id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009349-ara1.mARkdown.ms18	false	-155354277297108463	99	134	466	643	1469	300	في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 والثاني ان يخطر الشيطان في قلبه فيوسوس انه قد فعل من الخير اكثر مما كان محمد يفعله فيهلك في الابد ويحبط عمله ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيءاته	18	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms141	true	-7352166572568339873	0	33	0	166	1602	300	في رسول الله اسوة حسنة----------- والثاني ان يخطر الشيطان في قلبه فيوسوس انه قد فعل من الخير اكثر مما كان محمد يفعله فيهلك في الابد ويحيط عمله ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيءاته	141	-7942753631129201568	165	319.0	132	177	93.2203369140625	31	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms33	false	716669899895424270	42	142	190	715	1520	300	وهي فتنة سوء اهلكت الاديان الا من وقي الله تعالي من وجوه كثيرة يطول لها الخطاب وعمدة ذلك ان كل مدبر مدينة او حصن في شء من اندلسنا هذه -ولها عن اخرها محارب لله تعالي ورسوله وساع في الارض بفساد ل-لذي ترونه عيانا من شنهم الغارات علي اموال المسلمين من الرعية التي تكون في ملك من ضارهم واباحتهم لجندهم قطع الطريق علي الجهة التي يقضون 1 علي اهلها ضاربون للمكوس والجزية علي رقاب المسلمين مسلطون لليهود علي قوارع طرق المسلمين في اخذ الجزية والضريبة من اهل الاسلام معتذرون بضرورة لا تبيح ما حرم الله غرضهم فيها استدام نفاذ امرهم ونهي-هم	33	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms225	true	8923819527424379654	133	220	727	1196	1651	300	وهي فتنة سوء اهلكت الاديان الا من وقي الله تعالي من وجوه كثيرة يطول لها الخطاب وعمدة ذلك ان كل مدبر مدينة او حصن في شء من اندلسنا هذه اولها عن اخرها محارب لله تعالي ورسوله وساع في الارض بفساد والذي ترونه عيانا من شنهم الغارات علي اموال المسلمين من الرعية-------------------------- واباحتهم لجندهم قطع الطريق--------------------------------- ضاربون للمكوس والجزية علي رقاب المسلمين مسلطون لليهود علي قوارع طرق المسلمين في اخذ الجزية والضريبة من اهل الاسلام معتذرون بضرورة لا تبيح ما حرم الله غرضهم فيها استدام نفاذ امرهم ونهيمهم	225	-7942753631129201568	465	890.0	378	528	88.06818389892578	82	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms36	false	6091317413138226219	124	177	638	958	1630	300	والله لو علموا ان في عبادة الصلبان تمشية امورهم لبادروا اليها فنحن نراهم يستمدون النصاري فيمكنونهم من حرم المسلمين وابناءهم ورجالهم يحملونهم اساري الي بلادهم وربما يحمونهم عن حريم الارض وحسرهم معهم امنين 4 وربما اعطوهم المدن والقلاع طوعا فاخلوها من الاسلام وعمروها بالنواقيس لعن الله جميعهم وسلط عليهم سيفا من سيوفه فان	36	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms225	true	8923819527424379654	222	266	1204	1476	1651	300	والله لو علموا ان في عبادة الصلبان تمشية امورهم لبادروا اليها فنحن نراهم يستمدون النصاري فيمكنونهم من حرم المسلمين وابناءهم ورجالهم يحملونهم اساري الي بلادهم ور------------------------------------------------بما اعطوهم المدن والقلاع طوعا فاخلوها من الاسلام وعمروها بالنواقيس لعن الله جميعهم وسلط عليهم سيفا من سيوفه ومن	225	-7942753631129201568	270	535.0	226	320	84.375	42	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms36	false	6091317413138226219	33	111	168	578	1630	300	واما في زماننا هذا وبلادنا هذه فانما هو باب اغلق فرقت بين زماننا هذا والزمان الذي قبله لان الغايات 2 فانما هي جزية علي رءوس المسلمين يسمونها بالقطيع ويءدونها مشاهرة وضريبة علي اموالهم من الغنم والبقر والدواب والنحل يرسم علي كل راس وعلي كل خلية شء ما وقبالات ما تءدي علي كل ما يباع في الاسواق وعلي اباحة بيع الخمر من المسلمين في بعض البلاد هذا كل ما يقبضه المتغلبون اليوم وهذا هو هتك الاستار ونقض شراءع الاسلام	36	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms379	true	-2432513159332913984	30	77	155	425	1656	300	واما في زماننا هذا وبلادنا هذه الاندلس فان--------------------------------------------------------------ما هي جزية علي رءوس المسلمين يسمونها بالقطيع ويءدونها مشاهرة -ضريبة علي اموالهم من الغنم والبقر والدواب والنحل وع-----------------------------------------------------------------------------لي اباحة بيع الخمر من المسلمين في بعض البلاد هذا كل ما يقبضه المتغلبون اليوم وهذا هو هتك الاستار ونقض شراءع الاسلام	379	-7942753631129201568	257	493.5	211	410	62.682926177978516	43	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms35	false	1675771904683692428	194	263	1047	1390	1595	300	عنه فيما فتح لكن نفذ الحكم فيها بان لكل يد ما اخذت ووقعت فيها غلبة بعد غلبة ثم دخل البربر و-----الافارقة فغلبوا علي كثير من القري دون قسمة 3 ثم دخل الشاميون في طالعة بلج بن بشر بن عياض القشيري فاخرجوا اكثر العرب والبربر المعروفين بالبلديين عما كان بايديهم كما تر--------------------------------------------------------------ون الان من فعل البربر ولا فرق وقد فشا في المواشي ما ترون من الغارات و في ثمار الزيتون	35	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms403	true	-2396404300995895569	234	287	1270	1574	1631	300	عند ال---فتح لكن نفذ الحكم فيها بان لكل يد ما اخذت ووقعت في البلا----د غلبة اثر غلبة دخلها اولا الافارقة فحازوا ما حازوه ثم------------------------ الشاميون اصحاب--- بلج----------------------- فاخرجوا اكثر العرب والبربر المعروفين بالبلديين عما كان بايديهم ثم كانت الفتنة البربرية فاخذ البربر يستولون علي ما بايدي السكان ويشنون الغارات عل--------------------------ي المواشي و-----------------------ثمار الزيتون	403	-7942753631129201568	185	241.0	149	410	45.121952056884766	25	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms43	false	-7182468550147267874	0	158	0	801	1496	300	بالندم والاقلاع والاكثار من النوافل وفعل الخير كما جاء في الامر عن النبي صلي الله عليه وسلم 1 ان لم يوف فرض صلاته جبر من تطوع ان وجد له فاما ما كان من هذا فرضا في المال فليءده متي امكنه كالزكاة والكفارات لان الله عز وجل لم يحد لاحد وقت اداء الزكاة والكفارات حدا لا يتعدي كما حد عز وجل للصلاة حدا وللصيام وقتا محدود الطرفين معلوم الاول والاخر ينقضي وقت كل ذلك بخروج اوله والضرب الثالث من امتحن بمظالم العباد من اخذ اموالهم وضرب ابشارهم وقذف اعراضهم واخافتهم ظلما والافساد عليهم فالتوبة من هذه الخروج عن المال الماخوذ بغير حقه ورده الي اصحابه او الي ورثتهم فاما ان يردها الي الذين غصبها منهم باعيانهم فقد سقط الاثم عنه يقينا واما ان ردها الي ورثتهم فقد سقط عنه اثم غصبه ما غصب عن الورثة ايضا وبقي حق الموتي قبله لانه فعل ثان فليكثر من فعل الخير ما امكنه فان جهلوا فالي امام المسلمين ان كان لهم امام عدل	43	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms405	true	-6230698805830473531	126	183	663	964	1600	300	بالندم ---------والاكثار من النوافل وفعل الخير ولا قضاء لما فات عند ابن حزم في صوم او صلاة اما الزكاة والكفارات--------------------------------------------------------- فليءد ما فاته منها 3 التوبة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امتحن بمظالم العباد--------------- وضرب ابشارهم وقذف اعراضهم واخافتهم ظلما وتتم ب------------------------الخروج عن المال الماخوذ ظلما---- ورده الي اصحابه او الي ورثتهم او ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امام المسلمين ان كان لهم امام عدل	405	-7942753631129201568	207	262.0	169	801	25.842697143554688	30	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms01	false	5160235816742844678	7	300	36	1548	1548	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي علي محمد وعلي اله قال ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم رحمه الله سلام عليكم ايها الاخوة الفضلاء والصدقاء الكرام المغتبط بودهم الذي هو افضل من القرابة الواشجة والمجاورة الداءمة فقد بشر الله عز وجل المتحابين فيه باتم البشري وانه يظلهم يوم لا ظل الا ظله فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو الموفق للخير الواهب للنعم واساله الصلاة علي نبيه ورسوله وصفيه وخليله محمد صلي الله عليه وسلم واستوهبه تعالي لي ولكم المزيد من كل حسنة مقربة منه ومبعدة 1 من سخطه قال ابو محمد اما بعد فان كتابكم ورد علي وفي اوله وصفكم لي بما لست اهله عند نفسي ولكني احدث بنعمة الله تعالي علي مءتمرا لامره اذ يقول عز وجل واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 فاقول بلي عن الله تعالي عندي نعما انا اساله ثم ارغب اليكم بالامانة التي عرضها الله تعالي علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الاحزاب 72 ان تسالوه تعالي لي ولكم اذ يخفف في سجودكم في اواخر ليلكم ان لا يجعل ما وضع عندنا من مادة الفهم في دينه فتنة لنا في دينه ولا حجة علينا في الاخرة وان يجعل ما اودعنا من ذلك عونا علي طاعته في هذه الدار وزلفي لديه تعالي في دار القرار امين امين والذي ذكرتم من وجوب الارشاد للمسترشد ولزوم البيان لمن سال فنعم سمعا وطاعة لامر الله تعالي اذ يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم البقرة 159 160 اعاذنا الله واياكم من كل ما يءدي للفتنة ورزقنا البيان الموجب لمرضاته وتوبته امين ولقد ذكر بعض 1 اهل العلم وابتغاء الخير في الشيخ الفاضل ابي الخيار مسعود-	1	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms497	true	-255499970753356860	0	287	0	1495	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي علي محمد وعلي اله قال ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم رحمه الله سلام عليكم ايها الاخوة الفضلاء والصدقاء الكرام المغتبط بودهم الذي هو افضل من القرابة الواشجة والمجاورة الداءمة فقد بشر الله عز وجل المتحابين فيه باتم البشري وانه يظلهم يوم لا ظل الا ظله فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو الموفق للخير الواهب للنعم واساله الصلاة علي نبيه ورسوله وصفيه وخليله محمد صلي الله عليه وسلم واستوهبه تعالي لي ولكم المزيد من كل حسنة مقربة منه ومبعدة-- من سخطه قال ابو محمد اما بعد فان كتابكم ورد علي وفي اوله وصفكم لي بما لست اهله عند نفسي ولكني احدث بنعمة الله تعالي علي مءتمرا لامره اذ يقول عز وجل واما بنعمة ربك فحدث الضحي--- فاقول بلي عن الله تعالي عندي نعما انا اساله ثم ارغب اليكم بالامانة التي عرضها الله تعالي علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الاحزاب--- ان تسالوه تعالي لي ولكم اذ يخفف في سجودكم في اواخر ليلكم ان لا يجعل ما وضع عندنا من مادة الفهم في دينه فتنة لنا في دينه ولا حجة علينا في الاخرة وان يجعل ما اودعنا من ذلك عونا علي طاعته في هذه الدار وزلفي لديه تعالي في دار القرار امين امين والذي ذكرتم من وجوب الارشاد للمسترشد ولزوم البيان لمن سال فنعم سمعا وطاعة لامر الله تعالي اذ يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم البقرة-------- اعاذنا الله واياكم من كل ما يءدي للفتنة ورزقنا البيان الموجب لمرضاته وتوبته امين ولقد ذكر بعض-- اهل العلم وابتغاء الخير في الشيخ الفاضل ابي الخيار مسعود	497	-7942753631129201568	1494	2951.5	1208	1513	98.74421691894531	282	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms02	false	-1120396284759675401	15	300	71	1508	1508	300	مضجعه 236 ا ونفعه بفضله وعمله وصحة ورعه وفهمه وصدعه بالحق رفع الله بذلك درجته واما ما ذكرتم من صفتي عنكم فاقول علي ذلك ما قال سفيان ابن عيينة رحمه الله اذ راي حاجة الناس اليه بذهاب السالفين من اءمته فانشد رافعا صوته بحضرة الجماعة 4 خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسءدد ورايت المساءل التي سالتم عنها فوجدتها مساءل لا يستغني من له اقل اهتمام بدينه عن البحث عنها والوقوف عليها ولقد اجدتم 5 السءال وانا اسال الله تعالي ان يوفق لاصابة الجواب عنه يا رب العالمين ورايتكم سالتم في بعض تلك المساءل بالفاظ شتي والمعني واحد فنصصت الفاظكم فيها لتقفوا علي ذلك ان شاء الله تعالي 1 سالتم وقفنا الله واياكم عن اقرب ما يعتب به العبد المجرم ربه تعالي وعن افضل ما يستنزل به عفوه وفضله عز وجل ويستدفع به سخطه وغضبه وعن انفع ما يشتغل به من كثرت ذنوبه وعن خير ما يسعي به المرء في تكفير صغاءره وكباءره فهذه ايها الصفوة الفاضلة اربع مساءل فرقتم بينها ومعناها واحد فالجواب ان شاء الله تعالي عن ذلك قال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 وحدثنا الرجل الصالح ابو محمد عبد الله بن يوسف بن نامي عن احمد بن فتح 6 عن عبد الوهاب بن عيسي عن احمد بن محمد عن احمد بن علي عن مسلم بن الحجاج عن قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر عن اسماعيل بن جعفر انبانا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 1 الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكباءر فكان هذا الحديث موافقا لقول الله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء 31 فصح ان باداء-	2	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms498	true	3281219884001702074	0	278	0	1422	1550	300	مضجعه 236-ا ونفعه بفضله وعمله وصحة ورعه وفهمه وصدعه بالحق رفع الله بذلك درجته واما ما ذكرتم من صفتي عنكم فاقول علي ذلك ما قال سفيان ابن عيينة رحمه الله اذ راي حاجة الناس اليه بذهاب السالفين من اءمته فانشد رافعا صوته بحضرة الجماعة-- خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسءدد ورايت المساءل التي سالتم عنها فوجدتها مساءل لا يستغني من له اقل اهتمام بدينه عن البحث عنها والوقوف عليها ولقد اجدتم-- السءال وانا اسال الله تعالي ان يوفق لاصابة الجواب عنه يا رب العالمين ورايتكم سالتم في بعض تلك المساءل بالفاظ شتي والمعني واحد فنصصت الفاظكم فيها لتقفوا علي ذلك ان شاء الله تعالي 1 سالتم وقفنا الله واياكم عن اقرب ما يعتب به العبد المجرم ربه تعالي وعن افضل ما يستنزل به عفوه وفضله عز وجل ويستدفع به سخطه وغضبه وعن انفع ما يشتغل به من كثرت ذنوبه وعن خير ما يسعي به المرء في تكفير صغاءره وكباءره فهذه ايها الصفوة الفاضلة اربع مساءل فرقتم بينها ومعناها واحد فالجواب ان شاء الله تعالي عن ذلك قال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود---- وحدثنا الرجل الصالح ابو محمد عبد الله بن يوسف بن نامي عن احمد بن فتح-- عن عبد الوهاب بن عيسي عن احمد بن محمد عن احمد بن علي عن مسلم بن الحجاج عن قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر عن اسماعيل بن جعفر انبانا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكباءر فكان هذا الحديث موافقا لقول الله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء--- فصح ان باداء	498	-7942753631129201568	1421	2797.5	1144	1438	98.81780242919922	271	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms03	false	-7637089971575169288	0	22	0	129	1507	300	الفراءض واجتناب الكباءر اعاذنا الله واياكم منها تحط السيءات التي هي دون الكباءر فبقي امر الكباءر فوجب النظر فيها فوجدنا الناس قد	3	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms498	true	3281219884001702074	278	300	1422	1550	1550	300	الفراءض واجتناب الكباءر اعاذنا الله واياكم منها تحط السيءات التي هي دون الكباءر فبقي امر الكباءر فوجب النظر فيها فوجدنا الناس قد-	498	-7942753631129201568	128	251.0	107	129	99.22480773925781	21	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms03	false	-7637089971575169288	22	300	129	1507	1507	300	اختلفوا فيها 2 فقالت طاءفة هي سبع واحتجوا بحديث النبي عليه السلام 3 236 ب اجتنبوا السبع الموابقات فذكر عليه السلام الشرك والسحر وقتل النفس واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي عن ابن عباس انه قال هي الي السبعين اقرب منها الي السبع فوجب النظر فيما اختلفوا فيه من ذلك ورده الي القران وحديث النبي الصحيح عنه كما امرنا ربنا عز وجل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء 59 فلما فعلنا ذلك وجدنا الحديث المذكور الذي احتج به من قال ان الكباءر سبع لا اكثر ليس فيه نص علي انه لا موبقات الا ما ذكر فيه ولا فيه ما يمنع من وجوب موبقات اخر ان جاء بذلك نص اخر واما لو لم ياتنا اخر في ان ليس ها هنا كباءر غير السبع المذكورة لوجب علينا الاقتصار علي ما في ذلك الحديث فقط واما وجدنا نصا اخر باثبات كباءر لم تذكر في هذا الحديث فواجب علينا اضافتها الي الموبقات المذكورة فيه لانه ليس شء من كلامه عليه السلام اولي بالقبول من بعض بل الكل واجب قبوله ولا تعارض في شء منه لانه كله من عند الله عز وجل قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 وما كان من عند الله فلا اختلاف فيه قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 82 فصح بهذا ما قلنا من ضم ما يوجد في النصوص ضما واحدا وقبوله كله واضافته بعضه الي بعض فنظرنا في ذلك فوجدناه عليه السلام قد ادخل في الكباءر وبنص لفظه غير الذي ذكر في الحديث الذي ذكرنا انفا فمنها قول الزور وشهادة الزور وعقوق الوالدين والكذب عليه السلام-	3	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms499	true	-1207327086890323384	0	273	0	1367	1519	300	اختلفوا فيها-- فقالت طاءفة هي سبع واحتجوا بحديث النبي عليه السلام-- 236 ب اجتنبوا السبع الموابقات فذكر عليه السلام الشرك والسحر وقتل النفس واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات وروي عن ابن عباس انه قال هي الي السبعين اقرب منها الي السبع فوجب النظر فيما اختلفوا فيه من ذلك ورده الي القران وحديث النبي الصحيح عنه كما امرنا ربنا عز وجل فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء--- فلما فعلنا ذلك وجدنا الحديث المذكور الذي احتج به من قال ان الكباءر سبع لا اكثر ليس فيه نص علي انه لا موبقات الا ما ذكر فيه ولا فيه ما يمنع من وجوب موبقات اخر ان جاء بذلك نص اخر واما لو لم ياتنا اخر في ان ليس ها هنا كباءر غير السبع المذكورة لوجب علينا الاقتصار علي ما في ذلك الحديث فقط واما وجدنا نصا اخر باثبات كباءر لم تذكر في هذا الحديث فواجب علينا اضافتها الي الموبقات المذكورة فيه لانه ليس شء من كلامه عليه السلام اولي بالقبول من بعض بل الكل واجب قبوله ولا تعارض في شء منه لانه كله من عند الله عز وجل قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم --وما كان من عند الله فلا اختلاف فيه قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء--- فصح بهذا ما قلنا من ضم ما يوجد في النصوص ضما واحدا وقبوله كله واضافته بعضه الي بعض فنظرنا في ذلك فوجدناه عليه السلام قد ادخل في الكباءر وبنص لفظه غير الذي ذكر في الحديث الذي ذكرنا انفا فمنها قول الزور وشهادة الزور وعقوق الوالدين والكذب عليه السلام	499	-7942753631129201568	1366	2698.5	1094	1379	99.05728912353516	268	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms04	false	-3810249614708073062	0	27	0	153	1529	300	وتعريض المرء ابويه للسب بان يسب اباء الناس وذكر عليه السلام الوعيد الشديد بالنار علي الكفر وعلي كفر نعمة المحسن بالحق وعلي النياحة في الماتم وحلق الشعور	4	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms499	true	-1207327086890323384	273	300	1367	1519	1519	300	وتعريض المرء ابويه للسب بان يسب اباء الناس وذكر عليه السلام الوعيد الشديد بالنار علي الكفر وعلي كفر نعمة المحسن بالحق وعلي النياحة في الماتم وحلق الشعور-	499	-7942753631129201568	152	299.0	126	153	99.34640502929688	26	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms04	false	-3810249614708073062	27	300	153	1529	1529	300	فيها وخرق الجيوب والنميمة وترك التحفظ من البول وقطيعة الرحم وعلي الخمر وعلي تعذيب الحيوان بغير الذكاة لاكل ما يحل اكله او ما ابيح اكله منها وعلي اسبال الازار علي سبيل البخترة وعلي المنان بما يفعل من الخير وعلي المنفق سلعته بالحلف الكاذب وعلي مانع فضل ماءه من الشارب وعلي الغلول وعلي مبايعة الاءمة للدنيا فان اعطوا منها وفي 237 ا لهم وغن لم يعطوا منها لو يوف لهم وعلي المقتطع بيمنه حق امرء مسلم وعلي الامام الغاش لرعيته وعلي من ادعي الي غير ابيه وعلي العبد الابق وعلي من غل وعلي من ادعي ما ليس له وعلي لاعن ما لا يستحق اللعن وعلي بغض الانصار وعلي تارك الصلاة 1 وعلي تارك الزكاة وعلي بغض علي ووجدنا الوعيد الشديد في نص القران قد جاء علي الزناة والمفسدين في الارض بالحرابة فصح لي ان كل ما يوعد الله به النار فهو من الكباءر 2 فلما صح هذا كله بنص القرين اذ من اجتنبها ادخله الله مدخلا كريما ونص الحديث ايضا وجب النظر في ذلك علي المءمن المشفق من عذاب ربه تعالي ومن نار هي احر من نار هذه بسبعين ضعفا ومن الوقوف باصعب الاحوال واشد الاهوال واعظم الكرب واكثر الضيق واكثر العرق في يوم كان مقداره خمسين الف سنة نسال الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من شر ذلك اليوم وان يرزقنا فيه الفوز والنجاة فوالله ايها الاحبة ان احدنا ليشتد روعه ويخفق قلبه من وعيد ادمي ضعيف مثله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يقدر ان يتمادي شهرا واحدا في عذاب من عاداه وكاشفه باكثر من الحبس فكيف بذلك اليوم المذكور وبعذاب اهونه الوقوف في حال دنو الشمس من الرءوس وبلوغ العرق الي اكثر مساحة الاجسام في يوم طوله خمسون 1 الف-	4	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms500	true	8240160531047252631	0	269	0	1370	1517	300	فيها وخرق الجيوب والنميمة وترك التحفظ من البول وقطيعة الرحم وعلي الخمر وعلي تعذيب الحيوان بغير الذكاة لاكل ما يحل اكله او ما ابيح اكله منها وعلي اسبال الازار علي سبيل البخترة وعلي المنان بما يفعل من الخير وعلي المنفق سلعته بالحلف الكاذب وعلي مانع فضل ماءه من الشارب وعلي الغلول وعلي مبايعة الاءمة للدنيا فان اعطوا منها وفي 237-ا لهم وغن لم يعطوا منها لو يوف لهم وعلي المقتطع بيمنه حق امرء مسلم وعلي الامام الغاش لرعيته وعلي من ادعي الي غير ابيه وعلي العبد الابق وعلي من غل وعلي من ادعي ما ليس له وعلي لاعن ما لا يستحق اللعن وعلي بغض الانصار وعلي تارك الصلاة-- وعلي تارك الزكاة وعلي بغض علي ووجدنا الوعيد الشديد في نص القران قد جاء علي الزناة والمفسدين في الارض بالحرابة فصح لي ان كل ما يوعد الله به النار فهو من الكباءر-- فلما صح هذا كله بنص القرين اذ من اجتنبها ادخله الله مدخلا كريما ونص الحديث ايضا وجب النظر في ذلك علي المءمن المشفق من عذاب ربه تعالي ومن نار هي احر من نار هذه بسبعين ضعفا ومن الوقوف باصعب الاحوال واشد الاهوال واعظم الكرب واكثر الضيق واكثر العرق في يوم كان مقداره خمسين الف سنة نسال الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من شر ذلك اليوم وان يرزقنا فيه الفوز والنجاة فوالله ايها الاحبة ان احدنا ليشتد روعه ويخفق قلبه من وعيد ادمي ضعيف مثله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يقدر ان يتمادي شهرا واحدا في عذاب من عاداه وكاشفه باكثر من الحبس فكيف بذلك اليوم المذكور وبعذاب اهونه الوقوف في حال دنو الشمس من الرءوس وبلوغ العرق الي اكثر مساحة الاجسام في يوم طوله خمسون-- الف	500	-7942753631129201568	1369	2711.5	1101	1377	99.41902923583984	265	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms05	false	822610511524133424	0	31	0	148	1482	300	عام ثم بعد ذلك يري مصيره اما الي جنة او الي نار فاين المفر الا الي الله وحده لا شريك له فوجدناه تعالي قال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم	5	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms500	true	8240160531047252631	269	300	1370	1517	1517	300	عام ثم بعد ذلك يري مصيره اما الي جنة او الي نار فاين المفر الا الي الله وحده لا شريك له فوجدناه تعالي قال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم-	500	-7942753631129201568	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms05	false	822610511524133424	31	300	148	1482	1482	300	نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء 47 وقال تعالي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ماهيه نار حامية القارعة 6 11 فعلمنا بهذا وبقوله تعال ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 ان من استوت حسناته وسيءاته وفضلت له حسنة واحدة لم ير نارا فيا لها من سرور ما اجله وهذا هو معني قوله عليه السلام 2 ان بغيا سقت كلبا فغفر الله لها وان رجلا اماط غصن شوك عن الطريق فادخله الله الجنة وذلك ان هذين فضل لهما هذان العملان بعد موازنتهما سيءاتهما بحسناتهما فخلصا من النار 237 ب ودخلا الجنة فوجب علينا اذ قد جاءتنا عهود ربنا بهذا كله ان نطلب الاعمال الماحية او الموازنة للسيءات فيثابر المرء منها علي ما وفقه الله تعالي للمثابرة عليه فوجدناه عليه السلام قد سءل عن احب الاعمال الي الله تعالي فذكر الصلاة لميقاتها والجهاد وكثرة السجود وذكر عليه السلام انه 3 لا حسد الا في اثنين رجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ورجل اوتي مالا فسلطه الله علي هلكته في الحق وذكر لعمر رضي الله عنه تحبيس اصل ماله وتسبيل ثمرته وذكر عليه السلام انه 4 لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه طاءر او سبع او انسان الا كان له صدقة وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وجب اتحافكم به فهو من افضل الهدايا وذلك ما حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف بن نامي بالاسناد المتقدم الي مسلم انبانا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي ثنا محمد بن ميمون ثنا واصل الاحدب مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن-	5	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms501	true	-3164380160882239109	0	263	0	1319	1499	300	نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء--- وقال تعالي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ماهيه نار حامية القارعة 6--- فعلمنا بهذا وبقوله تعال ان الحسنات يذهبن السيءات هود---- ان من استوت حسناته وسيءاته وفضلت له حسنة واحدة لم ير نارا فيا لها من سرور ما اجله وهذا هو معني قوله عليه السلام-- ان بغيا سقت كلبا فغفر الله لها وان رجلا اماط غصن شوك عن الطريق فادخله الله الجنة وذلك ان هذين فضل لهما هذان العملان بعد موازنتهما سيءاتهما بحسناتهما فخلصا من النار 237 ب ودخلا الجنة فوجب علينا اذ قد جاءتنا عهود ربنا بهذا كله ان نطلب الاعمال الماحية او الموازنة للسيءات فيثابر المرء منها علي ما وفقه الله تعالي للمثابرة عليه فوجدناه عليه السلام قد سءل عن احب الاعمال الي الله تعالي فذكر الصلاة لميقاتها والجهاد وكثرة السجود وذكر عليه السلام انه-- لا حسد الا في اثنين رجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ورجل اوتي مالا فسلطه الله علي هلكته في الحق وذكر لعمر رضي الله عنه تحبيس اصل ماله وتسبيل ثمرته وذكر عليه السلام انه-- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه طاءر او سبع او انسان الا كان له صدقة وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وجب اتحافكم به فهو من افضل الهدايا وذلك ما حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف بن نامي بالاسناد المتقدم الي مسلم انبانا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي ثنا محمد بن ميمون ثنا واصل الاحدب مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن	501	-7942753631129201568	1318	2596.0	1056	1335	98.72659301757812	257	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms06	false	-7567191112515735559	0	38	0	183	1440	300	ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1 يصبح علي كل سلامي من احكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي	6	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms501	true	-3164380160882239109	263	300	1319	1499	1499	300	ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- يصبح علي كل سلامي من احكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي-	501	-7942753631129201568	180	349.5	144	183	98.36065673828125	35	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms06	false	-7567191112515735559	38	300	183	1440	1440	300	عن منكر صدقة ويجزء من كل ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وحديث رويناه من طريق مالك عن سمي مولي ابي بكر 2 عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال 3 من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في كل يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما اتي به الا من عمل 4 اكثر من ذلك وصح عنه عليه السلام انه قال لاصحابه رضي الله عنهم 5 ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة قالوا وكيف يا رسول الله قال ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وانه عليه السلام ذكر لهم سبحان الله والحمد لله والله اكبر عددا يبلغ ماءتين وخمسين مرة لكل واحدة منهن عشر حسنات فذلك الفان وخمسماءة حسنة كل يوم وانه عليه السلام قال 6 فايكم يعمل في يومه الفين وخمسماءة سيءة او كلاما هذا معناه وامر عليه السلام الفقراء اذ شكوا اليه ان الاغنياء يعتقون وتصدقون وهم لا يقدرون علي ذلك 238 ا فامرهم عليه السلام ان يقولوا في دبر كل صلاة الله اكبر اربعا وثلاثين مرة وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة فتلك ماءة وقد نص الله ان الحسنة بعشرة امثالها فعلي هذه للماءة المذكورة الف حسنة 1 وحض النبي علي قول لا حول ولا قوة الا بالله واخبر انها من كنوز الجنة 2 وحض عليه السلام علي الاستغفار واخبر عليه السلام انه ربما استغفر في اليوم ماءة مرة فهذه وصايا نبيكم-	6	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms502	true	-4757203078330857879	0	254	0	1243	1501	300	عن منكر صدقة ويجزء من كل ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وحديث رويناه من طريق مالك عن سمي مولي ابي بكر-- عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال-- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في كل يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما اتي به الا من عمل-- اكثر من ذلك وصح عنه عليه السلام انه قال لاصحابه رضي الله عنهم-- ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة قالوا وكيف يا رسول الله قال ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وانه عليه السلام ذكر لهم سبحان الله والحمد لله والله اكبر عددا يبلغ ماءتين وخمسين مرة لكل واحدة منهن عشر حسنات فذلك الفان وخمسماءة حسنة كل يوم وانه عليه السلام قال-- فايكم يعمل في يومه الفين وخمسماءة سيءة او كلاما هذا معناه وامر عليه السلام الفقراء اذ شكوا اليه ان الاغنياء يعتقون وتصدقون وهم لا يقدرون علي ذلك 238-ا فامرهم عليه السلام ان يقولوا في دبر كل صلاة الله اكبر اربعا وثلاثين مرة وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة فتلك ماءة وقد نص الله ان الحسنة بعشرة امثالها فعلي هذه للماءة المذكورة الف حسنة --وحض النبي علي قول لا حول ولا قوة الا بالله واخبر انها من كنوز الجنة --وحض عليه السلام علي الاستغفار واخبر عليه السلام انه ربما استغفر في اليوم ماءة مرة فهذه وصايا نبيكم	502	-7942753631129201568	1242	2435.5	989	1258	98.72814178466797	246	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms07	false	488775387797693155	0	46	0	259	1527	300	الذي بنا رءوفا رحيما حريصا علي صلاحنا الذي لا ينطق عن الهوي عن هو الا وحي يوحي فعليكم بها ودعوا اقوال البطالين الكذابين المفسدين في الارض القاءلين ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة البطالين كذبوا وافكوا بل هم البطالون المبطلون حقا العاءجون عن سبيل ربهم وعن صراط	7	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms502	true	-4757203078330857879	254	300	1243	1501	1501	300	الذي بنا رءوفا رحيما حريصا علي صلاحنا الذي لا ينطق عن الهوي عن هو الا وحي يوحي فعليكم بها ودعوا اقوال البطالين الكذابين المفسدين في الارض القاءلين ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة البطالين كذبوا وافكوا بل هم البطالون المبطلون حقا العاءجون عن سبيل ربهم وعن صراط-	502	-7942753631129201568	258	511.0	213	259	99.61389923095703	45	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms07	false	488775387797693155	46	300	259	1527	1527	300	نبيهم المستقيم بل الاستغفار تركه علامة الفاسقين المصرين المستخفين نعوذ بالله من مثل سيرتهم فهذه وفقنا الله واياكم حظوظ رفيعة مع سهولة ماخذها وقرب متناولها لا تقطع باحد منكم عن عمله ولا تقطع جسمه ولا ترزءه كلفة اذ احصاها عالم الغيب والشهادة عز وجل اجتمع بها ما يرجي تثقيل ميزان الحسنات فتحبط بذلك السيءات فلعل النجاة تحصل ولسنا نقول هذا علي الاقتصار علي ذلك دون الاستكثار من ساءر اعمال الخير ومن تلاوة القران ما امكن فانا روينا عن ابن عباس رضي الله عنه او عن انس بن مالك الشك مني انه قال 3 انكم لتعلمون اعمالا هي ادق في عيونكم من الشعر كنا نعهدها علي عهد رسول الله من الموبقات فاعلموا ايها الاخوة ان الامر والله جد وان المنتشب صعب وان التخليص عسير الا بتوفيق الله عز وجل برحمته لعمل الخير بقبول اليسير منا وتجاوزه عن كثير ذنوبنا فهو اهل التقوي واهل المغفرة ولكن الله تعالي قال وقوله الحق وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي سورة النجم 39 42 و هل تجزون الا ما كنتم تعملون سورة النمل 90 وقال تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون سورة يس 54 فيستحب للمسلم الذي يطلب النجاة ان ياتي بما لعله ان يوازي ذنوبه ويوازن سيءاته وان يواظب علي قراءة القران فيختمه في كل شهر مرة فان ختمه في اقل فحسن ما بين ما ذكرنا الي ان يختمه في ثلاث لا اقل ولا يسع احدا ان يختمه في اقل من ذلك ويواظب مع ذلك 238 ب علي قراءة قل-	7	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms503	true	-981178849155415840	0	249	0	1257	1495	300	نبيهم المستقيم بل الاستغفار تركه علامة الفاسقين المصرين المستخفين نعوذ بالله من مثل سيرتهم فهذه وفقنا الله واياكم حظوظ رفيعة مع سهولة ماخذها وقرب متناولها لا تقطع باحد منكم عن عمله ولا تقطع جسمه ولا ترزءه كلفة اذ احصاها عالم الغيب والشهادة عز وجل اجتمع بها ما يرجي تثقيل ميزان الحسنات فتحبط بذلك السيءات فلعل النجاة تحصل ولسنا نقول هذا علي الاقتصار علي ذلك دون الاستكثار من ساءر اعمال الخير ومن تلاوة القران ما امكن فانا روينا عن ابن عباس رضي الله عنه او عن انس بن مالك الشك مني انه قال-- انكم لتعلمون اعمالا هي ادق في عيونكم من الشعر كنا نعهدها علي عهد رسول الله من الموبقات فاعلموا ايها الاخوة ان الامر والله جد وان المنتشب صعب وان التخليص عسير الا بتوفيق الله عز وجل برحمته لعمل الخير بقبول اليسير منا وتجاوزه عن كثير ذنوبنا فهو اهل التقوي واهل المغفرة ولكن الله تعالي قال وقوله الحق وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي سورة النجم 39--- و هل تجزون الا ما كنتم تعملون سورة النمل--- وقال تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون سورة يس--- فيستحب للمسلم الذي يطلب النجاة ان ياتي بما لعله ان يوازي ذنوبه ويوازن سيءاته وان يواظب علي قراءة القران فيختمه في كل شهر مرة فان ختمه في اقل فحسن ما بين ما ذكرنا الي ان يختمه في ثلاث لا اقل ولا يسع احدا ان يختمه في اقل من ذلك ويواظب مع ذلك 238-ب علي قراءة قل	503	-7942753631129201568	1256	2478.5	1008	1269	98.97557067871094	244	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms08	false	-3229876738306932117	0	51	0	239	1451	300	هو الله احد ولو في كل ركعة من صلاته مع ام القران وسورة اخري فانا روينا ان رجلا من الانصار كان يفعل ذلك فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فعله ذلك فقال اني احبها فقال عليه السلام عن حبك اياها ادخلك الجنة او كما قال وان لم يفعل فليقراها	8	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms503	true	-981178849155415840	249	300	1257	1495	1495	300	هو الله احد ولو في كل ركعة من صلاته مع ام القران وسورة اخري فانا روينا ان رجلا من الانصار كان يفعل ذلك فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فعله ذلك فقال اني احبها فقال عليه السلام عن حبك اياها ادخلك الجنة او كما قال وان لم يفعل فليقراها-	503	-7942753631129201568	238	471.0	188	239	99.58158874511719	50	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms08	false	-3229876738306932117	51	300	239	1451	1451	300	في كل يوم مرة فانها تعدل في الاخر ثلث القران وهذا الاخر لا يحقره الا مخذول فان كثر منها فحظه اصاب وليكثر من الصلاة علي النبي متي ذكر فانا روينا عنه انه قال 1 من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا افيزهد احدكم عند الاكل والشرب وعند المسرة ترده الا محروم وليكثر من حمد الله عز وجل عند الاكل والشرب وعند المسرة ترده فقد روينا عن النبي عليه السلام في ذلك كلاما معناه ان العبد لا يزال يفعل ذلك حتي يرضي الله عنه او كلاما هذا معناه وليكثر من قول لا اله الا الله فانها الفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين فلا يشعر بذلك الجليس وليواظب علي صلاة الفرض في الجماعة فانه صح عن النبي عليه الصلاة ان صلاة الصبح في الجماعة تعدل قيام ليلة وصلاة عشاء الاخرة في الجماعة تعدل قيام نصف ليلة 2 فايكم ايها الاخوة يطيق القيام ما بين طرفي ليلة لا ينام فيها او نصف ليلة كذلك فقد حصل له هذا الاجر تاما باهون سعي وايسر شء وليكثر من الفاظ رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي انه دخل علي احدي امهات المءمنين وهي في مصلاها تذكر الله عز وجل فقال لها رسول الله لو قلت كلمات ثلاثا فوزنت 3 بما قلت لرجحتهن او قال لعدلتهن 4 وهي سبحان الله عدد خلقه ورضي نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته فنحن نستجب ان يقولها العبد ثلاثا كل يوم وليواظب جهده وقد صح ان العبد يحاسب يوم القيامة فان وجد في فراءض صلاته نقص جبر من تطوع عن كان له وكذلك في صيامه وزكاته-	8	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms504	true	-4297641872480320505	0	245	0	1205	1453	300	في كل يوم مرة فانها تعدل في الاخر ثلث القران وهذا الاخر لا يحقره الا مخذول فان كثر منها فحظه اصاب وليكثر من الصلاة علي النبي متي ذكر فانا روينا عنه انه قال-- من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا افيزهد احدكم عند الاكل والشرب وعند المسرة ترده الا محروم وليكثر من حمد الله عز وجل عند الاكل والشرب وعند المسرة ترده فقد روينا عن النبي عليه السلام في ذلك كلاما معناه ان العبد لا يزال يفعل ذلك حتي يرضي الله عنه او كلاما هذا معناه وليكثر من قول لا اله الا الله فانها الفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين فلا يشعر بذلك الجليس وليواظب علي صلاة الفرض في الجماعة فانه صح عن النبي عليه الصلاة ان صلاة الصبح في الجماعة تعدل قيام ليلة وصلاة عشاء الاخرة في الجماعة تعدل قيام نصف ليلة-- فايكم ايها الاخوة يطيق القيام ما بين طرفي ليلة لا ينام فيها او نصف ليلة كذلك فقد حصل له هذا الاجر تاما باهون سعي وايسر شء وليكثر من الفاظ رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي انه دخل علي احدي امهات المءمنين وهي في مصلاها تذكر الله عز وجل فقال لها رسول الله لو قلت كلمات ثلاثا فوزنت-- بما قلت لرجحتهن او قال لعدلتهن --وهي سبحان الله عدد خلقه ورضي نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته فنحن نستجب ان يقولها العبد ثلاثا كل يوم وليواظب جهده وقد صح ان العبد يحاسب يوم القيامة فان وجد في فراءض صلاته نقص جبر من تطوع عن كان له وكذلك في صيامه وزكاته	504	-7942753631129201568	1204	2381.0	960	1213	99.25804138183594	241	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms09	false	3356086027044088864	0	56	0	253	1447	300	وساءر اعماله ورويناه من طريق تميم الداري عن رسول الله ويبين صحة هذا قوله تعالي اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي ال عمران 195 ولا يلتفت الي قول من يصد عن سبيل الله لا صلاة لمن لا يتم الفرض فهذا قول لم يات به نص ولا اجماع وانما هذا فيمن ضيع الفرض	9	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms504	true	-4297641872480320505	245	300	1205	1453	1453	300	وساءر اعماله ورويناه من طريق تميم الداري عن رسول الله ويبين صحة هذا قوله تعالي اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي ال عمران ----ولا يلتفت الي قول من يصد عن سبيل الله لا صلاة لمن لا يتم الفرض فهذا قول لم يات به نص ولا اجماع وانما هذا فيمن ضيع الفرض-	504	-7942753631129201568	248	484.5	194	253	98.02371215820312	53	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms09	false	3356086027044088864	56	300	253	1447	1447	300	في اخر وقته او حلول وقته الذي لا فسحة فيه واشتغل بالنفل 239 ا كانسان لم يبق عليه من صلاة الفرض الا مقدار ما يصليها فقط فترك الفرض واشتغل بالتطوع او وجد الصلاة المنكوبة تقام او تصلي فتركها واقبل علي ما ليس بفرض من الصلاة كمثل ما يامر به بعض الناس من وجد الامام في الركعة الاولي من صلاة الصبح ان يركع ركعتي الفجر فهذا هو الخطا فهذا لا يقبل منه لانه لم يصل الصلاة التي امر بها ومن لم يفعل ما امر به وفعل غير ما امر به لم يقبل منه قال عليه السلام 1 من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وكانسان صام رمضان في الحضر تطوعا لا بنية الفرض فهذا لا يقبل منه واما من عليه من الفرض او سلفت عليه فروض قد عطلها فيستحب له التطوع ما امكنه كما روينا في الحديث الماثور انفا من جبر الفرض بالتطوع واعلموا رحمنا الله واياكم ان الله عز وجل ابتدانا بمواهب خمس جليلة لا يهلك علي الله بعدهن الا هالك وهي انه تعالي غفر الصغاءر باجتناب الكباءر فلو ان امرءا وافي عرصة القيامة بملء الارض صغاءر الا انه لم يات كبيرة او اتاها ثم تاب منها لما طالبه الله بشء منها وقال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء 31 والثانية من اكثر من الكباءر ثم منحه الله التوبة النصوح علي حقها وشروطها قبل موته فقد سقط عنه جميعها ولا يءاخذه ربه تعالي بشء منها وهذا اجماع من الامة والثالثة ان من عمل من الكباءر-	9	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms505	true	-1971924989432386668	0	241	0	1189	1502	300	في اخر وقته او حلول وقته الذي لا فسحة فيه واشتغل بالنفل 239-ا كانسان لم يبق عليه من صلاة الفرض الا مقدار ما يصليها فقط فترك الفرض واشتغل بالتطوع او وجد الصلاة المنكوبة تقام او تصلي فتركها واقبل علي ما ليس بفرض من الصلاة كمثل ما يامر به بعض الناس من وجد الامام في الركعة الاولي من صلاة الصبح ان يركع ركعتي الفجر فهذا هو الخطا فهذا لا يقبل منه لانه لم يصل الصلاة التي امر بها ومن لم يفعل ما امر به وفعل غير ما امر به لم يقبل منه قال عليه السلام-- من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وكانسان صام رمضان في الحضر تطوعا لا بنية الفرض فهذا لا يقبل منه واما من عليه من الفرض او سلفت عليه فروض قد عطلها فيستحب له التطوع ما امكنه كما روينا في الحديث الماثور انفا من جبر الفرض بالتطوع واعلموا رحمنا الله واياكم ان الله عز وجل ابتدانا بمواهب خمس جليلة لا يهلك علي الله بعدهن الا هالك وهي انه تعالي غفر الصغاءر باجتناب الكباءر فلو ان امرءا وافي عرصة القيامة بملء الارض صغاءر الا انه لم يات كبيرة او اتاها ثم تاب منها لما طالبه الله بشء منها وقال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء و---الثانية من اكثر من الكباءر ثم منحه الله التوبة النصوح علي حقها وشروطها قبل موته فقد سقط عنه جميعها ولا يءاخذه ربه تعالي بشء منها وهذا اجماع من الامة والثالثة ان من عمل من الكباءر	505	-7942753631129201568	1187	2354.5	947	1195	99.3305435180664	238	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms10	false	-3032437907704232660	0	61	0	320	1516	300	ما شاء الله ثم مات مصرا عليها ثم استوت حسناته وسيءاته لم يفضل له سيءة مغفور له غير مءاخذ بشء مما يفعل قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 وقال تعال فاما من ثقلت موازينه القارعة 6 والرابعة انه تعالي جعل السيءة بمثلها والحسنة بعشر امثالها ويضاعف الله تعالي لمن شاء والخامسة انه تعالي جعل الابتداء علي من احاطت	10	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms505	true	-1971924989432386668	241	300	1189	1502	1502	300	ما شاء الله ثم مات مصرا عليها ثم استوت حسناته وسيءاته لم يفضل له سيءة مغفور له غير مءاخذ بشء مما يفعل قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود---- وقال تعال فاما من ثقلت موازينه القارعة-- والرابعة انه تعالي جعل السيءة بمثلها والحسنة بعشر امثالها ويضاعف الله تعالي لمن شاء والخامسة انه تعالي جعل الابتداء علي من احاطت-	505	-7942753631129201568	313	609.0	255	320	97.8125	56	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms10	false	-3032437907704232660	61	300	320	1516	1516	300	به خطيءته وغلب شره علي خيره بالعذاب والعقاب ثم نقله عنه بالشفاعة الي الجنة فخلده فيها ولم يجعل 1 ابتداء جزاءه علي حسناته بالجنة ثم ينقله منها الي النار فهل بعد ذلك الفضل منزلة نسال الله ان لا يدخلنا في عداد من يعذبه بمنه فهذا اصلحنا الله واياكم جواب 239 ب ما سالتم عنه مما يكفر الذنوب الكباءر وفيما ياتي بعد ايضا من الجواب في ساءر ما سالتم عنه اشياء تستضيف الي ما قد ذكرنا بحول الله تعالي وقوته 2 وسالتم عن العمل الذي اذا قطع المرء به باقي عمره رجوت له الفوز عند الله عز وجل وايقنت له به وعن السيرة التي اختارها واحسد عليها من اعطيها من ابواب التخلص من سخط الله في القول والعمل وهاتان مسالتان وان كنتم فرقتم بينهما فهي واحدة فاقول وبالله تعالي التوفيق اني قد ادمت البحث عما سالتم عنه مدي دهر طويل وفتشت عنه القران والحديث الصحيح فلاح لي بعد طلب كثير وتحصل لي بعد طلب شديد ما اخاطبكم به اسال الله تعالي ان يوفقنا واياكم لطاعته امين وقد كنت جمعت في هذا فصلا نسخته لكم علي هيءته وهو ان فتشت علي مراتب الحقاءق في دار القرار في الاخرة واما الدنيا فمحل مبيت بءسها منقض 2 وسورها منسي كان ذلك لم يكن فوجدتها عشر مراتب منها ثلاث هي مراتب الملك والعلو والسبق فاولها مرتبة عالم يعلم الناس دينهم فان كل من عمل بتعليمه او علم شيءا مما كان هو السبب في علمه فذلك العالم والمتعلم شريك له في الاجر الي يوم القيامة-	10	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms506	true	6248662252611187187	0	237	0	1193	1501	300	به خطيءته وغلب شره علي خيره بالعذاب والعقاب ثم نقله عنه بالشفاعة الي الجنة فخلده فيها ولم يجعل-- ابتداء جزاءه علي حسناته بالجنة ثم ينقله منها الي النار فهل بعد ذلك الفضل منزلة نسال الله ان لا يدخلنا في عداد من يعذبه بمنه فهذا اصلحنا الله واياكم جواب 239 ب ما سالتم عنه مما يكفر الذنوب الكباءر وفيما ياتي بعد ايضا من الجواب في ساءر ما سالتم عنه اشياء تستضيف الي ما قد ذكرنا بحول الله تعالي وقوته 2 وسالتم عن العمل الذي اذا قطع المرء به باقي عمره رجوت له الفوز عند الله عز وجل وايقنت له به وعن السيرة التي اختارها واحسد عليها من اعطيها من ابواب التخلص من سخط الله في القول والعمل وهاتان مسالتان وان كنتم فرقتم بينهما فهي واحدة فاقول وبالله تعالي التوفيق اني قد ادمت البحث عما سالتم عنه مدي دهر طويل وفتشت عنه القران والحديث الصحيح فلاح لي بعد طلب كثير وتحصل لي بعد طلب شديد ما اخاطبكم به اسال الله تعالي ان يوفقنا واياكم لطاعته امين وقد كنت جمعت في هذا فصلا نسخته لكم علي هيءته وهو ان فتشت علي مراتب الحقاءق في دار القرار في الاخرة واما الدنيا فمحل مبيت بءسها منقض-- وسورها منسي كان ذلك لم يكن فوجدتها عشر مراتب منها ثلاث هي مراتب الملك والعلو والسبق فاولها مرتبة عالم يعلم الناس دينهم فان كل من عمل بتعليمه او علم شيءا مما كان هو السبب في علمه فذلك العالم والمتعلم شريك له في الاجر الي يوم القيامة	506	-7942753631129201568	1192	2368.0	956	1197	99.58229064941406	235	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms11	false	-7673348895182294473	0	65	0	313	1503	300	علي اباد الدهور فيا لها منزلة ما ارفعها ان يكون المرء اشلاء متمزعة في قبره او مشتغلا في امور دنياه وصحف حسناته متزايدة واعمال الخير مهداة اليه من حيث لا يحتسب ومواترة عليه من حيث لم يقدر ويءيد هذا قوله عليه السلام 1 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقوله لعلي 2 فوالله يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون	11	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms506	true	6248662252611187187	237	300	1193	1501	1501	300	علي اباد الدهور فيا لها منزلة ما ارفعها ان يكون المرء اشلاء متمزعة في قبره او مشتغلا في امور دنياه وصحف حسناته متزايدة واعمال الخير مهداة اليه من حيث لا يحتسب ومواترة عليه من حيث لم يقدر ويءيد هذا قوله عليه السلام-- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقوله لعلي-- فوالله يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون-	506	-7942753631129201568	308	600.0	246	313	98.40255737304688	60	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms11	false	-7673348895182294473	65	300	313	1503	1503	300	لك من حمر النعم وقوله عليه السلام 3 اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة فذكر عليه السلام ولدا صالحا يدعو له وصدقة جارية وعلما ينتفع به قوله 4 من عمل في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب له مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء ويءيد هذا قول الله عز وجل ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل 25 وقوله وليحملن اثقالهم العنكبوت 13 فاسال الله ايها الاخوة ان يجعلنا واياكم من اهل الصفة الاولي وان يعيذنا من الثانية فبشروا من سن القبالات والمكوس ووجوه الظلم باخزي الجزاء واعظم البوار في الاخرة اذ سيءاتهم تتزايد علي مرور الايام والليالي والبلايا تترادف عليهم وهم في قبورهم ولقد كان احظي 5 لهم لو لم يكونوا خلقوا من الانس واعلموا 240 ا انه لولا العلماء الذين ينقلون العلم ويعلمونه الناس جيلا بعد جيل لهلك الاسلام جملة فتدبروا هذا وقفوا عنده وتفكروا فيه نعما ولذلك سموا ورثة الانبياء فهذه مرتبة والثانية حكم عدل فانه شريك لرعيته في كل عمل خير عملوه في ظل عدله وامن سلطانه بالحق لا بالعدوان وله مثل اجر كل من عمل سنة حسنة سنها فيا لها مرتبة ما اسناها ان يكون ساهيا لاهيا وتكسب له الحسنات واين هذه الصفة واما الغاش لرعيته والمداهن في الحق فهو ضد ما ذكرنا ويءيد هذا قوله عليه السلام 6 وغن المقسطين فيما-	11	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms507	true	2624384280654576329	0	228	0	1176	1497	300	لك من حمر النعم وقوله عليه السلام-- اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة فذكر عليه السلام ولدا صالحا يدعو له وصدقة جارية وعلما ينتفع به قوله-- من عمل في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعمل بها بعده كتب له مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شء ويءيد هذا قول الله عز وجل ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل وق---وله وليحملن اثقالهم العنكبوت--- فاسال الله ايها الاخوة ان يجعلنا واياكم من اهل الصفة الاولي وان يعيذنا من الثانية فبشروا من سن القبالات والمكوس ووجوه الظلم باخزي الجزاء واعظم البوار في الاخرة اذ سيءاتهم تتزايد علي مرور الايام والليالي والبلايا تترادف عليهم وهم في قبورهم ولقد كان احظي-- لهم لو لم يكونوا خلقوا من الانس واعلموا 240-ا انه لولا العلماء الذين ينقلون العلم ويعلمونه الناس جيلا بعد جيل لهلك الاسلام جملة فتدبروا هذا وقفوا عنده وتفكروا فيه نعما ولذلك سموا ورثة الانبياء فهذه مرتبة والثانية حكم عدل فانه شريك لرعيته في كل عمل خير عملوه في ظل عدله وامن سلطانه بالحق لا بالعدوان وله مثل اجر كل من عمل سنة حسنة سنها فيا لها مرتبة ما اسناها ان يكون ساهيا لاهيا وتكسب له الحسنات واين هذه الصفة واما الغاش لرعيته والمداهن في الحق فهو ضد ما ذكرنا ويءيد هذا قوله عليه السلام-- وغن المقسطين فيما	507	-7942753631129201568	1173	2306.0	946	1191	98.48866271972656	221	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms12	false	-96725695189877467	0	73	0	324	1487	300	ولوا علي منابر من نور علي يمين الرحمن او كلاما هذا معناه فهذه ثانية واما الثالثة مجاهد في سبيل الله عز وجل فانه شريك لكل من يحميه بسيفه في كل عمل خير يعمله وان بعدت داره في اقطار البلاد وله مثل اجر من عمل شيءا من الخير في كل بلد اعان علي فتحه بقتال او حصر 1 وله مثل اجر كل من دخل في الاسلام بسببه او بوجه له فيه اثر الي يوم	12	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms507	true	2624384280654576329	228	300	1176	1497	1497	300	ولوا علي منابر من نور علي يمين الرحمن او كلاما هذا معناه فهذه ثانية واما الثالثة مجاهد في سبيل الله عز وجل فانه شريك لكل من يحميه بسيفه في كل عمل خير يعمله وان بعدت داره في اقطار البلاد وله مثل اجر من عمل شيءا من الخير في كل بلد اعان علي فتحه بقتال او حصر-- وله مثل اجر كل من دخل في الاسلام بسببه او بوجه له فيه اثر الي يوم-	507	-7942753631129201568	321	631.5	250	324	99.0740737915039	70	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms12	false	-96725695189877467	73	300	324	1487	1487	300	القيامة فيا لها حظوة ما اجلها ان يكون لعله في بعض غفلاته ونحن نصوم له ونصلي واعلموا ايها الاخوة الاصفياء ان هذه الثلاث سبق اليها الصحابة رضي الله عنهم لانهم كانوا السبب في بلوغ الاسلام الينا وفي تعلمنا العلم وفي الحكم بالعدل فيما ولوا وفي فتوح البلاد شرقا وغربا فهم شركاءنا وشركاء من ياتي بعدنا الي يوم القيامة وفي كل خير يعمل به مما كانوا السبب في تعليمه او بسطه او فتحه من الارض واعلموا ان لولا المجاهدون 2 لهلك الدين ولكنا ذمة لاهل الكفر فتدبروا هذا فانه امر عظيم وانما هذا كله اذا صفت النيات وكانت لله فقد سءل النبي عن عمل المجاهد وما يدانيه فاخبر عليه السلام انه لا يعدله الا امر لا يستطاع فسالوه عنه فقال كلاما معناه 3 ايقدر احدكم ان يدخل مصلاه اذا خرج المجاهد فلا يفتر من صلاة وصيام فقالوا يا رسول الله لا نطيق ذلك فاخبرهم ان هذا مثل المجاهد واخبرهم ايضا عليه السلام 4 ان روث وبولها ومشيها وشربها الماء وان لم يرد سقيها كل ذلك له حسنات وسءل عن افضل الاعمال فاخبر بالصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد 5 وسءل عليه السلام عن الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليري مكانه فقال 6 من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو شهيد او كما قال واخبر عليه السلام ان الاعمال بالنيات فهذه الثلاث المراتب هي مراتب السبق التي من امكنه شء منها فليجهد نفسه وما توفيقي الا بالله عز وجل-	12	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms508	true	2361309342223832589	0	222	0	1154	1530	300	القيامة فيا لها حظوة ما اجلها ان يكون لعله في بعض غفلاته ونحن نصوم له ونصلي واعلموا ايها الاخوة الاصفياء ان هذه الثلاث سبق اليها الصحابة رضي الله عنهم لانهم كانوا السبب في بلوغ الاسلام الينا وفي تعلمنا العلم وفي الحكم بالعدل فيما ولوا وفي فتوح البلاد شرقا وغربا فهم شركاءنا وشركاء من ياتي بعدنا الي يوم القيامة وفي كل خير يعمل به مما كانوا السبب في تعليمه او بسطه او فتحه من الارض واعلموا ان لولا المجاهدون-- لهلك الدين ولكنا ذمة لاهل الكفر فتدبروا هذا فانه امر عظيم وانما هذا كله اذا صفت النيات وكانت لله فقد سءل النبي عن عمل المجاهد وما يدانيه فاخبر عليه السلام انه لا يعدله الا امر لا يستطاع فسالوه عنه فقال كلاما معناه-- ايقدر احدكم ان يدخل مصلاه اذا خرج المجاهد فلا يفتر من صلاة وصيام فقالوا يا رسول الله لا نطيق ذلك فاخبرهم ان هذا مثل المجاهد واخبرهم ايضا عليه السلام-- ان روث وبولها ومشيها وشربها الماء وان لم يرد سقيها كل ذلك له حسنات وسءل عن افضل الاعمال فاخبر بالصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد وس--ءل عليه السلام عن الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليري مكانه فقال-- من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو شهيد او كما قال واخبر عليه السلام ان الاعمال بالنيات فهذه الثلاث المراتب هي مراتب السبق التي من امكنه شء منها فليجهد نفسه وما توفيقي الا بالله عز وجل	508	-7942753631129201568	1151	2273.5	930	1164	98.88316345214844	217	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms13	false	-9026135781270567856	0	79	0	379	1459	300	ومن احب قوما فهو معهم فقد قال رجل يا رسول الله 240 ب متي الساعة فقال له عليه السلام ماذا اعددت لها فاستكان الرجل وقال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام ولكني احب الله ورسوله فقال له 1 انت مع من احببت او كما قال عليه السلام وبعد هذه المرتبة مرتبة رابعة هي مرتبة الحظوة والقربة وهي حالة انسان مسلم فتح الله له بابا من ابواب البر مضافا الي اداء فراءضه اما في كثرة الصيام	13	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms508	true	2361309342223832589	222	300	1154	1530	1530	300	ومن احب قوما فهو معهم فقد قال رجل يا رسول الله 240 ب متي الساعة فقال له عليه السلام ماذا اعددت لها فاستكان الرجل وقال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام ولكني احب الله ورسوله فقال له-- انت مع من احببت او كما قال عليه السلام وبعد هذه المرتبة مرتبة رابعة هي مرتبة الحظوة والقربة وهي حالة انسان مسلم فتح الله له بابا من ابواب البر مضافا الي اداء فراءضه اما في كثرة الصيام-	508	-7942753631129201568	376	741.5	299	379	99.20844268798828	76	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms13	false	-9026135781270567856	79	300	379	1459	1459	300	او كثرة صدقة او كثرة صلاة او كثرة حج وعمرة وما اشبه ذلك فهذا له نوافل عظيمة وخير كثير الا انه ليس له الا ما عمل وصحيفته تطوي بموته حاشا من حبس ارضا او اصلا تجري صدقته بعده كما اختار النبي لعمر رضي الله عنه اذ شاوره فيما يعمل في ارضه بخيبر فان هذا ايضا تلحقه الحسنات بعد موته ما دامت الصدقة ولقد سمعت ابا علي الحسين بن سلمون المسيلي 2 يقول كلاما استحسنته وهو انه قال لي يوما من كثرت ذنوبه فعليه بكسب الضياع ولعمري لقد قال الحق فان الضيعة اذا كسبت من حل ومن ارض مباح اكتسابها فقد نص النبي ان كل من اكل من غرس مسلم او من زرعه فهو له صدقة 3 واذا اكتسبت من غير وجه مرضي فهي غل وثقل علي من اكتسبها فاعتمدوا علي ما نص 4 لكم نبيكم عليه السلام ودعوا كلام الفساق من 5 اهل الجهل الذين يفسدون في الارض اكثر مما يصلحون فيحكون عن رجل انه وجد ابنته قد غرست دالة فقلعها وقال انا لم نبعث لغرس الدوالي فاعلموا ان هذا الرجل جاهل سخيف العقل مخالف لرسول الله مهلك للحرث مفسد في الارض فهذه مرتبة رابعة وهي دون المراتب الثلاث الاول ثم مرتبة خامسة وهي مرتبة الفوز والنجاة وهي حالة انسان مسلم يءدي الفراءض ويجتنب الكباءر ويقتصر علي ذلك فان فعل هذا فمضمون له علي الله تعالي الغفران بجميع سيءاته ودخول الجنة-	13	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms509	true	4264861132008536172	0	217	0	1073	1515	300	او كثرة صدقة او كثرة صلاة او كثرة حج وعمرة وما اشبه ذلك فهذا له نوافل عظيمة وخير كثير الا انه ليس له الا ما عمل وصحيفته تطوي بموته حاشا من حبس ارضا او اصلا تجري صدقته بعده كما اختار النبي لعمر رضي الله عنه اذ شاوره فيما يعمل في ارضه بخيبر فان هذا ايضا تلحقه الحسنات بعد موته ما دامت الصدقة ولقد سمعت ابا علي الحسين بن سلمون المسيلي-- يقول كلاما استحسنته وهو انه قال لي يوما من كثرت ذنوبه فعليه بكسب الضياع ولعمري لقد قال الحق فان الضيعة اذا كسبت من حل ومن ارض مباح اكتسابها فقد نص النبي ان كل من اكل من غرس مسلم او من زرعه فهو له صدقة-- واذا اكتسبت من غير وجه مرضي فهي غل وثقل علي من اكتسبها فاعتمدوا علي ما نص-- لكم نبيكم عليه السلام ودعوا كلام الفساق من-- اهل الجهل الذين يفسدون في الارض اكثر مما يصلحون فيحكون عن رجل انه وجد ابنته قد غرست دالة فقلعها وقال انا لم نبعث لغرس الدوالي فاعلموا ان هذا الرجل جاهل سخيف العقل مخالف لرسول الله مهلك للحرث مفسد في الارض فهذه مرتبة رابعة وهي دون المراتب الثلاث الاول ثم مرتبة خامسة وهي مرتبة الفوز والنجاة وهي حالة انسان مسلم يءدي الفراءض ويجتنب الكباءر ويقتصر علي ذلك فان فعل هذا فمضمون له علي الله تعالي الغفران بجميع سيءاته ودخول الجنة	509	-7942753631129201568	1072	2117.0	856	1081	99.16743469238281	213	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms14	false	-2097304311341230217	0	87	0	451	1548	300	والنجاة من النار قال الله تعالي ان تجتنبوا كباءر مات تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء 31 وقد نص النبي عليه السلام في الذي ساله عن فراءض الاسلام فاخبره بها فقال والله لا ازيد عليها ولا انقص قال عليه السلام 1 افلح عن صدق ودخل الجنة ان صدق فهذه المراتب الخمس هي مراتب الزلفي والقربي التي لا خوف علي اهلها ولا هم يحزنون ثم بعدها مرتبتان 241 ا وهما مرتبتا السلامة مع الغرر 2 وعاقبتهما محمودة الا ان ابتداءهما مذموم مخوف هاءل وهما حال	14	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms509	true	4264861132008536172	217	300	1073	1515	1515	300	والنجاة من النار قال الله تعالي ان تجتنبوا كباءر مات تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء--- وقد نص النبي عليه السلام في الذي ساله عن فراءض الاسلام فاخبره بها فقال والله لا ازيد عليها ولا انقص قال عليه السلام-- افلح عن صدق ودخل الجنة ان صدق فهذه المراتب الخمس هي مراتب الزلفي والقربي التي لا خوف علي اهلها ولا هم يحزنون ثم بعدها مرتبتان 241-ا وهما مرتبتا السلامة مع الغرر-- وعاقبتهما محمودة الا ان ابتداءهما مذموم مخوف هاءل وهما حال-	509	-7942753631129201568	442	857.0	360	451	98.00443267822266	78	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms14	false	-2097304311341230217	87	300	451	1548	1548	300	انسان مسلم عمل خيرا كثيرا وشرا كثيرا وادي الفراءض وارتكب الكباءر ثم رزقه الله التوبة قبل موته والثانية حال امرء مسلم عمل حسنات وكباءر ومات مصرا الا ان حسناته اكثر من سيءاته وهذان غررا ولكنهما فاءزان ناجيان بضمان الله عز وجل لهما اذ يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 82 ولقوله فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية القارعة 6 ولقوله تعالي عن الحسنات يذهبن السيءات هود 114 ولا خلاف بين احد من اهل السنة فيما قلنا من هذا ثم مرتبة ثامنة وهي مرتبة اهل الاعراف وهي مرتبة خوف شديد وهول عظيم الا ان العاقبة الي سلامة وهي 3 حال امرء مسلم تساوت حسناته وكباءره فلم تفضل له حسنة يستحق بها الرحمة ولا فضلت له سيءة يستحق بها العذاب وقد وصف الله صفة هءلاء في الاعراف فقال تعالي بعد ان ذكر مخاطبة اهل الجنة لاهل النار فهل وجدتم ما وعد ربكم قالوا نعم الاعراف 44 ثم قال بعد اية وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعراف 46 47 فهذه الوقفة لا يعدل همها والاشفاق منها سرور الدنيا كله ولكنهم ناجون من النار داخلون الجنة لانه لا دار سواهما فمن نجا من النار-	14	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms510	true	-4242667777376055184	0	207	0	1081	1557	300	انسان مسلم عمل خيرا كثيرا وشرا كثيرا وادي الفراءض وارتكب الكباءر ثم رزقه الله التوبة قبل موته والثانية حال امرء مسلم عمل حسنات وكباءر ومات مصرا الا ان حسناته اكثر من سيءاته وهذان غررا ولكنهما فاءزان ناجيان بضمان الله عز وجل لهما اذ يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه ولق---وله فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية القارعة-- ولقوله تعالي عن الحسنات يذهبن السيءات هود ----ولا خلاف بين احد من اهل السنة فيما قلنا من هذا ثم مرتبة ثامنة وهي مرتبة اهل الاعراف وهي مرتبة خوف شديد وهول عظيم الا ان العاقبة الي سلامة وهي-- حال امرء مسلم تساوت حسناته وكباءره فلم تفضل له حسنة يستحق بها الرحمة ولا فضلت له سيءة يستحق بها العذاب وقد وصف الله صفة هءلاء في الاعراف فقال تعالي بعد ان ذكر مخاطبة اهل الجنة لاهل النار فهل وجدتم ما وعد ربكم قالوا نعم الاعراف--- ثم قال بعد اية وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعراف 46--- فهذه الوقفة لا يعدل همها والاشفاق منها سرور الدنيا كله ولكنهم ناجون من النار داخلون الجنة لانه لا دار سواهما فمن نجا من النار	510	-7942753631129201568	1077	2119.5	871	1098	98.08743286132812	201	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms15	false	-8762231694601853814	0	96	0	483	1506	300	فلابد له من الجنة وليتنا نكون من هذه الصفة فو الله انها لمن ابعد 1 امالي التي لا ادري كيف التوصل اليها الا برحمة الله واما بعمل اعلمه مني فلا ثم مرتبة تاسعة وهي مرتبة نشبة 2 ومحنة وبلية وورطة ومصيبة وداهية نعوذ بالله منها وان كانت العاقبة الي عفو واقالة وخير وهي حال امرء مسلم خفت موازينه ورجحت كباءره علي حسناته فهءلاء الذين وصفوا في الاحاديث الصحاح ان منهم من تاخذه النار الي انصاف ساقيه ومنهم من يبقي فيها ما شاء الله من الدهور كما وصف النبي عليه السلام في مانع الزكاة 3 انه يبقي	15	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms510	true	-4242667777376055184	207	300	1081	1557	1557	300	فلابد له من الجنة وليتنا نكون من هذه الصفة فو الله انها لمن ابعد-- امالي التي لا ادري كيف التوصل اليها الا برحمة الله واما بعمل اعلمه مني فلا ثم مرتبة تاسعة وهي مرتبة نشبة-- ومحنة وبلية وورطة ومصيبة وداهية نعوذ بالله منها وان كانت العاقبة الي عفو واقالة وخير وهي حال امرء مسلم خفت موازينه ورجحت كباءره علي حسناته فهءلاء الذين وصفوا في الاحاديث الصحاح ان منهم من تاخذه النار الي انصاف ساقيه ومنهم من يبقي فيها ما شاء الله من الدهور كما وصف النبي عليه السلام في مانع الزكاة-- انه يبقي-	510	-7942753631129201568	476	930.5	384	483	98.55072784423828	89	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms15	false	-8762231694601853814	96	300	483	1506	1506	300	في العذاب الموصوف في الحديث يوما كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري مصيره الي جنة او الي نار فيا لها بلية ما اعظمها وكما نص عليه السلام انه سال اصحابه 4 من المفلس عندك قالوا يا رسول الله الذي لا دينار له ولا درهم فاخبرهم عليه السلام 241 ب ان المفلس هو الذي ياتي يوم القيامة وله صيام وصلاة وصدقة فيوجد قد شتم هذا وقتل هذا وظلم هذا واخذ مال هذا فينتصفون من حسناته حتي اذا لم يبق له حسنة اخذ من سيءات هءلاء الذين ظلم فرميت عليه ثم قذف به في النار وهذا معني قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون العنكبوت 13 فيبقي هءلاء في النار علي قدر ما اسلفوا حتي اذا بقوا كما 5 جاء في الحديث الصحيح جاءت الشفاعة التي ادخرها الله لنبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت الرحمة التي ادخرها الله لذلك اليوم الفظيع والموقف الشنيع واخرجوا كلهم من النار فوجا بعد فوج بعد ما امتحشوا او صاروا 6 حمما والله ايها الاخوة لولا ان عذاب الله لا يهون منه شء ولا يتمناه عاقل لتمنيت ان اكون من هءلاء خوفا من خاتمة سوء واعوذ بالله مما يوجب الخلود ويقتضي جوابه تعالي اذ يقول اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 ولكن يمنعني من-	15	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms511	true	-1731965107572900036	0	198	0	1010	1515	300	في العذاب الموصوف في الحديث يوما كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري مصيره الي جنة او الي نار فيا لها بلية ما اعظمها وكما نص عليه السلام انه سال اصحابه-- من المفلس عندك قالوا يا رسول الله الذي لا دينار له ولا درهم فاخبرهم عليه السلام 241-ب ان المفلس هو الذي ياتي يوم القيامة وله صيام وصلاة وصدقة فيوجد قد شتم هذا وقتل هذا وظلم هذا واخذ مال هذا فينتصفون من حسناته حتي اذا لم يبق له حسنة اخذ من سيءات هءلاء الذين ظلم فرميت عليه ثم قذف به في النار وهذا معني قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون العنكبوت--- فيبقي هءلاء في النار علي قدر ما اسلفوا حتي اذا بقوا كما-- جاء في الحديث الصحيح جاءت الشفاعة التي ادخرها الله لنبيه صلي الله عليه وسلم وجاءت الرحمة التي ادخرها الله لذلك اليوم الفظيع والموقف الشنيع واخرجوا كلهم من النار فوجا بعد فوج بعد ما امتحشوا او صاروا-- حمما والله ايها الاخوة لولا ان عذاب الله لا يهون منه شء ولا يتمناه عاقل لتمنيت ان اكون من هءلاء خوفا من خاتمة سوء واعوذ بالله مما يوجب الخلود ويقتضي جوابه تعالي اذ يقول اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون---- ولكن يمنعني من	511	-7942753631129201568	1009	1979.0	812	1024	98.53515625	192	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms16	false	-5622205561987847830	0	102	0	506	1461	300	ذلك الرجاء في عظيم عفوه عز وجل وان النفس لا تساعد علي ان تعد شيءا من عذاب الله خفيفا ولو نظرة الي النار اعاذنا الله منها فوالله ان احدنا ليستشنع موقف جنا يته او موقف قصاصه بين يدي مخلوق ضعيف فكيف بين يدي الخالق الذي ليس كمثله شء والذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والذي لا يعجزه شء في الارض ولا في السماء فكيف بنار اشد من نارنا بسبعين ضعفا فتاملوا ذلك عافانا الله واياكم منها في فعل الصواعق في صم الهضاب وشم الجبال فانها تبلغ في التاثير فيها في ساعة ما لا تبلغه نارنا لو وقدناها هنالك عاما مجرما فكيف	16	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms511	true	-1731965107572900036	198	300	1010	1515	1515	300	ذلك الرجاء في عظيم عفوه عز وجل وان النفس لا تساعد علي ان تعد شيءا من عذاب الله خفيفا ولو نظرة الي النار اعاذنا الله منها فوالله ان احدنا ليستشنع موقف جنا يته او موقف قصاصه بين يدي مخلوق ضعيف فكيف بين يدي الخالق الذي ليس كمثله شء والذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والذي لا يعجزه شء في الارض ولا في السماء فكيف بنار اشد من نارنا بسبعين ضعفا فتاملوا ذلك عافانا الله واياكم منها في فعل الصواعق في صم الهضاب وشم الجبال فانها تبلغ في التاثير فيها في ساعة ما لا تبلغه نارنا لو وقدناها هنالك عاما مجرما فكيف-	511	-7942753631129201568	505	1005.0	404	506	99.8023681640625	101	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms16	false	-5622205561987847830	102	300	506	1461	1461	300	بجلود ضعيفة ونفوس المة هذا علي ان الحسن البصري رضي الله عنه ذكر يوما موقف رجل يخرج من النار بعد الف سنة فقال 1 يا ليتني ذلك الرجل وغنما تمني الحسن هذا خوفا من خاتمة شقاء وان يموت علي غير الاسلام فيستحق الخلود في النار في الابد فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يدعو الله ان يميته علي الاسلام وكان الاسود بن يزيد 2 يقول ما حسدت احدا حسدي مءمنا قد دلي في قره وانما تمني الاسود ذلك لانه اذا مات مسلما امن الكفر فهذه المرتبة ايها الاخوة مرتبة نعوذ بالله منها فقد صح عن النبي عليه السلام ان المرء المنعم في الدنيا يغمس في النار غمسة ثم يقال 3 ارايت خيرا قط فيقول لا ما رايت خيرا قط هذا في غمسة فكيف بمن يبقي خمسين الف سنة يجدد له فيها اضعاف العذاب علي انه قد صح عن النبي عليه السلام 242 ا من طريق ابي سعيد الخدري 4 ان اخر اهل النار دخولا الجنة وخروجا من النار واقل اهل الجنة منزلة رجل امره الله ان يتمني فيتمني مثل ملك ملك كان يعرفه في الدنيا فيعطيه الله مثل الدنيا كلها عشر مرات وهذا حديث صحيح فلا يدخلنكم فيه داخلة لبراهين يطول فيها الكلام ولصغر قدر الارض وقلته-	16	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms512	true	-8105219333099003435	0	193	0	947	1516	300	بجلود ضعيفة ونفوس المة هذا علي ان الحسن البصري رضي الله عنه ذكر يوما موقف رجل يخرج من النار بعد الف سنة فقال-- يا ليتني ذلك الرجل وغنما تمني الحسن هذا خوفا من خاتمة شقاء وان يموت علي غير الاسلام فيستحق الخلود في النار في الابد فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يدعو الله ان يميته علي الاسلام وكان الاسود بن يزيد-- يقول ما حسدت احدا حسدي مءمنا قد دلي في قره وانما تمني الاسود ذلك لانه اذا مات مسلما امن الكفر فهذه المرتبة ايها الاخوة مرتبة نعوذ بالله منها فقد صح عن النبي عليه السلام ان المرء المنعم في الدنيا يغمس في النار غمسة ثم يقال-- ارايت خيرا قط فيقول لا ما رايت خيرا قط هذا في غمسة فكيف بمن يبقي خمسين الف سنة يجدد له فيها اضعاف العذاب علي انه قد صح عن النبي عليه السلام 242ا- من طريق ابي سعيد الخدري --ان اخر اهل النار دخولا الجنة وخروجا من النار واقل اهل الجنة منزلة رجل امره الله ان يتمني فيتمني مثل ملك ملك كان يعرفه في الدنيا فيعطيه الله مثل الدنيا كلها عشر مرات وهذا حديث صحيح فلا يدخلنكم فيه داخلة لبراهين يطول فيها الكلام ولصغر قدر الارض وقلته	512	-7942753631129201568	945	1860.0	753	956	98.84937286376953	188	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms17	false	3271751967615504244	0	107	0	570	1584	300	في الاضافة الي قدر الاخرة وسعتها يعلم ذلك من علم هيءة العالم وتفاهة الارض في عظيم السموات ولعمري ان هذه فضيلة عظيمة لا سيما اذا افكرنا انها خالدة لا تنقضي ابدا ولكن اذا افكرنا فيما قبلها من طول المكث بين اطباق النيران يتجرعون الزقوم ويشربون الغسلين ولهم مقامع من حديد والاغلال في اعناقهم والملاءكة يسحبونهم علي وجوههم وكلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ليذوقوا العذاب لم يف بذلك سرور وان جل ونال الله ان يجرينا واياكم من هذه المرتبة امين فلهءلاء ذخرت الشفاعة وفي جملتهم يدخل من لم تكن له وسلية ولا عمل خيرا قط غير اعتقاد الاسلام والنطق به ولا استكف عن شر قط حاشا الكفر	17	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms512	true	-8105219333099003435	193	300	947	1516	1516	300	في الاضافة الي قدر الاخرة وسعتها يعلم ذلك من علم هيءة العالم وتفاهة الارض في عظيم السموات ولعمري ان هذه فضيلة عظيمة لا سيما اذا افكرنا انها خالدة لا تنقضي ابدا ولكن اذا افكرنا فيما قبلها من طول المكث بين اطباق النيران يتجرعون الزقوم ويشربون الغسلين ولهم مقامع من حديد والاغلال في اعناقهم والملاءكة يسحبونهم علي وجوههم وكلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ليذوقوا العذاب لم يف بذلك سرور وان جل ونال الله ان يجرينا واياكم من هذه المرتبة امين فلهءلاء ذخرت الشفاعة وفي جملتهم يدخل من لم تكن له وسلية ولا عمل خيرا قط غير اعتقاد الاسلام والنطق به ولا استكف عن شر قط حاشا الكفر-	512	-7942753631129201568	569	1133.0	463	570	99.8245620727539	106	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms17	false	3271751967615504244	107	300	570	1584	1584	300	علي قدر ما يفضل من السيءات علي الحسنات يكون العذاب فاقله غمسة كما جاء في الحديث المذكور منه انفا ولم يلج منه عضو في النار كما جاء في حديث جواز الصراط واكثره الذي ذكرنا انه اخر اهل الاسلام خروجا من النار في الحديث المذكور انفا واما المرتبة العاشرة فهي مرتبة السحق والبعد والهلكة الابدية وهي مرتبة من مات كافرا فهو مخلد في نار جهنم لا يخفف عنهم من عذابها ولا يقضي عليهم فيموتوا خالدين فيها ابدا سواء صبروا ام جزعوا ما لهم من محيص اللهم عياذك عياذك عياذك من ذلك وقد هان كل ما تقدم ذكره عند هذه وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي 1 ثبتنا الله واياكم علي الاسلام والايمان وابتاع محمد عليه السلام فهذا جواب ما سالتم عنه من السيرة المختارة التي احسد عليها صاحبها واتمني اعاليها قد لخصتها وفسرتها ثم اعيدها لكم مختصرة ليكون اقرب للذكر واسهل للحفظ ان شاء الله تعالي فاقول وبالله التوفيق ان اجل سير المسلم ثلاثة طلب العلم ونشره والحكم بالعدل لمن ولي شيءا من امور المسلمين والجهاد كل هذا مع اداء الفراءض واجتناب المحارم وبعد هذا المداومة علي الوتر وركعتي الفجر والضحي وركعتين في الليل وقبل الوتر 242 ب في منزله وركعتين متي دخل-	17	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms513	true	-3064229440515031262	0	192	0	1013	1532	300	علي قدر ما يفضل من السيءات علي الحسنات يكون العذاب فاقله غمسة كما جاء في الحديث المذكور منه انفا ولم يلج منه عضو في النار كما جاء في حديث جواز الصراط واكثره الذي ذكرنا انه اخر اهل الاسلام خروجا من النار في الحديث المذكور انفا واما المرتبة العاشرة فهي مرتبة السحق والبعد والهلكة الابدية وهي مرتبة من مات كافرا فهو مخلد في نار جهنم لا يخفف عنهم من عذابها ولا يقضي عليهم فيموتوا خالدين فيها ابدا سواء صبروا ام جزعوا ما لهم من محيص اللهم عياذك عياذك عياذك من ذلك وقد هان كل ما تقدم ذكره عند هذه وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي-- ثبتنا الله واياكم علي الاسلام والايمان وابتاع محمد عليه السلام فهذا جواب ما سالتم عنه من السيرة المختارة التي احسد عليها صاحبها واتمني اعاليها قد لخصتها وفسرتها ثم اعيدها لكم مختصرة ليكون اقرب للذكر واسهل للحفظ ان شاء الله تعالي فاقول وبالله التوفيق ان اجل سير المسلم ثلاثة طلب العلم ونشره والحكم بالعدل لمن ولي شيءا من امور المسلمين والجهاد كل هذا مع اداء الفراءض واجتناب المحارم وبعد هذا المداومة علي الوتر وركعتي الفجر والضحي وركعتين في الليل وقبل الوتر 242 ب في منزله وركعتين متي دخل	513	-7942753631129201568	1012	2013.5	821	1015	99.70443725585938	191	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms18	false	-155354277297108463	0	111	0	527	1469	300	المسجد فان زاد فليصل الضحي ثماني ركعات وليصل اثنتي عشرة 2 ركعة في اخر الليل في منزله قبل الوتر او في اي وقت امكنه من الليل ولا احب له الزيادة في الضحي علي ما ذكرت لكن من اراد الزيادة فليطول القراءة والركوع والسجود ما شاء فاني اخاف عليه ما خافه مالك بن انس اذ ساله ساءل عن رجل احرم قبل الميقات فكره ذلك وقال لعله يتوهم انه ياتي باحسن مما 1 اتي به نبيه عليه السلام فيهلك وانا لكل احد ان يزيد علي عدد ما كان ينتفل به نبيه محمد لوجهين احدهما قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 والثاني ان يخطر الشيطان في	18	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms513	true	-3064229440515031262	192	300	1013	1532	1532	300	المسجد فان زاد فليصل الضحي ثماني ركعات وليصل اثنتي عشرة-- ركعة في اخر الليل في منزله قبل الوتر او في اي وقت امكنه من الليل ولا احب له الزيادة في الضحي علي ما ذكرت لكن من اراد الزيادة فليطول القراءة والركوع والسجود ما شاء فاني اخاف عليه ما خافه مالك بن انس اذ ساله ساءل عن رجل احرم قبل الميقات فكره ذلك وقال لعله يتوهم انه ياتي باحسن مما-- اتي به نبيه عليه السلام فيهلك وانا لكل احد ان يزيد علي عدد ما كان ينتفل به نبيه محمد لوجهين احدهما قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب--- والثاني ان يخطر الشيطان في-	513	-7942753631129201568	519	1016.0	412	527	98.48197174072266	104	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms18	false	-155354277297108463	111	300	527	1469	1469	300	قلبه فيوسوس انه قد فعل من الخير اكثر مما كان محمد يفعله فيهلك في الابد ويحبط عمله ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيءاته فيا لها مصيبة ما اعظمها ان يحصل في جملة من قال الله تعالي وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصية تصلي نارا حامية الغاشية 2 4 فلا دنيا ولا اخرة علي ان مداواة هذا البلاء لمن امتحن به سهلة وهي اننا نقول له ليعلم العاقل ان تكبيرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم عند الله واجل من كل عمل خير يعمله جميعنا لو عمر العالم كله فان احب المزيد كما ذكرنا فليركع اربع ركعات في منزله قبل الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد العصر وركعتين بعد المغرب وكل هذه النوافل فهي في البيوت افضل منها في المسجد وركعتين بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب اما في المنزل واما في المسجد وست ركعات بعد صلاة الجمعة ويستحب للمرء ان لا يقصر من الصيام عن صيام يوم عرفة ويوم عاشور التاسع والعاشر وستة ايام من شوال مضافة الي رمضان لا يحول بينه وبينها الا يوم الفطر وحده فقد صح عن النبي عليه السلام ان ذلك يعدل صيام الدهر وان صيام يوم عرفة وعاشورا يكفر عامين وعاما وهذا امر-	18	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms514	true	-6586975589239340296	0	188	0	941	1458	300	قلبه فيوسوس انه قد فعل من الخير اكثر مما كان محمد يفعله فيهلك في الابد ويحبط عمله ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيءاته فيا لها مصيبة ما اعظمها ان يحصل في جملة من قال الله تعالي وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصية تصلي نارا حامية الغاشية 2-- فلا دنيا ولا اخرة علي ان مداواة هذا البلاء لمن امتحن به سهلة وهي اننا نقول له ليعلم العاقل ان تكبيرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم عند الله واجل من كل عمل خير يعمله جميعنا لو عمر العالم كله فان احب المزيد كما ذكرنا فليركع اربع ركعات في منزله قبل الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد العصر وركعتين بعد المغرب وكل هذه النوافل فهي في البيوت افضل منها في المسجد وركعتين بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب اما في المنزل واما في المسجد وست ركعات بعد صلاة الجمعة ويستحب للمرء ان لا يقصر من الصيام عن صيام يوم عرفة ويوم عاشور التاسع والعاشر وستة ايام من شوال مضافة الي رمضان لا يحول بينه وبينها الا يوم الفطر وحده فقد صح عن النبي عليه السلام ان ذلك يعدل صيام الدهر وان صيام يوم عرفة وعاشورا يكفر عامين وعاما وهذا امر	514	-7942753631129201568	940	1869.5	753	943	99.68186950683594	187	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms19	false	7425254814973977887	0	114	0	521	1471	300	لا يزهد فيه الا محروم فان احب المزيد فليصم الاثنين والخميس فان احب المزيد فليصم يوما ويفطر يوما فان زاد علي ما ذكرنا فهو اثم عاص سءل رسول الله عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر وقد روي عنه عليه السلام ما هو اشد من هذا وصح انه سءل عن افضل من صيام يوم وافطار يوم قال لا افضل من ذلك 2 فمن لم ينته الي ما حده له نبيه فلا عفا الله عنه والحج والعمرة والتطوع كذلك حسن جدا واجر عظيم لا جزاء له الا الجنة بنص كلامه عليه السلام والصدقة بما تيسر فان الاكثار منها فيما فضل عن قوته وبما بقي له غناء ولا تحل الصدقة 243 ا باكثر من ذلك	19	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms514	true	-6586975589239340296	188	300	941	1458	1458	300	لا يزهد فيه الا محروم فان احب المزيد فليصم الاثنين والخميس فان احب المزيد فليصم يوما ويفطر يوما فان زاد علي ما ذكرنا فهو اثم عاص سءل رسول الله عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر وقد روي عنه عليه السلام ما هو اشد من هذا وصح انه سءل عن افضل من صيام يوم وافطار يوم قال لا افضل من ذلك-- فمن لم ينته الي ما حده له نبيه فلا عفا الله عنه والحج والعمرة والتطوع كذلك حسن جدا واجر عظيم لا جزاء له الا الجنة بنص كلامه عليه السلام والصدقة بما تيسر فان الاكثار منها فيما فضل عن قوته وبما بقي له غناء ولا تحل الصدقة 243-ا باكثر من ذلك-	514	-7942753631129201568	517	1018.5	406	521	99.23224639892578	109	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms19	false	7425254814973977887	114	300	521	1471	1471	300	وعياد مرضي الجيران وشهود جناءزهم فرض علي مسلم جار علي الكفاية ولقاء الناس بالبشر والبر وانطلاق الوجه وهذا كله بعد اداء الفراءض واجتناب الكباءر ويستحب من الذكر ما تقدم في اول هذه الرسالة فبهذا يتخلص المسلم من عذاب الله ويستوجب الجنة بفضل الله فمن عجز عن هذا كله فليقتصر علي اداء الفراءض واجتناب الكباءر فانه فاءز ومع هذا فليخف ربه وليحسن الظن به فقد صح عنه عليه السلام انه قال 1 ان الله يقول انا عند ظن عبدي بي فاعلموا ان تحسين الظن بالله تعالي اجر عظيم وانه عمل بالقلب رفيع فاضل فلعل ربه تعالي قد حفظ له حسنة لا يلقي العبد اليها باله ولا يذكر علتها كما انه ايضا ربما هلك بسيءة حفظت عليه كان هو يحقرها وليدم علي فعل الخير وان قل فبهذا جاء الاثر الصحيح 2 عن احب الاعمال الي الله ادومها ولا احب لنفسي ولكم ولا لاحد من المسلمين التقصير عن هذا فمن ابتلي بالتقصير عنه فليتدارك نفسه بالتوبة والندم والاستغفار فيما سلف فانه يجد ربه قريبا اذا راجعه قابلا له اذا فزع اليه غافرا لما سلف من ذنوبه كما قال تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر 3 فمن امتحن-	19	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms515	true	7189177178806390197	0	183	0	945	1601	300	وعياد مرضي الجيران وشهود جناءزهم فرض علي مسلم جار علي الكفاية ولقاء الناس بالبشر والبر وانطلاق الوجه وهذا كله بعد اداء الفراءض واجتناب الكباءر ويستحب من الذكر ما تقدم في اول هذه الرسالة فبهذا يتخلص المسلم من عذاب الله ويستوجب الجنة بفضل الله فمن عجز عن هذا كله فليقتصر علي اداء الفراءض واجتناب الكباءر فانه فاءز ومع هذا فليخف ربه وليحسن الظن به فقد صح عنه عليه السلام انه قال-- ان الله يقول انا عند ظن عبدي بي فاعلموا ان تحسين الظن بالله تعالي اجر عظيم وانه عمل بالقلب رفيع فاضل فلعل ربه تعالي قد حفظ له حسنة لا يلقي العبد اليها باله ولا يذكر علتها كما انه ايضا ربما هلك بسيءة حفظت عليه كان هو يحقرها وليدم علي فعل الخير وان قل فبهذا جاء الاثر الصحيح-- عن احب الاعمال الي الله ادومها ولا احب لنفسي ولكم ولا لاحد من المسلمين التقصير عن هذا فمن ابتلي بالتقصير عنه فليتدارك نفسه بالتوبة والندم والاستغفار فيما سلف فانه يجد ربه قريبا اذا راجعه قابلا له اذا فزع اليه غافرا لما سلف من ذنوبه كما قال تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر ف--من امتحن	515	-7942753631129201568	943	1866.5	761	951	99.15878295898438	180	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms20	false	6782721584274508718	0	120	0	665	1556	300	بتسويف التوبة ومماطلة النفس فليكثر من فعل الخير ما امكنه ولعل حسناته تذهب سيءاته وليدخل في قوله خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم التوبة 102 ولعله 3 يقل مكثه في النار فقد جاء النص الصحيح بتفاضل مقامهم فمن ابتلي وعجز فليتمسك بالعروة الوثقي عروة الاسلام وليعلم قبح ما يقول فلعله ينجو من الخلود وهو ناج منه بلا شك عن مات مسلما 3 وسالتم رحمنا الله واياكم عن طلب العلم وهل الاداب من العلم تعنون 4 النحو واللغة والشعر وعن طلب الاشتغال بروايات القراء السبعة المشهورين علي اختلاف الفاظها واحكامها وعن قراءة الحديث وعن مساءل فنعم وفقنا الله واياكم لما يرضيه اما الاشتغال بروايات القراء المشهورين السبعة وقراءة الحديث وطلب علم النحو واللغة فان طلب هذه العلوم	20	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms515	true	7189177178806390197	183	300	945	1601	1601	300	بتسويف التوبة ومماطلة النفس فليكثر من فعل الخير ما امكنه ولعل حسناته تذهب سيءاته وليدخل في قوله خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم التوبة ----ولعله-- يقل مكثه في النار فقد جاء النص الصحيح بتفاضل مقامهم فمن ابتلي وعجز فليتمسك بالعروة الوثقي عروة الاسلام وليعلم قبح ما يقول فلعله ينجو من الخلود وهو ناج منه بلا شك عن مات مسلما 3 وسالتم رحمنا الله واياكم عن طلب العلم وهل الاداب من العلم تعنون-- النحو واللغة والشعر وعن طلب الاشتغال بروايات القراء السبعة المشهورين علي اختلاف الفاظها واحكامها وعن قراءة الحديث وعن مساءل فنعم وفقنا الله واياكم لما يرضيه اما الاشتغال بروايات القراء المشهورين السبعة وقراءة الحديث وطلب علم النحو واللغة فان طلب هذه العلوم-	515	-7942753631129201568	656	1289.5	540	665	98.64661407470703	114	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms20	false	6782721584274508718	120	300	665	1556	1556	300	فرض واجب علي المسلمين علي الكفاية بمعني ان من قام بطلبها حتي يعم بعلمه تعليم من طلبها او فتيا من استفتاه فيها من اهل بلده او قريته فاذا قام بذلك من يغني بهذا القدر سقط فرض طلبها حينءذ عن الباقين الا ما يخص كل انسان في نفسه فقط فالذي يلزم كل انسان من حفظ القران فهو ام القران وشء من القران معها ولو سورة اي سورة كانت او اي اية فهذا لابد لكل انسان منه ثم طلب علم القران واختلاف القراء السبعة فيه وضبط قراءتهم 243 ب كلهم فرض علي الكفاية وفضل عظيم لمن طلبه ان كان في بلده كثير ممن يحكمه واجر جزيل قال عليه السلام 1 خيركم من تعلم القران وعلمه فكفي بهذا فضلا وقد امر عليه السلام بتعليم القران فمن تعلمه فهو خير ولو ضاع هذا الباب لذهب القران وضاع وحرام علي المسلمين تضييعه وذهابه من اشراط الساعة وكذلك ذهاب العلم واما النحو واللغة ففرض علي الكفاية ايضا كما قدمنا لان الله يقول وما ارسلنا من سرول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم 4 وانزل القران علي نبيه عليه السلام بلسان عربي مبين فمن لم يعلم النحو-	20	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms516	true	-381482322643354406	0	178	0	888	1495	300	فرض واجب علي المسلمين علي الكفاية بمعني ان من قام بطلبها حتي يعم بعلمه تعليم من طلبها او فتيا من استفتاه فيها من اهل بلده او قريته فاذا قام بذلك من يغني بهذا القدر سقط فرض طلبها حينءذ عن الباقين الا ما يخص كل انسان في نفسه فقط فالذي يلزم كل انسان من حفظ القران فهو ام القران وشء من القران معها ولو سورة اي سورة كانت او اي اية فهذا لابد لكل انسان منه ثم طلب علم القران واختلاف القراء السبعة فيه وضبط قراءتهم 243 ب كلهم فرض علي الكفاية وفضل عظيم لمن طلبه ان كان في بلده كثير ممن يحكمه واجر جزيل قال عليه السلام-- خيركم من تعلم القران وعلمه فكفي بهذا فضلا وقد امر عليه السلام بتعليم القران فمن تعلمه فهو خير ولو ضاع هذا الباب لذهب القران وضاع وحرام علي المسلمين تضييعه وذهابه من اشراط الساعة وكذلك ذهاب العلم واما النحو واللغة ففرض علي الكفاية ايضا كما قدمنا لان الله يقول وما ارسلنا من سرول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم-- وانزل القران علي نبيه عليه السلام بلسان عربي مبين فمن لم يعلم النحو	516	-7942753631129201568	887	1758.0	710	892	99.43946075439453	176	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms21	false	4064332258015293088	0	122	0	608	1467	300	واللغة فلم يعلم اللسان الذي به بين الله لنا ديننا وخاطبنا به ومن لم يعلم ذلك فلم يعلم ذلك فلم يعلم دينه ومن لم يعلم دينه ففرض عليه ان يتعلمه وفرض عليه واجب تعلم النحو واللغة ولابد منه علي الكفاية كما قدمنا ولو سقط علم النحو واللغة علي نية اقامة الشريعة بذلك وليفهم بهما كلام الله تعالي وكلام نبيه وليفهمه غيره بهذا له اجر عظيم ومرتبة عالية لا يجب التقصير عنها لاحد واما من وسم اسمه باسم العلم والفقه وهو جاهل للنحو والغة فحرام عليه ان يفتي في دين الله بكلمة وحرام علي المسلمين ان يستفتوه لانه لا علم له باللسان الذي خاطبنا الله تعالي به واذا لم يعلمه فحرام عليه ان يفتي بما لا يعلم قال الله تعالي ولا تقف ما	21	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms516	true	-381482322643354406	178	300	888	1495	1495	300	واللغة فلم يعلم اللسان الذي به بين الله لنا ديننا وخاطبنا به ومن لم يعلم ذلك فلم يعلم ذلك فلم يعلم دينه ومن لم يعلم دينه ففرض عليه ان يتعلمه وفرض عليه واجب تعلم النحو واللغة ولابد منه علي الكفاية كما قدمنا ولو سقط علم النحو واللغة علي نية اقامة الشريعة بذلك وليفهم بهما كلام الله تعالي وكلام نبيه وليفهمه غيره بهذا له اجر عظيم ومرتبة عالية لا يجب التقصير عنها لاحد واما من وسم اسمه باسم العلم والفقه وهو جاهل للنحو والغة فحرام عليه ان يفتي في دين الله بكلمة وحرام علي المسلمين ان يستفتوه لانه لا علم له باللسان الذي خاطبنا الله تعالي به واذا لم يعلمه فحرام عليه ان يفتي بما لا يعلم قال الله تعالي ولا تقف ما-	516	-7942753631129201568	607	1209.0	486	608	99.83552551269531	121	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms21	false	4064332258015293088	122	300	608	1467	1467	300	ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء 36 وقال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون الاعراف 33 وقال تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور 15 فمن لم يعلم اللسان الذي به خاطبنا الله عز وجل ولم يعرف اختلاف المعاني فيه لاختلاف الحركات في الفاظه ثم اخبر عن الله باوامره ونواهيه فقد قال علي الله ما لا يعلم وكيف يفتي في الطهارة من لا يعلم الصعيد في لغة العرب وكيف يفتي في الذباءح من لا يدري ماذا يقع عليه اسم الذكاة في لغة العرب ام كيف يفتي في الدين من لا يدري خفض اللام او رفعها من قول الله عز وجل ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة 3 ومثل هذا في القران والسنة كثير وفي هذا كفاية فمن طلب علم النحو واللغة علي النية التي ذكرنا فهو 244 ا اعظم اجر وافضل علم ومن طلبهما ليكونا له مكسبا-	21	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms517	true	-7473683815575830858	0	173	0	848	1513	300	ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء--- وقال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون الاعراف--- وقال تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور ---فمن لم يعلم اللسان الذي به خاطبنا الله عز وجل ولم يعرف اختلاف المعاني فيه لاختلاف الحركات في الفاظه ثم اخبر عن الله باوامره ونواهيه فقد قال علي الله ما لا يعلم وكيف يفتي في الطهارة من لا يعلم الصعيد في لغة العرب وكيف يفتي في الذباءح من لا يدري ماذا يقع عليه اسم الذكاة في لغة العرب ام كيف يفتي في الدين من لا يدري خفض اللام او رفعها من قول الله عز وجل ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة-- ومثل هذا في القران والسنة كثير وفي هذا كفاية فمن طلب علم النحو واللغة علي النية التي ذكرنا فهو 244-ا اعظم اجر وافضل علم ومن طلبهما ليكونا له مكسبا	517	-7942753631129201568	847	1660.5	675	860	98.48837280273438	168	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms22	false	1286376756851862675	0	130	0	673	1537	300	ومعاشا فهو ماجور محسن ولكن اجره دون اجر الاول وفوق ساءر الصناعات التي يعاش منها لانه يعلم الخير ويبقي اخر عالما فيمن علم ومن طلبهما ليتوصل بهما الي اقامة المظالم واحياء رسوم الجور والتدرب في احكام المكوس والقبالات والمخاطبة عن فساق الملوك بما يرضيهم ويسخط الله عز وجل فقد خاب وخسر وغدا في لعنة الله وراح فيها لانه ظالم وقد قال الله الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واما علم الشعر فانه علي ثلاثة اقسام احدها 1 ان لا يكون للانسان علم غيره فهذا حرام يبين ذلك قوله عليه السلام 2 لان يملا او يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا والثاني الاستكثار منه فلسنا نحبه وليس بحرام ولا ياثم المستكثر منه اذا ضرب في علم دينه بنصيب ولكن الاشتغال بغيره افضل والثالث الاخذ	22	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms517	true	-7473683815575830858	173	300	848	1513	1513	300	ومعاشا فهو ماجور محسن ولكن اجره دون اجر الاول وفوق ساءر الصناعات التي يعاش منها لانه يعلم الخير ويبقي اخر عالما فيمن علم ومن طلبهما ليتوصل بهما الي اقامة المظالم واحياء رسوم الجور والتدرب في احكام المكوس والقبالات والمخاطبة عن فساق الملوك بما يرضيهم ويسخط الله عز وجل فقد خاب وخسر وغدا في لعنة الله وراح فيها لانه ظالم وقد قال الله الا لعنة الله علي الظالمين هود--- واما علم الشعر فانه علي ثلاثة اقسام احدها-- ان لا يكون للانسان علم غيره فهذا حرام يبين ذلك قوله عليه السلام-- لان يملا او يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا والثاني الاستكثار منه فلسنا نحبه وليس بحرام ولا ياثم المستكثر منه اذا ضرب في علم دينه بنصيب ولكن الاشتغال بغيره افضل والثالث الاخذ-	517	-7942753631129201568	665	1308.0	539	673	98.81129455566406	123	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms22	false	1286376756851862675	130	300	673	1537	1537	300	منه بنصيب فهذا نحبه ونحض عليه لان النبي عليه السلام قد استنشد الشعر وانشد حسان علي منبره عليه السلام وقال عليه السلام 3 ان من الشعر حكما وفيه عون علي الاستشهاد في النحو واللغة فهذا المقدار هو الذي يجب الاقتصار عليه من رواية الشعر وفي هذا كفاية وحسبنا الله ونعم الوكيل واما من قال الشعر في الحكمة والزهد فقد احسن واجر واما من قال معاتبا لصديقه ومراسلا له وراثيا من مات من اخوانه بما ليس باطلا ومادحا لمن استحق الحمد بالحق فليس باثم ولا يكره ذلك واما من قال هاجيا لمسلم ومادحا بالكذب ومشببا بحرم المسلمين فهو فاسق وقد بين الله هذا كله بقوله والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 والذي يجب علي طالب العلم ان لا يقتصر علي اقل منه من النحو فمعرفة 1 ما يمر من القران والسنة من الاعراب ويكفي من ذلك كتاب الواضح او كتاب الزجاجي 2 فان قال واوغل حتي يحكم كتاب سيبويه وما جري مجراه فقد احسن وذلك زيادة في فضله واجره واما من اللغة فمثل ذلك ايضا ويجزء عنه منه 244 ب الغريب المصنف-	22	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms518	true	-1709249215893570308	0	166	0	855	1572	300	منه بنصيب فهذا نحبه ونحض عليه لان النبي عليه السلام قد استنشد الشعر وانشد حسان علي منبره عليه السلام وقال عليه السلام-- ان من الشعر حكما وفيه عون علي الاستشهاد في النحو واللغة فهذا المقدار هو الذي يجب الاقتصار عليه من رواية الشعر وفي هذا كفاية وحسبنا الله ونعم الوكيل واما من قال الشعر في الحكمة والزهد فقد احسن واجر واما من قال معاتبا لصديقه ومراسلا له وراثيا من مات من اخوانه بما ليس باطلا ومادحا لمن استحق الحمد بالحق فليس باثم ولا يكره ذلك واما من قال هاجيا لمسلم ومادحا بالكذب ومشببا بحرم المسلمين فهو فاسق وقد بين الله هذا كله بقوله والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء---- والذي يجب علي طالب العلم ان لا يقتصر علي اقل منه من النحو فمعرفة-- ما يمر من القران والسنة من الاعراب ويكفي من ذلك كتاب الواضح او كتاب الزجاجي-- فان قال واوغل حتي يحكم كتاب سيبويه وما جري مجراه فقد احسن وذلك زيادة في فضله واجره واما من اللغة فمثل ذلك ايضا ويجزء عنه منه 244 ب الغريب المصنف	518	-7942753631129201568	854	1680.0	689	865	98.72832489013672	162	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms23	false	-4024357942303640778	0	135	0	720	1546	300	لابي عبيد 3 فان زاد واوغل واستكثر من دواوين اللغة فقد احسن واجر ويجب رواية شعر حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم وما خف من مختار اشعار الجاهلين ومختار اشعار المسلمين غير مستكثر من ذلك ولكن بقدر ما يتدرب في فهم معاني لغة العرب ومخارج كلامهم وعلم الحساب والطب ايضا من العلوم الرفيعة فمن طلب علما من ذلك لينتفع به الناس في القسمة والعلاج وحساب مقابلتهم فهو ماجور وتعلم هذا المقدار فرض علي الكفاية اذ لو جهل هذا لضاع كثير من الدين كحساب الوصايا والمواريث ومعرفة البيوع وغير ذلك ومن طلبهما ليكتسب منهما فماجور ايضا ومن طلبهما ليتوصل بهما الي الظلم فاثم فاسق واما معرفة قراءة الحديث ففرض علي الكفاية بقوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا	23	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms518	true	-1709249215893570308	166	300	855	1572	1572	300	لابي عبيد-- فان زاد واوغل واستكثر من دواوين اللغة فقد احسن واجر ويجب رواية شعر حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم وما خف من مختار اشعار الجاهلين ومختار اشعار المسلمين غير مستكثر من ذلك ولكن بقدر ما يتدرب في فهم معاني لغة العرب ومخارج كلامهم وعلم الحساب والطب ايضا من العلوم الرفيعة فمن طلب علما من ذلك لينتفع به الناس في القسمة والعلاج وحساب مقابلتهم فهو ماجور وتعلم هذا المقدار فرض علي الكفاية اذ لو جهل هذا لضاع كثير من الدين كحساب الوصايا والمواريث ومعرفة البيوع وغير ذلك ومن طلبهما ليكتسب منهما فماجور ايضا ومن طلبهما ليتوصل بهما الي الظلم فاثم فاسق واما معرفة قراءة الحديث ففرض علي الكفاية بقوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا-	518	-7942753631129201568	717	1423.5	584	720	99.58333587646484	132	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms23	false	-4024357942303640778	135	300	720	1546	1546	300	قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة 122 ولا سبيل الي التفقه في الدين الا بمعرفة احكام القران وحديث النبي صلي الله عليه وسلم صحيحه من سقيمه وناسخه من منسوخه وما اجمع عليه مما اختلف فيه فهذا افضل ما استعمل المرء فيه نفسه واعظم ما يحاول لاجره وامحاه لذنوبه وقد قسم النبي هذا الباب اقساما كثيرة كافية كما حدثنا القاضي حمام بن احمد قال ثنا عبد الله بن ابراهيم الاصيلي نبا ابو احمد الجرجاني نبا محمد بن يوسف الفربري نبا محمد بن اسماعيل البخاري نبا محمد نبا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1 مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث كثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله تعالي به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا 2 واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين-	23	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms519	true	4795514383494713672	0	162	0	819	1543	300	قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة ----ولا سبيل الي التفقه في الدين الا بمعرفة احكام القران وحديث النبي صلي الله عليه وسلم صحيحه من سقيمه وناسخه من منسوخه وما اجمع عليه مما اختلف فيه فهذا افضل ما استعمل المرء فيه نفسه واعظم ما يحاول لاجره وامحاه لذنوبه وقد قسم النبي هذا الباب اقساما كثيرة كافية كما حدثنا القاضي حمام بن احمد قال ثنا عبد الله بن ابراهيم الاصيلي نبا ابو احمد الجرجاني نبا محمد بن يوسف الفربري نبا محمد بن اسماعيل البخاري نبا محمد نبا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال م--ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث كثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله تعالي به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا-- واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين	519	-7942753631129201568	817	1613.5	656	827	98.79080963134766	159	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms24	false	7186141555356861148	0	142	0	732	1526	300	الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم 3 ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فهذا الحديث ايها الاخوة الاصفياء لو لم ياتنا غيره لكفانا ففيه جماع 4 طبقات الناس كما ترون والطاءفة الاولي التي 5 انبتت الكلا والعشب هم الذين فهموا معاني القران والحديث وتدينوا بها وعلموها الناس والطاءفة الثانية التي امسكت الماء فشرب الناس منها فسقوا ورعوا هم الشيوخ الذين رووا لنا الحديث 245 ا وقيدوه وعنوا به وبلغوا الينا فاخذناه عنهم وان لم يكن لهم فقه فيه ولكنهم رضي الله عنهم اجروا فينا اجرا عظيما لانهم كانوا سبب علمنا فهم شركاءنا في كل ما قيدنا وعلمنا مما اخذنا عنهم والطاءفة الثالثة هي المعرضة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي لا ترفع به راسا ولا تقبله اذا سمعته ولا تعني به ولا تطلبه كما ان تلك القيعان مر عليها الماء مرا كما	24	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms519	true	4795514383494713672	162	300	819	1543	1543	300	الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم-- ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فهذا الحديث ايها الاخوة الاصفياء لو لم ياتنا غيره لكفانا ففيه جماع-- طبقات الناس كما ترون والطاءفة الاولي التي-- انبتت الكلا والعشب هم الذين فهموا معاني القران والحديث وتدينوا بها وعلموها الناس والطاءفة الثانية التي امسكت الماء فشرب الناس منها فسقوا ورعوا هم الشيوخ الذين رووا لنا الحديث 245-ا وقيدوه وعنوا به وبلغوا الينا فاخذناه عنهم وان لم يكن لهم فقه فيه ولكنهم رضي الله عنهم اجروا فينا اجرا عظيما لانهم كانوا سبب علمنا فهم شركاءنا في كل ما قيدنا وعلمنا مما اخذنا عنهم والطاءفة الثالثة هي المعرضة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي لا ترفع به راسا ولا تقبله اذا سمعته ولا تعني به ولا تطلبه كما ان تلك القيعان مر عليها الماء مرا كما-	519	-7942753631129201568	724	1421.5	587	732	98.9071044921875	133	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms24	false	7186141555356861148	142	300	732	1526	1526	300	دخل خرج فمن استطاع منكم ايها الاخوة في الله عز وجل ان يكون من الطاءفة الاولي النقية فليفعل فحسب الواحد منا ان يكون في جملة من اثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يمنح ذلك فليكن من الاجادب التي تمسك الماء لعل الله ينفع بنا وبكم في ذلك ولو ان يموت احدنا وهو مقيد بحديث النبي يشاهد مجالسة طالب له مستكثر منه فاعيذ نفسي واياكم بالله ان نكون من القيعان التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلا واما كتب الراي فاعلموا انها لا تحل قراءتها علي معني تقليد ما فيها والتدين به ويكفي في هذا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول عن كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء 59 فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فحرام عليه ان يرد شيءا مما اختلف فيه الي قول عاءشة وام سلمة وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ والعباس رضي الله عنهم-	24	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms520	true	-3883802868330598022	0	157	0	792	1489	300	دخل خرج فمن استطاع منكم ايها الاخوة في الله عز وجل ان يكون من الطاءفة الاولي النقية فليفعل فحسب الواحد منا ان يكون في جملة من اثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يمنح ذلك فليكن من الاجادب التي تمسك الماء لعل الله ينفع بنا وبكم في ذلك ولو ان يموت احدنا وهو مقيد بحديث النبي يشاهد مجالسة طالب له مستكثر منه فاعيذ نفسي واياكم بالله ان نكون من القيعان التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلا واما كتب الراي فاعلموا انها لا تحل قراءتها علي معني تقليد ما فيها والتدين به ويكفي في هذا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول عن كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء ---فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فحرام عليه ان يرد شيءا مما اختلف فيه الي قول عاءشة وام سلمة وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ والعباس رضي الله عنهم	520	-7942753631129201568	791	1571.0	635	795	99.49685668945312	156	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms25	false	8795943905955598712	0	148	0	709	1495	300	اجمعين وهءلاء افاضل الامة وعلماءها فكيف الي قول ابي حنيفة والي سفيان ومالك والشافعي واحمد وداوود وابي يوسف ومحمد وابن القاسم لان من رد ذلك الي غير القران وحديث النبي عليه السلام فقد خالف ما امره به تعالي في الاية المذكورة ومن لم يفعل ما امر الله تعالي به فقد عصي الله عز وجل ورسوله واستحق اقبح الصفات ولم يحكم بما انزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة 47 وقد اخبرنا حمام بن احمد 1 قال ثنا عبد الله بن علي الباجي 2 ثنا محمد بن عبد الملك بن ايمن 3 نبا احمد بن مسلم نبا ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي نبا وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن ابيه 245 ب عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام انه قال 4 لا ينزع العلم انتزاعا من قلوب الرجال ولكن ينزع بذهاب العلماء فاذا لم يبق عالما	25	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms520	true	-3883802868330598022	157	300	792	1489	1489	300	اجمعين وهءلاء افاضل الامة وعلماءها فكيف الي قول ابي حنيفة والي سفيان ومالك والشافعي واحمد وداوود وابي يوسف ومحمد وابن القاسم لان من رد ذلك الي غير القران وحديث النبي عليه السلام فقد خالف ما امره به تعالي في الاية المذكورة ومن لم يفعل ما امر الله تعالي به فقد عصي الله عز وجل ورسوله واستحق اقبح الصفات ولم يحكم بما انزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة--- وقد اخبرنا حمام بن احمد --قال ثنا عبد الله بن علي الباجي --ثنا محمد بن عبد الملك بن ايمن ن--با احمد بن مسلم نبا ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي نبا وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن ابيه 245 ب عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام انه قال-- لا ينزع العلم انتزاعا من قلوب الرجال ولكن ينزع بذهاب العلماء فاذا لم يبق عالما-	520	-7942753631129201568	696	1361.0	554	709	98.16643524169922	137	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms25	false	8795943905955598712	148	300	709	1495	1495	300	اتخذ الناس رءساء جهالا فافتوا بالراي فضلوا واضلوا وقال عبد الله بن عمر لم يزل امر بني اسراءيل مستقيما حتي فشا فيهم ابناء سبايا الامم فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقد اخبرنا بهذا الحديث ايضا حمام بن احمد بن عبد الله بن ابراهيم نبا ابو احمد وابو زيد المروزي كلاهما عن محمد بن يوسف الفربري عن محمد بن اسماعيل البخاري نبا سعيد بن تليد نبا ابن وهبن ثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن محمد ابي الاسود عن عروة بن الزبير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله يقول 1 ان الله لا ينزع العلم بعد اذ اعطاكموه انتزاعا ولطكن ينتزعه بقبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال فيستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فهذان عدلان جليلان ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة 2 وهشام شهدا علي عروة وشهد عروة علي عبد الله وعبد الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ابلغتكم وليس اختلاف الالفاظ بموجب تعليلا في-	25	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms521	true	-5873618181592079092	0	150	0	783	1547	300	اتخذ الناس رءساء جهالا فافتوا بالراي فضلوا واضلوا وقال عبد الله بن عمر لم يزل امر بني اسراءيل مستقيما حتي فشا فيهم ابناء سبايا الامم فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقد اخبرنا بهذا الحديث ايضا حمام بن احمد بن عبد الله بن ابراهيم نبا ابو احمد وابو زيد المروزي كلاهما عن محمد بن يوسف الفربري عن محمد بن اسماعيل البخاري نبا سعيد بن تليد نبا ابن وهبن ثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن محمد ابي الاسود عن عروة بن الزبير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله يقول-- ان الله لا ينزع العلم بعد اذ اعطاكموه انتزاعا ولطكن ينتزعه بقبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال فيستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فهذان عدلان جليلان ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة-- وهشام شهدا علي عروة وشهد عروة علي عبد الله وعبد الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ابلغتكم وليس اختلاف الالفاظ بموجب تعليلا في	521	-7942753631129201568	782	1548.0	633	787	99.36467742919922	148	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms26	false	9103430250566594186	0	150	0	765	1532	300	الرواية اذا كان المعني واحدا فقط فصح ان النبي كان اذا حدث بحديث كرره ثلاث مرات فيءديه السامع علي حسب ما سمع في كل مرة فهذه صفة الراي واعلموا رحمكم الله اني اقول اعلانا لا اسره ان تقليد الاراء لم يكن قط في قرن الصحابة رضي الله عنهم ولا في قرن التابعين ولا في قرن تابع التابعين وهذه هي القرون التي اثني النبي عليها وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم وانه لا سبيل الي وجود رجل في القرون الثلاثة المتقدمة قلد صاحبا او تابعا او اماما اخذ عنه في جميع قوله فاخذه كما هو وتدين به وافتي به الناس فالله الله في انفسكم لا تفارقوا ما مضي عليه جميع الصحابة اولهم عن اخرهم وتابعهم عن متبوعهم وتابع التابعين اولهم عن اخرهم دون خلاف من واحد منهم من ترك التقليد واتباع احكام القران وحديث النبي عليه السلام وروايته والعمل به فاجتنبوا هذه	26	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms521	true	-5873618181592079092	150	300	783	1547	1547	300	الرواية اذا كان المعني واحدا فقط فصح ان النبي كان اذا حدث بحديث كرره ثلاث مرات فيءديه السامع علي حسب ما سمع في كل مرة فهذه صفة الراي واعلموا رحمكم الله اني اقول اعلانا لا اسره ان تقليد الاراء لم يكن قط في قرن الصحابة رضي الله عنهم ولا في قرن التابعين ولا في قرن تابع التابعين وهذه هي القرون التي اثني النبي عليها وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم وانه لا سبيل الي وجود رجل في القرون الثلاثة المتقدمة قلد صاحبا او تابعا او اماما اخذ عنه في جميع قوله فاخذه كما هو وتدين به وافتي به الناس فالله الله في انفسكم لا تفارقوا ما مضي عليه جميع الصحابة اولهم عن اخرهم وتابعهم عن متبوعهم وتابع التابعين اولهم عن اخرهم دون خلاف من واحد منهم من ترك التقليد واتباع احكام القران وحديث النبي عليه السلام وروايته والعمل به فاجتنبوا هذه-	521	-7942753631129201568	764	1523.0	615	765	99.86927795410156	149	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms26	false	9103430250566594186	150	300	765	1532	1532	300	246 ا الحادثة في القرن المذموم المخالفة للاجماع المتقدم وبعد ازيد من ماءتين وخمسين عاما من موت النبي عليه السلام فكل بدعة ضلالة فقد نصحت لكم واديت ما لزمني في ذلك وبقي ما عليكم فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم 3 الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ورسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وانما يجوز قراءة كتب الراي علي وجه اذكره لكم وهو طلب ما اجمع عليه اءمة العلماء فيتبع ويوقف عنده لان الله امرنا في الاية التي تلونا بطاعة اولي الامر منا ولنعرف ما اختلف فيه العلماء فيعرض علي كتاب الله عز وجل وعلي حدي النبي فلاي تلك الاقوال شهد القران والسنة الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذنا به ونترك ساءر ذلك عن كنا نءمن بالله وباليوم الاخر فهو اعرف بنفسه 1 فعلي هذا الوجه يجب قراءة كتب الراي لا علي ما سواه فمن قراها علي هذا اجر وانتفع-	26	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms522	true	3703042473464755794	0	147	0	763	1497	300	246-ا الحادثة في القرن المذموم المخالفة للاجماع المتقدم وبعد ازيد من ماءتين وخمسين عاما من موت النبي عليه السلام فكل بدعة ضلالة فقد نصحت لكم واديت ما لزمني في ذلك وبقي ما عليكم فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-- الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ورسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وانما يجوز قراءة كتب الراي علي وجه اذكره لكم وهو طلب ما اجمع عليه اءمة العلماء فيتبع ويوقف عنده لان الله امرنا في الاية التي تلونا بطاعة اولي الامر منا ولنعرف ما اختلف فيه العلماء فيعرض علي كتاب الله عز وجل وعلي حدي النبي فلاي تلك الاقوال شهد القران والسنة الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذنا به ونترك ساءر ذلك عن كنا نءمن بالله وباليوم الاخر فهو اعرف بنفسه-- فعلي هذا الوجه يجب قراءة كتب الراي لا علي ما سواه فمن قراها علي هذا اجر وانتفع	522	-7942753631129201568	762	1503.0	616	768	99.21875	144	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms27	false	-2882304995175666903	0	155	0	740	1423	300	بها جدا واما من قراها متدينا بها غير عارض لها علي القران وحديث النبي فهو فاسق لعصيانه ما امره الله تعالي به ولانه لم يحكم بما انزل الله فمن جمع الي هذا استحلال مخالفة ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مما يعتقد صحته عنه عليه السلام لقول احد دونه واعتقد ان هذا جاءز فهو كافر مشرك مرتد عن الديانة منسلخ عن الاسلام حلال الدم والمال وروينا عن النبي انه قال 2 كل احد يدخل الجنة الا من ابي قيل يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي ولا يحسبوا اني سبقت الي هذا القول فمعاذ الله ان اقول ما لم يقله الله تعالي ورسوله قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء 65 فانا اقول والله ما امن من حكم غير رسول الله في دينه واعلموا ايضا ان هذا الذي قلت هو	27	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms522	true	3703042473464755794	147	300	763	1497	1497	300	بها جدا واما من قراها متدينا بها غير عارض لها علي القران وحديث النبي فهو فاسق لعصيانه ما امره الله تعالي به ولانه لم يحكم بما انزل الله فمن جمع الي هذا استحلال مخالفة ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مما يعتقد صحته عنه عليه السلام لقول احد دونه واعتقد ان هذا جاءز فهو كافر مشرك مرتد عن الديانة منسلخ عن الاسلام حلال الدم والمال وروينا عن النبي انه قال-- كل احد يدخل الجنة الا من ابي قيل يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي ولا يحسبوا اني سبقت الي هذا القول فمعاذ الله ان اقول ما لم يقله الله تعالي ورسوله قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء--- فانا اقول والله ما امن من حكم غير رسول الله في دينه واعلموا ايضا ان هذا الذي قلت هو-	522	-7942753631129201568	734	1451.5	582	740	99.1891860961914	150	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms27	false	-2882304995175666903	155	300	740	1423	1423	300	راي الشافعي ومالك واسحاق بن راهويه فانه بلغني عن مالك رحمه الله انه ساله ساءل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في رجل قيل له قال النبي كذا فقال هو قال ابراهيم النخعي كذا فقال مالك اري ان يستتاب فان تاب والا قتل وبلغني عن الشافعي رحمه الله انه ذكر يوما حديثا عن النبي عليه السلام 246 ب فقال له انسان يا ابا عبد الله اتاخذ بهذا الحديث فقال له الشافعي ارايت يا هذا علي زنارا خارجا من كنيسة تسمعني احدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وتقول لي تاخذ به وما لي لا اخذ به اذا صح الحديث عن رسول الله فهوديني وقولي وذكر محمد بن نصر عن اسحاق بن راهويه انه قال من سب رسول الله او ترك صلاة فرضا متعمدا حتي خرج وقتها بلا عذر او رد حديثا مسندا صحيحا بلغه عن رسول الله فهو كافر مشرك وقد سمعنا اصحابنا يحكون-	27	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms523	true	4136668248221452276	0	145	0	684	1427	300	راي الشافعي ومالك واسحاق بن راهويه فانه بلغني عن مالك رحمه الله انه ساله ساءل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في رجل قيل له قال النبي كذا فقال هو قال ابراهيم النخعي كذا فقال مالك اري ان يستتاب فان تاب والا قتل وبلغني عن الشافعي رحمه الله انه ذكر يوما حديثا عن النبي عليه السلام 246 ب فقال له انسان يا ابا عبد الله اتاخذ بهذا الحديث فقال له الشافعي ارايت يا هذا علي زنارا خارجا من كنيسة تسمعني احدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وتقول لي تاخذ به وما لي لا اخذ به اذا صح الحديث عن رسول الله فهوديني وقولي وذكر محمد بن نصر عن اسحاق بن راهويه انه قال من سب رسول الله او ترك صلاة فرضا متعمدا حتي خرج وقتها بلا عذر او رد حديثا مسندا صحيحا بلغه عن رسول الله فهو كافر مشرك وقد سمعنا اصحابنا يحكون	523	-7942753631129201568	683	1361.0	539	684	99.85379791259766	145	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms28	false	-8101695326521903965	0	157	0	748	1450	300	عن ابن القاسم رحمه الله انه كان لا يجيز بيع كتب الراي فسءل عن ذلك فاخبر انه لا يدري احق هو ام باطل واجاز بيع المصاحف وكتب الحديث لان الذي فيها حق فكيف يظن جاهل لا يتقي الله عز وجل ان مالك بن انس وابن القاسم يلزمان الناس بتقليدهما وهما يقران انهما لا يعلمان احق ما افتيا برايهما ام باطل وقد صح ما هو اغلظ من هذا وهو ان مالكا رضي الله عنه تمني عند موته ان يضرب بكل مسالة افتي فيها برايه سوطا وهكذا كان الاءمة الفضلاء قبل زماننا هذا المدبر رضي الله عنهم وعن الباقين وفاء بالجميع الي طاعته ووالله لقد خذل الله وجل امة تدين بشء تمني قاءله ان يضرب بالسياط ولا يقوله واما ما ذكرتم من امر قارء هذه العلوم ان حضر بباله عند 1 الاشتغال بها حب الرءاسة في الدنيا وطلب الظهور وكيف ان كان معظم نيته هذا المعني فهذا مذهب سوء صح عن النبي انه قال 2 من تعلم علما مما	28	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms523	true	4136668248221452276	145	300	684	1427	1427	300	عن ابن القاسم رحمه الله انه كان لا يجيز بيع كتب الراي فسءل عن ذلك فاخبر انه لا يدري احق هو ام باطل واجاز بيع المصاحف وكتب الحديث لان الذي فيها حق فكيف يظن جاهل لا يتقي الله عز وجل ان مالك بن انس وابن القاسم يلزمان الناس بتقليدهما وهما يقران انهما لا يعلمان احق ما افتيا برايهما ام باطل وقد صح ما هو اغلظ من هذا وهو ان مالكا رضي الله عنه تمني عند موته ان يضرب بكل مسالة افتي فيها برايه سوطا وهكذا كان الاءمة الفضلاء قبل زماننا هذا المدبر رضي الله عنهم وعن الباقين وفاء بالجميع الي طاعته ووالله لقد خذل الله وجل امة تدين بشء تمني قاءله ان يضرب بالسياط ولا يقوله واما ما ذكرتم من امر قارء هذه العلوم ان حضر بباله عند-- الاشتغال بها حب الرءاسة في الدنيا وطلب الظهور وكيف ان كان معظم نيته هذا المعني فهذا مذهب سوء صح عن النبي انه قال-- من تعلم علما مما-	523	-7942753631129201568	743	1470.0	589	748	99.33155059814453	152	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms28	false	-8101695326521903965	157	300	748	1450	1450	300	يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة والحديث الصحيح الذي رويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انه 3 يءتي يوم القيامة برجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه الله نعمه فعرفها قال فما علمت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار والحديث الصحيح عن النبي انه قال 4 ان الله تعالي قال انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري تركته وشركه وفيما ناولني حمام بن احمد واخبرني انه اخبر به العباس بن اصبغ 247 ا عن محمد بن عبد الملك بن ايمن نبا اسماعيل بن اسحاق القاضي ببغداد نبا اسماعيل ابن ابي اويس ثني اخي يعني ابا بكر عن سليمان بن بلال عن-	28	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms524	true	-7708232508837013393	0	140	0	698	1495	300	يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة والحديث الصحيح الذي رويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انه-- يءتي يوم القيامة برجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه الله نعمه فعرفها قال فما علمت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار والحديث الصحيح عن النبي انه قال-- ان الله تعالي قال انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري تركته وشركه وفيما ناولني حمام بن احمد واخبرني انه اخبر به العباس بن اصبغ 247-ا عن محمد بن عبد الملك بن ايمن نبا اسماعيل بن اسحاق القاضي ببغداد نبا اسماعيل ابن ابي اويس ثني اخي يعني ابا بكر عن سليمان بن بلال عن	524	-7942753631129201568	697	1373.0	558	703	99.14651489257812	137	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms29	false	3769146621182131872	0	163	0	804	1469	300	اسحاق بن يحيي ابن طلحة عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 5 من ابتغي العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء او ليقبل بافءدة الناس اليه فالي النار وهذه احاديث في غاية الصحة واولاد كعب بن مالك ثقات كلهم وهم ثلاثة مشهورين عبد الله وعبد الرحمن وسعيد فهذا اصلحكم الله وايانا فتيا نبيكم عليه السلام وكلام ربكم عز وجل فباي حديث بعد الله واياته تءمنون 1 ام اي قول بعد قول الله تعالي وكلام نبيه محمد صلي الله عليه وسلم تطلبون وتقرءون 2 لا كفي الله من لم يكفه قول ربه تعالي وقول نبيه عليه السلام فالله الله عباد الله تداركوا انفسكم بتصفية نياتكم في هذا الباب وفي العمل المرغوب في الصلاة والصيام والصدقة ولا تشوفوا في شء منه قصدا لغير وجه الله تعالي فوالذي لا اله الا هو ان من طلب علما من علوم الديانة ليدرك به عرض دنيا او ذكرا في الناس او عمل عملا مما امره الله تعالي بعمله له فعمله	29	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms524	true	-7708232508837013393	140	300	698	1495	1495	300	اسحاق بن يحيي ابن طلحة عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- من ابتغي العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء او ليقبل بافءدة الناس اليه فالي النار وهذه احاديث في غاية الصحة واولاد كعب بن مالك ثقات كلهم وهم ثلاثة مشهورين عبد الله وعبد الرحمن وسعيد فهذا اصلحكم الله وايانا فتيا نبيكم عليه السلام وكلام ربكم عز وجل فباي حديث بعد الله واياته تءمنون-- ام اي قول بعد قول الله تعالي وكلام نبيه محمد صلي الله عليه وسلم تطلبون وتقرءون-- لا كفي الله من لم يكفه قول ربه تعالي وقول نبيه عليه السلام فالله الله عباد الله تداركوا انفسكم بتصفية نياتكم في هذا الباب وفي العمل المرغوب في الصلاة والصيام والصدقة ولا تشوفوا في شء منه قصدا لغير وجه الله تعالي فوالذي لا اله الا هو ان من طلب علما من علوم الديانة ليدرك به عرض دنيا او ذكرا في الناس او عمل عملا مما امره الله تعالي بعمله له فعمله-	524	-7942753631129201568	797	1572.5	638	804	99.12935638427734	156	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms29	false	3769146621182131872	163	300	804	1469	1469	300	هو لغيره تعالي لقد كان احظي له في اخرته واسلم في عاقبته وانجي له عند ربه تعالي ان يكون دفافا او بهزريا 3 ووالله لان يلقي الله تعالي عبد بكل باءقة 4 دون الشرك لا اخص من ذلك قتل النفس ولا قطع الطريق ولا ما دونهما اخف وزرا من ان يلقاه وقد تدين لغيره وصلي وصام لسواه واعلموا رحمكم الله ان من تعدم اللهو واللعب حتي مضي وقت صلاة مفروضة ولم يصلها اخف ذنبا عند الله تعالي ممن صلاها لاجل الناس ولولاهم ما صلاها لان كل انسان من الذين ذكرنا لم يصل الصلاة التي امر بها وزاد هذا الاخر علي الاول ان صلاها لغير الله تعالي وكذلك من طلب العلم لغير الله تعالي فانه ترك الاشتغال بما يصلحه في دنياه وبما يروح به نفسه من البطالة واتعب نفسه في افضل الاعمال فقصد به التقرب الي الناس فوكله-	29	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms525	true	8239242718983690377	0	135	0	662	1467	300	هو لغيره تعالي لقد كان احظي له في اخرته واسلم في عاقبته وانجي له عند ربه تعالي ان يكون دفافا او بهزريا-- ووالله لان يلقي الله تعالي عبد بكل باءقة-- دون الشرك لا اخص من ذلك قتل النفس ولا قطع الطريق ولا ما دونهما اخف وزرا من ان يلقاه وقد تدين لغيره وصلي وصام لسواه واعلموا رحمكم الله ان من تعدم اللهو واللعب حتي مضي وقت صلاة مفروضة ولم يصلها اخف ذنبا عند الله تعالي ممن صلاها لاجل الناس ولولاهم ما صلاها لان كل انسان من الذين ذكرنا لم يصل الصلاة التي امر بها وزاد هذا الاخر علي الاول ان صلاها لغير الله تعالي وكذلك من طلب العلم لغير الله تعالي فانه ترك الاشتغال بما يصلحه في دنياه وبما يروح به نفسه من البطالة واتعب نفسه في افضل الاعمال فقصد به التقرب الي الناس فوكله	525	-7942753631129201568	661	1306.0	527	666	99.24925231933594	133	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms30	false	-1917214722701591440	0	170	0	815	1422	300	الله الي من قصده وقال عليه السلام 5 247 ب انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه او كما قال عليه السلام فالجد الجد فان لابليس اللعين ها هنا مسلكا خفيا ومدبا 6 لطيفا ومولجا دقيقا يحبط به الاعمال ويهلك به الرجال اجارنا الله واياكم من كيده وبغيه ولا وكلنا الي انفسنا طرفة عين فنهلك وانا اريكم ان شاء الله تعالي ولا حول ولا قوة الا بالله ميلقا 7 يعرف به كل واحد منكم وغيركم ممن يقرا كتابي هذا ان كانت نيته صادقة لله عز وجل او مشوبة بقصد 1 الي غيره وذلك ان يفكر المرء في نفسه فيما يعمل من طلب علم او فعل بر فيقول لها يا نفس ارايت لو ان من يراني او يبلغه خبري من الناس يكون طريقتهم في العلم وفي طلبه وفي عملهم علي خلاف ما هم عليه كانوا يكرهون هذا الوجه من طلبي لما اطلب ولا يستحسنون ما افعل من البر	30	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms525	true	8239242718983690377	135	300	662	1467	1467	300	الله الي من قصده وقال عليه السلام-- 247-ب انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه او كما قال عليه السلام فالجد الجد فان لابليس اللعين ها هنا مسلكا خفيا ومدبا-- لطيفا ومولجا دقيقا يحبط به الاعمال ويهلك به الرجال اجارنا الله واياكم من كيده وبغيه ولا وكلنا الي انفسنا طرفة عين فنهلك وانا اريكم ان شاء الله تعالي ولا حول ولا قوة الا بالله ميلقا-- يعرف به كل واحد منكم وغيركم ممن يقرا كتابي هذا ان كانت نيته صادقة لله عز وجل او مشوبة بقصد --الي غيره وذلك ان يفكر المرء في نفسه فيما يعمل من طلب علم او فعل بر فيقول لها يا نفس ارايت لو ان من يراني او يبلغه خبري من الناس يكون طريقتهم في العلم وفي طلبه وفي عملهم علي خلاف ما هم عليه كانوا يكرهون هذا الوجه من طلبي لما اطلب ولا يستحسنون ما افعل من البر-	525	-7942753631129201568	805	1578.0	641	815	98.77300262451172	159	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms30	false	-1917214722701591440	170	300	815	1422	1422	300	اكنت تفعلينه ام لا فان علم من نفسه انها كانت تفعل ذلك سخط الناس ام رضوا نفق عندهم او كسد فليحمد ربه تعالي وليبشر كان 2 عمله وطلبه خالصا وان وجد نفسه تخبره ان الناس لو كرهوا ما يطلب وما يعمل لم يطلبه ولم يعمله فليعلم انه هلك وان عمله وتعبه عليه لا له وانه قد خسرت صفقته وانه قد اشرك في نيته وعمله غير ربه تعالي اذ قرن به الناس فمن اضيع 3 عملا او اسوا منقلبا من هذا نعوذ بالله من هذه المرتبة ونساله التوقي من هذا وليت شعري علي ماذا يحصل المسكين الذي يطلب العلم ليحظي 4 به في دنياه والله لا حصل من ذلك الا 5 علي دنيا منغصة ولباس خشن ولذات يستتر بها استتار الغراب بسفاده ولا يتهناها موفرة وعلي ما 6 لا توفي نفسه-	30	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms526	true	6203366798666146573	0	125	0	598	1471	300	اكنت تفعلينه ام لا فان علم من نفسه انها كانت تفعل ذلك سخط الناس ام رضوا نفق عندهم او كسد فليحمد ربه تعالي وليبشر كان عم--له وطلبه خالصا وان وجد نفسه تخبره ان الناس لو كرهوا ما يطلب وما يعمل لم يطلبه ولم يعمله فليعلم انه هلك وان عمله وتعبه عليه لا له وانه قد خسرت صفقته وانه قد اشرك في نيته وعمله غير ربه تعالي اذ قرن به الناس فمن اضيع-- عملا او اسوا منقلبا من هذا نعوذ بالله من هذه المرتبة ونساله التوقي من هذا وليت شعري علي ماذا يحصل المسكين الذي يطلب العلم ليحظي-- به في دنياه والله لا حصل من ذلك الا --علي دنيا منغصة ولباس خشن ولذات يستتر بها استتار الغراب بسفاده ولا يتهناها موفرة وعلي ما-- لا توفي نفسه	526	-7942753631129201568	595	1161.5	471	608	97.8618392944336	120	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms31	false	7624176125342466959	0	178	0	879	1474	300	منها ولو طلب الدنيا علي وجهها لكان انفذ لامره واعظم لجاهه واكثر لماله واوفر للذاته واتم لهيبته واقل لوزره واخف لعذابه ولا يغرنكم ما يقول كاذب علي العلماء طلبنا العلم لغير الله فما زال بنا حتي ردنا الي الله فلعمري ان جديرا الا يبارك 7 تعالي في كل شء ابتدا لغير وجهه عز وجل وحسبنا الله ونعم الوكيل 248 ا واما ان نوي في عمله ان يامر بمعروف وينهي عن منكر ويحكم بالعدل ان ولي شيءا من امور المسلمين وان يظهر في ذلك الحق ما امكنه رضي الناس ام سخطوا واحب مع ذلك ان لا يذل ويكرم وكانت نيته ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ان اتاه الله حظا من الدنيا وسره ان يءتي مالا حلالا لا ياكله بخلافه ولا يكتسبه بدينه ولم يترك لذلك امرا يعتقده حقا ولا استعمل لاجل رغبته فيما ذكرنا امرا يراه باطلا فهذه نية خير ومقصد حسن ومذهب فاضل كانت عليه الصحابة والتابعون واءمة الخير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 المءمن القوي احب الي الله تعالي من المءمن الضعيف وقد اثني الله تعالي علي الذين ان مكناهم في	31	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms526	true	6203366798666146573	125	300	598	1471	1471	300	منها ولو طلب الدنيا علي وجهها لكان انفذ لامره واعظم لجاهه واكثر لماله واوفر للذاته واتم لهيبته واقل لوزره واخف لعذابه ولا يغرنكم ما يقول كاذب علي العلماء طلبنا العلم لغير الله فما زال بنا حتي ردنا الي الله فلعمري ان جديرا الا يبارك تع--الي في كل شء ابتدا لغير وجهه عز وجل وحسبنا الله ونعم الوكيل 248-ا واما ان نوي في عمله ان يامر بمعروف وينهي عن منكر ويحكم بالعدل ان ولي شيءا من امور المسلمين وان يظهر في ذلك الحق ما امكنه رضي الناس ام سخطوا واحب مع ذلك ان لا يذل ويكرم وكانت نيته ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ان اتاه الله حظا من الدنيا وسره ان يءتي مالا حلالا لا ياكله بخلافه ولا يكتسبه بدينه ولم يترك لذلك امرا يعتقده حقا ولا استعمل لاجل رغبته فيما ذكرنا امرا يراه باطلا فهذه نية خير ومقصد حسن ومذهب فاضل كانت عليه الصحابة والتابعون واءمة الخير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- المءمن القوي احب الي الله تعالي من المءمن الضعيف وقد اثني الله تعالي علي الذين ان مكناهم في-	526	-7942753631129201568	871	1725.0	697	879	99.08987426757812	171	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms31	false	7624176125342466959	178	300	879	1474	1474	300	الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الحج 41 والدلاءل علي كل ما قلنا من القران والحديث تكثر جدا وفيما ذكرنا كفاية ان شاء الله تعالي 4 واما ما سالتم عنه من اي الامور افضل في النوافل الصلاة ام الصيام ام الصدقة فقد جاءت الرغاءب في كل ذلك وكلها فعل حسن وما احب للمءمن ان يخلو من ان يضرب في هذه الثلاث بنصيب ولو بما قل الا ان الصدقة الجارية في الثمار في الارضين احب الي من الصلاة والصوم في التنفل وقد روينا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا صمت ضعفت عن الصلاة والصلاة احب الي من الصيام ولسنا نقلد في ذلك ابن مسعود ولا نقول ايضا ان هذا ليس كما قال ولكني اقول والله اعلم-	31	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms527	true	-6422403937973135221	0	121	0	593	1449	300	الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الحج--- والدلاءل علي كل ما قلنا من القران والحديث تكثر جدا وفيما ذكرنا كفاية ان شاء الله تعالي 4 واما ما سالتم عنه من اي الامور افضل في النوافل الصلاة ام الصيام ام الصدقة فقد جاءت الرغاءب في كل ذلك وكلها فعل حسن وما احب للمءمن ان يخلو من ان يضرب في هذه الثلاث بنصيب ولو بما قل الا ان الصدقة الجارية في الثمار في الارضين احب الي من الصلاة والصوم في التنفل وقد روينا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا صمت ضعفت عن الصلاة والصلاة احب الي من الصيام ولسنا نقلد في ذلك ابن مسعود ولا نقول ايضا ان هذا ليس كما قال ولكني اقول والله اعلم	527	-7942753631129201568	592	1173.0	472	596	99.328857421875	120	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms32	false	-249771892117550538	0	183	0	865	1474	300	اذ لا نص في ذلك عن النبي عليه السلام ولكني قد قلت اني احب للمءمن ان يضرب في كل هذه الثلاثة نصيب وياخذ بحظه من كل واحد منها وان قل فلذلك ان شاء الله خير له بلا شك من ان ياخذ باحداهن ولا ياخذ من الباقيين نصيبا وبيان ذلك انه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المصلين يدعون 2 من باب الصلاة والصاءمين يدعون من باب الصيام واصحاب الصدقة يدعون من باب الصدقة 3 فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما علي من يدعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم فانما اخترنا ما بشر به 248 ب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وحسبك بهذا اختيارا فاضلا جعلنا الله واياكم من اهله امين 5 واما ما سالتم عنه مما روي في حديث التنزل وهل الاجابة مضمونة في تلك الساعة فحديث التنزل صحيح وقد قال الله تعالي في محكم كتابه ادعوني استجب لكم غافر 60 واخبرنا تعالي انه لا يخلف الميعاد ولكن ها هنا بينت ما سالتم عنه بيانا شافيا وهو قوله تعالي اليه يصعد	32	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms527	true	-6422403937973135221	121	300	593	1449	1449	300	اذ لا نص في ذلك عن النبي عليه السلام ولكني قد قلت اني احب للمءمن ان يضرب في كل هذه الثلاثة نصيب وياخذ بحظه من كل واحد منها وان قل فلذلك ان شاء الله خير له بلا شك من ان ياخذ باحداهن ولا ياخذ من الباقيين نصيبا وبيان ذلك انه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المصلين يدعون-- من باب الصلاة والصاءمين يدعون من باب الصيام واصحاب الصدقة يدعون من باب الصدقة فق--ال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما علي من يدعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم فانما اخترنا ما بشر به 248-ب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وحسبك بهذا اختيارا فاضلا جعلنا الله واياكم من اهله امين 5 واما ما سالتم عنه مما روي في حديث التنزل وهل الاجابة مضمونة في تلك الساعة فحديث التنزل صحيح وقد قال الله تعالي في محكم كتابه ادعوني استجب لكم غافر--- واخبرنا تعالي انه لا يخلف الميعاد ولكن ها هنا بينت ما سالتم عنه بيانا شافيا وهو قوله تعالي اليه يصعد-	527	-7942753631129201568	854	1685.0	676	865	98.72832489013672	174	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms32	false	-249771892117550538	183	300	865	1474	1474	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 فانما شرط الاجابة العمل الصالح او ان يكون الداعي مظلوما علي ما جاء في الاثر عن النبي عليه السلام فمن دعا وعمله صالح او هو مظلوم فقد جاء في الاثر عن النبي عليه السلام ان دعاء المءمن لا يخلو من احدي ثلاث اما تعجيل اجابة واما كفاية بلاء واما تعويض اجر او كلاما هذا معناه فاعلموا وفقنا الله واياكم ان من دفع الله تعالي عنه بلاء او عوضه اجرا فقد اجاب دعاءه ولم يخيبه وللاجابة في اللغة معني غير الاسعاف يقال في اللغة ناديت فلانا فاجابني ودعوته فاجابني بمعني اتاني فالاجابة من الله تعالي بمعني قبول عمل العامل في الدعاء وتعويضه عنه الاجر ودفعه عنه البلاء وربما يفضل الله تعالي-	32	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms528	true	-1753257925482497011	0	116	0	607	1571	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر--- فانما شرط الاجابة العمل الصالح او ان يكون الداعي مظلوما علي ما جاء في الاثر عن النبي عليه السلام فمن دعا وعمله صالح او هو مظلوم فقد جاء في الاثر عن النبي عليه السلام ان دعاء المءمن لا يخلو من احدي ثلاث اما تعجيل اجابة واما كفاية بلاء واما تعويض اجر او كلاما هذا معناه فاعلموا وفقنا الله واياكم ان من دفع الله تعالي عنه بلاء او عوضه اجرا فقد اجاب دعاءه ولم يخيبه وللاجابة في اللغة معني غير الاسعاف يقال في اللغة ناديت فلانا فاجابني ودعوته فاجابني بمعني اتاني فالاجابة من الله تعالي بمعني قبول عمل العامل في الدعاء وتعويضه عنه الاجر ودفعه عنه البلاء وربما يفضل الله تعالي	528	-7942753631129201568	606	1201.0	491	610	99.3442611694336	115	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms33	false	716669899895424270	0	186	0	968	1520	300	باسعافه في ان يكون ما طلب اذا كان مما سبق في علم الله تعالي ان يكون 6 واما ما سالتم عنه من امر هذه الفتنة وملابسة الناس بها مع ما ظهر من تربص بعضهم ببعض فهذا امر امتحنا به نسال الله السلامة وهي فتنة سوء اهلكت الاديان الا من وقي الله تعالي من وجوه كثيرة يطول لها الخطاب وعمدة ذلك ان كل مدبر مدينة او حصن في شء من اندلسنا هذه ولها عن اخرها محارب لله تعالي ورسوله وساع في الارض بفساد للذي ترونه عيانا من شنهم الغارات علي اموال المسلمين من الرعية التي تكون في ملك من ضارهم واباحتهم لجندهم قطع الطريق علي الجهة التي يقضون 1 علي اهلها ضاربون للمكوس والجزية علي رقاب المسلمين مسلطون لليهود علي قوارع طرق المسلمين في اخذ الجزية والضريبة من اهل الاسلام معتذرون بضرورة لا تبيح ما حرم الله غرضهم فيها استدام نفاذ امرهم ونهيهم فلا تغالطوا انفسكم ولا يغرنكم الفساق والمنتسبون الي الفقه 249 ا اللابسون جلود الضان علي قلوب السباع المزينون لاهل الشر شرهم الناصرون لهم علي فسقهم فالمخلص لنا فيها الامساك للالسنة جملة واحدة الا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذم جميعهم فمن عجز منا	33	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms528	true	-1753257925482497011	116	300	607	1571	1571	300	باسعافه في ان يكون ما طلب اذا كان مما سبق في علم الله تعالي ان يكون 6 واما ما سالتم عنه من امر هذه الفتنة وملابسة الناس بها مع ما ظهر من تربص بعضهم ببعض فهذا امر امتحنا به نسال الله السلامة وهي فتنة سوء اهلكت الاديان الا من وقي الله تعالي من وجوه كثيرة يطول لها الخطاب وعمدة ذلك ان كل مدبر مدينة او حصن في شء من اندلسنا هذه ولها عن اخرها محارب لله تعالي ورسوله وساع في الارض بفساد للذي ترونه عيانا من شنهم الغارات علي اموال المسلمين من الرعية التي تكون في ملك من ضارهم واباحتهم لجندهم قطع الطريق علي الجهة التي يقضون ع--لي اهلها ضاربون للمكوس والجزية علي رقاب المسلمين مسلطون لليهود علي قوارع طرق المسلمين في اخذ الجزية والضريبة من اهل الاسلام معتذرون بضرورة لا تبيح ما حرم الله غرضهم فيها استدام نفاذ امرهم ونهيهم فلا تغالطوا انفسكم ولا يغرنكم الفساق والمنتسبون الي الفقه 249-ا اللابسون جلود الضان علي قلوب السباع المزينون لاهل الشر شرهم الناصرون لهم علي فسقهم فالمخلص لنا فيها الامساك للالسنة جملة واحدة الا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذم جميعهم فمن عجز منا-	528	-7942753631129201568	963	1912.5	780	968	99.48347473144531	181	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms33	false	716669899895424270	186	300	968	1520	1520	300	عن ذلك رجوت ان تكون التقية تسعه وما ادري كيف هذا فلو اجتمع كل من ينكر هذا بقلبه لما غلبوا فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1 من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وجاء في بعض الاحاديث ليس وراء ذلك من الايمان شء او كما قال عليه السلام وجاء في الاثر الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم 2 لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليعمنكم الله بعذاب واعلموا رحمكم الله انه لا عذاب اشد من الفتنة في الدين قال الله تعالي والفتنة اشد من القتل البقرة 191 فاما الغرض الذي لا يسع احدا فيه تقية فان لا يعين-	33	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms529	true	-2425887625931760525	0	111	0	545	1485	300	عن ذلك رجوت ان تكون التقية تسعه وما ادري كيف هذا فلو اجتمع كل من ينكر هذا بقلبه لما غلبوا فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وجاء في بعض الاحاديث ليس وراء ذلك من الايمان شء او كما قال عليه السلام وجاء في الاثر الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم-- لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليعمنكم الله بعذاب واعلموا رحمكم الله انه لا عذاب اشد من الفتنة في الدين قال الله تعالي والفتنة اشد من القتل البقرة---- فاما الغرض الذي لا يسع احدا فيه تقية فان لا يعين	529	-7942753631129201568	544	1065.5	434	553	98.37251281738281	108	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms34	false	4819141113511279432	0	191	0	949	1560	300	ظالما بيده ولا بلسانه ولا ان يزين له فعله ويصوب شره وعاديهم بنيته ولسانه عند من يامنه علي نفسه فان اضطر الي دخول مجلس احدهم لضرورة حاجة او لدفع مظلمة عن نفسه او عن مسلم او لاظهار حق يرجو اظهاره او الانتصاف من ظالم اخر كما قال تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون الانعام 129 او لصداقة سالفة فقد يصادق الانسان المسلم اليهودي والنصراني لمعرفة تقدمت او لطلب يعانيه او لبعض ما شاء الله عز وجل فلا يزين له شيءا من امره ولا يعنيه ولا يمدحه علي ما لا يجوز وان امكنه وعظه فليعظه والا فليقصد الي ما له قصد غير مصوب له شيءا من معاصيه فان فعل فهو مثله قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود 113 وفي هذا كفاية 7 واما ما سالتم عنه من وجه السلامة في المطعم والملبس والمكسب فهيهات ايها الاخوة ان هذا لمن اصعب ما بحثتم عنه واوجعه للقلوب والمه للنفوس وجوابكم في هذا ان الطريق ها هنا طريقان طريق الورع فمن سلكه فالامر والله ضيق حرج وبرهان ذلك اني لا اعلم لا انا ولا غيري بالاندلس درهما حلالا 249 ب ولا دينارا طيبا يقطع علي انه حلال	34	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms529	true	-2425887625931760525	111	300	545	1485	1485	300	ظالما بيده ولا بلسانه ولا ان يزين له فعله ويصوب شره وعاديهم بنيته ولسانه عند من يامنه علي نفسه فان اضطر الي دخول مجلس احدهم لضرورة حاجة او لدفع مظلمة عن نفسه او عن مسلم او لاظهار حق يرجو اظهاره او الانتصاف من ظالم اخر كما قال تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون الانعام ----او لصداقة سالفة فقد يصادق الانسان المسلم اليهودي والنصراني لمعرفة تقدمت او لطلب يعانيه او لبعض ما شاء الله عز وجل فلا يزين له شيءا من امره ولا يعنيه ولا يمدحه علي ما لا يجوز وان امكنه وعظه فليعظه والا فليقصد الي ما له قصد غير مصوب له شيءا من معاصيه فان فعل فهو مثله قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود---- وفي هذا كفاية 7 واما ما سالتم عنه من وجه السلامة في المطعم والملبس والمكسب فهيهات ايها الاخوة ان هذا لمن اصعب ما بحثتم عنه واوجعه للقلوب والمه للنفوس وجوابكم في هذا ان الطريق ها هنا طريقان طريق الورع فمن سلكه فالامر والله ضيق حرج وبرهان ذلك اني لا اعلم لا انا ولا غيري بالاندلس درهما حلالا 249 ب ولا دينارا طيبا يقطع علي انه حلال-	529	-7942753631129201568	940	1862.0	752	949	99.0516357421875	186	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms34	false	4819141113511279432	191	300	949	1560	1560	300	حاشا ما يستخرج من وادي لاردة 3 من ذهب فان الذي ينزل منه في ايديهم يعني ايدي المستخرجين له بعد ما يءخذ منهم ظلما فهو كماء النهر في الحل والطيب حتي اذا ضربت الدراهم وسبكت الدنانير فاعلموا انها تقع في ايدي الرعية فيما يبتغونه من الناس من الاقوات التي لا تءخذ الا منهم ولا توجد الا عندهم من الدقيق والقمح والشعير والفول والحمص والعدس واللوبيا والزيت والزيتون والملح والتين والزبيب والخل وانواع الفواكه والكتان والقطن والصوف والغنم والالبان والجبن والسمن والزبد والعشب والحطب فهذه الاشياء لابد من ابتياعها من الرعية عمار الارض وفلاحيها ضرورة فما هو الا ان يقع الدرهم في ايديهم فما يستقر حتي يءدوه بالعنف ظلما وعدوانا-	34	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms530	true	6080023494275959507	0	108	0	610	1656	300	حاشا ما يستخرج من وادي لاردة-- من ذهب فان الذي ينزل منه في ايديهم يعني ايدي المستخرجين له بعد ما يءخذ منهم ظلما فهو كماء النهر في الحل والطيب حتي اذا ضربت الدراهم وسبكت الدنانير فاعلموا انها تقع في ايدي الرعية فيما يبتغونه من الناس من الاقوات التي لا تءخذ الا منهم ولا توجد الا عندهم من الدقيق والقمح والشعير والفول والحمص والعدس واللوبيا والزيت والزيتون والملح والتين والزبيب والخل وانواع الفواكه والكتان والقطن والصوف والغنم والالبان والجبن والسمن والزبد والعشب والحطب فهذه الاشياء لابد من ابتياعها من الرعية عمار الارض وفلاحيها ضرورة فما هو الا ان يقع الدرهم في ايديهم فما يستقر حتي يءدوه بالعنف ظلما وعدوانا	530	-7942753631129201568	609	1207.5	502	612	99.50980377197266	107	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms35	false	1675771904683692428	0	196	0	1056	1595	300	بقطيع 1 مضروب علي جماجمهم كجزية اليهود والنصاري فيحصل ذلك المال الماخوذ منهم حق عند المتغلب عليهم وقد صار نارا فيعطيه لمن اختصه لنفسه من الجند الذين استظهر بهم علي تقوية امره وتمشية دولته والقمع لمن خالفه والغارة علي رعية من خرج من طاعته او رعية من دعاه الي طاعته فيتضاعف حر النار فيعامل بها الجند التجار والصناع فحصلت بايدي التجار عقارب وحيات وافاعي ويبتاع بها التجار من الرعية فهكذا الدنانير والدراهم كما ترون عيانا دواليب تستدير في نار جهنم هذا ما لا مدفع فيه لاحد ومن انكر ما قلنا بلسانه فحسبه قلبه يعرفه معرفة ضرورية كعلمه ان دون غد اليوم فاذا فاتنا الخلاص فلا يفوتنا الاعتراف والندم والاستغفار ولا نجمع ذنبين ذنب المعصية وذنب استحلالها فيجمع الله لنا خزيين وضعفين من العذاب نعود بالله منذلك ولنكن كما قال الله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران 135 هذا مع ما لم نزل نسمعه 2 سماع استفاضة توجب العلم الضروري ان الاندلس لم تخمس وتقسم كما فعل رسول الله فيما فتح ولا استطيبت انفس المستفتحين واقرت لجميع 250 ا المسلمين كما فعل عمر رضي الله عنه فيما	35	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms530	true	6080023494275959507	108	300	610	1656	1656	300	بقطيع-- مضروب علي جماجمهم كجزية اليهود والنصاري فيحصل ذلك المال الماخوذ منهم حق عند المتغلب عليهم وقد صار نارا فيعطيه لمن اختصه لنفسه من الجند الذين استظهر بهم علي تقوية امره وتمشية دولته والقمع لمن خالفه والغارة علي رعية من خرج من طاعته او رعية من دعاه الي طاعته فيتضاعف حر النار فيعامل بها الجند التجار والصناع فحصلت بايدي التجار عقارب وحيات وافاعي ويبتاع بها التجار من الرعية فهكذا الدنانير والدراهم كما ترون عيانا دواليب تستدير في نار جهنم هذا ما لا مدفع فيه لاحد ومن انكر ما قلنا بلسانه فحسبه قلبه يعرفه معرفة ضرورية كعلمه ان دون غد اليوم فاذا فاتنا الخلاص فلا يفوتنا الاعتراف والندم والاستغفار ولا نجمع ذنبين ذنب المعصية وذنب استحلالها فيجمع الله لنا خزيين وضعفين من العذاب نعود بالله منذلك ولنكن كما قال الله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران ه----ذا مع ما لم نزل نسمعه-- سماع استفاضة توجب العلم الضروري ان الاندلس لم تخمس وتقسم كما فعل رسول الله فيما فتح ولا استطيبت انفس المستفتحين واقرت لجميع 250-ا المسلمين كما فعل عمر رضي الله عنه فيما-	530	-7942753631129201568	1045	2064.5	854	1056	98.95833587646484	187	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms35	false	1675771904683692428	196	300	1056	1595	1595	300	فتح لكن نفذ الحكم فيها بان لكل يد ما اخذت ووقعت فيها غلبة بعد غلبة ثم دخل البربر والافارقة فغلبوا علي كثير من القري دون قسمة 3 ثم دخل الشاميون في طالعة بلج بن بشر بن عياض القشيري فاخرجوا اكثر العرب والبربر المعروفين بالبلديين عما كان بايديهم كما ترون الان من فعل البربر ولا فرق وقد فشا في المواشي ما ترون من الغارات و في ثمار الزيتون ما تشاهدون من استيلاء البربر والمتغلبين علي ما بايديهم الا القليل التافه ومشي في بلاد المتغلبين يقينا العري الحالسة 1 ظلم بظلم وهذا باب الورع وقد اعلمتكم انه ضيق واما الباب الثاني فهو باب قبول المتشابه وهو-	35	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms531	true	-8168854422711112332	0	102	0	536	1622	300	فتح لكن نفذ الحكم فيها بان لكل يد ما اخذت ووقعت فيها غلبة بعد غلبة ثم دخل البربر والافارقة فغلبوا علي كثير من القري دون قسمة-- ثم دخل الشاميون في طالعة بلج بن بشر بن عياض القشيري فاخرجوا اكثر العرب والبربر المعروفين بالبلديين عما كان بايديهم كما ترون الان من فعل البربر ولا فرق وقد فشا في المواشي ما ترون من الغارات و في ثمار الزيتون ما تشاهدون من استيلاء البربر والمتغلبين علي ما بايديهم الا القليل التافه ومشي في بلاد المتغلبين يقينا العري الحالسة-- ظلم بظلم وهذا باب الورع وقد اعلمتكم انه ضيق واما الباب الثاني فهو باب قبول المتشابه وهو	531	-7942753631129201568	535	1054.0	434	540	99.0740737915039	100	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms36	false	6091317413138226219	0	201	0	1093	1630	300	في غير زماننا هذا باب جدي لانه لا يءثم صاحبه ولا يءجر وليس علي الناس ان يتجنوا علي اصول ما يحتاجون اليه في اقواتهم ومكاسبهم اذا كان الاغلب هو الحلال وكان الحرام مغمورا واما في زماننا هذا وبلادنا هذه فانما هو باب اغلق فرقت بين زماننا هذا والزمان الذي قبله لان الغايات 2 فانما هي جزية علي رءوس المسلمين يسمونها بالقطيع ويءدونها مشاهرة وضريبة علي اموالهم من الغنم والبقر والدواب والنحل يرسم علي كل راس وعلي كل خلية شء ما وقبالات ما تءدي علي كل ما يباع في الاسواق وعلي اباحة بيع الخمر من المسلمين في بعض البلاد هذا كل ما يقبضه المتغلبون اليوم وهذا هو هتك الاستار ونقض شراءع الاسلام وحل عراه عروة عروة واحداث دين جديد والتخلي 3 من الله عز وجل والله لو علموا ان في عبادة الصلبان تمشية امورهم لبادروا اليها فنحن نراهم يستمدون النصاري فيمكنونهم من حرم المسلمين وابناءهم ورجالهم يحملونهم اساري الي بلادهم وربما يحمونهم عن حريم الارض وحسرهم معهم امنين 4 وربما اعطوهم المدن والقلاع طوعا فاخلوها من الاسلام وعمروها بالنواقيس لعن الله جميعهم وسلط عليهم سيفا من سيوفه فان قلتم نحن نجتنب اللحم فانتم تعلمون علما يقينا ان المواشي المغنومة ليست تباع للذبح فقط بل تباع للنسل والرسل كثيرا وللحرث بها فتباع ويءخذ	36	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms531	true	-8168854422711112332	102	300	536	1622	1622	300	في غير زماننا هذا باب جدي لانه لا يءثم صاحبه ولا يءجر وليس علي الناس ان يتجنوا علي اصول ما يحتاجون اليه في اقواتهم ومكاسبهم اذا كان الاغلب هو الحلال وكان الحرام مغمورا واما في زماننا هذا وبلادنا هذه فانما هو باب اغلق فرقت بين زماننا هذا والزمان الذي قبله لان الغايات-- فانما هي جزية علي رءوس المسلمين يسمونها بالقطيع ويءدونها مشاهرة وضريبة علي اموالهم من الغنم والبقر والدواب والنحل يرسم علي كل راس وعلي كل خلية شء ما وقبالات ما تءدي علي كل ما يباع في الاسواق وعلي اباحة بيع الخمر من المسلمين في بعض البلاد هذا كل ما يقبضه المتغلبون اليوم وهذا هو هتك الاستار ونقض شراءع الاسلام وحل عراه عروة عروة واحداث دين جديد والتخلي-- من الله عز وجل والله لو علموا ان في عبادة الصلبان تمشية امورهم لبادروا اليها فنحن نراهم يستمدون النصاري فيمكنونهم من حرم المسلمين وابناءهم ورجالهم يحملونهم اساري الي بلادهم وربما يحمونهم عن حريم الارض وحسرهم معهم امنين ور--بما اعطوهم المدن والقلاع طوعا فاخلوها من الاسلام وعمروها بالنواقيس لعن الله جميعهم وسلط عليهم سيفا من سيوفه فان قلتم نحن نجتنب اللحم فانتم تعلمون علما يقينا ان المواشي المغنومة ليست تباع للذبح فقط بل تباع للنسل والرسل كثيرا وللحرث بها فتباع ويءخذ-	531	-7942753631129201568	1084	2150.5	887	1093	99.17657470703125	194	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms36	false	6091317413138226219	201	300	1093	1630	1630	300	فيها الثمن وهو نار لانه بدل من المثمون ومال اخذ بالباطل ثم ينصرف في انواع التجارات والصناعات في الملابسات 250 ب فيمتزج الامر فهذا ملا احيلكم فيه علي غاءب لكن ما ترونه بعيونكم وتشاهدونه اكثر من مشاهدتي له وانتم ترون الجند في بلادكم لا ياخذون ارزاقهم الا من الجزية التي ياخذها المتغلبون من المسلمين فيما يباع في اسواقهم علي الصابون والملح وعلي الدقيق والزيت وعلي الجبن وعلي ساءر السلع ثم بتلك الدراهم الملعونة يعاملون التجار والصناع فحسبكم وقد علمتم ضيق الامر في كل مرة ما ياتي من البلاد التي غلب عليها البرير من الزيت والملح ان كل ذلك غصب-	36	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms532	true	750644583841556736	0	98	0	537	1610	300	فيها الثمن وهو نار لانه بدل من المثمون ومال اخذ بالباطل ثم ينصرف في انواع التجارات والصناعات في الملابسات 250-ب فيمتزج الامر فهذا ملا احيلكم فيه علي غاءب لكن ما ترونه بعيونكم وتشاهدونه اكثر من مشاهدتي له وانتم ترون الجند في بلادكم لا ياخذون ارزاقهم الا من الجزية التي ياخذها المتغلبون من المسلمين فيما يباع في اسواقهم علي الصابون والملح وعلي الدقيق والزيت وعلي الجبن وعلي ساءر السلع ثم بتلك الدراهم الملعونة يعاملون التجار والصناع فحسبكم وقد علمتم ضيق الامر في كل مرة ما ياتي من البلاد التي غلب عليها البرير من الزيت والملح ان كل ذلك غصب	532	-7942753631129201568	536	1062.0	439	538	99.62825012207031	97	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms37	false	-6760398115852947039	0	203	0	1076	1528	300	من اهله وكذلك الكتان اكثره من سهم صنهاجة الاخذين النصف والثلث ممن انزلوا عليه من اهل القري وكذلك التبن مزرقة واما القمح فهو اشبه بيسير لان الارض وان كانت مغصوبة فالزرع لزراعة حلال وعليه اثم الارض الا ان تكون الزريعة مغصوبة فحصلنا في شعل نار اشد من ذي قبل ولكن التخلص لنا ولكم ان لا ياخذ الانسان فيما يحتاج اليه ما ايقن انه مغصوب بعينه ولعلنا فيما جهلنا من ذلك اعذر قليلا فان النار المدفونة في الرماد افتر حرا من النار المءججة المشتعلة فواغوثاه 8 واما ما سالتم عنه من تفاضل الكباءر فنعم فالحسنات تتفاضل والكباءر تتفاضل سءل صلي الله عليه وسلم عن اكبر الكباءر فذكر عليه السلام اشياء منها عقوق الوالدين وشهادة الزور واستعظم عليه السلام اشياء منها زنا الزاني بامراة جاره ومنها زنا الشيخ ومنها زنا الزاني بامراة المجاهد فهذه الوجوه اعظم عند الله بنص نبيه عليه السلام من ساءر 1 وجوه الزنا وكل عظيم وذكر كذب الكاذب ايضا بعد العصر فدل علي انه اعظم منه اثما في ساءر الاوقات وذكر عليه السلام كذب السلطان وزهو الفقير فعلمنا بذلك ان الكذب من الملك اعظم ذنبا من كذب غيره وان زهو الفقير اكبر اثما من زهو الغني وكذلك الالحاد بالبيت والظلم بمكة اعظم منه في ساءر البلاد والقتل بلا شك اعظم اثما	37	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms532	true	750644583841556736	98	300	537	1610	1610	300	من اهله وكذلك الكتان اكثره من سهم صنهاجة الاخذين النصف والثلث ممن انزلوا عليه من اهل القري وكذلك التبن مزرقة واما القمح فهو اشبه بيسير لان الارض وان كانت مغصوبة فالزرع لزراعة حلال وعليه اثم الارض الا ان تكون الزريعة مغصوبة فحصلنا في شعل نار اشد من ذي قبل ولكن التخلص لنا ولكم ان لا ياخذ الانسان فيما يحتاج اليه ما ايقن انه مغصوب بعينه ولعلنا فيما جهلنا من ذلك اعذر قليلا فان النار المدفونة في الرماد افتر حرا من النار المءججة المشتعلة فواغوثاه 8 واما ما سالتم عنه من تفاضل الكباءر فنعم فالحسنات تتفاضل والكباءر تتفاضل سءل صلي الله عليه وسلم عن اكبر الكباءر فذكر عليه السلام اشياء منها عقوق الوالدين وشهادة الزور واستعظم عليه السلام اشياء منها زنا الزاني بامراة جاره ومنها زنا الشيخ ومنها زنا الزاني بامراة المجاهد فهذه الوجوه اعظم عند الله بنص نبيه عليه السلام من ساءر-- وجوه الزنا وكل عظيم وذكر كذب الكاذب ايضا بعد العصر فدل علي انه اعظم منه اثما في ساءر الاوقات وذكر عليه السلام كذب السلطان وزهو الفقير فعلمنا بذلك ان الكذب من الملك اعظم ذنبا من كذب غيره وان زهو الفقير اكبر اثما من زهو الغني وكذلك الالحاد بالبيت والظلم بمكة اعظم منه في ساءر البلاد والقتل بلا شك اعظم اثما-	532	-7942753631129201568	1073	2135.5	872	1076	99.72119140625	200	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms37	false	-6760398115852947039	203	300	1076	1528	1528	300	من اللطمة والضربة والكذب علي النبي اشنع من الكذب علي غيره قال النبي عليه السلام 2 ان الكذب علي اعظم من الكذب علي غيري فمن كذب علي فليلج النار 251 ا وان شعبة بن الحجاج رحمه الله يقول لان ازني احب الي من ان ادلس وانا اقول لان يضرب عنقي او اصلب او يرمي بي واهلي وولدي الي من ان اقطع الطريق او اقتل النفس التي حرم الله بغير الحق وانا اعلم ان ذلك حرام وهذا احب الي من ان استحل الاحتجاج بحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اعتقده صحيحا او ان ارد حديثا صحيحا-	37	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms533	true	-4503382510220649603	0	95	0	450	1496	300	من اللطمة والضربة والكذب علي النبي اشنع من الكذب علي غيره قال النبي عليه السلام --ان الكذب علي اعظم من الكذب علي غيري فمن كذب علي فليلج النار 251-ا وان شعبة بن الحجاج رحمه الله يقول لان ازني احب الي من ان ادلس وانا اقول لان يضرب عنقي او اصلب او يرمي بي واهلي وولدي الي من ان اقطع الطريق او اقتل النفس التي حرم الله بغير الحق وانا اعلم ان ذلك حرام وهذا احب الي من ان استحل الاحتجاج بحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لا اعتقده صحيحا او ان ارد حديثا صحيحا	533	-7942753631129201568	449	882.5	355	453	99.11699676513672	93	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms38	false	-1835273343781852480	0	210	0	1058	1529	300	عنه عليه السلام ولم يصح نسخه بنص اخر ولا صح عندي تخصيصه بنص اخر فالكباءر تتفاضل كما اخبرتكم تفاضلا بعيدا وكذلك العذاب عليها بتفاضل كما تتفاضل الحسنات ويتفاضل الجزاء عليها صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 1 ان اهل الجنة يتراءون من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري وصح عنه عليه السلام انه امرنا ان نسال الله الفردوس الاعلي فانه وسط الجنة واعلاها وفوق ذلك عرش الرحمن 2 وجاء نص القران بان المنافقين في الدرك الاسفل من النار 3 وقال تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 والاشد والاسفل لا يقعان الا بالاضافة الي ما هو اخف واعلي وجاء الحديث الصحيح 4 ان ابا طالب يخفف عنه العذاب بنعلين في رجليه يغلي منهما دماغه وانه اخرج عمه من النار الي ضحضاح منها وانه اخف اهل النار عذابا هذا الذي ذكرت معاني الحديث التي ذكرت لكم فهذا اصلحكم الله بيان ما سالتم عنه حسب ما علمني الله عز وجل لم اقل شيءا من ذلك من عند نفسي ويعيذني الله ما اقول في شء من الدين براي او بقياس لكن حكيت لكم ما قاله الله تعالي وعهده اليكم نبيكم عليه السلام ولعمري اني لافقر منكم الي قبول ما اوصيتكم به واحوج الي استعماله فاني والله اعلم من عيوب نفسي اكثر مما اعلم من عيوب كثير من	38	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms533	true	-4503382510220649603	95	300	450	1496	1496	300	عنه عليه السلام ولم يصح نسخه بنص اخر ولا صح عندي تخصيصه بنص اخر فالكباءر تتفاضل كما اخبرتكم تفاضلا بعيدا وكذلك العذاب عليها بتفاضل كما تتفاضل الحسنات ويتفاضل الجزاء عليها صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --ان اهل الجنة يتراءون من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري وصح عنه عليه السلام انه امرنا ان نسال الله الفردوس الاعلي فانه وسط الجنة واعلاها وفوق ذلك عرش الرحمن و--جاء نص القران بان المنافقين في الدرك الاسفل من النار-- وقال تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر ---والاشد والاسفل لا يقعان الا بالاضافة الي ما هو اخف واعلي وجاء الحديث الصحيح --ان ابا طالب يخفف عنه العذاب بنعلين في رجليه يغلي منهما دماغه وانه اخرج عمه من النار الي ضحضاح منها وانه اخف اهل النار عذابا هذا الذي ذكرت معاني الحديث التي ذكرت لكم فهذا اصلحكم الله بيان ما سالتم عنه حسب ما علمني الله عز وجل لم اقل شيءا من ذلك من عند نفسي ويعيذني الله ما اقول في شء من الدين براي او بقياس لكن حكيت لكم ما قاله الله تعالي وعهده اليكم نبيكم عليه السلام ولعمري اني لافقر منكم الي قبول ما اوصيتكم به واحوج الي استعماله فاني والله اعلم من عيوب نفسي اكثر مما اعلم من عيوب كثير من-	533	-7942753631129201568	1045	2059.0	841	1058	98.7712631225586	199	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms38	false	-1835273343781852480	210	300	1058	1529	1529	300	الناس ونقصهم وقد توصل الشيطان الي جماعة من الناس بان اسكتهم عن تعليم الخير بان وسوس اليهم او لمن يقول لهم اذا اصلحتم انفسكم فحينءذ اسعوا في صلاح غيركم وربما اعترض عليهم بقول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 وبقوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة 44 الاية والحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم 5 ان رجلا يقذف به في النار فتندلق اقتابه 251 ب فيقول له اهل النار يا فلان الست الذي كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول-	38	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms534	true	6541278642033594771	0	87	0	463	1537	300	الناس ونقصهم وقد توصل الشيطان الي جماعة من الناس بان اسكتهم عن تعليم الخير بان وسوس اليهم او لمن يقول لهم اذا اصلحتم انفسكم فحينءذ اسعوا في صلاح غيركم وربما اعترض عليهم بقول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة---- وبقوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة--- الاية والحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم-- ان رجلا يقذف به في النار فتندلق اقتابه 251 ب فيقول له اهل النار يا فلان الست الذي كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول	534	-7942753631129201568	462	901.0	376	472	97.88135528564453	84	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms39	false	7328891373105443147	0	216	0	1081	1495	300	نعم كنت امركم بالمعروف ولا افعله وانهاكم عن المنكر واتيه او كما قال عليه السلام فاسكتهم عن تعليم الخير فاعلموا رحمكم الله ان الاية الاولي لا حجة فيها للمعترض بها فيها لانه ليس فيها نهي لنا عن ان ننهي من ضل عن ضلالة ولكن فيها تطبيب لانفسنا عن غيرنا ولا يضرنا من ضل اذا اهتدينا وقد جاء في بعض الاثار ان المنكر اذا خفي لم يءخذ به الا اهله وانه اذا اعلن فلم ينكره اخذ فاعله وشاهده الذي لا ينكره 1 فانما في هذه الاية اعلام لنا اننا لا نضر باضلال من ضل اذا اهتدينا و علي من اهتدي بنا ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر واما 2 الاية الثانية فلم ينكر فيها الامر بالبر وانما انكر استضافة اتيان النكر اليه ونعم معترفون لها 3 بذنوبنا منكرون علي انفسنا وعلي غيرنا راجعون الاجر علي انكارنا خاءفون العقاب علي ما ناتي مما ندري انه لا يحل ولعل امرنا بالمعروف وتعليمنا الخير ونهينا عن المنكر يحط به ربنا تعالي عنه ما ناتي من الذنوب فقد اخبرنا تعالي انه لا يضيع عمل عامل منا واما الحديث المذكور فهو رجل غلبت معاصيه علي حسناته فان كان مستحلا للمنكر الذي كان ياتي ومراءيا بما ياتي به فهذا كافر مخلد في نار جهنم ويكفي من بيان هذا قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	39	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms534	true	6541278642033594771	87	300	463	1537	1537	300	نعم كنت امركم بالمعروف ولا افعله وانهاكم عن المنكر واتيه او كما قال عليه السلام فاسكتهم عن تعليم الخير فاعلموا رحمكم الله ان الاية الاولي لا حجة فيها للمعترض بها فيها لانه ليس فيها نهي لنا عن ان ننهي من ضل عن ضلالة ولكن فيها تطبيب لانفسنا عن غيرنا ولا يضرنا من ضل اذا اهتدينا وقد جاء في بعض الاثار ان المنكر اذا خفي لم يءخذ به الا اهله وانه اذا اعلن فلم ينكره اخذ فاعله وشاهده الذي لا ينكره-- فانما في هذه الاية اعلام لنا اننا لا نضر باضلال من ضل اذا اهتدينا و علي من اهتدي بنا ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر واما-- الاية الثانية فلم ينكر فيها الامر بالبر وانما انكر استضافة اتيان النكر اليه ونعم معترفون لها-- بذنوبنا منكرون علي انفسنا وعلي غيرنا راجعون الاجر علي انكارنا خاءفون العقاب علي ما ناتي مما ندري انه لا يحل ولعل امرنا بالمعروف وتعليمنا الخير ونهينا عن المنكر يحط به ربنا تعالي عنه ما ناتي من الذنوب فقد اخبرنا تعالي انه لا يضيع عمل عامل منا واما الحديث المذكور فهو رجل غلبت معاصيه علي حسناته فان كان مستحلا للمنكر الذي كان ياتي ومراءيا بما ياتي به فهذا كافر مخلد في نار جهنم ويكفي من بيان هذا قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة-	534	-7942753631129201568	1074	2126.5	862	1081	99.35245513916016	209	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms39	false	7328891373105443147	218	300	1085	1495	1495	300	فمن امر بالمعروف ونهي عن المنكر وعصي مع ذلك فوالله لا ضاع له ما اسلف من خير ولا ضاع عنده ما اسلف من شر وليوضعن كل ما عمله يوم القيامة في ميزان يرجحه مثقال ذرة ثم ليجازين بايهما غلب هذا وعد الله الذي لا يخلف الميعاد وقد امر تعالي فقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران 104 وقال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا-	39	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms535	true	-3105308531576103585	1	82	2	409	1433	300	فمن امر بالمعروف ونهي عن المنكر وعصي مع ذلك فوالله لا ضاع له ما اسلف من خير ولا ضاع عنده ما اسلف من شر وليوضعن كل ما عمله يوم القيامة في ميزان يرجحه مثقال ذرة ثم ليجازين بايهما غلب هذا وعد الله الذي لا يخلف الميعاد وقد امر تعالي فقال ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران---- وقال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا	535	-7942753631129201568	406	800.5	326	411	98.78345489501953	80	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms40	false	7958983253331113852	0	224	0	1040	1435	300	رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة 122 فامر تعالي من نفر ليتفقه في الدين بان ينذر قومه ولم ينهه عن ذلك ان عصي بل اطلق الامر عاما وقال تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران 115 فمن رام ان يصد عن هذه السبيل بالاعتراض الذي قدمنا فهو فاسق صاد عن سبيل الله داعية من دواعي النار ناطق بلسان الشيطان عون لابليس علي ما يحب اذ لا ينهي عن باطل ولا يامر بالمعروف ولا يعمل خيرا وقد بلغنا عن مالك انه سءل عن مسالة فاجاب فيها فقال له قاءل يا ابا عبد الله وانت لا تفعل ذلك فقال يا ابن اخي ليس 352 ا في الشر قدرة ورحم الله الخليل بن احمد الرجل الصالح حيث يقول اعمل بعلمي ولا تنظر الي عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري 1 وذكرت هذه المسالة يوما بحضرة الحسن البصري رضي الله عنه فقال 2 ود ابليس لو ظفر منا بهذه فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن منكر وصدق الحسن لانه لو لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر الا من لا يذنب لما 3 امر به احد من خلق الله تعالي بعد النبي صلي الله عليه وسلم فكل منهم قد اذنب وفي هذا هدم للاسلام جملة فقد صح عن النبي عليه السلام انه قال ما من احد الا وقد الم الا ما كان من يحيي بن زكريا او كلام هذا معناه فخذوا حذركم من ابليس واتباعه في	40	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms535	true	-3105308531576103585	82	300	409	1433	1433	300	رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة---- فامر تعالي من نفر ليتفقه في الدين بان ينذر قومه ولم ينهه عن ذلك ان عصي بل اطلق الامر عاما وقال تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران---- فمن رام ان يصد عن هذه السبيل بالاعتراض الذي قدمنا فهو فاسق صاد عن سبيل الله داعية من دواعي النار ناطق بلسان الشيطان عون لابليس علي ما يحب اذ لا ينهي عن باطل ولا يامر بالمعروف ولا يعمل خيرا وقد بلغنا عن مالك انه سءل عن مسالة فاجاب فيها فقال له قاءل يا ابا عبد الله وانت لا تفعل ذلك فقال يا ابن اخي ليس 352-ا في الشر قدرة ورحم الله الخليل بن احمد الرجل الصالح حيث يقول اعمل بعلمي ولا تنظر الي عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري-- وذكرت هذه المسالة يوما بحضرة الحسن البصري رضي الله عنه فقال-- ود ابليس لو ظفر منا بهذه فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن منكر وصدق الحسن لانه لو لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر الا من لا يذنب لما-- امر به احد من خلق الله تعالي بعد النبي صلي الله عليه وسلم فكل منهم قد اذنب وفي هذا هدم للاسلام جملة فقد صح عن النبي عليه السلام انه قال ما من احد الا وقد الم الا ما كان من يحيي بن زكريا او كلام هذا معناه فخذوا حذركم من ابليس واتباعه في-	535	-7942753631129201568	1024	2008.5	807	1040	98.46154022216797	211	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms40	false	7958983253331113852	224	300	1040	1435	1435	300	هذا الباب ولا تدعوا الامر بالمعروف وان قصرتم في بعضه ولا تدعوا النهي عن منكر وان كنتم تواقعون بعضه وعلموا الخير وان كنتم لا تاتونه كله واعترفوا بينكم وبين ربكم بما تعلمونه بخلاف ما تعلمونه واستغفروا الله تعالي منه دون ان تعلنوا بذكر فاحشة وقعت منكم فان الاعلان بذلك من الكباءر صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فلعل احدنا يستحي من ربه تعالي اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وهو يعلم من نفسه خلاف-	40	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms536	true	-6992758688285332355	0	76	0	396	1517	300	هذا الباب ولا تدعوا الامر بالمعروف وان قصرتم في بعضه ولا تدعوا النهي عن منكر وان كنتم تواقعون بعضه وعلموا الخير وان كنتم لا تاتونه كله واعترفوا بينكم وبين ربكم بما تعلمونه بخلاف ما تعلمونه واستغفروا الله تعالي منه دون ان تعلنوا بذكر فاحشة وقعت منكم فان الاعلان بذلك من الكباءر صح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فلعل احدنا يستحي من ربه تعالي اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وهو يعلم من نفسه خلاف	536	-7942753631129201568	395	785.0	320	396	99.74747467041016	76	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms41	false	5901179798879381970	0	228	0	1132	1477	300	ما يقول يكون ذلك سبب اقلاعه ومقته لنفسه ولعل الاعتراف الله تعالي والاستغفار المردد له يوازي ما يقصر فيه فيحط عنا تعالي ربنا ذو الجلال وقد قال تعالي يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله النساء 108 وقد امرنا الله تعالي علي لسان نبيه بالاستخفاء بالمعاصي اذا وقعت ونهينا عن الاعلان بها اشد النهي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاما معناه 4 كل الناس معافي الا المجاهر والاجهار او من الاجهار الشك مني ان يبيت المرء يعمل عملا فيستره الله عليه ثم يصبح فيفضح نفسه او كما قال عليه السلام فانما انكر فعل المعصية نفسها ثم وصف عز وجل انهم مع ذلك يستخفون من الناس وانه معهم فلا يمكنهم الاستخفاء منه بل هو عالم بذلك كله واذا رايتم من يعتقد انه لا ذنب له فاعلموا انه قد هلك وان العجب 5 من اعظم الذنوب وامحقها للاعمال فتحفظوا حفظنا الله واياكم من العجب والرياء فمن امتحن بالعجب في علمه فليفتكر فيمن هو افضل عملا منه وليعلم انه لا حول ولا قوة له فيما يفعل من الخير وان ذلك انما 252 ب هو هبة من الله تعالي فلا يتلقاها بما يوجب ان يسلبها ولا يفخر بما حصل له فيه لكن ليعجبه فضل ربه تعالي عليه ليعلم انه لو وكل الي نفسه طرفة عين لهلك واما الرياء فلا يمنعكم خوف الرياء ان يصرفكم عن 1 فعل الخير لان لابليس في ذم الرياء حبالة ومصيدة فكم رايت من ممتنع من	41	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms536	true	-6992758688285332355	76	300	396	1517	1517	300	ما يقول يكون ذلك سبب اقلاعه ومقته لنفسه ولعل الاعتراف الله تعالي والاستغفار المردد له يوازي ما يقصر فيه فيحط عنا تعالي ربنا ذو الجلال وقد قال تعالي يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله النساء ----وقد امرنا الله تعالي علي لسان نبيه بالاستخفاء بالمعاصي اذا وقعت ونهينا عن الاعلان بها اشد النهي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاما معناه-- كل الناس معافي الا المجاهر والاجهار او من الاجهار الشك مني ان يبيت المرء يعمل عملا فيستره الله عليه ثم يصبح فيفضح نفسه او كما قال عليه السلام فانما انكر فعل المعصية نفسها ثم وصف عز وجل انهم مع ذلك يستخفون من الناس وانه معهم فلا يمكنهم الاستخفاء منه بل هو عالم بذلك كله واذا رايتم من يعتقد انه لا ذنب له فاعلموا انه قد هلك وان العجب --من اعظم الذنوب وامحقها للاعمال فتحفظوا حفظنا الله واياكم من العجب والرياء فمن امتحن بالعجب في علمه فليفتكر فيمن هو افضل عملا منه وليعلم انه لا حول ولا قوة له فيما يفعل من الخير وان ذلك انما 252 ب هو هبة من الله تعالي فلا يتلقاها بما يوجب ان يسلبها ولا يفخر بما حصل له فيه لكن ليعجبه فضل ربه تعالي عليه ليعلم انه لو وكل الي نفسه طرفة عين لهلك واما الرياء فلا يمنعكم خوف الرياء ان يصرفكم عن فع--ل الخير لان لابليس في ذم الرياء حبالة ومصيدة فكم رايت من ممتنع من-	536	-7942753631129201568	1119	2214.0	896	1132	98.85159301757812	219	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms41	false	5901179798879381970	228	300	1132	1477	1477	300	فعل الخير خوف ان يظن به الرياء ولعلكم قد امتحنتم بهذا ولكن اصفوا نياتكم لله تعالي ثم لا تبالوا من كلام الناس فانما هو ريح وهواء منبث وقل والله ضرر كلامهم وكثر نفعه لكم فعليكم بما ينتفعون به في دار قراركم وعند من يعلم سركم وجهركم وعند من يملك ضركم ونفعم وحده لا شريك له 9 واعلموا ان كل حديث ذكرته لكم في رسالتي هذه فليس شء منه الا صحيح السند متصل-	41	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms537	true	8884234014781592390	0	72	0	346	1513	300	فعل الخير خوف ان يظن به الرياء ولعلكم قد امتحنتم بهذا ولكن اصفوا نياتكم لله تعالي ثم لا تبالوا من كلام الناس فانما هو ريح وهواء منبث وقل والله ضرر كلامهم وكثر نفعه لكم فعليكم بما ينتفعون به في دار قراركم وعند من يعلم سركم وجهركم وعند من يملك ضركم ونفعم وحده لا شريك له 9 واعلموا ان كل حديث ذكرته لكم في رسالتي هذه فليس شء منه الا صحيح السند متصل	537	-7942753631129201568	345	685.0	274	346	99.71098327636719	72	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms42	false	-4876557425270656860	0	231	0	1174	1503	300	ثابت بنقل الثقات مبلغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الحديث الذي من طريق ابن ابي اويس عن اخيه ذكرناه قبل 2 قد اسء 3 الثناء علي ابي بكر لكراهته بعض اءمة الحديث 4 وحديث الاجهار لم يات الا من طريق ابن اخي الزهري وقد تكلم فيه الا ان معني الحديث صحيح فخرج متمما من ساءر الاحاديث الثابتة لكني اضربت عن الاسانيد خوف التطويل ورجاء الاختصار مع ان اكثرها او كلها مشهورة في المصنفات المشهورة من روايتنا والحمد لله رب العالمين واعلموا ان كل ما اخترت فيها من صفة ذكر او كيفية عمل فليس من رايي واعوذ بالله العظيم ولكنه كله اما اختيار مروي عن النبي واما عمل ولابد وكل ذلك منقول بالاسانيد الصحاح ولله الحمد 10 ومضي في كلامنا ذكر التوبة فاردت ان ابين لكم وجوهها وان كانت ليست مما سالتم عنه باسمه لكن نسق الكلام اقتضي اثباتها لانها دخلت فيما سالتم مما يحط الكباءر فاعلموا ان التوبة تكون علي اربعة اضرب احدها ما بين المرء وبين ربه تعالي من اعمال سوء عملها كالكباءر من الزنا وشرب الخمر وفعل قوم لوط والشرك وما اشبه ذلك فالتوبة من هذا تكون بالاقلاع والندم والاستغفار وترك المعاودة بفعله واضمار ان لا يعود بنيته فان فعل التاءب من هذه الوجوه هذا الفعل سقط عنه باجماع الامة كل ما فعل من ذلك بينه وبين ربه تعالي وايضا فيمن اقيم عليه الحد مما ذكرنا ومات مسلما كان ذلك كفارة لما فعل بنص حديث	42	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms537	true	8884234014781592390	72	300	346	1513	1513	300	ثابت بنقل الثقات مبلغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الحديث الذي من طريق ابن ابي اويس عن اخيه ذكرناه قبل-- قد اسء-- الثناء علي ابي بكر لكراهته بعض اءمة الحديث-- وحديث الاجهار لم يات الا من طريق ابن اخي الزهري وقد تكلم فيه الا ان معني الحديث صحيح فخرج متمما من ساءر الاحاديث الثابتة لكني اضربت عن الاسانيد خوف التطويل ورجاء الاختصار مع ان اكثرها او كلها مشهورة في المصنفات المشهورة من روايتنا والحمد لله رب العالمين واعلموا ان كل ما اخترت فيها من صفة ذكر او كيفية عمل فليس من رايي واعوذ بالله العظيم ولكنه كله اما اختيار مروي عن النبي واما عمل ولابد وكل ذلك منقول بالاسانيد الصحاح ولله الحمد 10 ومضي في كلامنا ذكر التوبة فاردت ان ابين لكم وجوهها وان كانت ليست مما سالتم عنه باسمه لكن نسق الكلام اقتضي اثباتها لانها دخلت فيما سالتم مما يحط الكباءر فاعلموا ان التوبة تكون علي اربعة اضرب احدها ما بين المرء وبين ربه تعالي من اعمال سوء عملها كالكباءر من الزنا وشرب الخمر وفعل قوم لوط والشرك وما اشبه ذلك فالتوبة من هذا تكون بالاقلاع والندم والاستغفار وترك المعاودة بفعله واضمار ان لا يعود بنيته فان فعل التاءب من هذه الوجوه هذا الفعل سقط عنه باجماع الامة كل ما فعل من ذلك بينه وبين ربه تعالي وايضا فيمن اقيم عليه الحد مما ذكرنا ومات مسلما كان ذلك كفارة لما فعل بنص حديث-	537	-7942753631129201568	1167	2312.5	940	1174	99.40374755859375	224	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms42	false	-4876557425270656860	231	300	1174	1503	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم والضرب الثاني من عطل فراءض الله عمدا حتي فات وقتها فقد اختلف الناس فقوم قالوا يقضيها وقوم قالوا لا سبيل الي قضاءها وبهذا ناخذ لان من فعل الشء في غير الوقت الذي امره الله تعالي ان يفعله فيه فلم يفعل الشء الذي امره الله تعالي ان يفعله وانما فعل شيءا اخر 253 ا واذا لم يفعل ما امر به فهو باق وتوبة هذا عندنا-	42	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms538	true	1444287520005816824	0	68	0	329	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم والضرب الثاني من عطل فراءض الله عمدا حتي فات وقتها فقد اختلف الناس فقوم قالوا يقضيها وقوم قالوا لا سبيل الي قضاءها وبهذا ناخذ لان من فعل الشء في غير الوقت الذي امره الله تعالي ان يفعله فيه فلم يفعل الشء الذي امره الله تعالي ان يفعله وانما فعل شيءا اخر 253-ا واذا لم يفعل ما امر به فهو باق وتوبة هذا عندنا	538	-7942753631129201568	328	646.0	261	330	99.39393615722656	67	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms43	false	-7182468550147267874	0	233	0	1149	1496	300	بالندم والاقلاع والاكثار من النوافل وفعل الخير كما جاء في الامر عن النبي صلي الله عليه وسلم 1 ان لم يوف فرض صلاته جبر من تطوع ان وجد له فاما ما كان من هذا فرضا في المال فليءده متي امكنه كالزكاة والكفارات لان الله عز وجل لم يحد لاحد وقت اداء الزكاة والكفارات حدا لا يتعدي كما حد عز وجل للصلاة حدا وللصيام وقتا محدود الطرفين معلوم الاول والاخر ينقضي وقت كل ذلك بخروج اوله والضرب الثالث من امتحن بمظالم العباد من اخذ اموالهم وضرب ابشارهم وقذف اعراضهم واخافتهم ظلما والافساد عليهم فالتوبة من هذه الخروج عن المال الماخوذ بغير حقه ورده الي اصحابه او الي ورثتهم فاما ان يردها الي الذين غصبها منهم باعيانهم فقد سقط الاثم عنه يقينا واما ان ردها الي ورثتهم فقد سقط عنه اثم غصبه ما غصب عن الورثة ايضا وبقي حق الموتي قبله لانه فعل ثان فليكثر من فعل الخير ما امكنه فان جهلوا فالي امام المسلمين ان كان لهم امام عدل تجب طاعته وان لم يكن فلا بد من صرف المال الي مصالح المسلمين لانه مال لا يعرف ربه وليكثر مع ذلك من الخير ليجد ارباب المتاع ما ياخذون منه يوم القيامة فليس انصافه عمرا بمسقط عنه ظلم زيد واما من تاب بزعمه وهو زام يديه علي ما ظلم فيه او علي ما يدري انه ظلم بعينه بين فهذا مصر لا تاءب ولكنه ممسك عن الازدياد من الظلم كانسان مصر علي الزنا الا انه لا يزني	43	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms538	true	1444287520005816824	68	300	329	1475	1475	300	بالندم والاقلاع والاكثار من النوافل وفعل الخير كما جاء في الامر عن النبي صلي الله عليه وسلم-- ان لم يوف فرض صلاته جبر من تطوع ان وجد له فاما ما كان من هذا فرضا في المال فليءده متي امكنه كالزكاة والكفارات لان الله عز وجل لم يحد لاحد وقت اداء الزكاة والكفارات حدا لا يتعدي كما حد عز وجل للصلاة حدا وللصيام وقتا محدود الطرفين معلوم الاول والاخر ينقضي وقت كل ذلك بخروج اوله والضرب الثالث من امتحن بمظالم العباد من اخذ اموالهم وضرب ابشارهم وقذف اعراضهم واخافتهم ظلما والافساد عليهم فالتوبة من هذه الخروج عن المال الماخوذ بغير حقه ورده الي اصحابه او الي ورثتهم فاما ان يردها الي الذين غصبها منهم باعيانهم فقد سقط الاثم عنه يقينا واما ان ردها الي ورثتهم فقد سقط عنه اثم غصبه ما غصب عن الورثة ايضا وبقي حق الموتي قبله لانه فعل ثان فليكثر من فعل الخير ما امكنه فان جهلوا فالي امام المسلمين ان كان لهم امام عدل تجب طاعته وان لم يكن فلا بد من صرف المال الي مصالح المسلمين لانه مال لا يعرف ربه وليكثر مع ذلك من الخير ليجد ارباب المتاع ما ياخذون منه يوم القيامة فليس انصافه عمرا بمسقط عنه ظلم زيد واما من تاب بزعمه وهو زام يديه علي ما ظلم فيه او علي ما يدري انه ظلم بعينه بين فهذا مصر لا تاءب ولكنه ممسك عن الازدياد من الظلم كانسان مصر علي الزنا الا انه لا يزني-	538	-7942753631129201568	1146	2281.5	915	1149	99.73890686035156	230	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms43	false	-7182468550147267874	233	300	1149	1496	1496	300	واما التوبة من ضرب انسان فهو بان يمكن الانسان من نفسه ليقتص منه او ليعفو كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اقتص من نفسه في ضربة بقضيب فان مات المضروب فموعدهما يوم يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء ولكن ليستكثر من فعل الخير ليجد من ظلم ما ياخذ وما يترك وكذلك القول في سب الاعراض والاخافة واما الافساد فالتوبة منه بالاقلاع والندم والاصلاح-	43	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms539	true	-1225881024556500593	0	67	0	348	1500	300	واما التوبة من ضرب انسان فهو بان يمكن الانسان من نفسه ليقتص منه او ليعفو كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اقتص من نفسه في ضربة بقضيب فان مات المضروب فموعدهما يوم يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء ولكن ليستكثر من فعل الخير ليجد من ظلم ما ياخذ وما يترك وكذلك القول في سب الاعراض والاخافة واما الافساد فالتوبة منه بالاقلاع والندم والاصلاح	539	-7942753631129201568	347	689.0	281	348	99.712646484375	67	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms44	false	-7893381958055379514	0	235	0	1158	1467	289	والضرب الرابع من امتحن بقتل النفس التي حرم الله تعالي وهذا اصعب الذنوب مخرجا فقد جاء عن النبي من استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة 253 ب وقد عاينها وشم ريحها ملء محجم من دم امرء مسلم فليفعل او كلاما هذا معناه فمن ابتلي بهذه العظيمة فتوبته ان يمكن ولي المقتول من دمه فان قتله فقد اقتص منه وانتصف وان عفا او اكثر قتلاه فليلزم الجهاد وليتعرض للشهادة جهده فما ارجو ان يكفر عنه فعل شء غيرها فان اعترض معترض بالحديث الذي فيه ان رجلا قتل ماءة ثم تاب ادخله الجنة 1 فلا حجة له فيه لان ذلك كان في الامم الذين قبلنا هكذا نص الحديث المذكور وكانت احكام تلك الامم بخلاف احكامنا قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة الماءدة 48 ومنها ما جاء في الحديث نفسه ان توبة ذلك القاتل كانت بان خرج من قريته قرية السوء الي قرية قوم صالحين وهذا لا معني له عندنا ولا في ديننا باجماع الامة وقد كانت توبة بني اسراءيل بقتل انفسهم وهذا حرام عندنا وفي ديننا لا يحل البتة ولعل ذلك القاتل الماءة كان كافرا فامن فمحا ايمانه كل ما سلف له في كفره فهذا ايضا وجه ظاهر واما التوبة في شريعتنا فانما هي التبرء من الذنب والخروج عنه بما امكن الا الكافر والحربي فان توبته من كفره ومن كل ما قتل او ظلم فانما هو بالاسلام فقط واعتقاد العمل به وبشراءعه وليس عليه في ما قتل من المسلمين في حال كفره اذا اسلم وسدد	44	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms539	true	-1225881024556500593	67	300	348	1500	1500	300	والضرب الرابع من امتحن بقتل النفس التي حرم الله تعالي وهذا اصعب الذنوب مخرجا فقد جاء عن النبي من استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة 253 ب وقد عاينها وشم ريحها ملء محجم من دم امرء مسلم فليفعل او كلاما هذا معناه فمن ابتلي بهذه العظيمة فتوبته ان يمكن ولي المقتول من دمه فان قتله فقد اقتص منه وانتصف وان عفا او اكثر قتلاه فليلزم الجهاد وليتعرض للشهادة جهده فما ارجو ان يكفر عنه فعل شء غيرها فان اعترض معترض بالحديث الذي فيه ان رجلا قتل ماءة ثم تاب ادخله الجنة-- فلا حجة له فيه لان ذلك كان في الامم الذين قبلنا هكذا نص الحديث المذكور وكانت احكام تلك الامم بخلاف احكامنا قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة الماءدة--- ومنها ما جاء في الحديث نفسه ان توبة ذلك القاتل كانت بان خرج من قريته قرية السوء الي قرية قوم صالحين وهذا لا معني له عندنا ولا في ديننا باجماع الامة وقد كانت توبة بني اسراءيل بقتل انفسهم وهذا حرام عندنا وفي ديننا لا يحل البتة ولعل ذلك القاتل الماءة كان كافرا فامن فمحا ايمانه كل ما سلف له في كفره فهذا ايضا وجه ظاهر واما التوبة في شريعتنا فانما هي التبرء من الذنب والخروج عنه بما امكن الا الكافر والحربي فان توبته من كفره ومن كل ما قتل او ظلم فانما هو بالاسلام فقط واعتقاد العمل به وبشراءعه وليس عليه في ما قتل من المسلمين في حال كفره اذا اسلم وسدد-	539	-7942753631129201568	1152	2287.5	920	1158	99.48186492919922	230	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009349-ara1.mARkdown.ms44	false	-7893381958055379514	235	289	1158	1467	1467	289	واصلح والحمد لله رب العالمين فهذا جواب ما سالتم عنه وفقنا الله واياكم للخير وجعلنا في ديننا اخوانا علي سرر متقابلين امين والحمد لله عدد خلقه ورضي نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وصلي الله علي سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المسلمين وسلم تسليما كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تمت رسالة التلخيص لوجوه التخليص-	44	-1244272183809454170	Shamela0001038-ara1.ms540	true	-3761573763519150510	0	54	0	310	1552	300	واصلح والحمد لله رب العالمين فهذا جواب ما سالتم عنه وفقنا الله واياكم للخير وجعلنا في ديننا اخوانا علي سرر متقابلين امين والحمد لله عدد خلقه ورضي نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وصلي الله علي سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المسلمين وسلم تسليما كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تمت رسالة التلخيص لوجوه التخليص	540	-7942753631129201568	309	613.0	256	310	99.67742156982422	54	JK009349-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1