id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009343-ara1.mARkdown.ms13	false	3498276873182429038	69	96	380	518	1504	300	واما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا نثق بانفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المءلفين فيه من اهل بلدنا	13	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms231	true	265268780389713355	174	201	932	1070	1592	300	واما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا نثق بانفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المءلفين فيه من اهل بلدنا	231	-7942753631129201568	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms13	false	3498276873182429038	216	253	1086	1263	1504	300	اهل بلدنا اكثر من ان نحيط بعلمها 18 واما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا اختلفت فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي علي كل حال غير عرية عنه وقد	13	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms231	true	265268780389713355	199	233	1060	1223	1592	300	اهل بلدنا او حين يقول-------------- واما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا اختلفت فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي علي كل حال غير عرية عنه تجد	231	-7942753631129201568	151	283.0	119	177	85.31073760986328	30	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms14	false	793881304416158206	151	195	810	1030	1550	300	ونحن اذا ذكرنا ابا الاجرب جعونة بن الصمة الكلابي 1 في الشعر لم نباه ---الا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار علي مذهب الاواءل لا علي طريقة المحدثين واذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به الا م------حمد بن	14	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms231	true	265268780389713355	76	121	417	644	1592	300	ونحن اذا ذكرنا ابا الاجرب جعونة بن الصمة الكلابي-- في الشعر لم نباه به الا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار علي مذهب الاواءل لا علي طريقة المحدثين ومثل قوله ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا احمد بن	231	-7942753631129201568	181	334.5	146	229	79.03929901123047	32	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms15	false	7568501962210634471	24	45	116	215	930	191	ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا احمد بن دراج القسطلي لما تاخر عن شاو بشار بن برد وحبيب والمتنبي	15	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms231	true	265268780389713355	111	132	601	700	1592	300	ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا احمد بن دراج القسطلي لما تاخر عن شاو بشار بن برد وحبيب والمتنبي	231	-7942753631129201568	99	198.0	78	99	100.0	21	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms01	false	-5192228642442871665	0	32	0	177	1594	300	5 رسالة في فضل الاندلس وذكر رجالها 1 الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد عبده ورسوله وعلي اصحابه الاكرمين وازواجه امهات المءمنين وذريته الفاضلين الطيبين 1 اما بعد يا	1	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms319	true	-7717470237524603698	269	300	1369	1543	1543	300	5 رسالة في فضل الاندلس وذكر رجالها-- الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد عبده ورسوله وعلي اصحابه الاكرمين وازواجه امهات المءمنين وذريته الفاضلين الطيبين 1 اما بعد يا-	319	-7942753631129201568	174	337.5	144	177	98.30508422851562	29	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms01	false	-5192228642442871665	32	300	177	1594	1594	300	اخي يا ابا بكر 2 سلام عليك سلام اخ مشوق طالت بينه وبينك الاميال والفراسخ وكثرت الايام والليالي ثم لقيك في حال سفر ونقلة ووادك في خلال جولة ورحلة فلم يقض من مجاورتك اربا ولا بلغ في محاورتك مطلبا واني لما احتللت بك وجالت يدي في مكنون كتبك ومضمون دواوينك لمحت عيني في تضاعيفها درجا فتاملته فاذا فيه خطاب لبعض الكتاب من مصاقبينا في الدار اهل افريقية ثم ممن ضمته حضرة قيروانهم الي رجل اندلسي لم يعينه باسمه ولا ذكر بنسبه 3 يذكر له فيها ان علماء بلدنا بالاندلس وان كانوا علي الذروة العليا من التمكن بافانين العلوم وفي الغاية القصوي من التحكم علي وجوه المعارف فان هممهم قد قصرت عن تخليد ماثر بلدهم ومكارم ملوكهم ومحاسن فقهاءهم ومناقب قضاتهم ومفاخر كتابهم وفضاءل علماءهم ثم تعدي ذلك الي ان اخلي ارباب العلوم منا من ان يكون لهم تاليف يحيي ذكرهم ويبقي علمهم بل قطع علي ان كل واحد منهم قد مات فدفن علمه معه وحقق ظنه في ذلك واستدل علي صحته عند نفسه بان شيءا من هذه التاليف لو كان منا موجودا لكان اليهم منقولا وعندهم ظاهرا لقرب المزار وكثرة السفار وترددهم اليهم وتكررهم علينا 2 ثم لما ضمنا المجلس الحافل باصناف الاداب والمشهد الاهل بانواع العلوم والقصر المعمور بانواع الفضاءل والمنزل المحفوف بكل لطيفة وسيعة من دقيق المعاني وجليل المعالي قرارة المجد ومحل السءدد ومحط رحال الخاءفين وملقي عصا التسيار عند الرءيس الاجل الشريف قديمه وحسبه الرفيع حديثه ومكتسبه الذي اجله عن كل خطة يشركه فيها من لا توازي قومته نومته ولا ينال حضره 1 هويناه واربا به عن كل مرتبة يلحقه فيها من لا يسمو الي المكارم سموه ولا يدنو من المعالي دنوه ولا يعلو في-	1	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms320	true	548227324538394209	0	265	0	1412	1603	300	اخي يا ابا بكر س--لام عليك سلام اخ مشوق طالت بينه وبينك الاميال والفراسخ وكثرت الايام والليالي ثم لقيك في حال سفر ونقلة ووادك في خلال جولة ورحلة فلم يقض من مجاورتك اربا ولا بلغ في محاورتك مطلبا واني لما احتللت بك وجالت يدي في مكنون كتبك ومضمون دواوينك لمحت عيني في تضاعيفها درجا فتاملته فاذا فيه خطاب لبعض الكتاب من مصاقبينا في الدار اهل افريقية ثم ممن ضمته حضرة قيروانهم الي رجل اندلسي لم يعينه باسمه ولا ذكر بنسبه-- يذكر له فيها ان علماء بلدنا بالاندلس وان كانوا علي الذروة العليا من التمكن بافانين العلوم وفي الغاية القصوي من التحكم علي وجوه المعارف فان هممهم قد قصرت عن تخليد ماثر بلدهم ومكارم ملوكهم ومحاسن فقهاءهم ومناقب قضاتهم ومفاخر كتابهم وفضاءل علماءهم ثم تعدي ذلك الي ان اخلي ارباب العلوم منا من ان يكون لهم تاليف يحيي ذكرهم ويبقي علمهم بل قطع علي ان كل واحد منهم قد مات فدفن علمه معه وحقق ظنه في ذلك واستدل علي صحته عند نفسه بان شيءا من هذه التاليف لو كان منا موجودا لكان اليهم منقولا وعندهم ظاهرا لقرب المزار وكثرة السفار وترددهم اليهم وتكررهم علينا 2 ثم لما ضمنا المجلس الحافل باصناف الاداب والمشهد الاهل بانواع العلوم والقصر المعمور بانواع الفضاءل والمنزل المحفوف بكل لطيفة وسيعة من دقيق المعاني وجليل المعالي قرارة المجد ومحل السءدد ومحط رحال الخاءفين وملقي عصا التسيار عند الرءيس الاجل الشريف قديمه وحسبه الرفيع حديثه ومكتسبه الذي اجله عن كل خطة يشركه فيها من لا توازي قومته نومته ولا ينال حضره-- هويناه واربا به عن كل مرتبة يلحقه فيها من لا يسمو الي المكارم سموه ولا يدنو من المعالي دنوه ولا يعلو في	320	-7942753631129201568	1410	2800.5	1146	1418	99.43582153320312	262	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms02	false	-3501895689424412387	0	35	0	192	1529	300	حميد الخلال علوه بل اكتفي من مدحه باسمه المشهور واجتزي من الاطالة في تقريظه بمنتماه المذكور فحسبي بذينك العلمين دليلا علي سعيه المشكور وفضله المشهور ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم صاحب	2	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms320	true	548227324538394209	265	300	1412	1603	1603	300	حميد الخلال علوه بل اكتفي من مدحه باسمه المشهور واجتزي من الاطالة في تقريظه بمنتماه المذكور فحسبي بذينك العلمين دليلا علي سعيه المشكور وفضله المشهور ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم صاحب-	320	-7942753631129201568	191	377.0	157	192	99.47916412353516	34	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms02	false	-3501895689424412387	35	300	192	1529	1529	300	البونت 2 اطال الله بقاءه وادام اعتلاءه ولا عطل الحامدين من تحليهم بحلاه ولا اخلي الايام من تزينها بعلاه فرايته اعزه الله تعالي حريصا علي ان يجاوب هذا المخاطب وراغبا في ان يبين له ما لعله قد راه فنسي او بعد عنه فخفي فتناولت الجواب المذكور بعد ان بلغني ان ذلك المخاطب قد مات رحمنا الله تعالي واياه فلم يكن لقصده بالجواب معني وقد صارت المقابر له مغني فلسنا بمسمعين من في القبور فصرفت عنان الخطاب اليك اذ من قبلك صرت الي الكتاب المجاوب عنه ومن لدنك وصلت الي الرسالة المعارضة وفي صول كتابي علي هذه الهيءة حيثما وصل كناية لمن غاب عنه من اخبار تاليف اهل بلدنا مثلما غاب عن هذا الباحث الاول ولله الامر من قبل ومن بعد وان كنت في اخباري اياك بما ارسمه في كتابي هذا كمهد الي البركان نار الحباحب وباني صوي في مهيع القصد اللاحب فانك وان كنت المقصود والمواجه فانما المراد من اهل تلك الناحية من ناي عنهم علم ما استجلبه الساءل الماضي وما توفيقي الا بالله سبحانه 3 فاما ماثر بلدنا فقد الف في ذلك احمد بن محمد الرازي 3 التاريخي كتبا جمة منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الاندلس ومراسيها وامهات مدنها واجنادها الستة 1 وخواص كل بلد منها وما فيه مما ليس في غيره وهو كتاب مريح مليح وانا اقول لو لم يكن لاندلسنا الا ما رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر به ووصف اسلافنا المجاهدين فيه بصفات الملوك علي الاسرة في الحديث الذي رويناه من طريق ابي حمزة انس بن مالك ان خالته ام حرام بنت ملحان زوج ابي الوليد عبادة ابن الصامت رضي الله تعالي عنه وعنهم اجمعين حدثته به عن النبي-	2	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms321	true	7933168823421489329	0	262	0	1332	1522	300	البونت-- اطال الله بقاءه وادام اعتلاءه ولا عطل الحامدين من تحليهم بحلاه ولا اخلي الايام من تزينها بعلاه فرايته اعزه الله تعالي حريصا علي ان يجاوب هذا المخاطب وراغبا في ان يبين له ما لعله قد راه فنسي او بعد عنه فخفي فتناولت الجواب المذكور بعد ان بلغني ان ذلك المخاطب قد مات رحمنا الله تعالي واياه فلم يكن لقصده بالجواب معني وقد صارت المقابر له مغني فلسنا بمسمعين من في القبور فصرفت عنان الخطاب اليك اذ من قبلك صرت الي الكتاب المجاوب عنه ومن لدنك وصلت الي الرسالة المعارضة وفي صول كتابي علي هذه الهيءة حيثما وصل كناية لمن غاب عنه من اخبار تاليف اهل بلدنا مثلما غاب عن هذا الباحث الاول ولله الامر من قبل ومن بعد وان كنت في اخباري اياك بما ارسمه في كتابي هذا كمهد الي البركان نار الحباحب وباني صوي في مهيع القصد اللاحب فانك وان كنت المقصود والمواجه فانما المراد من اهل تلك الناحية من ناي عنهم علم ما استجلبه الساءل الماضي وما توفيقي الا بالله سبحانه 3 فاما ماثر بلدنا فقد الف في ذلك احمد بن محمد الرازي-- التاريخي كتبا جمة منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الاندلس ومراسيها وامهات مدنها واجنادها الستة-- وخواص كل بلد منها وما فيه مما ليس في غيره وهو كتاب مريح مليح وانا اقول لو لم يكن لاندلسنا الا ما رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر به ووصف اسلافنا المجاهدين فيه بصفات الملوك علي الاسرة في الحديث الذي رويناه من طريق ابي حمزة انس بن مالك ان خالته ام حرام بنت ملحان زوج ابي الوليد عبادة ابن الصامت رضي الله تعالي عنه وعنهم اجمعين حدثته به عن النبي	321	-7942753631129201568	1331	2640.5	1070	1338	99.4768295288086	259	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms03	false	4183382959048313613	0	39	0	193	1545	300	صلي الله عليه وسلم انه اخبرها بذلك لكفي شرفا بذلك 2 يسر عاجله ويغبط اجله فان قال قاءل لعله صلوات الله تعالي عليه انما عني بذلك الحديث اهل صقلية واقريطش وما الدليل علي ما ادعيته من انه صلي الله	3	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms321	true	7933168823421489329	262	300	1332	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه اخبرها بذلك لكفي شرفا بذلك-- يسر عاجله ويغبط اجله فان قال قاءل لعله صلوات الله تعالي عليه انما عني بذلك الحديث اهل صقلية واقريطش وما الدليل علي ما ادعيته من انه صلي الله-	321	-7942753631129201568	190	369.5	153	193	98.44559478759766	36	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms03	false	4183382959048313613	39	300	193	1545	1545	300	عليه وسلم عني الاندلس حتما ومثل هذا من التاويل لا يتساهل فيه ذو ورع دون برهان واضح وبيان لاءح لا يحتمل التوجيه ولا يقبل التجريح فالجواب وبالله التوفيق انه صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم وفصل الخطاب وامر بالبيان لما اوحي اليه وقد اخبر في ذلك الحديث المتصل سنده بالعدول عن العدول بطاءفتين من امته يركبون ثبج البحر غزاة واحدة بعد واحدة فسالته ام حرام ان يدعو ربه تعالي ان يجعلها منهم فاخبرها صلي الله عليه وسلم وخبرة الحق بانها من الاولين وهذا من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم وهو اخباره بالشء قبل كونه وصح البرهان علي رسالته بذلك وكانت من الغزاة الي قبرس وخرت عن بغلتها هناك فتوفيت رحمها الله تعالي وهي اول غزاة ركب فيها المسلمون البحر فثبت يقينا ان الغزاة الي قبرس هم الاولون الذين بشر بهم النبي صلي الله عليه وسلم وكانت ام حرام منهم كما اخبرت صلوات الله تعالي وسلامه عليه ولا سبيل ان يظن به وقد اوتي ما اوتي من البلاغة والبيان انه يذكر طاءفتين قد سمي احداهما اولي الا والتالية لها ثانية فهذا من باب الاضافة وتركيب العدد وهذا مقتضي طبيعة صناعة المنطق اذ لا تكون الاولي اولي الا لثانية ولا الثانية ثانية الا لاولي فلا سبيل الي ذكر ثالث بعد ثان ضرورة وهو صلي الله عليه وسلم انما ذكر طاءفتين وبشر بفءتين وسمي احداهما الاولين فاقتضي ذلك بالقضاء الصدق اخرين والاخر من الاول هو الثاني الذي اخبر صلي الله عليه وسلم انه خير القرون بعد قرنه واول القرون بكل فضل بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه خير من كل قرن بعده ثم ركب البحر بعد ذلك ايام سليمان-	3	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms322	true	-7795063454016433878	0	261	0	1353	1560	300	عليه وسلم عني الاندلس حتما ومثل هذا من التاويل لا يتساهل فيه ذو ورع دون برهان واضح وبيان لاءح لا يحتمل التوجيه ولا يقبل التجريح فالجواب وبالله التوفيق انه صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم وفصل الخطاب وامر بالبيان لما اوحي اليه وقد اخبر في ذلك الحديث المتصل سنده بالعدول عن العدول بطاءفتين من امته يركبون ثبج البحر غزاة واحدة بعد واحدة فسالته ام حرام ان يدعو ربه تعالي ان يجعلها منهم فاخبرها صلي الله عليه وسلم وخبرة الحق بانها من الاولين وهذا من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم وهو اخباره بالشء قبل كونه وصح البرهان علي رسالته بذلك وكانت من الغزاة الي قبرس وخرت عن بغلتها هناك فتوفيت رحمها الله تعالي وهي اول غزاة ركب فيها المسلمون البحر فثبت يقينا ان الغزاة الي قبرس هم الاولون الذين بشر بهم النبي صلي الله عليه وسلم وكانت ام حرام منهم كما اخبرت صلوات الله تعالي وسلامه عليه ولا سبيل ان يظن به وقد اوتي ما اوتي من البلاغة والبيان انه يذكر طاءفتين قد سمي احداهما اولي الا والتالية لها ثانية فهذا من باب الاضافة وتركيب العدد وهذا مقتضي طبيعة صناعة المنطق اذ لا تكون الاولي اولي الا لثانية ولا الثانية ثانية الا لاولي فلا سبيل الي ذكر ثالث بعد ثان ضرورة وهو صلي الله عليه وسلم انما ذكر طاءفتين وبشر بفءتين وسمي احداهما الاولين فاقتضي ذلك بالقضاء الصدق اخرين والاخر من الاول هو الثاني الذي اخبر صلي الله عليه وسلم انه خير القرون بعد قرنه واول القرون بكل فضل بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه خير من كل قرن بعده ثم ركب البحر بعد ذلك ايام سليمان	322	-7942753631129201568	1352	2699.0	1092	1353	99.92608642578125	261	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms04	false	6671362145789019026	0	40	0	212	1614	300	بن عبد الملك الي القسطنطينية وكان الامير بها في تلك السفن هبيرة الفزاري واما صقلية فانها فتحت صدر ايام الاغالبة سنة 212 ايام قاد اليها السفن غازيا اسد بن الفرات القاضي صاحب ابي يوسف رحمه الله تعالي وبها مات واما	4	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms322	true	-7795063454016433878	261	300	1353	1560	1560	300	بن عبد الملك الي القسطنطينية وكان الامير بها في تلك السفن هبيرة الفزاري واما صقلية فانها فتحت صدر ايام الاغالبة سنة ا----يام قاد اليها السفن غازيا اسد بن الفرات القاضي صاحب ابي يوسف رحمه الله تعالي وبها مات واما-	322	-7942753631129201568	206	402.5	168	212	97.16981506347656	37	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms04	false	6671362145789019026	40	300	212	1614	1614	300	اقريطش فانها فتحت بعد الثلاث والماءتين 1 افتتحها ابو حفص عمر بن شعيب 2 المعروف بابن الغليظ 3 من اهل قرية بطروج 4 من عمل فحص البلوط المجاور لقرطبة من بلاد الاندلس وكان من فل الربضيين 5 وتداولها بنوه بعده الي ان كان اخرهم عبد العزيز بن شعيب الذي غنمها في ايامه ارمانوس بن قسطنطين ملك الروم سنة 350 6 وكان اكثر المفتتحين لها اهل الاندلس 4 واما في قسم الاقاليم فان قرطبة مسقط رءوسنا ومعق تماءمنا مع سر من راي في اقليم واحد فلنا من الفهم والذكاء ما اقتضاه اقليمنا وان كانت الانوار لا تاتينا الا مغربة عن مطالعها علي الجزء المعمور وذلك عند المحسنين للاحكام التي تدل عليها الكواكب ناقص من قوي دلاءلها فلها من ذلك علي كل حال حظ يفوق حظ اكثر البلاد بارتفاع احد النيرين بها تسعين درجة وذلك من ادلة التمكن في العلوم والنفاذ فيها عند من ذكرنا وقد صدق ذلك الخبر وابانته التجربة فكان اهلها من التمكن في علوم القراءات والروايات وحفظ كثير من الفقه والبصر بالنحو والشعر واللغة والخبر والطب والحساب والنجوم بمكان رحب الفناء واسع العطن متناءي الاقطار فسيح المجال 5 والذي نعاه علينا الكاتب المذكور لو كان كما ذكر لكنا فيه شركاء لاكثر امهات الحواضر وجلاءل البلاد ومتسعات الاعمال فهذه القيروان بلد المخاطب لنا ما اذكر اني رايت في اخبارها تاليفا غير المعرب عن اخبار المغرب وحاشا تاليف محمد بن يوسف الوراق 1 فانه الف للمستنصر رحمه الله تعالي في مسالك افريقية وممالكها ديوانا ضخما وفي اخبار ملوكها وحروبهم والقاءمين عليهم 2 كتبا جمة وكذلك الف ايضا في اخبار تيهرت ووهران وتونس 3 وسجلماسة ونكور والبصرة 4 وغيرها تاليف حسانا ومحمد-	4	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms323	true	1647004590556850159	0	250	0	1383	1653	300	اقريطش فانها فتحت بعد الثلاث والماءتين-- افتتحها ابو حفص عمر بن شعيب ا--لمعروف بابن الغليظ --من اهل قرية بطروج-- من عمل فحص البلوط المجاور لقرطبة من بلاد الاندلس وكان من فل الربضيين-- وتداولها بنوه بعده الي ان كان اخرهم عبد العزيز بن شعيب الذي غنمها في ايامه ارمانوس بن قسطنطين ملك الروم سنة 350 وك--ان اكثر المفتتحين لها اهل الاندلس 4 واما في قسم الاقاليم فان قرطبة مسقط رءوسنا ومعق تماءمنا مع سر من راي في اقليم واحد فلنا من الفهم والذكاء ما اقتضاه اقليمنا وان كانت الانوار لا تاتينا الا مغربة عن مطالعها علي الجزء المعمور وذلك عند المحسنين للاحكام التي تدل عليها الكواكب ناقص من قوي دلاءلها فلها من ذلك علي كل حال حظ يفوق حظ اكثر البلاد بارتفاع احد النيرين بها تسعين درجة وذلك من ادلة التمكن في العلوم والنفاذ فيها عند من ذكرنا وقد صدق ذلك الخبر وابانته التجربة فكان اهلها من التمكن في علوم القراءات والروايات وحفظ كثير من الفقه والبصر بالنحو والشعر واللغة والخبر والطب والحساب والنجوم بمكان رحب الفناء واسع العطن متناءي الاقطار فسيح المجال 5 والذي نعاه علينا الكاتب المذكور لو كان كما ذكر لكنا فيه شركاء لاكثر امهات الحواضر وجلاءل البلاد ومتسعات الاعمال فهذه القيروان بلد المخاطب لنا ما اذكر اني رايت في اخبارها تاليفا غير المعرب عن اخبار المغرب وحاشا تاليف محمد بن يوسف الوراق --فانه الف للمستنصر رحمه الله تعالي في مسالك افريقية وممالكها ديوانا ضخما وفي اخبار ملوكها وحروبهم والقاءمين عليهم-- كتبا جمة وكذلك الف ايضا في اخبار تيهرت ووهران وتونس-- وسجلماسة ونكور والبصرة-- وغيرها تاليف حسانا ومحمد	323	-7942753631129201568	1379	2704.0	1130	1403	98.28938293457031	240	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms05	false	8075819972636989358	0	51	0	273	1599	300	هذا اندلسي الاصل والفرع اباءه من وادي الحجارة 5 ومدفنه بقرطبة وهجرته اليها وان كانت نشاته بالقيروان 6 ولا بد من اقامة الدليل علي ما اشرت اليه هاهنا اذ مرادنا ان ناتي منه بالمطلب فيما يستانف ان شاء الله تعالي وذلك ان جميع المءرخين من اءمتنا السالفين والباقين دون محاشاة احد	5	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms323	true	1647004590556850159	250	300	1383	1653	1653	300	هذا اندلسي الاصل والفرع اباءه من وادي الحجارة-- ومدفنه بقرطبة وهجرته اليها وان كانت نشاته بالقيروان 6 ولا بد من اقامة الدليل علي ما اشرت اليه هاهنا اذ مرادنا ان ناتي منه بالمطلب فيما يستانف ان شاء الله تعالي وذلك ان جميع المءرخين من اءمتنا السالفين والباقين دون محاشاة احد-	323	-7942753631129201568	270	529.5	221	273	98.9011001586914	48	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms05	false	8075819972636989358	51	300	273	1599	1599	300	بل قد تيقنا اجماعهم علي ذلك متفقون علي ان ينسبوا الرجل الي مكان هجرته التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك لسكناها الي ان مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة رضي الله تعالي عنهم صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالي عنهم وانما سكن علي الكوفة خمسة اعوام واشهرا 6 وقد بقي 58 عاما واشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالي وكذلك ايضا اكثر اعمار من ذكرنا وان ذكروا البصريين بداوا بعمران بن حصين وانس بن مالك وهشام بن عامر وابي بكرة وهءلاء مواليدهم وعامة زمن اكثرهم واكثر مقامهم بالحجاز وتهامة والطاءف وجمهرة اعمارهم خلت هنالك وان ذكروا الشاميين نوهوا بعبادة بن الصامت وابي الدرداء وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ومعاوية والامر في هءلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير 7 والحكم في هءلاء كالحكم في من قصصنا فمن هاجر الينا من ساءر البلاد فنحن احق به وهو منا بحكم جميع اولي الامر منا الذين اجماعهم فرض اتباعه وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا الي غيرنا فلا حظ لنا فيه والمكان الذي اختاره اسعد به فكما لا ندع اسماعيل بن القاسم 1 فكذلك لا ننازع في محمد بن هانء سوانا والعدل اولي ما حرص عليه والنصف افضل ما دعي اليه بعد التفصيل الذي ليس هذا موضعه وعلي ما ذكرنا من الانصاف تراضي الكل 7 وهذه بغداد حاضرة الدنيا ومعدن كل فضيلة والمحلة التي سبق اهلها الي حمل الوية المعارف والتدقيق في تصريف العلوم ورقة الاخلاق والنباهة والذكاء وحدة الافكار ونفاذ الخواطر-	5	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms324	true	1828321487192821443	0	246	0	1321	1587	300	بل قد تيقنا اجماعهم علي ذلك متفقون علي ان ينسبوا الرجل الي مكان هجرته التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك لسكناها الي ان مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة رضي الله تعالي عنهم صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالي عنهم وانما سكن علي الكوفة خمسة اعوام واشهرا-- وقد بقي 58 عاما واشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالي وكذلك ايضا اكثر اعمار من ذكرنا وان ذكروا البصريين بداوا بعمران بن حصين وانس بن مالك وهشام بن عامر وابي بكرة وهءلاء مواليدهم وعامة زمن اكثرهم واكثر مقامهم بالحجاز وتهامة والطاءف وجمهرة اعمارهم خلت هنالك وان ذكروا الشاميين نوهوا بعبادة بن الصامت وابي الدرداء وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ومعاوية والامر في هءلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير-- والحكم في هءلاء كالحكم في من قصصنا فمن هاجر الينا من ساءر البلاد فنحن احق به وهو منا بحكم جميع اولي الامر منا الذين اجماعهم فرض اتباعه وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا الي غيرنا فلا حظ لنا فيه والمكان الذي اختاره اسعد به فكما لا ندع اسماعيل بن القاسم-- فكذلك لا ننازع في محمد بن هانء سوانا والعدل اولي ما حرص عليه والنصف افضل ما دعي اليه بعد التفصيل الذي ليس هذا موضعه وعلي ما ذكرنا من الانصاف تراضي الكل 7 وهذه بغداد حاضرة الدنيا ومعدن كل فضيلة والمحلة التي سبق اهلها الي حمل الوية المعارف والتدقيق في تصريف العلوم ورقة الاخلاق والنباهة والذكاء وحدة الافكار ونفاذ الخواطر	324	-7942753631129201568	1320	2618.5	1075	1327	99.47249603271484	243	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms06	false	-2373430981506288407	0	56	0	271	1579	300	وهذه البصرة وهي عين المعمور في كل ما ذكرنا وما اعلم في اخبار بغداد تاليفا غير كتاب احمد بن ابي طاهر 2 واما ساءر التواريخ التي الفها اهلها فلم يخصوا بلدتهم بها دون ساءر البلاد ولا اعلم في اخبار البصرة غير كتاب عمر بن شبة 3 وكتاب لرجل من ولد الربيع بن زياد المنسوب الي ابي	6	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms324	true	1828321487192821443	246	300	1321	1587	1587	300	وهذه البصرة وهي عين المعمور في كل ما ذكرنا وما اعلم في اخبار بغداد تاليفا غير كتاب احمد بن ابي طاهر-- واما ساءر التواريخ التي الفها اهلها فلم يخصوا بلدتهم بها دون ساءر البلاد ولا اعلم في اخبار البصرة غير كتاب عمر بن شبة-- وكتاب لرجل من ولد الربيع بن زياد المنسوب الي ابي-	324	-7942753631129201568	266	516.0	213	271	98.15498352050781	51	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms06	false	-2373430981506288407	56	300	271	1579	1579	300	سفيان في خطط البصرة وقطاءعها وكتابين لرجلين من اهلها يسمي احدهما عبد القاهر كريزي النسب في صفاتها وذكر اسواقها ومحالها وشوارعها ولا اعلم في اخبار الكوفة غير كتاب عمر بن شبة 4 واما الجبال وخراسان وطبرستان وجرجان وكرمان وسجستان والسند والري وارمينية واذربيجان وتلك الممالك الكثيرة الضخمة فلا اعلم في شء منها تاليفا قصد به اخبار ملوك تلك النواحي وعلماءها وشعراءها واطباءها 5 ولقد تاقت النفوس الي ان يتصل بها تاليف في اخبار فقهاء بغداد وما علمناه علم علي انهم العلية الرءساء والاكابر العظماء ولو كان في شء من ذلك تاليف لكان الحكم في الاغلب ان يبلغنا كما بلغ ساءر تاليفهم وكما بلغنا كتاب حمزة بن الحسن الاصبهاني في اخبار اصبهان 1 وكتاب الموصلي وغيره في اخبار مصر وكما بلغنا ساءر تاليفهم في انحاء العلوم وقد بلغنا تاليف القاضي ابي العباس محمد بن عبدون القيرواني في الشروط واعتراضه علي الشافعي رحمه الله تعالي 2 وكذلك بلغنا رد القاضي عبد الله بن احمد بن طالب التميمي علي ابي حنيفة وتشنيعه علي الشافعي 3 وكتب ابن عبدوس ومحمد بن سحنون 4 وغير ذلك من خوامل تاليفهم دون مشهورها 8 واما جهتنا فالحكم في ذلك ما جري به المثل الساءر ازهد الناس في عالم اهله وقرات في الانجيل ان عيسي عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في بلده وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلي الله عليه وسلم مع قريش وهم اوفر الناس احلاما واصحهم عقولا واشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم افضل البقاع وتغذيتهم باكرم المياه حتي خص الله الاوس والخزرج بالفضيلة-	6	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms325	true	-8629555357432079674	0	238	0	1297	1631	300	سفيان في خطط البصرة وقطاءعها وكتابين لرجلين من اهلها يسمي احدهما عبد القاهر كريزي النسب في صفاتها وذكر اسواقها ومحالها وشوارعها ولا اعلم في اخبار الكوفة غير كتاب عمر بن شبة و--اما الجبال وخراسان وطبرستان وجرجان وكرمان وسجستان والسند والري وارمينية واذربيجان وتلك الممالك الكثيرة الضخمة فلا اعلم في شء منها تاليفا قصد به اخبار ملوك تلك النواحي وعلماءها وشعراءها واطباءها-- ولقد تاقت النفوس الي ان يتصل بها تاليف في اخبار فقهاء بغداد وما علمناه علم علي انهم العلية الرءساء والاكابر العظماء ولو كان في شء من ذلك تاليف لكان الحكم في الاغلب ان يبلغنا كما بلغ ساءر تاليفهم وكما بلغنا كتاب حمزة بن الحسن الاصبهاني في اخبار اصبهان وك--تاب الموصلي وغيره في اخبار مصر وكما بلغنا ساءر تاليفهم في انحاء العلوم وقد بلغنا تاليف القاضي ابي العباس محمد بن عبدون القيرواني في الشروط واعتراضه علي الشافعي رحمه الله تعالي-- وكذلك بلغنا رد القاضي عبد الله بن احمد بن طالب التميمي علي ابي حنيفة وتشنيعه علي الشافعي-- وكتب ابن عبدوس ومحمد بن سحنون --وغير ذلك من خوامل تاليفهم دون مشهورها 8 واما جهتنا فالحكم في ذلك ما جري به المثل الساءر ازهد الناس في عالم اهله وقرات في الانجيل ان عيسي عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في بلده وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلي الله عليه وسلم مع قريش وهم اوفر الناس احلاما واصحهم عقولا واشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم افضل البقاع وتغذيتهم باكرم المياه حتي خص الله الاوس والخزرج بالفضيلة	325	-7942753631129201568	1293	2554.0	1056	1309	98.77769470214844	232	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms07	false	-1545217487907589522	0	62	0	335	1580	300	التي ابانهم بها عن جميع الناس والله يءتي فضله من يشاء ولا سيما اندلسنا فانها خصت من حسد اهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم واستقلالهم كثير ما ياتي به واستهجانهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته واكثر ذلك مدة حياته باضعاف ما في ساءر البلاد ان اجاد قالوا سارق مغير ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق	7	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms325	true	-8629555357432079674	238	300	1297	1631	1631	300	التي ابانهم بها عن جميع الناس والله يءتي فضله من يشاء ولا سيما اندلسنا فانها خصت من حسد اهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم واستقلالهم كثير ما ياتي به واستهجانهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته واكثر ذلك مدة حياته باضعاف ما في ساءر البلاد ان اجاد قالوا سارق مغير ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق-	325	-7942753631129201568	334	663.0	273	335	99.70149230957031	61	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms07	false	-1545217487907589522	62	300	335	1580	1580	300	قالوا متي كان هذا ومتي تعلم وفي اي زمان قرا ولامه الهبل وبعد ذلك ان ولجت به الاقدار احد طريقين اما شفوفا باءنا يعليه علي نظراءه او سلوكا في غير السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس علي الباءس وصار غرضا للاقوال وهدفا للمطالب ونصبا للتسبب اليه ونهبا للالسنة وعرضة للتطرق الي عرضه وربما نحل ما لم يقل وطوق ما لم يتقلد والحق به ما لم يفه به ولا اعتقده قلبه وبالحري وهو السابق المبرز ان لم يتعلق من السلطان بحظ ان يسلم من المتالف وينجو من المخالف فان تعرض لتاليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه وعظم يسير خطبه واستشنع هين سقطه وذهبت محاسنه وسترت فضاءله وهتف ونودي بما اغفل فتنكس لذلك همته وتكل نفسه وتبرد حميته وهكذا عندنا نصيب من ابتدا يحوك شعرا او يعمل رسالة فانه لا يفلت من هذه الحباءل ولا يتخلص من هذا النصب الا الناهض الفاءت والمطفف المستولي علي الامد 9 وعلي ذلك فقد جمع ما ظنه الظان غير مجموع والفت عندنا تاليف في غاية الحسن لنا خطر السبق في بعضها فمنها كتاب الهداية لعيسي بن دينار 1 وهي ارفع كتب جمعت في معناها علي مذهب مالك وابن القاسم واجمعها للمعاني الفقهية علي المذهب فمنها كتاب الصلاة وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الاقضية وكتاب النكاح والطلاق ومن الكتب المالكية التي الفت بالاندلس كتاب القطني مالك بن علي 2 وهو رجل قرشي من بني فهر لقي اصحاب مالك واصحاب اصحابه وهو كتاب حسن فيه غراءب ومستحسنات من الرساءل والمولدات ومنها كتاب ابي اسحاق يحيي-	7	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms326	true	5437902707502560349	0	236	0	1242	1570	300	قالوا متي كان هذا ومتي تعلم وفي اي زمان قرا ولامه الهبل وبعد ذلك ان ولجت به الاقدار احد طريقين اما شفوفا باءنا يعليه علي نظراءه او سلوكا في غير السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس علي الباءس وصار غرضا للاقوال وهدفا للمطالب ونصبا للتسبب اليه ونهبا للالسنة وعرضة للتطرق الي عرضه وربما نحل ما لم يقل وطوق ما لم يتقلد والحق به ما لم يفه به ولا اعتقده قلبه وبالحري وهو السابق المبرز ان لم يتعلق من السلطان بحظ ان يسلم من المتالف وينجو من المخالف فان تعرض لتاليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه وعظم يسير خطبه واستشنع هين سقطه وذهبت محاسنه وسترت فضاءله وهتف ونودي بما اغفل فتنكس لذلك همته وتكل نفسه وتبرد حميته وهكذا عندنا نصيب من ابتدا يحوك شعرا او يعمل رسالة فانه لا يفلت من هذه الحباءل ولا يتخلص من هذا النصب الا الناهض الفاءت والمطفف المستولي علي الامد 9 وعلي ذلك فقد جمع ما ظنه الظان غير مجموع والفت عندنا تاليف في غاية الحسن لنا خطر السبق في بعضها فمنها كتاب الهداية لعيسي بن دينار-- وهي ارفع كتب جمعت في معناها علي مذهب مالك وابن القاسم واجمعها للمعاني الفقهية علي المذهب فمنها كتاب الصلاة وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الاقضية وكتاب النكاح والطلاق ومن الكتب المالكية التي الفت بالاندلس كتاب القطني مالك بن علي --وهو رجل قرشي من بني فهر لقي اصحاب مالك واصحاب اصحابه وهو كتاب حسن فيه غراءب ومستحسنات من الرساءل والمولدات ومنها كتاب ابي اسحاق يحيي	326	-7942753631129201568	1241	2466.0	1006	1246	99.59871673583984	234	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms08	false	-3225834599549413368	0	67	0	336	1543	300	بن ابراهيم بن مزين 3 في تفسير الموطا والكتب المستقصية لمعاني الموطا وتوصيل مقطوعاته من تاليف ابن مزين ايضا وكتابه في رجال الموطا وما لمالك عن كل واحد منهم من الاثار في موطاه 10 وفي تفسير القران كتاب ابي عبد الرحمن بقي بن مخلد 4 فهو الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا	8	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms326	true	5437902707502560349	236	300	1242	1570	1570	300	بن ابراهيم بن مزين-- في تفسير الموطا والكتب المستقصية لمعاني الموطا وتوصيل مقطوعاته من تاليف ابن مزين ايضا وكتابه في رجال الموطا وما لمالك عن كل واحد منهم من الاثار في موطاه--- وفي تفسير القران كتاب ابي عبد الرحمن بقي بن مخلد-- فهو الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا-	326	-7942753631129201568	328	634.0	265	336	97.61904907226562	60	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms08	false	-3225834599549413368	67	300	336	1543	1543	300	غيره ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه علي اسماء الصحابة رضي الله تعالي عنهم فروي فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب علي اسماء الفقه وابواب الاحكام فهو مصنف ومسند وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فانه روي عن ماءتي رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وساءرهم اعلام مشاهير زمنها مصنفه في فضل 1 الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي اربي فيه علي مصنف ابي بكر ابن ابي شيبة وصمنف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شء من هذه فصارت تاليف هذا الامام الفاضل قواعد للاسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد احدا وكان ذا خاصة من احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه وجاريا في مضمار ابي عبد الله البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وابي عبد الرحمن النساءي رحمة الله عليهم 2 ومنها في احكام القران كتب ابن امة الحجاري 3 وكان شافعي المذهب بصيرا بالكلام علي اختياره وكتاب القاضي ابي الحكم منذر بن سعيد 4 وكان داودي المذهب قويا علي الانتصار له وكلاهما في احكام القران غاية ولمنذر مصنفات منها كتاب الابانة عن حقاءق اصول الديانة ومنها في الحديث مصنف ابي محمد قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح 5 ومصنف محمد بن عبد الملك بن ايمن 6 وهما مصنفان رفيعان احتويا من صحيح الحديث وغريبه علي ما ليس في كثير من المصنفات ولقاسم-	8	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms327	true	-6388195155665171673	0	227	0	1196	1580	300	غيره ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه علي اسماء الصحابة رضي الله تعالي عنهم فروي فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب علي اسماء الفقه وابواب الاحكام فهو مصنف ومسند وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فانه روي عن ماءتي رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وساءرهم اعلام مشاهير زمنها مصنفه في فضل-- الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي اربي فيه علي مصنف ابي بكر ابن ابي شيبة وصمنف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شء من هذه فصارت تاليف هذا الامام الفاضل قواعد للاسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد احدا وكان ذا خاصة من احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه وجاريا في مضمار ابي عبد الله البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وابي عبد الرحمن النساءي رحمة الله عليهم-- ومنها في احكام القران كتب ابن امة الحجاري و--كان شافعي المذهب بصيرا بالكلام علي اختياره وكتاب القاضي ابي الحكم منذر بن سعيد و--كان داودي المذهب قويا علي الانتصار له وكلاهما في احكام القران غاية ولمنذر مصنفات منها كتاب الابانة عن حقاءق اصول الديانة ومنها في الحديث مصنف ابي محمد قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح وم--صنف محمد بن عبد الملك بن ايمن-- وهما مصنفان رفيعان احتويا من صحيح الحديث وغريبه علي ما ليس في كثير من المصنفات ولقاسم	327	-7942753631129201568	1191	2352.0	965	1208	98.59271240234375	221	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms09	false	-3517127835759694518	0	76	0	391	1566	300	بن اصبغ هذا تاليف حسان جدا منها احكام القران علي ابواب كتاب اسماعيل 7 وكلامه ومنها كتاب المجتبي علي ابواب كتاب ابن الجارود المنتقي وهو خير منه انتقاء 8 وانقي حديثا واعلي سندا واكثر فاءدة ومنها كتاب في فضاءل قريش وكنانة وكتاب في الناسخ والمنسوخ وكتاب في غراءب حديث مالك بن انس مما ليس في الموطا ومنها كتاب التمهيد لصاحبنا ابي عمر يوسف بن عبد البر 9 وهو الان في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة وهو	9	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms327	true	-6388195155665171673	227	300	1196	1580	1580	300	بن اصبغ هذا تاليف حسان جدا منها احكام القران علي ابواب كتاب اسماعيل-- وكلامه ومنها كتاب المجتبي علي ابواب كتاب ابن الجارود المنتقي وهو خير منه انتقاء-- وانقي حديثا واعلي سندا واكثر فاءدة ومنها كتاب في فضاءل قريش وكنانة وكتاب في الناسخ والمنسوخ وكتاب في غراءب حديث مالك بن انس مما ليس في الموطا ومنها كتاب التمهيد لصاحبنا ابي عمر يوسف بن عبد البر --وهو الان في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة وهو-	327	-7942753631129201568	384	746.5	312	391	98.209716796875	69	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms09	false	-3517127835759694518	76	300	391	1566	1566	300	كتاب لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله اصلا فكيف احسن منه ومنها كتاب الاستذكار وهو اختصار التمهيد المذكور ولصاحبنا ابي عمر ابن عبد البر المذكور كتب لا مثل لها منها كتابه المسمي بالكافي في الفقه علي مذهب مالك واصحابه خمسة عشر كتابا 1 اقتصر فيه علي ما بالمفتي الحاجة اليه وبوه وقربه فصار مغنيا عن التصنيفات الطوال في معناه ومنها كتابه في الصحابة سماه كتاب الاستيعاب في اسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم والتعريف بهم وتلخيص احوالهم ومنازلهم وعيون اخبارهم علي حروف المعجم اثنا عشر جزءا 2 ليس لاحد من المتقدمين مثله علي كثرة ما صنفوا في ذلك ومنها كتاب بهجة المجالس وانس المجالس مما يجري في المذاكرات من غرر الابيات ونوادر الحكايات ومنها كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته 3 ومنها كتاب شيخنا القاضي ابي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي 4 في المختلف والمءتلف في اسماء الرجال ولم يبلغ عبد الغني الحافظ البصري في ذلك الا كتابين وبلغ ابو الوليد رحمه الله تعالي نحو الثلاثين لا اعلم مثله في فنه البتة ومنها تاريخ احمد بن سعيد 5 ما وضع في الرجال احد مثله الا ما بلغنا من تاريخ محمد بن موسي العقيلي البغدادي لم اره واحمد بن سعيد هو المتقدم في التاليف القاءم في ذلك ومنها كتب محمد بن احمد بن يحيي بن مفرج القاضي 6 وهي كثيرة منها-	9	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms328	true	8811982302929609014	0	218	0	1164	1624	300	كتاب لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله اصلا فكيف احسن منه ومنها كتاب الاستذكار وهو اختصار التمهيد المذكور ولصاحبنا ابي عمر ابن عبد البر المذكور كتب لا مثل لها منها كتابه المسمي بالكافي في الفقه علي مذهب مالك واصحابه خمسة عشر كتابا-- اقتصر فيه علي ما بالمفتي الحاجة اليه وبوه وقربه فصار مغنيا عن التصنيفات الطوال في معناه ومنها كتابه في الصحابة سماه كتاب الاستيعاب في اسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم والتعريف بهم وتلخيص احوالهم ومنازلهم وعيون اخبارهم علي حروف المعجم اثنا عشر جزءا-- ليس لاحد من المتقدمين مثله علي كثرة ما صنفوا في ذلك ومنها كتاب بهجة المجالس وانس المجالس مما يجري في المذاكرات من غرر الابيات ونوادر الحكايات ومنها كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته-- ومنها كتاب شيخنا القاضي ابي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي في-- المختلف والمءتلف في اسماء الرجال ولم يبلغ عبد الغني الحافظ البصري في ذلك الا كتابين وبلغ ابو الوليد رحمه الله تعالي نحو الثلاثين لا اعلم مثله في فنه البتة ومنها تاريخ احمد بن سعيد-- ما وضع في الرجال احد مثله الا ما بلغنا من تاريخ محمد بن موسي العقيلي البغدادي لم اره واحمد بن سعيد هو المتقدم في التاليف القاءم في ذلك ومنها كتب محمد بن احمد بن يحيي بن مفرج القاضي-- وهي كثيرة منها	328	-7942753631129201568	1161	2288.0	944	1176	98.7244873046875	212	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms10	false	-6099428533846264314	0	87	0	471	1574	300	اسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري وكتب كثيرة جمع فيها فقه الزهري ومما يتعلق بذلك شرح الحديث لقاسم بن ثابت السرقسطي 7 فما شاه ابو عبيد الا بتقدم العصر فقط ومنها في الفقه الواضحة والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها واستحسانهم اياها ومنها المستخرجة من الاسمعة وهي المعروفة ب العتبية 1 ولها عند اهل افريقية القدر العالي والطيران الحثيث والكتاب الذي جمعه ابو عمر احمد بن عبد الملك بن هشام 2 الاشبيلي المعروف بابن المكوي 3 والقرشي ابو مروان المعيطي 4 في جمع اقاويل مالك كلها	10	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms328	true	8811982302929609014	218	300	1164	1624	1624	300	اسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري وكتب كثيرة جمع فيها فقه الزهري ومما يتعلق بذلك شرح الحديث لقاسم بن ثابت السرقسطي-- فما شاه ابو عبيد الا بتقدم العصر فقط ومنها في الفقه الواضحة والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها واستحسانهم اياها ومنها المستخرجة من الاسمعة وهي المعروفة ب العتبية-- ولها عند اهل افريقية القدر العالي والطيران الحثيث والكتاب الذي جمعه ابو عمر احمد بن عبد الملك بن هشام-- الاشبيلي المعروف بابن المكوي-- والقرشي ابو مروان المعيطي-- في جمع اقاويل مالك كلها-	328	-7942753631129201568	460	887.5	379	471	97.66454315185547	76	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms10	false	-6099428533846264314	87	300	471	1574	1574	300	علي نحو الكتاب الباهر الذي جمع فيه القاضي ابو بكر محمد بن احمد بن الحداد المصري اقاويل الشافعي كلها ومنها كتاب المنتخب الذي الفه القاضي محمد بن يحيي بن عمر بن لبابة 5 وما رايت لمالكي قط كتابا انبل منه في جمع روايات المذهب وتاليفها وشرح مستغلقها وتفريع وجوهها وتاليف قاسم بن محمد 6 المعروف بصاحب الوثاءق وكلها حسن في معناه وكان شافعي المذهب نظارا جاريا في ميدان البغداديين 11 ومنها في اللغة الكتاب البارع 7 الذي الفه اسماعيل بن القاسم يحتوي علي لغة العرب وكتابه في المقصور والممدود والمهموز لم يءلف مثله في بابه وكتاب الافعال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية 8 بزيادات ابن طريف 9 مولي العبديين فلم يوضع في فنه مثله وكتاب جمعه ابو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني في اللغة 1 لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وثقة نقل وهو اظن في الحياة بعد وهاهنا قصة لا ينبغي ان تخلو رسالتنا منها وهي ان ابا الوليد عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي حدثني ان ابا الجيش مجاهدا صاحب الجزاءر ودانية وجه الي ابي غالب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة الكتاب المذكور مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير وابي من ذلك ولم يفتح في هذا بابا-	10	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms329	true	-6181988011801225622	0	207	0	1092	1578	300	علي نحو الكتاب الباهر الذي جمع فيه القاضي ابو بكر محمد بن احمد بن الحداد المصري اقاويل الشافعي كلها ومنها كتاب المنتخب الذي الفه القاضي محمد بن يحيي بن عمر بن لبابة-- وما رايت لمالكي قط كتابا انبل منه في جمع روايات المذهب وتاليفها وشرح مستغلقها وتفريع وجوهها وتاليف قاسم بن محمد-- المعروف بصاحب الوثاءق وكلها حسن في معناه وكان شافعي المذهب نظارا جاريا في ميدان البغداديين 11 ومنها في اللغة الكتاب البارع-- الذي الفه اسماعيل بن القاسم يحتوي علي لغة العرب وكتابه في المقصور والممدود والمهموز لم يءلف مثله في بابه وكتاب الافعال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية-- بزيادات ابن طريف-- مولي العبديين فلم يوضع في فنه مثله وكتاب جمعه ابو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني في اللغة-- لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وثقة نقل وهو اظن في الحياة بعد وهاهنا قصة لا ينبغي ان تخلو رسالتنا منها وهي ان ابا الوليد عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي حدثني ان ابا الجيش مجاهدا صاحب الجزاءر ودانية وجه الي ابي غالب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة الكتاب المذكور مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير وابي من ذلك ولم يفتح في هذا بابا	329	-7942753631129201568	1091	2144.0	885	1104	98.82246398925781	201	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms11	false	5005616992243930482	0	96	0	493	1504	300	البتة وقال والله لو بذل لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لاني لم اجمعه له خاصة بل لكل طالب عامة 2 فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها ومنها كتاب احمد بن ابان بن سيد 3 في اللغة المعروف بكتاب العالم نحو ماءة سفر علي الاجناس في غاية الايعاب بدا بالفلك وختم بالذرة وكتاب النوادر 4 لابي علي اسماعيل بن القاسم وهو مبار لكتاب الكامل لابي العباس المبرد ولعمري لءن كان كتاب ابي العباس اكثر نحوا وخبرا فان كتاب ابي علي اكثر لغة وشعرا وكتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي	11	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms329	true	-6181988011801225622	207	300	1092	1578	1578	300	البتة وقال والله لو بذل لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لاني لم اجمعه له خاصة بل لكل طالب عامة-- فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها ومنها كتاب احمد بن ابان بن سيد-- في اللغة المعروف بكتاب العالم نحو ماءة سفر علي الاجناس في غاية الايعاب بدا بالفلك وختم بالذرة وكتاب النوادر-- لابي علي اسماعيل بن القاسم وهو مبار لكتاب الكامل لابي العباس المبرد ولعمري لءن كان كتاب ابي العباس اكثر نحوا وخبرا فان كتاب ابي علي اكثر لغة وشعرا وكتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي-	329	-7942753631129201568	486	950.5	394	493	98.58012390136719	89	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms11	false	5005616992243930482	97	300	495	1504	1504	300	وهو جار في مضمار الكتابين المذكورين ومن الانحاء تفسير الجرفي 6 لكتاب الكساءي حسن في معناه وكتاب ابن سيده في ذلك المنبوز ب العالم والمتعلم وشرح له لكتاب الاخفش 7 12 ومما الف في الشعر 8 كتاب عبادة بن ماء السماء في اخبار شعراء الاندلس 1 كتاب حسن وكتاب الحداءق لابي عمر احمد بن فرج 2 عارض به كتاب الزهرة لابي بكر محمد بن داود رحمه الله تعالي الا ان ابا بكر انما ادخل ماءة باب في كل باب ماءة بيت وابو عمر اورد ماءتي باب في كل باب ماءة بيت ليس منها باب تكرر اسمه لابي بكر ولم يورد فيه لغير اندلسي شيءا واحسن الاختيار ما شاء واجاد فبلغ الغاية واتي الكتاب فردا في معناه ومنها كتاب التشبيهات من اشعار اهل الاندلس جمعه ابو الحسن علي بن محمد بن ابي الحسين الكاتب 3 وهو حي بعد ومما يتعلق بذلك شرح ابي القاسم ابراهيم بن محمد الافليلي لشعر المتنبي وهو حسن جدا 4 13 ومن الاخبار تواريخ احمد بن محمد بن موسي الرازي 5 في اخبار ملوك الاندلس وخدمتهم وغزواتهم ونكباتهم وذلك كثيرا جدا وكتاب له في صفة قرطبة وخططها ومنازل الاعيان بها علي نحو ما بدا به ابن ابي طاهر في اخبار بغداد وذكر منازل صحابة ابي جعفر المنصور بها وتواريخ متفرقة-	11	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms330	true	574878403018258093	0	195	0	994	1565	300	وهو جار في مضمار الكتابين المذكورين ومن الانحاء تفسير الجرفي-- لكتاب الكساءي حسن في معناه وكتاب ابن سيده في ذلك المنبوز ب العالم والمتعلم وشرح له لكتاب الاخفش-- 12 ومما الف في الشعر ك--تاب عبادة بن ماء السماء في اخبار شعراء الاندلس ك--تاب حسن وكتاب الحداءق لابي عمر احمد بن فرج-- عارض به كتاب الزهرة لابي بكر محمد بن داود رحمه الله تعالي الا ان ابا بكر انما ادخل ماءة باب في كل باب ماءة بيت وابو عمر اورد ماءتي باب في كل باب ماءة بيت ليس منها باب تكرر اسمه لابي بكر ولم يورد فيه لغير اندلسي شيءا واحسن الاختيار ما شاء واجاد فبلغ الغاية واتي الكتاب فردا في معناه ومنها كتاب التشبيهات من اشعار اهل الاندلس جمعه ابو الحسن علي بن محمد بن ابي الحسين الكاتب و--هو حي بعد ومما يتعلق بذلك شرح ابي القاسم ابراهيم بن محمد الافليلي لشعر المتنبي وهو حسن جدا-- 13 ومن الاخبار تواريخ احمد بن محمد بن موسي الرازي-- في اخبار ملوك الاندلس وخدمتهم وغزواتهم ونكباتهم وذلك كثيرا جدا وكتاب له في صفة قرطبة وخططها ومنازل الاعيان بها علي نحو ما بدا به ابن ابي طاهر في اخبار بغداد وذكر منازل صحابة ابي جعفر المنصور بها وتواريخ متفرقة	330	-7942753631129201568	990	1937.0	796	1010	98.0197982788086	187	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms12	false	2574795639807927065	0	110	0	582	1594	300	رايت منها اخبار عمر بن حفصون القاءم برية ووقاءعه وسيره وحروبه وتاريخ اخر في اخبار عبد الرحمن بن مروان الجليقي القاءم بالجوف 6 وفي اخبار بني قسي والتجيبيين وبني الطويل بالثغر 7 فقد رايت من ذلك كتبا مصنفة في غاية الحسن وكتاب مجزا في اجزاء كثيرة في اخبار رية وحصونها وولاتها وحروبها وفقهاءها وشعراءها تاليف اسحاق بن سلمة بن اسحاق القيني 8 وكتاب محمد بن الحارث الخشني في اخبار القضاة بقرطبة وساءر بلاد الاندلس وكتاب في اخبار الفقهاء بها 1 وكتاب لاحمد بن محمد بن موسي في انساب مشاهير اهل الاندلس 2 في خمسة اسفار ضخمة من احسن كتاب في الانساب واوسعها وكتاب قاسم بن اصبغ في الانساب في غاية	12	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms330	true	574878403018258093	195	300	994	1565	1565	300	رايت منها اخبار عمر بن حفصون القاءم برية ووقاءعه وسيره وحروبه وتاريخ اخر في اخبار عبد الرحمن بن مروان الجليقي القاءم بالجوف-- وفي اخبار بني قسي والتجيبيين وبني الطويل بالثغر-- فقد رايت من ذلك كتبا مصنفة في غاية الحسن وكتاب مجزا في اجزاء كثيرة في اخبار رية وحصونها وولاتها وحروبها وفقهاءها وشعراءها تاليف اسحاق بن سلمة بن اسحاق القيني-- وكتاب محمد بن الحارث الخشني في اخبار القضاة بقرطبة وساءر بلاد الاندلس وكتاب في اخبار الفقهاء بها وك--تاب لاحمد بن محمد بن موسي في انساب مشاهير اهل الاندلس-- في خمسة اسفار ضخمة من احسن كتاب في الانساب واوسعها وكتاب قاسم بن اصبغ في الانساب في غاية-	330	-7942753631129201568	569	1109.5	465	582	97.76631927490234	99	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms12	false	2574795639807927065	110	300	582	1594	1594	300	الحسن والايعاب والايجاز 3 وكتابه في فضاءل بني امية 4 وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر امره وانتشر ذكره 5 ومنها كتب مءلفة في اصحاب المعاقل والاجناد الستة بالاندلس ومنها كتب كثيرة جمعت فيها اخبار شعراء الندلس للمستنصر رحمه الله تعالي رايت منها اخبار شعراء البيرة في نحو عشرة اجزاء ومنها كتاب الطوالع في انساب اهل الاندلس ومنها كتاب التاريخ الكبير في اخبار اهل الاندلس وملوكها تاليف ابي مروان ابن حيان نحو عشرة اسفار من اجل كتاب الف في هذا المعني وهو في الحياة بعد لم يتجاوز الاكتهال 6 وكتاب الماثر العامرية لحسين بن عاصم 7 في سير ابن ابي عامر واخباره وكتاب الاقشتين محمد بن هاشم النحوي في طبقات الكتاب بالاندلس 8 وكتاب سكن بن سعيد في ذلك 9 وكتاب احمد بن محمد بن فرج في المنتزين والقاءمين بالاندلس واخبارهم 10 وكتاب اخبار اطباء الاندلس لسليمان بن جلجل 11 14 واما الطب فكتب الوزير يحيي بن اسحاق وهي كتب رفيعة حسان 1 وكتب محمد بن الحسن المذحجي استاذنا رحمه الله تعالي وهو المعروف بابن الكتاني وهي كتب رفيعة حسان 2 وكتاب التصريف لمن عجز عن التاليف لابي القاسم خلف بن عباس الزهراوي 3 وقد ادركناه وشاهدناه ولءن قلنا انه-	12	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms331	true	5284424495066765332	0	178	0	987	1630	300	الحسن والايعاب والايجاز و--كتابه في فضاءل بني امية-- وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر امره وانتشر ذكره-- ومنها كتب مءلفة في اصحاب المعاقل والاجناد الستة بالاندلس ومنها كتب كثيرة جمعت فيها اخبار شعراء الندلس للمستنصر رحمه الله تعالي رايت منها اخبار شعراء البيرة في نحو عشرة اجزاء ومنها كتاب الطوالع في انساب اهل الاندلس ومنها كتاب التاريخ الكبير في اخبار اهل الاندلس وملوكها تاليف ابي مروان ابن حيان نحو عشرة اسفار من اجل كتاب الف في هذا المعني وهو في الحياة بعد لم يتجاوز الاكتهال-- وكتاب الماثر العامرية لحسين بن عاصم-- في سير ابن ابي عامر واخباره وكتاب الاقشتين محمد بن هاشم النحوي في طبقات الكتاب بالاندلس وك--تاب سكن بن سعيد في ذلك-- وكتاب احمد بن محمد بن فرج في المنتزين والقاءمين بالاندلس واخبارهم وكت---اب اخبار اطباء الاندلس لسليمان بن جلجل--- 14 واما الطب فكتب الوزير يحيي بن اسحاق وهي كتب رفيعة حسان-- وكتب محمد بن الحسن المذحجي استاذنا رحمه الله تعالي وهو المعروف بابن الكتاني وهي كتب رفيعة حسان-- وكتاب التصريف لمن عجز عن التاليف لابي القاسم خلف بن عباس الزهراوي-- وقد ادركناه وشاهدناه ولءن قلنا انه	331	-7942753631129201568	980	1900.0	803	1013	96.74234771728516	166	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms13	false	3498276873182429038	0	126	0	652	1504	300	لم يءلف في الطب اجمع منه ولا احسن للقول والعمل في الطباءع لنصدقن وكتب ابن الهيثم 4 في الخواص والسموم والعقاقير من اجل الكتب وانفعها 15 واما الفلسفة فاني رايت فيها رساءل مجموعة وعيونا مءلفة لسعيد بن فتحون السرقسطي المعروف بالحمار دالة علي تمكنه من هذه الصناعة 5 واما رساءل استاذنا ابي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي في ذلك فمشهورة متداولة وتامة الحسن فاءقة الجودة عظيمة المنفعة 16 واما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا نثق بانفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المءلفين فيه من اهل بلدنا الا اني سمعت من اثق بعقله ودينه من اهل العلم ممن اتفق علي رسوخه فيه يقول انه لم يءلف في الازياج مثل زيج مسلمة 6 وزيج ابن السمح 7 وهما	13	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms331	true	5284424495066765332	178	300	987	1630	1630	300	لم يءلف في الطب اجمع منه ولا احسن للقول والعمل في الطباءع لنصدقن وكتب ابن الهيثم ف--ي الخواص والسموم والعقاقير من اجل الكتب وانفعها 15 واما الفلسفة فاني رايت فيها رساءل مجموعة وعيونا مءلفة لسعيد بن فتحون السرقسطي المعروف بالحمار دالة علي تمكنه من هذه الصناعة و--اما رساءل استاذنا ابي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي في ذلك فمشهورة متداولة وتامة الحسن فاءقة الجودة عظيمة المنفعة 16 واما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا نثق بانفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المءلفين فيه من اهل بلدنا الا اني سمعت من اثق بعقله ودينه من اهل العلم ممن اتفق علي رسوخه فيه يقول انه لم يءلف في الازياج مثل زيج مسلمة-- وزيج ابن السمح-- وهما-	331	-7942753631129201568	641	1259.0	520	652	98.31288146972656	117	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms13	false	3498276873182429038	126	300	652	1504	1504	300	من اهل بلدنا وكذلك كتاب لاحمد بن نصر في المساحة المجهولة فما تقدم الي مثله في معناه 1 17 وانما ذكرنا التاليف المستحقة للذكر والتي تدخل تحت الاقسام السبعة التي لا يءلف عاقل الا في احدها 2 وهي اما شء لم يسبق اليه يخترعه او شء ناقص يتمه او شء مستغلق يشرحه او شء طويل يختصره دون ان يخل بشء من معانيه او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفه يصلحه واما التاليف المقصرة عن مراتب غيرها فلم نلتفت الي ذكرها وهي عندنا من تاليف اهل بلدنا اكثر من ان نحيط بعلمها 18 واما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا اختلفت فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي علي كل حال غير عرية عنه وقد كان فيهم قوم يذهبون الي الاعتزال نظار علي اصوله ولهم فيه تاليف منهم خليل بن اسحاق 3 ويحيي بن السمينة 4 والحاجب موسي بن حدير 5 واخوه الوزير صاحب المظالم احمد وكان داعية الي الاعتزال لا يستتر بذلك 19 ولنا علي مذهبنا الذي تخيرناه من مذاهب اصحاب-	13	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms332	true	-5955228696659698580	0	169	0	843	1551	300	من اهل بلدنا وكذلك كتاب لاحمد بن نصر في المساحة المجهولة فما تقدم الي مثله في معناه-- 17 وانما ذكرنا التاليف المستحقة للذكر والتي تدخل تحت الاقسام السبعة التي لا يءلف عاقل الا في احدها --وهي اما شء لم يسبق اليه يخترعه او شء ناقص يتمه او شء مستغلق يشرحه او شء طويل يختصره دون ان يخل بشء من معانيه او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفه يصلحه واما التاليف المقصرة عن مراتب غيرها فلم نلتفت الي ذكرها وهي عندنا من تاليف اهل بلدنا اكثر من ان نحيط بعلمها 18 واما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا اختلفت فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي علي كل حال غير عرية عنه وقد كان فيهم قوم يذهبون الي الاعتزال نظار علي اصوله ولهم فيه تاليف منهم خليل بن اسحاق-- ويحيي بن السمينة-- والحاجب موسي بن حدير-- واخوه الوزير صاحب المظالم احمد وكان داعية الي الاعتزال لا يستتر بذلك 19 ولنا علي مذهبنا الذي تخيرناه من مذاهب اصحاب	332	-7942753631129201568	842	1651.5	674	853	98.71043395996094	164	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms14	false	793881304416158206	0	132	0	711	1550	300	الحديث كتاب في هذا المعني 6 وهو وان كان صغير الجرم قليل عدد الورق يزيد علي الماءتين زيادة يسيرة فعظيم الفاءدة لانا اسقطنا فيه المشاغب كلها واضربنا علي التطويل جملة واقتصرنا علي البراهين المنتخبة من المقدمات الصحاح الراجعة الي شهادة الحس وبديهة العقل لها بالصحة ولنا فيما تحققنا به تاليف جمة منها ما قد تم ومنها ما شارف التمام ومنها ما قد مضي منه مصدر ويعين الله تعالي علي باقيه لم نقصد به قصد مباهاة فنذكرها ولا اردنا السمعة فنسميها والمراد بها ربنا جل وجهه وهو ولي العون فيها والملي بالمجازاة عليها وما كان الله تعالي فسيبدو وحسبنا الله ونعم الوكيل 20 وبلدنا هذا علي بعده من ينبوع العلم ونايه من محلة العلماء فقد ذكرنا من تاليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر وديار ربيعة واليمن والشام اعوز وجود	14	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms332	true	-5955228696659698580	169	300	843	1551	1551	300	الحديث كتاب في هذا المعني و--هو وان كان صغير الجرم قليل عدد الورق يزيد علي الماءتين زيادة يسيرة فعظيم الفاءدة لانا اسقطنا فيه المشاغب كلها واضربنا علي التطويل جملة واقتصرنا علي البراهين المنتخبة من المقدمات الصحاح الراجعة الي شهادة الحس وبديهة العقل لها بالصحة ولنا فيما تحققنا به تاليف جمة منها ما قد تم ومنها ما شارف التمام ومنها ما قد مضي منه مصدر ويعين الله تعالي علي باقيه لم نقصد به قصد مباهاة فنذكرها ولا اردنا السمعة فنسميها والمراد بها ربنا جل وجهه وهو ولي العون فيها والملي بالمجازاة عليها وما كان الله تعالي فسيبدو وحسبنا الله ونعم الوكيل 20 وبلدنا هذا علي بعده من ينبوع العلم ونايه من محلة العلماء فقد ذكرنا من تاليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر وديار ربيعة واليمن والشام اعوز وجود-	332	-7942753631129201568	707	1405.5	577	711	99.43740844726562	129	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms14	false	793881304416158206	132	300	711	1550	1550	300	ذلك علي قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار هجرة الفهم وذويه ومراد المعارف واربابها 21 ونحن اذا ذكرنا ابا الاجرب جعونة بن الصمة الكلابي 1 في الشعر لم نباه الا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار علي مذهب الاواءل لا علي طريقة المحدثين واذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به الا محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وسليمان بن الاشعث السجستاني واحمد بن شعيب النساءي واذا ذكرنا قاسم بن محمد 2 لم نباه به الا القفال ومحمد بن عقيل الفريابي وهو شريكهما في صحبة المزني ابي 3 ابراهيم والتلمذة له واذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار بهما الا ابا الحسن ابن المغلس والخلال والديباجي ورويم بن احمد وقد شركهم عبد الله في ابي سليمان 4 وصحبته واذا اشرنا الي محمد بن يحيي بن لبابة 5 وعمه محمد بن عمر وفضل بن سلمة لم 6 نناطح بهم الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سحنون ومحمد بن-	14	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms333	true	4385562463032046372	0	162	0	828	1501	300	ذلك علي قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار هجرة الفهم وذويه ومراد المعارف واربابها 21 ونحن اذا ذكرنا ابا الاجرب جعونة بن الصمة الكلابي --في الشعر لم نباه الا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار علي مذهب الاواءل لا علي طريقة المحدثين واذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به الا محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وسليمان بن الاشعث السجستاني واحمد بن شعيب النساءي واذا ذكرنا قاسم بن محمد-- لم نباه به الا القفال ومحمد بن عقيل الفريابي وهو شريكهما في صحبة المزني ابي-- ابراهيم والتلمذة له واذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار بهما الا ابا الحسن ابن المغلس والخلال والديباجي ورويم بن احمد وقد شركهم عبد الله في ابي سليمان-- وصحبته واذا اشرنا الي محمد بن يحيي بن لبابة-- وعمه محمد بن عمر وفضل بن سلمة لم-- نناطح بهم الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سحنون ومحمد بن	333	-7942753631129201568	827	1616.0	666	840	98.45237731933594	156	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms15	false	7568501962210634471	0	147	0	692	930	191	عبدوس واذا صرحنا بذكر محمد بن يحيي الرباحي 7 وابي عبد الله محمد بن عاصم لم يقصرا عن اكابر اصحاب محمد بن يزيد المبرد ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا احمد بن دراج القسطلي لما تاخر عن شاو بشار بن برد وحبيب والمتنبي 8 فكيف ولنا معه جعفر بن عثمان الحاجب واحمد بن عبد الملك بن مروان 1 واغلب بن شعيب 2 ومحمد بن مطرف بن شخيص 3 واحمد بن فرج وعبد الملك بن سعيد المرادي 4 وكل هءلاء فحل يهاب جانبه وحصان ممسوح الغرة ولنا من البلغاء احمد بن عبد الملك بن شهيد 5 صديقنا وصاحبنا وهو حي بعد لم يبلغ سن الاكتهال وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار يكاد ينطق فيه بلسان مركب من لساني عمرو وسهل 6 ومحمد بن عبد الله بن مسرة 7 في طريقه التي سلك فيها وان كنا لا نرضي مذهبه في جماعة يكثر تعدادهم وقد انتهي	15	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms333	true	4385562463032046372	162	300	828	1501	1501	300	عبدوس واذا صرحنا بذكر محمد بن يحيي الرباحي-- وابي عبد الله محمد بن عاصم لم يقصرا عن اكابر اصحاب محمد بن يزيد المبرد ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا احمد بن دراج القسطلي لما تاخر عن شاو بشار بن برد وحبيب والمتنبي-- فكيف ولنا معه جعفر بن عثمان الحاجب واحمد بن عبد الملك بن مروان-- واغلب بن شعيب-- ومحمد بن مطرف بن شخيص-- واحمد بن فرج وعبد الملك بن سعيد المرادي-- وكل هءلاء فحل يهاب جانبه وحصان ممسوح الغرة ولنا من البلغاء احمد بن عبد الملك بن شهيد-- صديقنا وصاحبنا وهو حي بعد لم يبلغ سن الاكتهال وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار يكاد ينطق فيه بلسان مركب من لساني عمرو وسهل-- ومحمد بن عبد الله بن مسرة-- في طريقه التي سلك فيها وان كنا لا نرضي مذهبه في جماعة يكثر تعدادهم وقد انتهي-	333	-7942753631129201568	673	1291.5	536	692	97.25433349609375	128	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms15	false	7568501962210634471	147	191	692	930	930	191	ما اقتضاه خطاب الكاتب رحمه الله تعالي من البيان ولم نتزيد فيما رغب فيه الا ما دعت الضرورة الي ذكره لتعلقه بجوابه والحمد لله الموفق لعلمه والهادي الي الشريعة المزلفة منه والموصلة وصلي الله علي محمد عبده ورسوله وعلي اله وصحبه وسلم وشرف وكرم-	15	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms334	true	6147633220217110537	0	44	0	239	1575	300	ما اقتضاه خطاب الكاتب رحمه الله تعالي من البيان ولم نتزيد فيما رغب فيه الا ما دعت الضرورة الي ذكره لتعلقه بجوابه والحمد لله الموفق لعلمه والهادي الي الشريعة المزلفة منه والموصلة وصلي الله علي محمد عبده ورسوله وعلي اله وصحبه وسلم وشرف وكرم	334	-7942753631129201568	238	471.0	195	239	99.58158874511719	44	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms14	false	793881304416158206	234	267	1247	1409	1550	300	واذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار بهما الا ابا الحسن ابن المغلس والخلال والديباجي ورويم -بن احمد وقد شركهم عبد الله في ابي سليمان 4 وصحبته	14	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms376	true	9106134147587337978	47	79	242	403	1550	300	واذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار بهما الا ابا الحسن ابن المغلس والخلال والديباجي ورويم ابن احمد وقد شركهم عبد الله في ابي سليمان-- وصحبته	376	-7942753631129201568	160	309.5	128	163	98.15950775146484	30	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1
JK009343-ara1.mARkdown.ms14	false	793881304416158206	267	300	1409	1550	1550	300	واذا اشرنا الي محمد بن يحيي بن لبابة 5 وعمه محمد بن عمر وفضل بن سلمة لم 6 نناطح بهم الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سحنون ومحمد بن-	14	-4913651694246850729	Shamela0001038-ara1.ms377	true	4308736805932290097	50	81	250	388	1492	300	واذا اشرنا الي محمد بن يحيي بن لبابة-- وعمه محمد بن عمر وفضل بن سلمة لم-- نناطح بهم الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سحنون ومحمد بن	377	-7942753631129201568	137	258.0	107	142	96.47887420654297	29	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001038-ara1