id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009347-ara1.mARkdown.ms1	false	-5084604908542974488	0	93	0	458	1459	306	5 تفسير الفاظ تجري بين المتكلمين في الاصول----- بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الفاظ تجري بين المتكلمين في الاصول 1 DIC_LEX 1 اللفظ هو كل ما حرك به اللسان يراد به الكلام قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وحده علي الحقيقة هواء مندفع من الشفتين والاضراس والحنك والحلق والرءة DIC_LEX 2 الخلاف في اي شء كان هو ان ياخذ الانسان مسلكا من القول او الفعل وياخذ غيره مسلكا اخر وهو التنازع قال الله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا الانفال 46 وقال تعالي ولو كان	1	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms900	true	-8264117297251165621	213	300	1070	1508	1508	300	5 تفسير الفاظ تجري بين المتكلمين في الاصول span بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الفاظ تجري بين المتكلمين في الاصول---------- 1 اللفظ هو كل ما حرك به اللسان يراد به الكلام قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق--- وحده علي الحقيقة هواء مندفع من الشفتين والاضراس والحنك والحلق والرءة-------- 2 الخلاف في اي شء كان هو ان ياخذ الانسان مسلكا من القول او الفعل وياخذ غيره مسلكا اخر وهو التنازع قال الله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا الانفال--- وقال تعالي ولو كان-	900	-7942753631129201568	433	827.5	348	463	93.52051544189453	81	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms1	false	-5084604908542974488	93	306	458	1459	1459	306	من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 82 وهو التفرق قال تعالي ولا تفرقوا ال عمران 103 DIC_LEX 3 الاجماع في اللغة هو ما اتفق عليه اثنان فصاعدا وهو الاتفاق وهو حينءذ مضاف الي من اجمع عليه واما الذي تقوم به الحجة في الشريعة فهو ما نتيقن ان جميع الصحابة رضي الله عنهم دانوا به عن نبيهم صلي الله عليه وسلم واما ما لم يكن اجماعا في الشريعة فهو ما اختلفوا فيه باجتهادهم وسكت بعضهم عن الكلام فيه DIC_LEX 4 السنة هي الشريعة نفسها وهي في اصل اللغة وجه الشء واقسامها في الشريعة فرض او ندب او تحريم او كراهة او اباحة كل ذلك قد سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تعالي DIC_LEX 5 البدعة كل ما قيل او فعل مما ليس له اصل في ما نسب اليه وهو في الدين كل ما لم يات في القران ولا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا منها ما يءجر عليه صاحبه ويعذر فيما قصد به الخير ومنها ما يءجر عليه صاحبه جملة ويكون حسنا كما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال نعمت البدعة هذه ومنها ما يكون مذموما ولا يعذر صاحبه وهو ما قامت الحجة علي فساده فتمادي عليه القاءل به DIC_LEX 6 الكناية هو لفظ يقام مقام الاسم كالضماءر المعهودة في-	1	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms901	true	5876081097217992835	0	203	0	963	1423	300	من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء وه---و التفرق قال تعالي ولا تفرقوا ال عمران------------ 3 الاجماع في اللغة هو ما اتفق عليه اثنان فصاعدا وهو الاتفاق وهو حينءذ مضاف الي من اجمع عليه واما الذي تقوم به الحجة في الشريعة فهو ما نتيقن ان جميع الصحابة رضي الله عنهم دانوا به عن نبيهم صلي الله عليه وسلم واما ما لم يكن اجماعا في الشريعة فهو ما اختلفوا فيه باجتهادهم وسكت بعضهم عن الكلام فيه-------- 4 السنة هي الشريعة نفسها وهي في اصل اللغة وجه الشء واقسامها في الشريعة فرض او ندب او تحريم او كراهة او اباحة كل ذلك قد سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تعالي-------- 5 البدعة كل ما قيل او فعل مما ليس له اصل في ما نسب اليه وهو في الدين كل ما لم يات في القران ولا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا منها ما يءجر عليه صاحبه ويعذر فيما قصد به الخير ومنها ما يءجر عليه صاحبه جملة ويكون حسنا كما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال نعمت البدعة هذه ومنها ما يكون مذموما ولا يعذر صاحبه وهو ما قامت الحجة علي فساده فتمادي عليه القاءل به-------- 6 الكناية هو لفظ يقام مقام الاسم كالضماءر المعهودة في	901	-7942753631129201568	960	1877.0	758	1002	95.80838012695312	198	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms2	false	3915893053932076408	0	101	0	477	1460	307	اللغات وكالتعريض بما يفهم منه المراد وان لم يصرح بالاسم ومنه قيل للكنية كنية DIC_LEX 7 الاشارة تكون باللفظ وتكون ببعض الجوارح وهي تنبيه علي المشار اليه او تنبيه له DIC_LEX 8 المجاز في اللغة هو ما سلكت عليه من مكان الي اخر كما يقال هذا المجاز من مكان كذا الي مكان كذا ثم استعمل فيما نقل عن موضوعه في اللغة الي معني اخر وذلك لا يعلم الا بدليل من اتفاق او مشاهدة وهو في الدين كل ما نقله الله تعالي او رسوله عليه السلام عن موضوعه في اللغة ولا يقبل من احد في شء من النصوص انها مجاز	2	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms901	true	5876081097217992835	203	300	963	1423	1423	300	اللغات وكالتعريض بما يفهم منه المراد وان لم يصرح بالاسم ومنه قيل للكنية كنية-------- 7 الاشارة تكون باللفظ وتكون ببعض الجوارح وهي تنبيه علي المشار اليه او تنبيه له-------- 8 المجاز في اللغة هو ما سلكت عليه من مكان الي اخر كما يقال هذا المجاز من مكان كذا الي مكان كذا ثم استعمل فيما نقل عن موضوعه في اللغة الي معني اخر وذلك لا يعلم الا بدليل من اتفاق او مشاهدة وهو في الدين كل ما نقله الله تعالي او رسوله عليه السلام عن موضوعه في اللغة ولا يقبل من احد في شء من النصوص انها مجاز-	901	-7942753631129201568	460	898.0	364	477	96.4360580444336	94	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms2	false	3915893053932076408	101	307	477	1460	1460	307	الا ببرهان ياتي به من نص اخر او اجماع متيقن او ضرورة حس وهو حينءذ حقيقة لان التسمية لله تعالي فاذا سمي شيءا ما باسم ما فهو اسم ذلك الشء علي الحقيقة في ذلك المكان وليس ذلك لغيره تعالي في الدين قال تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان النجم 23 DIC_LEX 9 التشبيه هو ان يشبه شء بشء في بعض صفاته وهذا لا يوجب حكما في الدين اصلا وهو اصل القياس لان كل ما في العالم دون الله عز وجل فمشبه بعضه لبعض من وجه او وجوه ومخالف له ايضا من وجه من الوجوه وهو التمثيل DIC_LEX 10 والمتشابه في القران هو الذي نهينا عن اتباع تاويله وعن طلبه وامرنا بالايمان به جملة وليس هو شيءا غير الاقسام التي في السور والحروف المقطعة التي في اواءلها وكل ما عدا هذا من القران فمحكم DIC_LEX 11 المفصل هو ما بينت اقسامه وهو في اصل اللغة ما فرق بعضه عن بعض تقول فصلت اللحم ونحو ذلك DIC_LEX 12 دليل الخطاب معناه ضد القياس وهو ان يحكم للمسكوت بخلاف حكم المنصوص عليه DIC_LEX 13 الشريعة هو ما شرعه الله تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم في الديانات او علي السنة انبياءه عليهم السلام والحكم-	2	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms902	true	5288394463453445674	0	195	0	941	1470	300	الا ببرهان ياتي به من نص اخر او اجماع متيقن او ضرورة حس وهو حينءذ حقيقة لان التسمية لله تعالي فاذا سمي شيءا ما باسم ما فهو اسم ذلك الشء علي الحقيقة في ذلك المكان وليس ذلك لغيره تعالي في الدين قال تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان النجم----------- 9 التشبيه هو ان يشبه شء بشء في بعض صفاته وهذا لا يوجب حكما في الدين اصلا وهو اصل القياس لان كل ما في العالم دون الله عز وجل فمشبه بعضه لبعض من وجه او وجوه ومخالف له ايضا من وجه من الوجوه وهو التمثيل-------- 10 والمتشابه في القران هو الذي نهينا عن اتباع تاويله وعن طلبه وامرنا بالايمان به جملة وليس هو شيءا غير الاقسام التي في السور والحروف المقطعة التي في اواءلها وكل ما عدا هذا من القران فمحكم-------- 11 المفصل هو ما بينت اقسامه وهو في اصل اللغة ما فرق بعضه عن بعض تقول فصلت اللحم ونحو ذلك-------- 12 دليل الخطاب معناه ضد القياس وهو ان يحكم للمسكوت بخلاف حكم المنصوص عليه-------- 13 الشريعة هو ما شرعه الله تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم في الديانات او علي السنة انبياءه عليهم السلام والحكم	902	-7942753631129201568	940	1831.0	746	984	95.52845764160156	190	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms3	false	-3850805269953366395	0	111	0	551	1492	306	منها للناسخ واصلها في اللغة الموضع الذي يتمكن فيه ورود الماء للراكب الشارب من النهر قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري 13 وقال امرء القيس ولما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي DIC_LEX 14 اللغة الفاظ يعبر بها عن المسميات والمعاني المراد افهامها ولكل امة لغتهم قال عز وجل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم 4 ولا خلاف في انه اراد اللغة DIC_LEX 15 الاستنباط اخراج الشء المغيب من شء اخر كان فيه وهو في الدين ان كان منصوصا علي معناه فهو حق وان كان غير منصوص	3	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms902	true	5288394463453445674	195	300	941	1470	1470	300	منها للناسخ واصلها في اللغة الموضع الذي يتمكن فيه ورود الماء للراكب الشارب من النهر قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري--- وقال امرء القيس ولما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي-------- 14 اللغة الفاظ يعبر بها عن المسميات والمعاني المراد افهامها ولكل امة لغتهم قال عز وجل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم-- ولا خلاف في انه اراد اللغة-------- 15 الاستنباط اخراج الشء المغيب من شء اخر كان فيه وهو في الدين ان كان منصوصا علي معناه فهو حق وان كان غير منصوص-	902	-7942753631129201568	529	1024.5	425	551	96.00726318359375	100	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms3	false	-3850805269953366395	111	306	551	1492	1492	306	علي معناه فهو باطل DIC_LEX 16 الحكم هو امضاء قضية في شء ما وهو في الدين تحريم او ايجاب او اباحة علي ما قدمنا DIC_LEX 17 الايمان اصله في اللغة التصديق بالقلب بكل ما امر الله تعالي ان نصدق به والنطق بذلك باللسان واستعمل الجوارح في جميع الطاعات برهان ذلك ان جميع اهل الايمان مكذبون باشياء مصدقون باشياء وقد اطلق عليهم في الدين اسم الايمان وهكذا مطلقا دون اضافة ولا خلاف في انه لا يحل ان يطلق عليهم اسم التكذيب بلا اضافة DIC_LEX 18 الكفر اصله في اللغة التغطية قال تعالي اعجب الكفار نباته الحديد 20 وقال الشاعر القت ذكاء يمينها في كافر يريد الليل لانه يغطي كل شء وهو في الدين صفة من جحد ما افترض الله عز وجل الايمان به بعد قيام الحجة عليه ببلوغ الحق نحوه بقلبه او بلسانه او عمل عملا جاء النص بانه مخرج له عن اسم الايمان علي ما قد بينا في غير هذا الموضع وبرهان ذلك ان جميع من يطلق عليه اسم الكفر فانه مصدق باشياء مكذب باشياء ولا يجوز بلا خلاف ان يطلق عليهم اسم الايمان بلا اضافة DIC_LEX 19 الشرك هو في اللغة ان تجمع شيءا الي شء فتشرك بينهما وهو في-	3	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms903	true	-6909870308327183894	0	186	0	907	1489	300	علي معناه فهو باطل-------- 16 الحكم هو امضاء قضية في شء ما وهو في الدين تحريم او ايجاب او اباحة علي ما قدمنا-------- 17 الايمان اصله في اللغة التصديق بالقلب بكل ما امر الله تعالي ان نصدق به والنطق بذلك باللسان واستعمل الجوارح في جميع الطاعات برهان ذلك ان جميع اهل الايمان مكذبون باشياء مصدقون باشياء وقد اطلق عليهم في الدين اسم الايمان وهكذا مطلقا دون اضافة ولا خلاف في انه لا يحل ان يطلق عليهم اسم التكذيب بلا اضافة-------- 18 الكفر اصله في اللغة التغطية قال تعالي اعجب الكفار نباته الحديد--- وقال الشاعر القت ذكاء يمينها في كافر يريد الليل لانه يغطي كل شء وهو في الدين صفة من جحد ما افترض الله عز وجل الايمان به بعد قيام الحجة عليه ببلوغ الحق نحوه بقلبه او بلسانه او عمل عملا جاء النص بانه مخرج له عن اسم الايمان علي ما قد بينا في غير هذا الموضع وبرهان ذلك ان جميع من يطلق عليه اسم الكفر فانه مصدق باشياء مكذب باشياء ولا يجوز بلا خلاف ان يطلق عليهم اسم الايمان بلا اضافة-------- 19 الشرك هو في اللغة ان تجمع شيءا الي شء فتشرك بينهما وهو في	903	-7942753631129201568	906	1767.0	721	942	96.1783447265625	181	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms4	false	541274263567016922	0	119	0	603	1496	311	الدين معني الكفر سواء سواء لما قد بيناه في غير هذا المكان والتسمية لله تعالي لا لغيره DIC_LEX 20 الالزام هو ان يحكم علي الانسان بحكم ما فاما واجب واما غير واجب DIC_LEX 21 العقل هو استعمال الطاعات والفضاءل وهو غير التمييز لانه استعمال ما اوجب التمييز فضله فكل عاقل فهو مميز وليس كل مميز عاقلا وهو في اللغة المنع تقول عقلت البعير اعقله عقلا وقد يستعمل ايضا في اللغة بمعني الفهم تقول عقلت عنك اعقل عقلا واهل الزمان يستعملونه في من وافق اهواءهم والحق من ذلك هو ما قاله الله عز وجل قال تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس 100 يريد الذين يعصونه ولا يطيعونه واما فقد التمييز فهو الجهل او الجنون علي حسب	4	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms903	true	-6909870308327183894	186	300	907	1489	1489	300	الدين معني الكفر سواء سواء لما قد بيناه في غير هذا المكان والتسمية لله تعالي لا لغيره-------- 20 الالزام هو ان يحكم علي الانسان بحكم ما فاما واجب واما غير واجب-------- 21 العقل هو استعمال الطاعات والفضاءل وهو غير التمييز لانه استعمال ما اوجب التمييز فضله فكل عاقل فهو مميز وليس كل مميز عاقلا وهو في اللغة المنع تقول عقلت البعير اعقله عقلا وقد يستعمل ايضا في اللغة بمعني الفهم تقول عقلت عنك اعقل عقلا واهل الزمان يستعملونه في من وافق اهواءهم والحق من ذلك هو ما قاله الله عز وجل قال تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس---- يريد الذين يعصونه ولا يطيعونه واما فقد التمييز فهو الجهل او الجنون علي حسب-	903	-7942753631129201568	582	1135.5	469	603	96.51741027832031	110	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms4	false	541274263567016922	119	311	603	1496	1496	311	الحال DIC_LEX 22 الفوز هو ما استعمل بلا مهلة DIC_LEX 23 والتراخي هو ما اخر وترك تعجيله وحكم اوامر الله تعالي كلها الفور الا ان ياتي نص او اجماع باباحة التراخي في شء منها فيوقف عنده DIC_LEX 24 الاحتياط هو التورع نفسه وهو اجتناب ما تتقي انه لا يجوز وان لم يصح ذلك او اتقاء ما غيره خير منه عند ذلك المحتاط وليس بواجب في شء من الدين ولكنه حسن ولا يحل ان يقضي به علي احد ولا ان يلزم احد ولكن يندب اليه فقط DIC_LEX 25 والحد 1 هو ذكر صفات المحدود الذاتية الجوهرية وهي تنبء عن طبيعته وتميزه DIC_LEX 26 والرسم 2 ذكر صفاته الغيرية العرضية وهي تميزه فقط DIC_LEX 27 والعلم تيقن الشء علي ما هو عليه عن برهان اولي او راجع الي اولي او عن اتباع صادق قام البرهان علي صدقه وعلم الباري تعالي ليس محدودا اذ ليس هو غيره تعالي 3 DIC_LEX 28 والاعتقاد استقرار حكم ما في النفس وقد يكون حقا ويكون باطلا والعلم لا يكون الا حقا ابدا DIC_LEX 29 والبرهان كل قضية او قضايا دلت علي حقيقة حكم ما DIC_LEX 30 والدليل ما استدل به-	4	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms904	true	-3617247598458290185	0	171	0	816	1447	300	الحال-------- 22 الفوز هو ما استعمل بلا مهلة-------- 23 والتراخي هو ما اخر وترك تعجيله وحكم اوامر الله تعالي كلها الفور الا ان ياتي نص او اجماع باباحة التراخي في شء منها فيوقف عنده-------- 24 الاحتياط هو التورع نفسه وهو اجتناب ما تتقي انه لا يجوز وان لم يصح ذلك او اتقاء ما غيره خير منه عند ذلك المحتاط وليس بواجب في شء من الدين ولكنه حسن ولا يحل ان يقضي به علي احد ولا ان يلزم احد ولكن يندب اليه فقط-------- 25 والحد-- هو ذكر صفات المحدود الذاتية الجوهرية وهي تنبء عن طبيعته وتميزه-------- 26 والرسم-- ذكر صفاته الغيرية العرضية وهي تميزه فقط-------- 27 والعلم تيقن الشء علي ما هو عليه عن برهان اولي او راجع الي اولي او عن اتباع صادق قام البرهان علي صدقه وعلم الباري تعالي ليس محدودا اذ ليس هو غيره تعالي---------- 28 والاعتقاد استقرار حكم ما في النفس وقد يكون حقا ويكون باطلا والعلم لا يكون الا حقا ابدا-------- 29 والبرهان كل قضية او قضايا دلت علي حقيقة حكم ما-------- 30 والدليل ما استدل به	904	-7942753631129201568	815	1536.5	645	894	91.1633071899414	160	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms5	false	-4119897143465126408	0	145	0	696	1544	318	وقد يكون برهانا وقد يقع اسما لكل شء دلك علي معني كرجل دلك علي طريق ونحو ذلك DIC_LEX 31 والحجة هي الدليل نفسه وقد تكون برهانا او اقناعا او شغبا DIC_LEX 32 والدال هو المعرف بحقيقة الشء وقد يكون انسانا معلما وقد يعبر به عن الباري تعالي الذي علمنا كل ما نعلم وقد يسمي الدليل دالا والدال دليلا في لغة العرب DIC_LEX 33 والاستدلال طلب الدليل من قبل معارف العقل ونتاءجه او من قبل معلم DIC_LEX 34 والدلالة وقد تضاف الي الدليل ايضا DIC_LEX 35 والاقناع قضية او قضايا انست النفس بحكم شء ما دون ان توقفها علي حقيقة حجة ولم يقم برهان بابطاله DIC_LEX 36 والشغب تمويه بحجة باطل DIC_LEX 37 والتقليد قبول قول كل من لم يقم علي قبول قوله برهان DIC_LEX 38 والالهام شء يقع في النفوس بلا دليل ولا استدلال ولا اقناع ولا	5	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms904	true	-3617247598458290185	171	300	816	1447	1447	300	وقد يكون برهانا وقد يقع اسما لكل شء دلك علي معني كرجل دلك علي طريق ونحو ذلك-------- 31 والحجة هي الدليل نفسه وقد تكون برهانا او اقناعا او شغبا-------- 32 والدال هو المعرف بحقيقة الشء وقد يكون انسانا معلما وقد يعبر به عن الباري تعالي الذي علمنا كل ما نعلم وقد يسمي الدليل دالا والدال دليلا في لغة العرب-------- 33 والاستدلال طلب الدليل من قبل معارف العقل ونتاءجه او من قبل معلم-------- 34 والدلالة وقد تضاف الي الدليل ايضا-------- 35 والاقناع قضية او قضايا انست النفس بحكم شء ما دون ان توقفها علي حقيقة حجة ولم يقم برهان بابطاله-------- 36 والشغب تمويه بحجة باطل-------- 37 والتقليد قبول قول كل من لم يقم علي قبول قوله برهان-------- 38 والالهام شء يقع في النفوس بلا دليل ولا استدلال ولا اقناع ولا-	904	-7942753631129201568	631	1189.0	503	696	90.66091918945312	120	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms5	false	-4119897143465126408	145	318	696	1544	1544	318	تقليد DIC_LEX 39 والنبوة اختصاص الله عز وجل من شاء من الناس بالانباء بما ليس في قوة نوعه ان يعرفوه حتي يعرفوا به وليس ذلك لاحد بعد محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاتم انبياءه عليهم السلام DIC_LEX 40 والرسالة زيادة معني علي النبوة وهو ان يامر الله تعالي النبي بانذار غيره والتبليغ اليهم DIC_LEX 41 والبيان كون الشء في ذاته ممكنا ان يعرف بحقيقة من اراد علمه DIC_LEX 42 والتبين والابانة فعل المبين وهو اخراجه للمعني من الاشكال الي امكان الفهم بحقيقة والتبين فعل نفس المتبين للشء في فهمها اياه وهو الاستبانة ايضا والمبين هو الدال نفسه DIC_LEX 43 والصدق هو الاخبار عن الشء بما هو عليه او بما يكون عليه اذا كان شيءا DIC_LEX 44 والحق هو كون الشء صحيح الوجود وكون الخبر صدقا DIC_LEX 45 والباطل ما ليس حق DIC_LEX 46 والكذب هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو عليه او ما يكون عليه اذا كان شيءا DIC_LEX 47 والاصل ما ادرك باول العقل والحواس DIC_LEX 48 والفرع كل-	5	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms905	true	-8923515863594274018	0	153	0	769	1498	300	تقليد-------- 39 والنبوة اختصاص الله عز وجل من شاء من الناس بالانباء بما ليس في قوة نوعه ان يعرفوه حتي يعرفوا به وليس ذلك لاحد بعد محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاتم انبياءه عليهم السلام-------- 40 والرسالة زيادة معني علي النبوة وهو ان يامر الله تعالي النبي بانذار غيره والتبليغ اليهم-------- 41 والبيان كون الشء في ذاته ممكنا ان يعرف بحقيقة من اراد علمه-------- 42 والتبين والابانة فعل المبين وهو اخراجه للمعني من الاشكال الي امكان الفهم بحقيقة والتبين فعل نفس المتبين للشء في فهمها اياه وهو الاستبانة ايضا والمبين هو الدال نفسه-------- 43 والصدق هو الاخبار عن الشء بما هو عليه او بما يكون عليه اذا كان شيءا-------- 44 والحق هو كون الشء صحيح الوجود وكون الخبر صدقا-------- 45 والباطل ما ليس حق-------- 46 والكذب هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو عليه او ما يكون عليه اذا كان شيءا-------- 47 والاصل ما ادرك باول العقل والحواس-------- 48 والفرع كل	905	-7942753631129201568	768	1446.0	616	849	90.45936584472656	143	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms6	false	-4548110189061703960	0	163	0	794	1572	316	ما عرف بمقدمة راجعة الي ذلك من قرب او بعد وقد يكون ذلك الفرع اصلا لما انتج منه DIC_LEX 49 والنص هو اللفظ الوارد في القران والسنة مبينا لاحكام الاشياء ومراتبها وهو الظاهر وهو ما يقتضيه اللفظ في اللغة المنطوق بها وقد يسمي ما يتكلم به المتكلم نصا اذ هو نص علي مراده واخبار عنه DIC_LEX 50 والتاويل اخراج اللفظ عن مقتضاه في اللغة فان كان بدليل قبل والا فلا DIC_LEX 51 والعموم حمل اللفظ علي كل ما اقتضاه في اللغة والفرق بين العموم والظاهر ان العموم لا يقع الا علي معنيين او شخصين فصاعدا والظاهر قد يقع علي واحد فكل عموم ظاهر وليس كل ظاهر عموما DIC_LEX 52 والخصوص حمل اللفظ علي بعض ما يقتضيه اللفظ في اللغة فان كان بدليل قبل والا فلا DIC_LEX 53 والمجمل لفظ يقتضي تفسيرا يءخذ من لفظ اخر DIC_LEX 54 والمفسر لفظ يفهم منه معني المجمل DIC_LEX 55 والامر الزام المامور عملا ما DIC_LEX 56 والنهي الزام المنهي	6	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms905	true	-8923515863594274018	153	300	769	1498	1498	300	ما عرف بمقدمة راجعة الي ذلك من قرب او بعد وقد يكون ذلك الفرع اصلا لما انتج منه-------- 49 والنص هو اللفظ الوارد في القران والسنة مبينا لاحكام الاشياء ومراتبها وهو الظاهر وهو ما يقتضيه اللفظ في اللغة المنطوق بها وقد يسمي ما يتكلم به المتكلم نصا اذ هو نص علي مراده واخبار عنه-------- 50 والتاويل اخراج اللفظ عن مقتضاه في اللغة فان كان بدليل قبل والا فلا-------- 51 والعموم حمل اللفظ علي كل ما اقتضاه في اللغة والفرق بين العموم والظاهر ان العموم لا يقع الا علي معنيين او شخصين فصاعدا والظاهر قد يقع علي واحد فكل عموم ظاهر وليس كل ظاهر عموما-------- 52 والخصوص حمل اللفظ علي بعض ما يقتضيه اللفظ في اللغة فان كان بدليل قبل والا فلا-------- 53 والمجمل لفظ يقتضي تفسيرا يءخذ من لفظ اخر-------- 54 والمفسر لفظ يفهم منه معني المجمل-------- 55 والامر الزام المامور عملا ما-------- 56 والنهي الزام المنهي-	905	-7942753631129201568	729	1385.0	583	794	91.8135986328125	138	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms6	false	-4548110189061703960	163	313	794	1562	1572	316	ترك عمل ما DIC_LEX 57 والفرض والواجب واللازم والحتم اسماء مترادفة تقع بمعني واحد علي كل ما استحق تاركه اللوم واسم المعصية والحرام والمحضور والذي لا يجوز والممنوع عبارات مترادفة ايضا تقع بمعني واحد علي ما استحق فاعله اللوم DIC_LEX 58 واسم المعصية والطاعة التزام المامور لما امر به والانتهاء عما نهي عنه DIC_LEX 59 والندب حض علي فعل شء ما وترغيب فيه من غير ايجاب للفعل ومن المستحسن والمستحب والاختيار والاءتساء وذلك في افعال الخير كلها DIC_LEX 60 والكراهة حض علي ترك شء ما من غير ايجاب للترك DIC_LEX 61 والاباحة وهي الحلال واسطة بين هذين وهو ما ليس محضوضا علي تركه ولا علي فعله كساءر الحركات كلها DIC_LEX 62 والقياس عندهم حكم لشء ما بحكم شء اخر لاجتماعه معه واشتباهه به في صفة ما لم ينص عليها DIC_LEX 63 والنية قصد الي العمل بارادة النفس له واعتقاد النفس ما استيقن فيها	6	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms906	true	-4196041139751970148	0	136	0	712	1409	272	ترك عمل ما-------- 57 والفرض والواجب واللازم والحتم اسماء مترادفة تقع بمعني واحد علي كل ما استحق تاركه اللوم واسم المعصية والحرام والمحضور والذي لا يجوز والممنوع عبارات مترادفة ايضا تقع بمعني واحد علي ما استحق فاعله اللوم-------- 58 واسم المعصية والطاعة التزام المامور لما امر به والانتهاء عما نهي عنه-------- 59 والندب حض علي فعل شء ما وترغيب فيه من غير ايجاب للفعل ومن المستحسن والمستحب والاختيار والاءتساء وذلك في افعال الخير كلها-------- 60 والكراهة حض علي ترك شء ما من غير ايجاب للترك-------- 61 والاباحة وهي الحلال واسطة بين هذين وهو ما ليس محضوضا علي تركه ولا علي فعله كساءر الحركات كلها-------- 62 والقياس عندهم حكم لشء ما بحكم شء اخر لاجتماعه معه واشتباهه به في صفة ما لم ينص عليها-------- 63 والنية قصد الي العمل بارادة النفس له واعتقاد النفس ما استيقن فيها	906	-7942753631129201568	712	1364.5	576	768	92.70833587646484	129	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009347-ara1.mARkdown.ms7	false	940753605132079360	0	159	0	789	789	159	والشرط تعليق حكم ما بوجود حكم اخر ورفعه برفعه DIC_LEX 65 والتفسير والشرح هما التبيين DIC_LEX 66 والنسخ ورود -مر بخلاف امر كان قبله ينقضي به امد الاول DIC_LEX 67 والاستثناء ورود لفظ او بيان بفعل يقتضي اخراج بعض ما اقتضاه لفظ اخر DIC_LEX 68 والجدل والجدال اخبار كل واحد من المختلفين بحجته او بما يقدر انه حجته DIC_LEX 69 والاجتهاد بلوغ الجهد في طلب الحق واجهاد النفس في تفتيشه في مواضع طلبه DIC_LEX 70 والراي ما طنته النفس صوابا دون برهان DIC_LEX 71 والاستحسان ما اشتهته النفس ووافقها DIC_LEX 72 والصواب اصابة الحق DIC_LEX 73 والخطا العدول عنه بغير قصد الي ذلك DIC_LEX 74 والعناد القصد الي مخالفة الحق DIC_LEX 75 والجهل مغيب حقيقة العلم عن النفس DIC_LEX 76 والطبيعة صفات في الشء موجودة يوجد بها علي ما هو عليه ولا تعدم منه الا بفساده وسقوط ذلك الاسم عنه تم تفسير الالفاظ بحمد الله تعالي وعونه	7	-3439883558928358297	Shamela0001038-ara1.ms906	true	-4196041139751970148	137	272	715	1409	1409	272	والشرط تعليق حكم ما بوجود حكم اخر ورفعه برفعه-------- 65 والتفسير والشرح هما التبيين-------- 66 والنسخ ورود امر بخلاف امر كان قبله ينقضي به امد الاول-------- 67 والاستثناء ورود لفظ او بيان بفعل يقتضي اخراج بعض ما اقتضاه لفظ اخر-------- 68 والجدل والجدال اخبار كل واحد من المختلفين بحجته او بما يقدر انه حجته-------- 69 والاجتهاد بلوغ الجهد في طلب الحق واجهاد النفس في تفتيشه في مواضع طلبه-------- 70 والراي ما طنته النفس صوابا دون برهان-------- 71 والاستحسان ما اشتهته النفس ووافقها-------- 72 والصواب اصابة الحق-------- 73 والخطا العدول عنه بغير قصد الي ذلك-------- 74 والعناد القصد الي مخالفة الحق-------- 75 والجهل مغيب حقيقة العلم عن النفس-------- 76 والطبيعة صفات في الشء موجودة يوجد بها علي ما هو عليه ولا تعدم منه الا بفساده وسقوط ذلك الاسم عنه تم تفسير الالفاظ بحمد الله تعالي وعونه	906	-7942753631129201568	693	1279.0	559	790	87.72151947021484	122	JK009347-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1