id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009351-ara1.mARkdown.ms1	false	-2307350038209939427	0	191	0	922	1464	300	3 رسالة في الم الموت وابطاله فصل هل للموت الم ام لا قال ابو محمد رحمه الله اختلف المتقدمون من اصحاب الطباءع في الموت هل له الم ام لا الم له فقالت طاءفة انه لا الم له اصلا وبهذا نقول لبرهانين احدهما حسي والاخر ضروري عقلي راجع الي الحس ايضا فاما الاول فهو انه كل من راينا يموت وهو في عقله اذا سءل عما يجد فانه يقول لا شء الا الانحلال فقط وان كل من يحس عند ذلك الما فانه الم المرض الذي كان فيه كالوجع المختص بمكان واحد وما اشبه ذلك حتي انه لابد من شء يسميه الناس راحة الموت ثم لا يكون بين حكايتهم وبين زهوق انفسهم الا لمحة يسيرة جدا واما البرهان الضروري فانه لا يكون الم للشء المالوم البتة في حين وقوعه ولا يكون الا في ثاني وقوعه وليس للنفس بعد الموت بقاء بحيث يصل اليها الالم الجسدي اصلا لانها قد فارقت الجسد واكثر ما يكون القلق الشديد والشوق المرعب لمن فارق عقله وقد يعرض مثل ذلك القلق لمن يبرا من مرضه فاذا برءوا وسءلوا 1 عن ذلك اخبروا انهم لم يكونوا يجدون شيءا وقد نجد من تخرج النفس من بعض اعضاءه فيموت ذلك العضو خاصة من	1	7824968484739744946	Shamela0001038-ara1.ms862	true	-578674443280302313	110	300	597	1516	1516	300	3 رسالة في الم الموت وابطاله فصل هل للموت الم ام لا قال ابو محمد رحمه الله اختلف المتقدمون من اصحاب الطباءع في الموت هل له الم ام لا الم له فقالت طاءفة انه لا الم له اصلا وبهذا نقول لبرهانين احدهما حسي والاخر ضروري عقلي راجع الي الحس ايضا فاما الاول فهو انه كل من راينا يموت وهو في عقله اذا سءل عما يجد فانه يقول لا شء الا الانحلال فقط وان كل من يحس عند ذلك الما فانه الم المرض الذي كان فيه كالوجع المختص بمكان واحد وما اشبه ذلك حتي انه لابد من شء يسميه الناس راحة الموت ثم لا يكون بين حكايتهم وبين زهوق انفسهم الا لمحة يسيرة جدا واما البرهان الضروري فانه لا يكون الم للشء المالوم البتة في حين وقوعه ولا يكون الا في ثاني وقوعه وليس للنفس بعد الموت بقاء بحيث يصل اليها الالم الجسدي اصلا لانها قد فارقت الجسد واكثر ما يكون القلق الشديد والشوق المرعب لمن فارق عقله وقد يعرض مثل ذلك القلق لمن يبرا من مرضه فاذا برءوا وسءلوا-- عن ذلك اخبروا انهم لم يكونوا يجدون شيءا وقد نجد من تخرج النفس من بعض اعضاءه فيموت ذلك العضو خاصة من-	862	-7942753631129201568	919	1827.5	730	922	99.67462158203125	188	JK009351-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009351-ara1.mARkdown.ms1	false	-2307350038209939427	191	300	922	1464	1464	300	المفلوجين ومن عفن بعض اعضاءه لبعض القروح والعلل لا بالموت لخروج النفس عن ذلك الموضع حين خروجها لا 2 بعده وانما الالم ما دامت النفس في ذلك الموضع قوية التشبث واما الطاءفة التي قالت ان للموت الما فلم تات ببرهان يصحح قولها وقد يمكن ان تشغب من شداءد المرض 1 ومقدمات الموت التي عنها يكون ومن الشريعة بقول النبي صلي الله عليه وسلم 2 ان للموت لسكرات وهذا لا حجة فيه لقولهم لان هذه الالام التي تظهر من المريض انما هي ما دامت النفس متشبثة بالجسد مقترنة به لا بعد الموت انما هو حال الفراق وحال الفراق اليم وقوله ان للموت سكرات حق وصدق لا شك فيه لانه قد-	1	7824968484739744946	Shamela0001038-ara1.ms863	true	-8579573423317967493	0	106	0	537	1536	300	المفلوجين ومن عفن بعض اعضاءه لبعض القروح والعلل لا بالموت لخروج النفس عن ذلك الموضع حين خروجها لا-- بعده وانما الالم ما دامت النفس في ذلك الموضع قوية التشبث واما الطاءفة التي قالت ان للموت الما فلم تات ببرهان يصحح قولها وقد يمكن ان تشغب من شداءد المرض-- ومقدمات الموت التي عنها يكون ومن الشريعة بقول النبي صلي الله عليه وسلم-- ان للموت لسكرات وهذا لا حجة فيه لقولهم لان هذه الالام التي تظهر من المريض انما هي ما دامت النفس متشبثة بالجسد مقترنة به لا بعد الموت انما هو حال الفراق وحال الفراق اليم وقوله ان للموت سكرات حق وصدق لا شك فيه لانه قد	863	-7942753631129201568	536	1050.5	431	543	98.71086883544922	103	JK009351-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009351-ara1.mARkdown.ms2	false	7859806542544529173	0	141	0	705	705	141	يمكن انه عليه السلام يصف ما يكون سببا للموت من فساد الجسم واضطراب حاله الموجب للالم للموت فهي من سكراته وقد يكون ذلك لعناء في 3 النوم فلم يعن عليه السلام قط الا من له سكرات متقدمة وقد يكون عليه السلام يصف حاله وما كان مثلها او يكون عني ما كان ما يتخوف بعده وما يفكر العاقل حينءذ فيما يقدم 4 عليه فتكون سكرات معلقة بنفسه ولا سبيل الا ما يكون الا ما في قلبه او فيما بعده حين لقاءه لها ولم ينص عليه السلام علي ان حال الموت ذات الم فيكون معارضا للمذكور وحاشا له عليه السلام ان ياتي بخلاف ما تقتضيه العقول وتدركه المشاهدات انما يصفه بهذا من يريد اطفاء نوره وابطال كلمته وتوهين امره ويابي الله الا ان يتم نوره وبالله تعالي التوفيق تمت الرسالة في الم الموت وابطاله والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد-	2	7824968484739744946	Shamela0001038-ara1.ms863	true	-8579573423317967493	106	245	537	1239	1536	300	يمكن انه عليه السلام يصف ما يكون سببا للموت من فساد الجسم واضطراب حاله الموجب للالم للموت فهي من سكراته وقد يكون ذلك لعناء في-- النوم فلم يعن عليه السلام قط الا من له سكرات متقدمة وقد يكون عليه السلام يصف حاله وما كان مثلها او يكون عني ما كان ما يتخوف بعده وما يفكر العاقل حينءذ فيما يقدم ع--ليه فتكون سكرات معلقة بنفسه ولا سبيل الا ما يكون الا ما في قلبه او فيما بعده حين لقاءه لها ولم ينص عليه السلام علي ان حال الموت ذات الم فيكون معارضا للمذكور وحاشا له عليه السلام ان ياتي بخلاف ما تقتضيه العقول وتدركه المشاهدات انما يصفه بهذا من يريد اطفاء نوره وابطال كلمته وتوهين امره ويابي الله الا ان يتم نوره وبالله تعالي التوفيق تمت الرسالة في الم الموت وابطاله والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد	863	-7942753631129201568	700	1386.0	562	706	99.15013885498047	137	JK009351-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1