262	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms25	true	-7681787651307213301	0	35	0	180	1562	300	وقرب لها القرابين وهو عندهم نبي وقد مضي الكلام في بطلان كل كلام وعمل يظهر ممن هذه صفته وانه ليس مامونا ولا صادقا لعنهم الله فانهم كذبوا علي انبياء الله وافتروا 59 ويقرءون في السفر	25	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms432	false	-3867906941174549663	265	300	1404	1583	1583	300	وقرب لها القرابين وهو عندهم نبي وقد مضي الكلام في بطلان كل كلام وعمل يظهر ممن هذه صفته وانه ليس مامونا ولا صادقا لعنهم الله فانهم كذبوا علي انبياء الله وافتروا 59 ويقرءون في السفر-	432	-7942753631129201568	179	353.0	145	180	99.44444274902344	35	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms25	true	-7681787651307213301	35	300	180	1562	1562	300	الرابع من توراتهم 3 ان الله تعالي امرهم ان يضربوا القرن ضربا خفيفا حتي اذا لقوا العدو 161 ا فليضربوا القرن بشدة ليسمعه فيبصرهم وفي هذا من السخف والكفر غير قليل ولكن حق لمن غضب الله عليه وتبرا منه والحقه لعنته والحقه سخطه ان يكون مقدار علمهم وعقولهم التصديق لكل ما اوردنا والحمد لله رب العالمين علي منته علينا بالاسلام ومحمد صلي الله وسلم 60 وهم معترفون بان التوراة طول ايامهم في دولتهم لم تكن عند احد الا عند الكاهن وحده وبقوا علي ذلك نحو الف وماءتي عام وما كان هكذا لا يتداوله الا واحد فواحد فمضمون عليه التبديل والتغيير والتحريف والزيادة والنقصان لا سيما واكثر ملوكهم وجميع عامتهم في اكثر الازمان كانوا يعبدون الاوثان ويبرءون من دينهم ويقتلون الانبياء فقد وجب باليقين هلاك التوراة الصحيحة وتبديلها مع هذه الاحوال بلا شك وهم مقرون بان يهواحاز 4 بن يوشيا الملك الداوودي 5 المالك لجميع بني اسراءيل بعد انقطاع ملوك ساءر الاسباط بشر من التوراة اسماء الله تعالي والحق فيها اسماء الاوثان وهم مقرون ايضا ان اخاه الوالي بعده وهو الياقيم بن يوشيا احرق التوراة بالجملة وقطع اثرها وهو في حال ملكه قبل غلبة بخت نصر عليهم وهم مقرون بان عزرا الذي كتبها لهم من حفظه بعد انقطاع اثرها انما كان وراقا ولم يكن نبيا الا ان طاءفة منهم قالت فيه انه ابن الله قد بادت هذه الطاءفة وانقطعت فاي داخلة اعظم من هذه الدواخل التي دخلت علي توراتهم واما القران فانه لا يختلف ملي ولا مي انه لم يزل من حين نزوله الي يومنا هذا مثبوتا 1 عند الاحمر والاسود لم ينفرد به احد دون احد بل ابيح نسخه لكل من مضي وجاء فنقله نقل-	25	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms433	false	1473818389963572327	0	260	0	1374	1558	300	الرابع من توراتهم-- ان الله تعالي امرهم ان يضربوا القرن ضربا خفيفا حتي اذا لقوا العدو 161-ا فليضربوا القرن بشدة ليسمعه فيبصرهم وفي هذا من السخف والكفر غير قليل ولكن حق لمن غضب الله عليه وتبرا منه والحقه لعنته والحقه سخطه ان يكون مقدار علمهم وعقولهم التصديق لكل ما اوردنا والحمد لله رب العالمين علي منته علينا بالاسلام ومحمد صلي الله وسلم 60 وهم معترفون بان التوراة طول ايامهم في دولتهم لم تكن عند احد الا عند الكاهن وحده وبقوا علي ذلك نحو الف وماءتي عام وما كان هكذا لا يتداوله الا واحد فواحد فمضمون عليه التبديل والتغيير والتحريف والزيادة والنقصان لا سيما واكثر ملوكهم وجميع عامتهم في اكثر الازمان كانوا يعبدون الاوثان ويبرءون من دينهم ويقتلون الانبياء فقد وجب باليقين هلاك التوراة الصحيحة وتبديلها مع هذه الاحوال بلا شك وهم مقرون بان يهواحاز-- بن يوشيا الملك الداوودي-- المالك لجميع بني اسراءيل بعد انقطاع ملوك ساءر الاسباط بشر من التوراة اسماء الله تعالي والحق فيها اسماء الاوثان وهم مقرون ايضا ان اخاه الوالي بعده وهو الياقيم بن يوشيا احرق التوراة بالجملة وقطع اثرها وهو في حال ملكه قبل غلبة بخت نصر عليهم وهم مقرون بان عزرا الذي كتبها لهم من حفظه بعد انقطاع اثرها انما كان وراقا ولم يكن نبيا الا ان طاءفة منهم قالت فيه انه ابن الله قد بادت هذه الطاءفة وانقطعت فاي داخلة اعظم من هذه الدواخل التي دخلت علي توراتهم واما القران فانه لا يختلف ملي ولا مي انه لم يزل من حين نزوله الي يومنا هذا مثبوتا-- عند الاحمر والاسود لم ينفرد به احد دون احد بل ابيح نسخه لكل من مضي وجاء فنقله نقل	433	-7942753631129201568	1373	2714.0	1114	1383	99.27693176269531	260	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms26	true	-8942316042952105619	0	40	0	185	1582	300	كواف لا يحصرها عدد كنقل ان 161 ب في الدنيا بلدا يقال له الهند وساءر ما لا يجوز للشك فيه مساغ ولا مدخل والحمد لله كثيرا وصلي الله علي سيدنا محمد وسلم تسليما 61 قال ابو محمد ان املي لقوي	26	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms433	false	1473818389963572327	260	300	1374	1558	1558	300	كواف لا يحصرها عدد كنقل ان 161 ب في الدنيا بلدا يقال له الهند وساءر ما لا يجوز للشك فيه مساغ ولا مدخل والحمد لله كثيرا وصلي الله علي سيدنا محمد وسلم تسليما 61 قال ابو محمد ان املي لقوي-	433	-7942753631129201568	184	363.0	145	185	99.45945739746094	40	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms26	true	-8942316042952105619	40	300	185	1582	1582	300	وان رجاءي مستحكم في ان يكون الله تعالي يسلط علي من قرب اليهود وادناهم وجعلهم بطانة وخاصة ما سلط علي اليهود وهو يسمع كلام الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم عن الله لا يهدي القوم الظالمين الماءدة 51 وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر ال عمران 118 وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون بالمودة الممتحنة 1 وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الماءدة 57 وقوله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة 61 وقوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا الماءدة 82 فمن سمع هذا كله ثم ادناهم وخالطهم بنفسه من ملوك الاسلام فانه ان شاء الله تعالي قمين 2 ان يحيق الله عز وجل به ما احاق بهم من الذلة والمسكنة والهوان والصغار والخزي في الدنيا سوي العذاب المءلم في الاخرة 62 وان من فعل ذلك لحري 1 ان يشاركهم فيما اوعد الله تعالي في توراتهم في الصفر الخامس اذ يقول لهم تعالي 2 سناتيكم وسياتي عليكم هذه اللعنة التي اصف لكم فتكونون ملعونين في مداءنكم وفدادينكم وتلعن اجدادهم وبقاياكم ويكون نسلكم ملعونا وتكون اللعنة علي الداخل منكم 162 ا والخارج فيبعث الله عليكم الجوع والحاجة والنصب في كل ما علمته ايديكم حتي يهلككم ويقل عددكم لتخليكم منه ثم يلقي الوبا علي بقيتكم ليقطع اثاركم من الارض-	26	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms434	false	1103006873605041372	0	250	0	1371	1674	300	وان رجاءي مستحكم في ان يكون الله تعالي يسلط علي من قرب اليهود وادناهم وجعلهم بطانة وخاصة ما سلط علي اليهود وهو يسمع كلام الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم عن الله لا يهدي القوم الظالمين الماءدة--- وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر ال عمران---- وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون بالمودة الممتحنة-1 وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الماءدة--- وقوله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة البقرة--- وقوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا الماءدة--- فمن سمع هذا كله ثم ادناهم وخالطهم بنفسه من ملوك الاسلام فانه ان شاء الله تعالي قمين --ان يحيق الله عز وجل به ما احاق بهم من الذلة والمسكنة والهوان والصغار والخزي في الدنيا سوي العذاب المءلم في الاخرة 62 وان من فعل ذلك لحري --ان يشاركهم فيما اوعد الله تعالي في توراتهم في الصفر الخامس اذ يقول لهم تعالي-- سناتيكم وسياتي عليكم هذه اللعنة التي اصف لكم فتكونون ملعونين في مداءنكم وفدادينكم وتلعن اجدادهم وبقاياكم ويكون نسلكم ملعونا وتكون اللعنة علي الداخل منكم---- ا والخارج فيبعث الله عليكم الجوع والحاجة والنصب في كل ما علمته ايديكم حتي يهلككم ويقل عددكم لتخليكم منه ثم يلقي الوبا علي بقيتكم ليقطع اثاركم من الارض	434	-7942753631129201568	1370	2676.5	1121	1398	97.99713897705078	250	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms27	true	8840362387792328808	0	50	0	304	1688	300	التي اورثكموها ويبعث الرب عليكم الجدب ويهلككم بالسموم والثلوج ويحيل اثاركم ويطلبكم حتي يندركم ويجعل سماءه فوقكم نحاسا وارضكم التي تسكنونها حديدا فتمطر عليكم الغبار من السماء وينزل عليكم الدماء حتي تهلكوا عن اخركم ويظفر الرب بكم اعداءكم فتدخلون اليهم علي طريق واحدة وتنهزمون علي سبعة ويفرقكم في اخر اجناس	27	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms434	false	1103006873605041372	250	300	1371	1674	1674	300	التي اورثكموها ويبعث الرب عليكم الجدب ويهلككم بالسموم والثلوج ويحيل اثاركم ويطلبكم حتي يندركم ويجعل سماءه فوقكم نحاسا وارضكم التي تسكنونها حديدا فتمطر عليكم الغبار من السماء وينزل عليكم الدماء حتي تهلكوا عن اخركم ويظفر الرب بكم اعداءكم فتدخلون اليهم علي طريق واحدة وتنهزمون علي سبعة ويفرقكم في اخر اجناس-	434	-7942753631129201568	303	601.0	254	304	99.67105102539062	50	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms27	true	8840362387792328808	50	300	304	1688	1688	300	الامم فتكون جيفكم طعم السباع وطيور السماء ولا يكون لهم عنكم دافع ويبتليكم الرب بما ابتلي به المصريين 3 في ادبارهم من الحكة والاكال 4 الذي لا دواء له ويبتليكم الرب بالبلية والغم حتي تماسكوا بالحيطان القليلة كتماسك العميان ولا تقوموا علي اقامة سبلكم فتكونوا في هضيمة طول دهر وفي سخره لا يكون لكم منفذ ويتزوج احدكم امراة فتخالفه الي غيره ويبني احكم بيتا ويسكنه غيره ويغترس كرما ويقطفه غيره ويذبح بين قدمي احدكم ثورة ولا يطعم منه وينزع من احكم حماره معاينة ولا يرد اليه وتعطي مواشيكم الاباعد ولا تجدون ناصرا علي ردها وتغلب علي اولادكم وبناتكم ولا يكون فيكم قوة للدفع عنهم وتاكل حبوبكم اجناس تجهلونها وفواكه ارضكم وتكونون مع ذلك في هضيمة ابدا وفي جزع منهم فيبتليكم الرب باجناس الامراض واضرها 5 التي لا دواء لها من اقدامكم الي رءوسكم ويذهب 6 بالملك الذي تقدمونه علي انفسكم الي قوم لم تعرفوهم ولا اباءكم لتجدوا 7 عندهم اصنامهم المصنوعة من الخشب والرخام وتكونون مثلا لمن سمع بكم من جميع الاجناس التي اندركم فيها فتزرعون كثيرا وترفعون قليلا لان الجراد 162 ظ ياتي عليه وتعمرون كرومكم وتحفرونها ولا تقطفون 1 منها شيءا لان الدود ياتي عليها ويكثر زيتونكم ولا تدهنون 2 لانها لا تعقد ويولد لكم الاولاد والبنات ولا تنتفعون بهم لانهم يساقون في السبي وياتي علي جميع فواكه بلدكم القحوط والجدب فلا تنتفعون بها ومن كان بين ظهرانيكم من اهل القري يلعنونكم ولا يشفقون عليكم فتتواضعون ويكون 3 الارذال يشتمونكم وتكونون لهم ساقة فياتي عليكم جميع هذه اللعنات وتتبعكم حتي تحزوا اذ لم تسمعوا للرب الاهكم ولم تحفظوا-	27	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms435	false	9149122612039383493	0	242	0	1369	1700	300	الامم فتكون جيفكم طعم السباع وطيور السماء ولا يكون لهم عنكم دافع ويبتليكم الرب بما ابتلي به المصريين --في ادبارهم من الحكة والاكال ا--لذي لا دواء له ويبتليكم الرب بالبلية والغم حتي تماسكوا بالحيطان القليلة كتماسك العميان ولا تقوموا علي اقامة سبلكم فتكونوا في هضيمة طول دهر وفي سخره لا يكون لكم منفذ ويتزوج احدكم امراة فتخالفه الي غيره ويبني احكم بيتا ويسكنه غيره ويغترس كرما ويقطفه غيره ويذبح بين قدمي احدكم ثورة ولا يطعم منه وينزع من احكم حماره معاينة ولا يرد اليه وتعطي مواشيكم الاباعد ولا تجدون ناصرا علي ردها وتغلب علي اولادكم وبناتكم ولا يكون فيكم قوة للدفع عنهم وتاكل حبوبكم اجناس تجهلونها وفواكه ارضكم وتكونون مع ذلك في هضيمة ابدا وفي جزع منهم فيبتليكم الرب باجناس الامراض واضرها ا--لتي لا دواء لها من اقدامكم الي رءوسكم ويذهب-- بالملك الذي تقدمونه علي انفسكم الي قوم لم تعرفوهم ولا اباءكم لتجدوا-- عندهم اصنامهم المصنوعة من الخشب والرخام وتكونون مثلا لمن سمع بكم من جميع الاجناس التي اندركم فيها فتزرعون كثيرا وترفعون قليلا لان الجراد 162 ظ ياتي عليه وتعمرون كرومكم وتحفرونها ولا تقطفون-- منها شيءا لان الدود ياتي عليها ويكثر زيتونكم ولا تدهنون --لانها لا تعقد ويولد لكم الاولاد والبنات ولا تنتفعون بهم لانهم يساقون في السبي وياتي علي جميع فواكه بلدكم القحوط والجدب فلا تنتفعون بها ومن كان بين ظهرانيكم من اهل القري يلعنونكم ولا يشفقون عليكم فتتواضعون ويكون-- الارذال يشتمونكم وتكونون لهم ساقة فياتي عليكم جميع هذه اللعنات وتتبعكم حتي تحزوا اذ لم تسمعوا للرب الاهكم ولم تحفظوا	435	-7942753631129201568	1366	2687.0	1125	1385	98.62815856933594	239	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms28	true	-3552815650049178441	0	60	0	336	1561	300	رسالاته التي عوهدت اليكم وتكون فيكم العجاءب والمسوخ في ذريتكم في الابد اذ لم تقفوا عند امر الرب الاهكم بطيب انفسكم 4 فتخدمون اعداءكم الذين 5 يبعث الرب عليكم في الجوع والعطش والعري والحاجة وتحملون علي رقابكم اغلال الحديد وتجرونها وياتي الرب عليكم بجيش من مكان بعيد في سرعة العقبان من الذين لا يكرمون شيخا ولا يرحمون صغيرا فياكلون نتاجكم	28	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms435	false	9149122612039383493	242	300	1369	1700	1700	300	رسالاته التي عوهدت اليكم وتكون فيكم العجاءب والمسوخ في ذريتكم في الابد اذ لم تقفوا عند امر الرب الاهكم بطيب انفسكم-- فتخدمون اعداءكم الذين-- يبعث الرب عليكم في الجوع والعطش والعري والحاجة وتحملون علي رقابكم اغلال الحديد وتجرونها وياتي الرب عليكم بجيش من مكان بعيد في سرعة العقبان من الذين لا يكرمون شيخا ولا يرحمون صغيرا فياكلون نتاجكم-	435	-7942753631129201568	331	646.0	274	336	98.51190185546875	58	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms28	true	-3552815650049178441	60	300	336	1561	1561	300	وما انبتت ارضكم ولا يدعون لكم سمنا ولا خمرا ولا زبيبا ولا ثورا ولا شاة حتي ياتوا عليكم ويخرجوكم من جميع مداءنكم التي يرثكم الرب الاهكم وتضيق عليكم حتي تاكلوا وسخ اجوافكم ولحوم 6 اولادكم وبناتكم الذين يولدون 7 لكم في زمان حصاركم فمن كان منكم مترفا او متملكا يمنع اخاه وامراته لحوم 8 بنيه شحا عليها اذ لا يجد ما يقتات به سواه من شدة الحصار من اعداءكم لكم ومن كانت فيكم رخصة البنان التي لا تقوي علي المشي من رخوصتها تحسد زوجها علي اكل لحوم اولادها والسلي الذي يخرج من فرجها اذ لا تجد 9 مطمعا سواه 63 قال ابو محمد هذه بشارة من الله تعالي لهم ومنحته التي خصهم بها باقرارهم السنتهم وفي كتابهم 163 ا الذي يقرءونه فيلتق الله تعالي امرء اتاه الله تعالي نعمة من نعمه ومنحه عزة وليجتنب هءلاء الانجاس الانتان الاقدار الذين احاق الله تعالي بهم من الغضب واللعنة والذلة والقلة والمهانة والسخط والخساسة والوسخ ما لم يحق بامة من الامم قط وليعلم ان هذه الكسي التي كساهم الله تعالي اياها 1 اعدي من الجرب واسرع تعلقا من الجذام وبالله تعالي نعوذ من الخذلان ومن معارضة الله تعالي في حكمه بارادة اعزاز من اذله الله تعالي ورفعة من حطه الله واكرام 2 من اهانه الله وحسبنا الله ونعم الوكيل 64 قال ابو محمد قد اوردنا في هذا الكتاب من شنعهم اشياء تقشعر منها الجلود ولولا ان الله تعالي نص علينا من كفرهم ما نص كقوله تعالي عنهم انهم قالوا عزير ابن الله ويد-	28	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms436	false	-1688059516560319593	0	233	0	1213	1576	300	وما انبتت ارضكم ولا يدعون لكم سمنا ولا خمرا ولا زبيبا ولا ثورا ولا شاة حتي ياتوا عليكم ويخرجوكم من جميع مداءنكم التي يرثكم الرب الاهكم وتضيق عليكم حتي تاكلوا وسخ اجوافكم ولحوم ا--ولادكم وبناتكم الذين يولدون --لكم في زمان حصاركم فمن كان منكم مترفا او متملكا يمنع اخاه وامراته لحوم-- بنيه شحا عليها اذ لا يجد ما يقتات به سواه من شدة الحصار من اعداءكم لكم ومن كانت فيكم رخصة البنان التي لا تقوي علي المشي من رخوصتها تحسد زوجها علي اكل لحوم اولادها والسلي الذي يخرج من فرجها اذ لا تجد-- مطمعا سواه 63 قال ابو محمد هذه بشارة من الله تعالي لهم ومنحته التي خصهم بها باقرارهم السنتهم وفي كتابهم 163-ا الذي يقرءونه فيلتق الله تعالي امرء اتاه الله تعالي نعمة من نعمه ومنحه عزة وليجتنب هءلاء الانجاس الانتان الاقدار الذين احاق الله تعالي بهم من الغضب واللعنة والذلة والقلة والمهانة والسخط والخساسة والوسخ ما لم يحق بامة من الامم قط وليعلم ان هذه الكسي التي كساهم الله تعالي اياها-- اعدي من الجرب واسرع تعلقا من الجذام وبالله تعالي نعوذ من الخذلان ومن معارضة الله تعالي في حكمه بارادة اعزاز من اذله الله تعالي ورفعة من حطه الله واكرام --من اهانه الله وحسبنا الله ونعم الوكيل 64 قال ابو محمد قد اوردنا في هذا الكتاب من شنعهم اشياء تقشعر منها الجلود ولولا ان الله تعالي نص علينا من كفرهم ما نص كقوله تعالي عنهم انهم قالوا عزير ابن الله ويد	436	-7942753631129201568	1211	2381.0	979	1226	98.7765121459961	232	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009353-ara1.mARkdown.ms29	true	5114560035494326572	0	60	0	323	323	60	الله مغلولة وان الله فقير ونحن اغنياء لما استجزنا ذكر ما يقولون لشنعته وفظاعته ولكننا اقتدينا بكتاب الله عز وجل في بيان كفرهم والتحذير منهم 3 والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلي الله علي محمد عبده ورسوله وعلي اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا يا رب العالمين-	29	-8903763440018610119	Shamela0001038-ara1.ms436	false	-1688059516560319593	233	292	1213	1535	1576	300	الله مغلولة وان الله فقير ونحن اغنياء لما استجزنا ذكر ما يقولون لشنعته وفظاعته ولكننا اقتدينا بكتاب الله عز وجل في بيان كفرهم والتحذير منهم-- والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلي الله علي محمد عبده ورسوله وعلي اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا يا رب العالمين	436	-7942753631129201568	321	631.5	263	324	99.0740737915039	58	JK009353-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1