id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009343-ara1.mARkdown.ms01	true	-5192228642442871665	8	174	37	925	1594	300	الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد عبده ورسوله وعلي اصحابه الاكرمين وازواجه امهات المءمنين وذريته الفاضلين الطيبين 1 اما بعد يا اخي يا ابا بكر 2 سلام عليك سلام اخ مشوق طالت بينه وبينك الاميال والفراسخ وكثرت الايام والليالي ثم لقيك في حال سفر ونقلة ووادك في خلال جولة ورحلة فلم يقض من مجاورتك اربا ولا بلغ في محاورتك مطلبا واني لما احتللت بك وجالت يدي في مكنون كتبك ومضمون دواوينك لمحت عيني في تضاعيفها درجا فتاملته فاذا فيه خطاب لبعض الكتاب من مصاقبينا في الدار اهل افريقية ثم ممن ضمته ح-ضرة قيروانهم الي رجل اندلسي لم يعينه باسمه ولا ذكر- بنسبه 3 يذكر له فيها ان علماء بلدنا بالاندلس وان كانوا علي الذروة العليا من التمكن بافانين العلوم وفي الغاية القصوي من التحكم علي وجوه المعارف فان هممهم قد قصرت عن تخليد ماثر بلدهم ومكارم ملوكهم ومحاسن فقهاءهم ومناقب قضاتهم ومفاخر كتابهم وفضاءل علماءهم ثم تعدي ذلك الي ان اخلي ارباب العلوم منا من ان يكون لهم تاليف يحيي ذكرهم ويبقي علمهم	1	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1035	false	135990295778087597	140	300	697	1564	1564	300	الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سبدنا محمد عبده ورسوله وعلي اصحابه الاكرمين وازواجه امهات المءمنين وذريته الفاضلين الطيبين-- اما بعد يا اخي يا ابا بكر س--لام عليك سلام اخ مشوق طالت بينه وبينك الاميال والفراسخ وكثرت الايام والليالي ثم لقيك في حال سفر ونقلة ووادك في خلال جولة ورحلة --------من مجاورتك اربا ولا بلغ في محاورتك مطلبا واني لما احتللت بك وجالت يدي في مكنون كتبك ومضمون دواوينك لمحت عيني في تضاعيفها درجا-------- فاذا فيه خطاب لبعض الكتاب من مصاقبينا في الدار اهل افريقية ثم ممن ضمته حاضرة قيروانهم الي رجل اندلسي لم يعينه باسمه ولا ذكره بنسبه-- يذكر له فيها ان علماء بلدنا بالاندلس وان كانوا علي الذروة العليا من التمكن بافانين العلوم وفي الغاية القصوي من التحكم علي وجوه المعارف فان هممهم قد قصرت عن تخليد ماثر بلدهم ومكارم ملوكهم ومحاسن فقهاءهم ومناقب قضاتهم ومفاخر كتابهم وفضاءل علماءهم ثم تعدي ذلك الي ان اخلي ارباب العلوم منا من ان يكون لهم تاليف يحيي ذكرهم ويبقي علمهم-	1035	2888567634657661535	863	1678.5	704	890	96.96629333496094	156	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms01	true	-5192228642442871665	174	300	925	1594	1594	300	بل قطع علي ان كل واحد منهم قد مات فدفن علمه معه وحقق ظنه في ذلك واستدل علي صحته عند نفسه بان شيءا من هذه التاليف لو كان منا موجودا لكان اليهم منقولا وعندهم ظاهرا لقرب المزار وكثرة السفار وترددهم اليهم وتكررهم علينا 2 ثم لما ضمنا المجلس الحافل باصناف الاداب والمشهد الاهل بانواع العلوم والقصر المعمور بانواع الفضاءل والمنزل المحفوف بكل لطيفة وسيعة من دقيق المعاني وجليل المعالي قرارة المجد ومحل السءدد ومحط رحال الخاءفين وملقي عصا التسيار عند الرءيس الاجل الشريف قديمه وحسبه الرفيع حديثه ومكتسبه الذي اجله عن كل خطة يشركه فيها من لا توازي قومته نومته ولا ينال حضره 1 هويناه واربا به عن كل مرتبة يلحقه فيها من لا يسمو الي المكارم سموه ولا يدنو من المعالي دنوه ولا يعلو في-	1	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1036	false	-2384649342578247057	0	123	0	665	1574	300	بل قطع علي ان كل واحد منهم قد مات فدفن علمه معه وحقق ظنه في ذلك واستدل علي صحته عند نفسه بان شيءا من هذه التاليف لو كان منا موجودا لكان اليهم منقولا وعندهم ظاهرا لقرب المزار وكثرة السفار وترددهم اليهم وتكررهم علينا-- ثم لما ضمنا المجلس الحافل باصناف الاداب والمشهد الاهل بانواع العلوم والقصر المعمور بانواع الفضاءل والمنزل المحفوف بكل لطيفة وسيعة من دقيق المعاني وجليل المعالي قرارة المجد ومحل السءدد ومحط رحال الخاءفين وملقي عصا التسيار عند الرءيس الاجل الشريف قديمه وحسبه الرفيع حديثه ومكتسبه الذي اجله عن كل خطة يشركه فيها من لا توازي قومته نومته ولا ينال حضره-- هويناه واربا به عن كل مرتبة يلحقه فيها من لا-يسمو الي المكارم سموه ولا يدنو من المعالي دنوه ولا يعلو في	1036	2888567634657661535	664	1307.0	542	670	99.10447692871094	123	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms02	true	-3501895689424412387	0	185	0	957	1529	300	حميد الخلال علوه بل اكتفي من مدحه باسمه المشهور واجتزي من الاطالة في تقريظه بمنتماه المذكور فحسبي بذينك العلمين دليلا علي سعيه المشكور وفضله المشهور ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم صاحب البونت 2 اطال الله بقاءه وادام اعتلاءه ولا عطل الحامدين من تحليهم بحلاه ولا اخلي الايام من تزينها بعلاه فرايته اعزه الله تعالي حريصا علي ان يجاوب هذا المخاطب وراغبا في ان يبين له ما لعله قد راه فنسي او بعد عنه فخفي فتناولت الجواب المذكور بعد ان بلغني ان ذلك المخاطب قد مات رحمنا الله تعالي واياه فلم يكن لقصده بالجواب معني وقد صارت المقابر له مغني فلسنا بمسمعين من في القبور فصرفت عنان الخطاب اليك اذ من قبلك صرت الي الكتاب المجاوب عنه ومن لدنك وصلت الي الرسالة المعارضة وفي -صول كتابي علي هذه الهيءة حيثما وصل كناية لمن غاب عنه من اخبار تاليف اهل بلدنا مثل-ما غاب عن هذا الباحث الاول ولله الامر من قبل ومن بعد وان كنت في اخباري اياك بما ارسمه في كتابي هذا كمهد الي البركان نار الحباحب وباني صوي في مهيع القصد اللاحب فانك وان كنت المقصود والمواجه فانما المراد من اهل	2	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1036	false	-2384649342578247057	123	300	665	1574	1574	300	حميد الحلال علوه بل اكتفي من مدحه باسمه المشهورن------------------------------------------- فحسبي بدينك العلمين دليلا علي سعيه المشكور وفضله المشهور ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم صاحب البونت-- اطال الله بقاءه وادام اعتلاءه ولا عطل الحامدين من تحليهم بحلاه ولا اخلي الايام من تزينها بعلاه فرايته اعزه الله تعالي حريصا علي ان يجاوب هذا المخاطب وراغبا في ان يبين له ما لعله قد راه فنسي او بعد عنه فخفي فتناولت الجواب المذكور بعد ان بلغني ان ذلك المخاطب قد مات رحمنا الله تعالي واياه فلم يكن لقصده بالجواب معني وقد صارت المقابر له مغني فلسنا بمسمعين من في القبور فصرفت عنان الخطاب اليك اذ من قبلك صرت الي الكتاب المجاوب عنه ومن لدنك وصلت الي الرسالة المعارضة وفي وصول كتابي علي هذه الهيءة حيثما وصل كفاية لمن غاب عنه من اخبار تاليف اهل بلدنا مثل ما غاب عن---- الباحث الاول ولله الامر من قبل ومن بعد وان كنت في اخباري اياك بما ارسمه في كتابي هذا كمهد الي البركان نار الحباحب وباني صوي في مهيع القصد اللاحب فانك وان كنت المقصود والمواجه فانما المراد من اهل-	1036	2888567634657661535	903	1762.0	728	959	94.16058349609375	171	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms02	true	-3501895689424412387	185	300	957	1529	1529	300	تلك الناحية من ناي عنهم علم ما استجلبه الساءل الماضي وما توفيقي الا بالله سبحانه 3 فاما ماثر بلدنا فقد الف في ذلك احمد بن محمد الرازي 3 التاريخي كتبا جمة منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الاندلس ومراسيها وامهات مدنها واجنادها الستة 1 وخواص كل بلد منها وما فيه مما ليس في غيره وهو كتاب مريح مليح وانا اقول لو لم يكن لاندلسنا الا ما رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر به ووصف اسلافنا المجاهدين فيه بصفات الملوك علي الاسرة في الحديث الذي رويناه من طريق ابي حمزة انس بن مالك ان خالته ام حرام بنت ملحان زوج ابي الوليد عبادة ابن الصامت رضي الله تعالي عنه وعنهم اجمعين حدثته به عن النبي-	2	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1037	false	2932198571320088428	0	112	0	565	1541	300	تلك الناحية من ناي عنه- علم ما استجلبه الساءل الماضي وما توفيقي الا بالله سبحانه-- فاما ماثر بلدنا فقد الف في ذلك احمد بن محمد الرازي-- التاريخي كتبا جمة منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الاندلس ومراسيها وامهات مدنها واجنادها الستة-- وخواص كل بلد منها وما فيه مما ليس في غيره وهو كتاب مريح مليح وانا اقول لو لم يكن لاندلسنا الا ما رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر به ووصف اسلافنا المجاهدين فيه بصفات الملوك علي الاسرة في الحديث الذي رويناه من طريق ابي حمزة انس بن مالك ان خالته ام حرام بنت ملحان زوج ابي الوليد عبادة -بن الصامت رضي الله تعالي عنه وعنهم اجمعين حدثته به عن النبي	1037	2888567634657661535	564	1096.5	453	573	98.4293212890625	109	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms03	true	4183382959048313613	0	189	0	978	1545	300	صلي الله عليه وسلم انه اخبرها بذلك لكفي شرفا بذلك 2 يسر عاجله ويغبط اجله فان قال قاءل -لعله صلوات الله تعالي عليه انما عني بذلك الحديث اهل صقلية واقريطش وما الدليل علي ما ادعيته من انه صلي الله عليه وسلم عني الاندلس حتما ومثل هذا من التاويل لا يتساهل فيه ذو ورع دون برهان واضح وبيان لاءح لا يحتمل التوجيه ولا يقبل التجريح فالجواب وبالله التوفيق انه صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم وفصل الخطاب وامر بالبيان لما اوحي اليه وقد اخبر في ذلك الحديث المتصل سنده بالعدول عن العدول بطاءفتين من امته يركبون ثبج ال----بحر غزاة واحدة بعد واحدة فسالته ام حرام ان يدعو ربه تعالي ان يجعلها منهم فاخبرها صلي الله عليه وسلم وخبرة الحق بانها من الاولين وهذا من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم وهو اخباره بالشء قبل كونه وصح البرهان علي رسالته بذلك وكانت من الغزاة الي قبرس وخرت عن بغلتها هناك فتوفيت رحمها الله تعالي وهي اول غزاة ركب فيها المسلمون البحر فثبت يقينا ان الغزاة الي قبرس هم الاولون الذين بشر بهم النبي صلي الله عليه وسلم وكانت ام حرام منهم كما اخبرت صلوات الله تعالي وسلامه عليه ولا	3	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1037	false	2932198571320088428	112	300	565	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه اخبرها بذلك لكفي شرفا بذلك-- يسر عاجله ويغبط اجله فان قال قاءل فلعله صلوات الله تعالي عليه انما عني بذلك الحديث اهل صقلية واقريطش وما الدليل علي ما ادعيته من انه صلي الله عليه وسلم عني الاندلس حتما ومثل هذا--- التاويل لا يتساهل فيه ذو ورع دون برهان واضح وبيان لاءح لا يحتمل التوجيه ولا يقبل التجريح فالجواب وبالله التوفيق انه صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم وفصل الخطاب وامر بالبيان لما اوحي اليه وقد اخبر في ذلك الحديث المتصل سنده بالعدول عن العدول بطاءفتين من امته يركبون ثبج هذا البحر غزاة واحدة بعد واحدة فسالته ام حرام ان يدعو ربه تعالي ان يجعلها منهم فاخبرها صلي الله عليه وسلم وخبره الحق بانها من الاولين وهذا من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم وهو اخباره بالشء قبل كونه وصح البرهان علي رسالته بذلك وكانت من الغزاة الي قبرس وخرت عن بغلتها هناك فتوفيت رحمها الله تعالي وهي اول غزاة ركب فيها المسلمون البحر فثبت يقينا ان الغزاة الي قبرس هم الاولون الذين بشر بهم النبي صلي الله عليه وسلم وكانت ام حرام منهم كما اخبر- صلوات الله تعالي وسلامه عليه ولا-	1037	2888567634657661535	968	1906.0	782	983	98.47406005859375	183	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms03	true	4183382959048313613	189	300	978	1545	1545	300	سبيل ان يظن به وقد اوتي ما اوتي من البلاغة والبيان انه يذكر طاءفتين قد سمي احداهما اولي الا والتالية لها ثانية فهذا من باب الاضافة وتركيب العدد وهذا مقتضي طبيعة صناعة المنطق اذ لا تكون الاولي اولي الا لثانية ولا الثانية ثانية الا لاولي فلا سبيل الي ذكر ثالث ----بعد ثان ضرورة وهو صلي الله عليه وسلم انما ذكر طاءفتين وبشر بفءتين وسمي احداهما الاولين فاقتضي ذلك بالقضاء الصدق اخرين والاخر من الاول هو الثاني الذي اخبر صلي الله عليه وسلم انه خير القرون بعد قرنه واول- القرون بكل فضل بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه خير من كل قرن بعده ثم ركب البحر بعد ذلك ايام سليمان-	3	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1038	false	4857369966788398783	0	111	0	571	1576	300	سبيل ان يظن به وقد اوتي ما اوتي من البلاغة والبيان انه يذكر طاءفتين قد سمي احداهما اولي الا والتالية لها ثانية فهذا من باب الاضافة وتركيب العدد وهذا يقتضي طبيعة صناعة المنطق اذ لا تكون الاولي اولي الا لثانية ولا الثانية ثانية الا لاولي فلا سبيل الي ذكر ثالث الا بعد ثان ضرورة وهو صلي الله عليه وسلم انما ذكر طاءفتين وبشر بفءتين وسمي احداهما الاولين فاقتضي ذلك بالقضاء الصدق اخرين والاخر من الاول وال--ثاني الذي اخبر صلي الله عليه وسلم انه خير القرون بعد قرنه واولي القرون بكل فضل بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه خير من كل قرن بعده ثم ركب البحر بعد ذلك ايام سليمان	1038	2888567634657661535	560	1099.5	451	573	97.73123931884766	104	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms04	true	6671362145789019026	0	197	0	1025	1614	300	بن عبد الملك الي القسطنطينية وكان الامير بها في تلك السفن هبيرة الفزاري واما صقلية فانها فتحت صدر ايام الاغالبة سنة 212 ايام قاد اليها السفن غازيا اسد بن الفرات القاضي صاحب ابي يوسف رحمه الله تعالي وبها مات واما اقريطش فانها فتحت بعد الثلاث والماءتين 1 افتتحها ابو حفص عمر بن شعيب 2 المعروف بابن الغليظ 3 من اهل قرية بطروج 4 من عمل فحص البلوط المجاور لقرطبة من بلاد الاندلس وكان من فل الربضيين 5 وتداولها بنوه بعده الي ان كان اخرهم عبد العزيز بن شعيب الذي غنمها في ايامه ارمانوس بن قسطنطين ملك الروم سنة 350 6 وكان اكثر المفتتحين لها اهل الاندلس 4 واما في قسم الاقاليم فان قرطبة مسقط رءوسنا ومعق تماءمنا مع سر من راي في اقليم واحد فلنا من الفهم والذكاء ما اقتضاه اقليمنا وان كانت الانوار لا تاتينا الا مغربة عن مطالعها علي الجزء المعمور وذلك عند المحسنين للاحكام التي تدل عليها الكواكب ناقص من قوي دلاءلها فلها من ذلك علي كل حال حظ يفوق حظ اكثر البلاد بارتفاع احد النيرين بها تسعين درجة وذلك من ادلة التمكن في العلوم والنفاذ فيها عند من ذكرنا وقد صدق ذلك الخبر وابانته التجربة فكان اهلها من التمكن في علوم القراءات والروايات	4	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1038	false	4857369966788398783	111	300	571	1576	1576	300	بن عبد الملك الي القسطنطينية وكان الامير بها في تلك السفن هبيرة الفزاري واما صقلية فانها فتحت صدر ايام الاغ-لبة سنة ا----يام قاد اليها السفن غازيا اسد بن الفرات القاضي صاحب ابي يوسف رحمه الله تعالي وبها مات واما اقريطش فانها فتحت بعد الثلاث والماءتين-- افتتحها ابو حفص عمر بن شعيب --المعروف بابن الغليظ --من اهل قرية بطروج-- من عمل فحص البلوط المجاور لقرطبة من بلاد الاندلس وكان من فل الربضيين-- وتداولها بنوه بعده الي ان كان اخرهم عبد العزيز بن شعيب الذي غنمها في ايامه ارمانوس بن قسطنطين ملك الروم سنة 350 وك--ان اكثر المفتتحين لها اهل الاندلس و--اما في قسم الاقاليم فان قرطبة مسقط رءوسنا ومعق تماءمنا مع سر من راي في اقليم واحد فلنا من الفهم والذكاء ما اقتضاه اقليمنا وان كانت الانوار لا تاتينا الا مغربة عن مطالعها علي الجزء المعمور وذلك عند المحسنين للاحكام التي تدل عليها الكواكب ناقص من قوي دلاءلها فلها من ذلك علي كل حال حظ يفوق حظ اكثر البلاد بارتفاع احد النيرين بها تسعين درجة وذلك من ادلة التمكن في العلوم والنفاذ فيها عند من ذكرنا وقد صدق ذلك الخبر وابانته التجربة فكان اهلها من التمكن في علوم القراءات والروايات-	1038	2888567634657661535	1001	1955.0	813	1025	97.65853881835938	185	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms04	true	6671362145789019026	197	300	1025	1614	1614	300	وحفظ كثير من الفقه والبصر بالنحو والشعر واللغة والخبر والطب والحساب والنجوم بمكان رحب الفناء واسع العطن متناءي الاقطار فسيح المجال 5 والذي نعاه علينا الكاتب المذكور لو كان كما ذكر- لكنا فيه شركاء لاكثر امهات الحواضر وجلاءل البلاد ومتسعات الاعمال فهذه القيروان بلد المخاطب لنا ما اذكر اني رايت في اخبارها تاليفا غير المعرب عن اخبار المغرب وحاشا تا-ليف محمد بن يوسف الوراق 1 فانه الف للمستنصر رحمه الله تعالي في مسالك افريقية وممالكها ديوانا ضخما وفي اخبار ملوكها وحروبهم والقاءمين عليهم 2 كتبا جمة وكذلك الف ايضا في اخبار تيهرت ووهران وتونس 3 وسجلماسة ونكور والبصرة 4 وغيرها تا-ليف حسانا ومحمد-	4	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1039	false	1162134924886157652	0	98	0	581	1678	300	وحفظ كثير من الفقه والبصر بالنحو والشعر واللغة والخبر والطب والحساب والنجوم بمكان رحب الفناء واسع العطن متناءي الاقطار -سيح المجال-- والذي نعاه علينا الكاتب المذكور لو كان كما ذكره لكنا فيه شركاء لاكثر امهات الحواضر وجلاءل البلاد ومتسعات الاعمال فهذه القيروان بلد المخاطب لنا ما اذكر اني رايت في اخبارها تاليفا غير المعرب عن اخبار المغرب وحاشا تواليف محمد بن يوسف الوراق-- فانه الف للمستنصر رحمه الله تعالي في مسالك افريقية وممالكها ديوانا ضخما وفي اخبار ملوكها وحروبهم والقاءمين عليهم-- كتبا جمة وكذلك الف ايضا في اخبار تيهرت ووهران وتنس--- وسجلماسة ونكور والبصرة-- وغيرها تواليف حسانا ومحمد	1039	2888567634657661535	573	1096.5	476	593	96.6273193359375	92	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms05	true	8075819972636989358	0	207	0	1108	1599	300	هذا اندلسي الاصل والفرع اباءه من وادي الحجارة 5 ومدفنه بقرطبة وهجرته اليها وان كانت نشاته بالقيروان 6 ولا بد من اقامة الدليل علي ما اشرت اليه هاهنا اذ مرادنا ان ناتي منه بالمطلب فيما يستانف ان شاء الله تعالي وذلك ان جميع المءرخين من اءمتنا السالفين والباقين دون محاشاة احد بل قد تيقنا اجماعهم علي ذلك متفقون علي ان ينسبوا الرجل الي مكان هجرته التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك لسكناها الي ان مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة رضي الله تعالي عنهم صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالي عنهم وانما سكن علي الكوفة خمسة اعوام واشهرا 6 وقد بقي 58 عاما واشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالي وكذلك ايضا اكثر اعمار من ذكرنا وان ذكروا البصريين بداوا بعمران بن حصين وانس بن مالك وهشام بن عامر وابي بكرة وهءلاء مواليدهم وعامة زمن اكثرهم واكثر مقامهم بالحجاز وتهامة والطاءف وجمهرة اعمارهم خلت هنالك وان ذكروا الشاميين نوهوا بعبادة بن- الصامت وابي الدرداء وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ومعاوية والامر في هءلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير 7 والحكم في هءلاء كالحكم في من قصصنا فمن هاجر الينا من ساءر البلاد فنحن احق به وهو	5	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1039	false	1162134924886157652	98	300	581	1678	1678	300	هذا اندلسي الاصل والفرع اباءه من وادي الحجارة-- ومدفنه بقرطبة وهجرته اليها وان كانت نشاته بالقيروان-- ولا بد من اقامة الدليل علي ما اشرت اليه هاهنا اذ مرادنا ان ناتي منه بالمطلب فيما يستانف ان شاء الله تعالي وذلك ان جميع المءرخين من اءمتنا السالفين والباقين دون محاشاة احد بل قد تيقنا اجماعهم علي ذلك متفقون علي ان ينسبوا ال-جل الي مكان هجرته التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك لسكناها الي ان مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة رضي الله تعالي عنهم صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالي عنهم وانما سكن علي الكوفة خمسة اعوام واشهرا-- وقد بقي 58 عاما واشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالي وكذلك ايضا اكثر اعمار من ذكرنا وان ذكروا البصريين بداوا بعمران بن حصين وانس بن مالك وهشام بن عامر وابي بكرة وهءلاء مواليدهم وعامة زمن اكثرهم واكثر مقامهم بالحجاز وتهامة -الطاءف وجمهرة اعمارهم خلت هنالك وان ذكروا الشاميين نوهوا بعبادة ابن الصامت وابي الدرداء وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ومعاوية والامر في هءلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير-- والحكم في هءلاء كالحكم في-من قصصنا فمن هاجر الينا من ساءر البلاد فنحن احق به وهو-	1039	2888567634657661535	1094	2145.0	893	1109	98.64743041992188	200	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms05	true	8075819972636989358	207	300	1108	1599	1599	300	منا بحكم جميع اولي الامر منا الذين اجماعهم فرض اتباعه وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا الي غيرنا فلا حظ لنا فيه -والمكان الذي اختاره اسعد به فكما لا ندع اسماعيل بن القاسم 1 فكذلك لا ننازع في محمد بن هانء سوانا والعدل اولي ما حرص عليه والنصف افضل ما دعي اليه بعد التفصيل الذي ليس هذا موضعه وعلي ما ذكرنا من الانصاف تراضي الكل 7 وهذه بغداد حاضرة الدنيا ومعدن كل فضيلة والمحلة التي سبق اهلها الي حمل الوية المعارف والتدقيق في تصريف العلوم ورقة الاخلاق والنباهة والذكاء وحدة الافكار ونفاذ الخواطر-	5	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1040	false	-5077383334405730754	0	89	0	486	1638	300	منا بحكم جميع اولي الامر منا الذين اجماعهم فرض اتباعه وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا الي غيرنا فلاحظ---نا فيهن والمكان الذي اختاره اسعد به فكما لا ندع اسماعيل بن القاسم-- فكذلك لا ننازع في محمد بن هانء سوانا والعدل اولي ما حرص عليه والنصف افضل ما دعي اليه بعد التفصيل الذي ليس هذا موضعه وعلي ما ذكرنا من الانصاف تراضي الكل-- وهذه بغداد حاضرة الدنيا ومعدن كل فضيلة والمحلة التي سبق اهلها الي حمل الوية المعارف والتدقيق في تصريف العلوم ورقة الاخلاق والنباهة والذكاء وحدة الافكار ونفاد الخواطر	1040	2888567634657661535	480	933.5	393	493	97.36308288574219	86	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms06	true	-2373430981506288407	0	221	0	1182	1579	300	وهذه البصرة وهي عين المعمور في كل ما ذكرنا وما اعلم في اخبار بغداد تاليفا غير كتاب احمد بن ابي طاهر 2 واما ساءر التواريخ التي الفها اهلها فلم يخصوا بلدتهم بها دون ساءر البلاد ولا اعلم في اخبار البصرة غير كتاب عمر بن شبة 3 وكتاب لرجل من ولد الربيع بن زياد المنسوب الي ابي سفيان في خطط البصرة وقطاءعها وكتابين لرجلين من اهلها يسمي احدهما عبد القاهر كريزي النسب في صفاتها وذكر اسواقها ومحالها وشوارعها ولا اعلم في اخبار الكوفة غير كتاب عمر بن شبة 4 واما الجبال وخراسان وطبرستان وجرجان وكرمان وسجستان------ والسند والري وارمينية واذربيجان وتلك الممالك الكثيرة الضخمة فلا اعلم في شء منها تاليفا قصد به اخبار ملوك تلك النواحي وعلماءها وشعراءها واطباءها 5 ولقد تاقت النفوس الي ان يتصل بها تاليف في اخبار فقهاء بغداد وما علمناه علم علي انهم العلية الرءساء والاكابر العظماء ولو كان في شء من ذلك تاليف لكان الحكم في الاغلب ان يبلغنا كما بلغ ساءر تاليفهم وكما بلغنا كتاب حمزة بن الحسن الاصبهاني في اخبار اصبهان 1 وكتاب الموصلي وغيره في اخبار مصر وكما بلغنا ساءر ت-اليفهم في انحاء العلوم وقد بلغنا تاليف القاضي ابي العباس محمد بن عبدون القيرواني في الشروط واعتراضه علي الشافعي رحمه الله تعالي 2 وكذلك بلغنا رد القاضي عبد الله بن احمد بن طالب التميمي علي ابي حنيفة وتشنيعه علي الشافعي 3 وكتب ابن عبدوس	6	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1040	false	-5077383334405730754	89	300	486	1638	1638	300	وهذه البصرة وهي عين المعمور في كل ما ذكرنا وما اعلم في اخبار بغداد تاليفا غير كتاب احمد بن ابي طاهر و--اما ساءر التواريخ التي الفها اهلها فلم يخصوا بلدتهم بها دون ساءر البلاد ولا اعلم في اخبار البصرة غير كتاب عمر بن شبة وك--تاب لرجل من ولد الربيع بن زياد المنسوب الي ابي سفيان في خطط البصرة وقطاءعها وكتابين لرجلين من اهلها يسمي احدهما عبد القاهر كريزي النسب في صفاتها وذكر اسواقها ومحالها وشوارعها ولا اعلم في اخبار الكوفة غير كتاب عمر بن شبة و--اما الجبال وخراسان وطبرستان وجرجان وكرنان وسجستان والري والسند------ وارمينية واذربيجان وتلك الممالك الكثيرة الضخمة فلا اعلم في شء منها تاليفا قصد به اخبار ملوك تلك النواحي وعلماءها وشعراءها واطباءها-- ولقد تاقت النفوس الي ا- يتصل بها تاليف في اخبار فقهاء بغداد وما علمناه علم علي انهم العلي- الرءساء والاكابر العظماء ولو كان في شء من ذلك تاليف لكان الحكم في الاغلب ان يبلغنا كما بلغ ساءر تاليفهم وكما بلغنا كتاب حمزة بن الحسن الاصبهاني في اخبار اصبهان-- وكتاب الموصلي وغيره في اخبار مصر وكما بلغنا ساءر تواليفهم في انحاء العلوم وقد بلغنا تاليف القاضي ابي العباس محمد بن عبدون القيرواني في الشروط واعتراضه علي الشافعي رحمه الله تعالي ---كذلك بلغنا رد القاضي احمد------------ بن طالب التميمي علي ابي حنيفة وتش-يعه علي الشافعي-- وكتب ابن عبدوس-	1040	2888567634657661535	1136	2203.5	927	1189	95.54247283935547	199	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms06	true	-2373430981506288407	221	300	1182	1579	1579	300	ومحمد -بن سحنون 4 وغير ذلك من خوامل تاليفهم دون مشهورها 8 واما جهتنا فالحكم في ذلك ما جري به المثل الساءر ازهد الناس في عالم اهله وقرات في الانجيل ان عيسي عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في بلده وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلي الله عليه وسلم مع قريش وهم اوفر الناس احلاما واصحهم عقولا واشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم افضل البقاع وتغذيتهم باكرم المياه حتي خص الله------ الاوس والخزرج بالفضيلة-	6	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1041	false	-3905905293798118906	0	78	0	401	1562	300	ومحمد ابن سحنون-- وغير ذلك من خوامل تاليفهم دون مشهورها-- واما جهتنا فالحكم في ذلك ما جري به المثل الساءر ازهد الناس في عالم اهله وقرات في الانجيل ان عيسي عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في بلده وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلي الله عليه وسلم من قريش وهم اوفر الناس احلاما واصحهم عقولا واشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم افضل البقاع وتغذيتهم باكرم المياه حتي خص الله تعالي الاوس والخزرج بالفضيلة	1041	2888567634657661535	392	754.5	316	405	96.79012298583984	73	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms07	true	-1545217487907589522	0	224	0	1164	1580	300	التي ابانهم بها عن- جميع الناس والله يءتي فضله من يشاء ولا سيما اندلسنا فانها خصت من حسد اهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم واستقلالهم كثير ما ياتي به واستهجانهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته واكثر ذلك مدة حياته باضعاف ما في ساءر البلاد ان اجاد قالوا سارق مغير ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق قالوا متي كان هذا ومتي تعلم وفي اي زمان قرا ولامه الهبل وبعد ذلك ان ولجت به الاقدار احد طريقين اما شفوفا باءنا يعليه علي نظراءه او سلوكا في غير السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس علي الباءس وصار غرضا للاقوال وهدفا للمطالب ونصبا للتسبب اليه ونهبا للالسنة وعرضة للتطرق الي عرضه وربما نحل ما لم يقل وطوق ما لم يتقلد والحق به ما لم يفه به ولا اعتقده قلبه وبالحري وهو السابق المبرز ان لم يتعلق من السلطان بحظ ان يسلم من المتالف وينجو من المخالف فان تعرض لتاليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه وعظم يسير خطبه واستشنع هين سقطه وذهبت محاسنه وسترت فضاءله وهتف ونودي بما اغفل فتنكس لذلك همته وتكل نفسه وتبرد حميته وهكذا عندنا نصيب من ابتدا يحوك شعرا او يعمل رسالة فانه لا يفلت من هذه الحباءل ولا يتخلص من هذا النصب الا الناهض الفاءت والمطفف المستولي علي الامد 9 وعلي ذلك فقد جمع ما ظنه الظان غير مجموع والفت عندنا تاليف في غاية الحسن لنا	7	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1041	false	-3905905293798118906	78	300	401	1562	1562	300	التي ابانهم بها علي جميع الناس والله يءتي فضله من يشاء ولا سيما اندلسنا فانها خصت من حسد اهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم واستقلالهم كثير ما ياتي به واستهجانهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته واكثر ذلك مدة حياته باضعاف-ما في ساءر البلاد ان اجاد قالوا سارق مغير ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق قالوا متي كان هذا ومتي تعلم وفي اي زمان قرا ولامه الهبل وبعد ذلك ان ولجت به الاقدار احد طريقين اما شفوفا باءنا يعليه علي نظراءه او سلوكا في غير السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس علي الباءس وصار غرضا للاقوال وهدفا للمطالب ونصبا للتسبب اليه ونهبا للالسنة وعرضة للتطرق الي عرضه وربما نحل ما لم نقل وطوق ما لم يتقلد والحق به ما لم يفه به ولا اعتقده قلبه وبالحري وهو السابق المبرز ان لم يتعلق من السلطان بحظ ان يسلم من المتالف وينجو من المخالف فان تعرض لتاليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه وعظم يسير خطبه واستشنع هين سقطه وذهبت محاسنه وسترت فضاءله وهتف ونودي بما اغفل فتنكس لذلك همته وتكل نفسه وتبرد حميته وهكذا عندنا نصيب من ابتدا يحوك شعرا او يعمل رسالة فانه لا يفلت من هذه الحباءل ولا يتخلص من هذا النصب الا الناهض الفاءت والمطفف المستولي علي الامد-- وعلي ذلك فقد جمع ما ظنه الظان غير مجموع والفت عندنا تاليف في غاية الحسن لنا-	1041	2888567634657661535	1158	2293.5	937	1165	99.39913940429688	221	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms07	true	-1545217487907589522	224	300	1164	1580	1580	300	خطر السبق في بعضها فمنها كتاب الهداية لعيسي بن دينار 1 وهي ارفع كتب جمعت في معناها علي مذهب مالك وابن القاسم واجمعها للمعاني الفقهية علي المذهب فمنها كتاب الصلاة وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الاقضية وكتاب النكاح والطلاق ومن الكتب المالكية التي الفت بالاندلس كتاب القطني مالك بن علي 2 وهو رجل قرشي من بني فهر لقي اصحاب مالك واصحاب اصحابه وهو كتاب حسن فيه غراءب ومستحسنات من الرساءل والمولدات ومنها كتاب ابي اسحاق يحيي-	7	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1042	false	7538180523443737092	0	74	0	412	1591	300	خطر السبق في بعضها فمنها كتاب الهداية لعيسي بن دينار-- وهي ارفع كتب جمعت في معناها علي مذهب مالك وابن القاسم واجمعها للمعاني الفقهية علي المذهب فمنها كتاب الصلاة وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الاقضية وكتاب النكاح والطلاق ومن الكتب المالكية التي الفت بالاندلس كتاب القطني مالك بن علي --وهو رجل قرشي من بني فهر لقي اصحاب مالك واصحاب اصحابه وهو كتاب حسن فيه غراءب ومستحسنات من الرساءل -المولدات ومنها كتاب ابي اسحاق يحيي	1042	2888567634657661535	411	801.0	338	417	98.56114959716797	72	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms08	true	-3225834599549413368	83	203	423	1035	1543	300	فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب علي اسماء الفقه وابواب الاحكام فهو مصنف ومسند------ وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فانه روي عن ماءتي رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وساءرهم اعلام مشاهير زمنها مصنفه في فضل 1 الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي اربي فيه علي مصنف ابي بكر ابن ابي شيبة وصم----نف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شء من هذه فصارت تال-يف هذا الامام الفاضل قواعد للاسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد احدا وكان ذا خاصة من احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه وجاريا في مضمار ابي عبد الله البخاري	8	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms0792	false	2925365315584911106	22	101	100	510	1513	300	فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف و--رتب حديث كل صاحب علي -------------ابواب الفقه-- فهو ------مسند ومصنف وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبته واتقانه واحتفاله في الحديث وله مصنف-------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتاوي الصحابة والتابعين ممن ذكرهم----- اربي فيه علي مصنف ابي بكر ابن ابي شيبة وعلي مصنف عبد الرزاق وعلي م----صنف سعيد بن منصور ثم ذكر تفسيره فقال-------------------------- فصارت تصانيف هذا الامام الفاضل قواعد الاسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد احدا وكان --------------------------------------------جاريا في مضمار------------- البخاري	792	2888567634657661535	352	559.0	278	623	56.50080108642578	58	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms08	true	-3225834599549413368	0	253	0	1309	1543	300	بن ابراهيم بن مزين 3 في تفسير الموطا والكتب المستقصية لمعاني الموطا وتوصيل مقطوعاته من تاليف ابن مزين ايضا وكتابه في رجال الموطا وما لمالك عن كل واحد منهم من الاثار في موطاه 10 وفي تفسير القران كتاب ابي عبد الرحمن بقي بن مخلد 4 فهو الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا غيره ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه علي اسماء الصحابة رضي الله تعالي عنهم فروي فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب علي اسماء الفقه وابواب الاحكام فهو مصنف ومسند وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فانه روي عن ماءتي رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وساءرهم اعلام مشاهير زمنها مصنفه في فضل 1 الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي اربي فيه علي مصنف ابي بكر ابن ابي شيبة وصمنف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شء من هذه فصارت تاليف هذا الامام الفاضل قواعد للاسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد احدا وكان ذا خاصة من احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه وجاريا في مضمار ابي عبد الله البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وابي عبد الرحمن النساءي رحمة الله عليهم 2 ومنها في احكام القران كت-ب ابن ام-ة الحجاري 3 وكان شافعي المذهب بصيرا بالكلام علي اختياره وكتاب القاضي ابي الحكم منذر بن سعيد 4 وكان داودي المذهب قويا علي الانتصار له وكلاهما في احكام القران غاية	8	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1042	false	7538180523443737092	74	300	412	1591	1591	300	بن ابراهيم بن مزين-- في تفسير الموطا والكتب المستقصية لمعاني الموطا وتوصيل مقطوعاته من تاليف ابن مزين ايضا وكتابه في رجال الموطا وما لمالك عن كل واحد منهم من الاثار في موطاه--- وفي تفسير القران كتاب ابي عبد الرحمن بقي بن مخلد --فهو الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا غيره ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه علي اسماء الصحابة رضي الله تعالي عنهم فروي فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب علي اسماء الفقه وابواب الاحكام فهو مصنف ومسند وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فانه روي عن ماءتي رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وساءرهم اعلام مشاهير ومنها مصنفه في فضل-- الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي اربي فيه علي مصنف ابي بكر ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شء من هذه فصارت تاليف هذا الامام العلي- قواعد للاسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد احدا وكان ذا خاصة من احمد بن حنبل رضي الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ومنها في احكام القران كتاب ابن امية الحجاري و--كان شافعي المذهب بصيرا بالكلام علي اختياره وكتاب القاضي ابي الحكم منذر بن سعيد و--كان داودي المذهب قويا علي الانتصار له وكلاهما في احكام القران غاية-	1042	2888567634657661535	1166	2273.5	941	1311	88.93974304199219	218	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms08	true	-3225834599549413368	253	300	1309	1543	1543	300	ولمنذر مصنفات منها كتاب الابانة عن حقاءق اصول الديانة ومنها في الحديث مصنف ابي محمد قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح 5 ومصنف محمد بن عبد الملك بن ايمن 6 وهما مصنفان رفيعان احتويا من صحيح الحديث وغريبه علي ما ليس في كثير من المصنفات ولقاسم-	8	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1043	false	-296577702894660836	0	45	0	231	1577	300	ولمنذر مصنفات منها كتاب الابانة عن حقاءق اصول الديانة ومنها في الحديث مصنف ابي محمد قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح-- ومصنف محمد بن عبد الملك بن ايمن-- وهما مصنفان رفيعان احتويا من صحيح الحديث وغريبه علي ما ليس في كثير من المصنفات ولقاسم	1043	2888567634657661535	230	444.0	186	235	97.8723373413086	44	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms09	true	-3517127835759694518	0	278	0	1463	1566	300	بن اصبغ هذا تاليف حسان جدا منها احكام القران علي ابواب كتاب اسماعيل 7 وكلامه ومنها كتاب المجتبي علي ابواب كتاب ابن الجارود المنتقي وهو خير منه انتقاء 8 وانقي حديثا واعلي سندا واكثر فاءدة ومنها كتاب في فضاءل قريش وكنانة وكتاب ف-ي الناسخ والمنسوخ وكتاب في غراءب حديث مالك بن انس مما ليس في الموطا ومنها كتاب التمهيد لصاحبنا ابي عمر يوسف بن عبد البر 9 وهو الان في---- الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة وهو كتاب لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله اصلا فكيف احسن منه ومنها كتاب الاستذكار وهو اختصار التمهيد المذكور ولصاحبنا ابي عمر ابن عبد البر المذكور كتب لا مث-ل لها منها كتابه المسمي بالكافي في الفقه علي مذهب مالك واصحابه خمسة عشر كتابا 1 اقتصر فيه علي ما بالمفتي الحاجة اليه وبو-ه وقربه فصار مغنيا عن التصنيفات الطوال في معناه ومنها كتابه في الصحابة سماه كتاب الاستيعاب في اسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم والتعريف بهم وتلخيص احوالهم ومنازلهم وعيون اخبارهم علي حروف المعجم اثنا عشر جزءا 2 ليس لاحد من المتقدمين مثله علي كثرة ما صنفوا في ذلك ومنها ك-----------------------------------------------------------------------------تاب بهجة المجالس وانس المجالس مما يجري في المذاكرات من غرر الابيات ونوادر الحكايات ومنها كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته 3 ومنها كتاب شيخنا القاضي ابي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي 4 في المختلف والمءتلف في اسماء الرجال ولم يبلغ عبد الغني الحافظ البصري في ذلك الا كتابين وبلغ ابو الوليد رحمه الله تعالي نحو الثلاثين لا اعلم مثله في فنه البتة ومنها تاريخ احمد بن سعيد 5 ما وضع في الرجال احد مثله الا ما بلغنا من تاريخ محمد بن موسي العقيلي البغدادي -لم اره واحمد بن	9	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1043	false	-296577702894660836	45	300	231	1577	1577	300	بن اصبغ هذا تاليف حسان جدا منها احكام القران علي ابواب كتاب اسماعيل-- وكلامه ومنها كتاب المجتبي علي ابواب كتاب ابن الجارود المنتقي وهو خير منه--------- وانقي حديثا واعلي سندا واكثر فاءدة ومنها كتاب في فضاءل قريش وكنانة وكتابه في الناسخ والمنسوخ وكتاب--- غراءب حديث مالك بن انس مما ليس في الموطا ومنها كتاب التمهيد لصاحبنا ابي عمر يوسف بن عبد البر و--هو الان بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة وهو كتاب لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله اصلا فكيف احسن منه ومنها كتاب الاستذكار وهو اختصار التمهيد المذكور ولصاحبنا ابي عمر -بن عبد البر المذكور كتب لا مثيل لها منها كتابه المسمي بالكافي في الفقه علي مذهب مالك واصحابه خمسة عشر كتابا-- اقتصر فيه علي ما بالمفتي الحاجة اليه وبوبه وقربه فصار مغنيا عن التصنيفات الطوال في معناه ومنها كتابه في الصحابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لاحد من المتقدمين مثله علي كثرة ما صنفوا في ذلك ومنها كتاب الاكتفاء في قراءة نافع وابي عمرو ابن العلاء والحجة لكل واحد منهما ومنها كتاب بهجة المجالس وانس المجالس مما يجري في المذاكرات من غرر الابيات ونوادر الحكايات ومنها كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته-- ومنها كتاب شيخنا القاضي ابي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي في-- المختلف والمءتلف في اسماء الرجال ولم يبلغ عبد الغني الحافظ البصري في ذلك الا كتابين وبلغ ابو الوليد رحمه الله تعالي نحو الثلاثين لا اعلم مثله في فنه البتة ومنها تاريخ احمد بن سعيد-- ما وضع في الرجال احد مثله الا ما بلغنا من تاريخ محمد بن موسي العقيلي البغدادي ولم اره واحمد بن-	1043	2888567634657661535	1254	2410.5	1016	1548	81.00775146484375	231	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms10	true	-6099428533846264314	0	292	0	1542	1574	300	اسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري وكتب كثيرة جمع فيها فقه الزهري ومما يتعلق بذلك شرح الحديث لقاسم بن ثابت السرقسطي 7 فما شاه ابو عبيد الا بتقدم العصر فقط ومنها في الفقه الواضحة والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها واستحسانهم اياها ومنها المستخرجة من الاسمعة وهي المعروفة ب العتبية 1 ولها عند اهل افريقية القدر العالي والطيران الحثيث والكتاب الذي جمعه ابو عمر احمد بن عبد الملك بن هشام 2 الاشبيلي المعروف بابن المكوي 3 والقرشي ابو مروان المعيطي 4 في جمع اقاويل مالك كلها علي نحو الكتاب الباهر الذي جمع فيه القاضي ابو بكر محمد بن احمد بن الحداد المصري اقاويل الشافعي كلها ومنها كتاب المنتخب الذي الفه القاضي محمد بن يحيي بن عمر- بن لبابة 5 وما رايت لمالكي قط كتابا انبل منه في جمع روايات المذهب وتاليفها وشرح مستغلقها وتفريع وجوهها وتاليف قاسم بن محمد 6 المعروف بصاحب الوثاءق وكلها حسن في معناه وكان شافعي المذهب نظارا جاريا في ميدان البغداديين 11 ومنها في اللغة الكتاب البارع 7 الذي الفه اسماعيل بن القاسم يحتوي علي لغة العرب وكتابه في المقصور والممدود والمهموز لم يءلف مثله في بابه وكتاب الافعال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية 8 بزيادات ابن طريف 9 مولي العبديين فلم يوضع في فنه مثله وكتاب جمعه ابو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني في اللغة 1 لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وثقة نقل وهو اظن في الحياة بعد وهاهنا قصة لا ينبغي ان تخلو رسالتنا منها وهي ان ابا الوليد عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي حدثني ان ابا الجيش مجاهدا صاحب الجزاءر ودانية وجه الي ابي غالب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة الكتاب المذكور مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير	10	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1044	false	-1629079885727311341	21	300	103	1608	1608	300	اسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري وكتب كثيرة جمع فيها فقه الزهري ومما يتعلق بذلك شرح الحديث لقاسم بن ثابت السرقسطي-- فما شاه ابو عبيد الا بتقدم العصر فقط ومنها في الفقه الواضحة والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها واستحسانهم اياها ومنها المستخرجة من الاسمعة وهي المعروفة ب العتبية-- ولها عند اهل افريقية القدر العالي والطيران الحثيث والكتاب الذي جمعه ابو عمر احمد بن عبد الملك بن هشام-- الاشبيلي المعروف بابن المكوي-- والقرشي ابو مروان المعيطي-- في جمع اقاويل مالك كلها علي نحو الكتاب الباهر الذي جمع فيه القاضي ابو بكر محمد بن احمد بن الحداد البصري اقاويل الشافعي كلها ومنها كتاب المنتخب الذي الفه القاضي محمد بن يحيي بن عمرو بن لبابة-- وما رايت لمالك- قط كتابا انبل منه في جمع روايات المذهب--------- وشرح مستغلقها وتفريع وجوهها وتاليف قاسم بن محمد-- المعروف بصاحب الوثاءق وكلها حسن في معناه وكان شافعي المذهب نظارا جاريا في ميدان البغدادي----ن ومنها في اللغة الكتاب البارع-- الذي الفه اسماعيل بن القاسم يحتوي علي لغة العرب وكتابه في المقصور والممدود والمهموز لم يءلف مثله في بابه وكتاب الافعال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية-- بزيادات ابن طريف-- مولي العبديين فلم يوضع في فنه مثله وكتاب جمعه ابو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني في اللغة-- لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وثقة نقل وهو اظن في الحياة بعد وه-هنا قصة لا ينبغي ان تخلو رسالتنا منها وهي ان ابا الوليد عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي حدثني ان ابا الجيش مجاهدا صاحب الجزاءر ودانية وجه الي ابي غالب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة الكتاب المذكور مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير-	1044	2888567634657661535	1502	2909.0	1224	1543	97.34284210205078	274	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms11	true	5005616992243930482	0	300	0	1504	1504	300	البتة وقال والله لو بذل لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لاني لم اجمعه له خاصة بل لكل طالب عامة 2 فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها ومنها كتاب احمد بن ابان بن سيد 3 في اللغة المعروف بكتاب العالم نحو ماءة سفر علي الاجناس في غاية الايعاب بدا بالفلك وختم بالذرة وكتاب النوادر 4 لابي علي اسماعيل بن القاسم وهو مبار لكتاب الكامل لابي العباس المبرد ولعمري لءن كان كتاب ابي العباس اكثر نحوا وخبرا فان كتاب ابي علي اكثر لغة وشعرا وكتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي 5 وهو جار في مضمار الكتابين المذكورين ومن الانحاء تفسير الجرفي 6 لكتاب الكساءي حسن في معناه وكتاب ابن سيده في ذلك المنبوز ب العالم والمتعلم وشرح له لكتاب الاخفش 7 12 ومما الف في الشعر 8 كتاب عبادة بن ماء السماء في اخبار شعراء الاندلس 1 كتاب حسن وكتاب الحداءق لابي عمر احمد بن فرج 2 عارض به كتاب الزهرة لابي بكر محمد بن دا-ود رحمه الله تعالي الا ان ابا بكر انما ادخل ماءة باب في كل باب ماءة بيت وابو عمر اورد ماءتي باب في كل باب ماءة بيت ليس منها باب تكرر اسمه لابي بكر ولم يورد فيه لغير اندلسي شيءا واحسن الاختيار ما شاء واجاد فبلغ الغاية واتي الكتاب فردا في معناه ومنها كتاب التشبيهات من اشعار اهل الاندلس جمعه ابو الحسن علي بن محمد بن ابي الحسين الكاتب 3 وهو حي بعد ومما يتعلق بذلك شرح ابي القاسم ابراهيم بن محمد الافليلي لشعر المتنبي وهو حسن جدا 4 13 ومن الاخبار تواريخ احمد بن محمد بن موسي الرازي 5 في اخبار ملوك الاندلس وخدمتهم وغزواتهم ونكباتهم وذلك كثيرا جدا وكتاب له في صفة قرطبة وخططها ومنازل الاعيان بها علي نحو ما بدا به ابن ابي طاهر في اخبار بغداد وذكر منازل صحابة ابي جعفر المنصور بها وتواريخ متفرقة-	11	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1045	false	6744138414622431713	8	292	33	1497	1537	300	البتة وقال والله لو بذل لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لاني لم اجمعه له خاصة بل لكل طالب------- فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها ومنها كتاب احمد بن ابان بن سيد ف--ي اللغة المعروف بكتاب العالم نحو ماءة سفر علي الاجناس في غاية الايعاب بدا بالفلك وختم بالذرة وكتاب النوادر-- لابي علي اسماعيل بن القاسم وهو مبار لكتاب الكامل لابي العباس المبرد ولعمري لءن كان كتاب ابي العباس اكثر نحوا وخبرا فان كتاب ابي علي اكثر لغة وشعرا وكتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي --وهو جار في مضمار الكتابين المذكورين ومن الانحاء تفسير الجرفي-- لكتاب الكساءي حسن في معناه وكتاب ابن سيده في ذلك المنبوز ب العالم والمتعلم وشرح له لكتاب الاخفش و-----مما الف في الشعر ك--تاب عبادة بن ماء السماء في اخبار شعراء الاندلس ك--تاب حسن وكتاب الحداءق لابي عمر احمد بن فرج-- عارض به كتاب الزهرة لابي---- محمد بن داوود رحمه الله تعالي الا ان ابا بكر انما ادخل ماءة باب في كل باب ماءة بيت وابو عمر اورد ماءتي باب في كل باب ماءة بيت ليس منها باب تكرر اسمه لابي بكر ولم يورد فيه لغير اندلسي شيءا واحسن الاختيار ما شاء واجاد فبلغ الغاية واتي الكتاب فردا في معناه -منها كتاب التشبيهات من اشعار اهل الاندلس جمعه ابو الحسن علي بن محمد بن ابي الحس-ن الكاتب و--هو حي بعد ومما يتعلق بذلك شرح ابي القاسم ابراهيم بن محمد الافليلي لشعر المتنبي وهو حسن جدا----- ومن الاخبار تواريخ احمد بن محمد بن موسي الرازي-- في اخبار ملوك الاندلس وخدمتهم وغزواتهم ونكباتهم وذلك كثير ج-دا وكتاب له في صفة قرطبة وخططها ومنازل الاعياد بها علي نحو ما بدا به ابن ابي طاهر في اخبار بغداد وذكر منازل صحابة ابي جعفر المنصور بها وتواريخ متفرقة	1045	2888567634657661535	1454	2818.0	1172	1506	96.5471420288086	272	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms12	true	2574795639807927065	8	300	41	1594	1594	300	ووقاءعه وسيره وحروبه وتاريخ اخر في اخبار عبد الرحمن بن مروان الجليقي القاءم بالجوف 6 وفي اخبار بني قسي والتجيبيين وبني الطويل بالثغر 7 فقد رايت من ذلك كتبا مصنفة في غاية الحسن وكتاب مجزا في اجزاء كثيرة في اخبار رية وحصونها وولاتها وحروبها وفقهاءها وشعراءها تاليف اسحاق بن سلمة بن اسحاق القيني 8 وكتاب محمد بن الحارث الخشني في اخبار القضاة بقرطبة وساءر بلاد الاندلس وكتاب في اخبار الفقهاء بها 1 وكتاب لاحمد بن محمد بن موسي في انساب مشاهير اهل الاندلس 2 في خمسة اسفار ضخمة من احسن كتاب في الانساب واوسعها وكتاب قاسم بن اصبغ في الانساب في غاية الحسن والايعاب والايجاز 3 وكتابه في فضاءل بني امية 4 وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر امره وانتشر ذكره 5 ومنها كتب مءلفة في اصحاب المعاقل والاجناد الستة بالاندلس ومنها كتب كثيرة جمعت فيها اخبار شعراء الند-لس للمستنصر رحمه الله تعالي رايت منها اخبار شعراء البيرة في نحو عشرة اجزاء ومنها كتاب الطوالع في انساب اهل الاندلس ومنها كتاب التاريخ الكبير في اخبار اهل الاندلس وملوكها تاليف ابي مروان ابن حيان نحو عشرة اسفار من اجل كتاب الف في هذا المعني وهو في الحياة بعد لم يتجاوز الاكتهال 6 وكتاب الماثر العامرية لحسين بن عاصم 7 في سير ابن ابي عامر واخباره وكتاب الاقشتين محمد بن هاشم النحوي في طبقات الكتاب بالاندلس 8 وكتاب سكن بن سعيد في ذلك 9 وكتاب احمد بن محمد بن فرج في المنتزين والقاءمين بالاندلس واخبارهم 10 وكتاب اخبار اطباء الاندلس لسليمان بن جلجل 11 14 واما الطب فكتب الوزير يحيي بن اسحاق وهي كتب رفيعة حسان 1 وكتب محمد بن الحسن المذحجي استاذنا رحمه الله تعالي وهو المعروف بابن الكتاني وهي كتب رفيعة حسان 2 وكتاب التصريف لمن عجز عن التاليف لابي القاسم خلف بن عباس الزهراوي 3 وقد ادركناه وشاهدناه ولءن قلنا انه-	12	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1046	false	4806845098526617534	0	264	0	1458	1656	300	ووقاءعه وسيره وحروبه وتاريخ اخر في اخبار عبد الرحمن بن مروان الجليقي القاءم بالجوف-- وفي اخبار بني قسي والتجيبيين وبني الطويل بالثغر-- فقد رايت من ذلك كتبا مصنفة في غاية الحسن وكتاب مجزا في اجزاء كثيرة في اخبار رية وحصون--------ها وحروبها وفقهاءها وشعراءها تاليف اسحاق بن سلمة بن اسحاق القيني-- وكتاب محمد بن الحارث الخشني في اخبار القضاة بقرطبة وساءر----- الاندلس وكتاب في اخبار الفقهاء بها وك--تاب لاحمد بن محمد بن موسي في انساب مشاهير اهل الاندلس-- في خمسة اسفار ضخمة من احسن كتاب في الانساب واوسعها وكتاب قاسم بن اصبغ في الانساب في غاية الحسن و---------الايجاز و--كتابه في فضاءل بني امية-- وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر امره وانتشر ذكره-- ومنها كتب مءلفة في اصحاب المعاقل والاجناد الستة بالاندلس ومنها كتب كثيرة جمعت فيها اخبار شعراء الاندلس للمستنصر رحمه الله تعالي رايت منها اخبار شعراء البيرة في نحو عشرة اجزاء ومنها كتاب الطوالع في انساب اهل الاندلس ومنها كتاب التاريخ الكبير في اخبار اهل الاندلس تال--------يف ابي مروان ابن حيان نحو عشرة اسفار من اجل كتاب الف في هذا المعني وهو في الحياة بعد لم يتجاوز الاكتهال-- وكتاب الماثر العامرية لحسين بن عاصم-- في سير ابن ابي عامر واخباره وكتاب الاقشتين محمد بن عاصم النحوي في طبقات الكتاب بالاندلس وك--تاب سكن بن سعيد في ذلك-- وكتاب احمد-------- بن فرج في المنتزين والقاءمين بالاندلس واخبارهم وكت---اب اخبار اطباء الاندلس لسليمان بن جلجل------ واما الطب فكتب الوزير يحيي بن اسحاق وهي كتب رفيعة حسان وك--تب محمد بن الحسن المذحجي استاذنا رحمه الله تعالي وهو المعروف بابن الكتاني وهي كتب رفيعة حسان-- وكتب- التصر-------------------يف لابي القاسم خلف بن عياش الزهراوي-- وقد ادركناه وشاهدناه ولءن قلنا انه	1046	2888567634657661535	1437	2758.5	1174	1555	92.41157531738281	250	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms13	true	3498276873182429038	0	38	0	204	1504	300	لم يءلف في الطب اجمع منه ولا احسن للقول والعمل في الطباءع لنصدقن وكتب ابن الهيثم 4 في الخواص والسموم والعقاقير من اجل الكتب وانفعها 15 واما الفلسفة فاني رايت فيها رساءل مجموعة وعيونا مءلفة لسعيد بن فتحون	13	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1046	false	4806845098526617534	264	300	1458	1656	1656	300	لم يءلف في الطب اجمع منه ولا احسن للقول والعمل في الطباءع لنصدقن وكتب ابن الهيثم ف--ي الخواص والسموم والعقاقير من اجل الكتب وانفعها--- واما الفلسفة فاني رايت فيها رساءل مجموعة وعيونا مءلفة لسعيد بن فتحون-	1046	2888567634657661535	197	379.5	162	204	96.5686264038086	35	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms13	true	3498276873182429038	38	300	204	1504	1504	300	السرقسطي المعروف بالحمار دالة علي تمكنه من هذه الصناعة 5 واما رساءل استاذنا ابي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي في ذلك فمشهورة متداولة وتامة الحسن فاءقة الجودة عظيمة المنفعة 16 واما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا نثق بانفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المءلفين فيه من اهل بلدنا الا اني سمعت من اثق بعقله ودينه من اهل العلم ممن اتفق علي رسوخه فيه يقول انه لم يءلف في الازياج مثل زيج مسلمة 6 وزيج ابن السمح 7 وهما من اهل بلدنا وكذلك كتاب لاحمد بن نصر في المساحة المجهولة------------- فما تقدم الي مثله في معناه 1 17 وانما ذكرنا التاليف المستحقة للذكر والتي تدخل تحت الاقسام السبعة التي لا يءلف عاقل -----الا في احدها 2 وهي اما شء لم يسبق اليه يخترعه او شء ناقص يتمه او شء مستغلق يشرحه او شء طويل يختصره دون ان يخل بشء من معانيه او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفه يصلحه واما الت-اليف المقصرة عن مراتب غيرها فلم نلتفت الي ذكرها وهي عندنا من تاليف اهل بلدنا اكثر من ان نحيط بعلمها 18 واما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا اختلفت فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي علي كل حال غير عرية عنه وقد كان فيهم قوم يذهبون الي الاعتزال نظار علي اصوله ولهم فيه تا-ليف منهم خليل بن اسحاق 3 ويحيي بن السمينة 4 والحاجب موسي بن حدير 5 واخوه الوزير صاحب المظالم احمد وكان داعية الي الاعتزال لا يستتر بذلك 19 ولنا علي مذهبنا الذي تخيرناه من مذاهب اصحاب-	13	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1047	false	3860967279910658388	0	250	0	1277	1564	300	السرقسطي المعروف بالحمار دالة علي تمكنه من هذه الصناعة و--اما رساءل استاذنا ابي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي في ذلك فمشهورة متداولة وتامة الحسن فاءقة الجودة عظيمة المنفعة--- واما العدد والهندسة فلم يقسم لنا في هذا العلم نفاذ ولا تحققنا به فلسنا نثق بانفسنا في تمييز المحسن من المقصر في المءلفين فيه من اهل بلدنا الا اني سمعت من اثق بعقله ودينه من اهل العلم ممن اتفق علي رسوخه فيه يقول انه لم يءلف في الازياج مثل زيج مسلمة-- وزيج ابن السمح-- وهما من اهل بلدنا وكذلك كتاب ----------------المساحة المجهولة لاحمد بن نصر فما تقدم الي مثله في معناه----- وانما ذكرنا التاليف المستحقة للذكر والتي تدخل تحت الاقسام السبعة التي لا يءلف عاقل عالم الا في احدها --وهي اما شء لم يسبق اليه يخترعه او شء ناقص يتمه او شء مستغلق يشرحه او شء طويل يختصره دون ان يخل بشء من معانيه او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفه يصلحه واما التواليف المقصرة عن مراتب غيرها فلم نلتفت الي ذكرها وهي عندنا من تاليف اهل بلدنا اكثر من ان نحيط بعلمها و---اما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا اختلفت فيها النحل فقل لذلك تصرفهم في هذا الباب فهي علي كل حال غير عرية عنه وقد كان فيهم قوم يذهبون الي الاعتزال نظار علي اصوله ولهم فيه تواليف منهم خليل بن اسحاق-- ويحيي بن السمينة-- والحاجب موسي بن حدير-- واخوه الوزير صاحب المظالم احمد وكان داعية الي الاعتزال لا يستتر بذلك--- ولنا علي مذهبنا الذي تخيرناه من مذاهب اصحاب	1047	2888567634657661535	1253	2404.5	1008	1321	94.85238647460938	239	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms14	true	793881304416158206	0	51	0	291	1550	300	الحديث كتاب في هذا المعني 6 وهو وان كان صغير الجرم قليل عدد الورق يزيد علي الماءتين زيادة يسيرة فعظيم الفاءدة لانا اسقطنا فيه المشاغب كلها واضربنا علي التطويل جملة واقتصرنا علي البراهين المنتخبة من المقدمات الصحاح الراجعة الي شهادة الحس وبديهة العقل لها بالصحة ولنا فيما تحققنا به تاليف جمة	14	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1047	false	3860967279910658388	250	300	1277	1564	1564	300	الحديث كتاب في هذا المعني-- وهو وان كان صغير الجرم قليل عدد الورق يزيد علي الماءتين زيادة يسيرة فعظيم الفاءدة لانا اسقطنا فيه المشاغب كلها واضربنا عن- التطويل جملة واقتصرنا علي البراهين المنتخبة من المقدمات الصحاح الراجعة الي شهادة الحس وبديهة العقل لها بالصحة ولنا فيما تحققنا به تاليف جمة-	1047	2888567634657661535	286	555.5	237	291	98.28178405761719	49	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms14	true	793881304416158206	51	300	291	1550	1550	300	منها ما قد تم ومنها ما شارف التمام ومنها ما قد مضي منه مصدر ويعين الله تعالي علي باقيه لم نقصد به قصد مباهاة فنذكرها ولا اردنا السمعة فنسميها والمراد بها ربنا جل وجهه وهو ولي العون فيها والمل-ي بالمجازاة عليها وما كان الله تعالي فسيبدو وحسبنا الله ونعم الوكيل 20 وبلدنا هذا علي بعده من ينبوع العلم ونايه من محلة العلماء فقد ذكرنا من تاليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر وديار ربيعة واليمن والشام اعوز وجود ذلك علي قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار هجرة الفهم وذويه ومراد المعارف واربابها 21 ونحن اذا ذكرنا ابا الاجرب جعونة بن الصمة الكلابي 1 في الشعر لم نباه ---الا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار علي مذهب الاواءل لا علي طريقة المحدثين واذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به الا محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وسليمان بن الاشعث السجستاني واحمد بن شعيب النساءي واذا ذكرنا قاسم بن محمد 2 لم نباه به الا القفال ومحمد بن عقيل الفريابي وهو شريكهما في صحبة المزني ابي 3 ابراهيم والتلمذة له واذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار بهما الا ابا الحسن ابن المغلس والخلال والديباجي ورويم بن احمد وقد ش-ركهم عبد الله في ابي سليمان 4 وصحبته واذا اشرنا الي محمد بن يحيي بن لبابة 5 وعمه محمد بن عمر- وفضل بن سلمة لم 6 نناطح بهم الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سحنون ومحمد بن-	14	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1048	false	312227022729576966	0	241	0	1235	1521	300	منها ما قد تم ومنها ما شارف التمام ومنها ما قد مضي منه -صدر ويعين الله تعالي علي باقيه لم نقصد به قصد مباهاة فنذكرها ولا اردنا السمعة فنسميها والمراد بها ربنا جل وجهه وهو ولي العون فيها والمللي بالمجازاة عليها وما كان -لله تعالي فسيبدو وحسبنا الله ونعم الوكيل--- وبلدنا هذا علي بعده من ينبوع العلم ونايه من محلة العلماء فقد ذكرنا من تاليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر وديار ربيعة واليمن والشام اعوز وجود ذلك علي قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار هجرة الفهم وذويه ومراد المعارف واربابها--- ونحن اذا ذكرنا ابا الاجرب جعونة بن الصمة الكلابي --في الشعر لم نباه به الا جريرا والفرزدق لكونه في عصرهما ولو انصف لاستشهد بشعره فهو جار علي مذهب الاواءل لا علي طريقة المحدثين واذا سمينا بقي بن مخلد لم نسابق به الا محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وسليمان بن الاشعث---------- واحمد بن شعيب النساءي واذا ذكرنا قاسم بن محمد-- لم نباه به الا القفال ومحمد بن عقيل الفريابي وهو شريكهما في صحبة المزني ابي-- ابراهيم والتلمذة له واذا نعتنا عبد الله بن قاسم بن هلال ومنذر بن سعيد لم نجار بهما الا ابا الحسن ابن المفلس والخلال والديباجي ورويم بن احمد وقد شاركهم عبد الله في ابي سليمان-- وصحبته واذا اشرنا الي محمد بن عمر- بن لبابة-- وعمه محمد بن عيسي وفضل بن سلمة لم-- نناطح بهم الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سحنون ومحمد بن	1048	2888567634657661535	1222	2342.5	983	1266	96.52449035644531	231	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms15	true	7568501962210634471	0	63	0	296	930	191	عبدوس واذا صرحنا بذكر محمد بن يحيي الرباحي 7 وابي عبد الله محمد بن عاصم لم يقصرا عن اكابر اصحاب محمد بن يزيد المبرد ولو لم يكن لنا من فحول الشعراء الا احمد بن دراج القسطلي لما تاخر عن شاو بشار بن برد وحبيب والمتنبي 8 فكيف ولنا معه جعفر بن عثمان الحاجب واحمد بن عبد الملك بن مروان 1 واغلب بن شعيب	15	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1048	false	312227022729576966	241	300	1235	1521	1521	300	عبدوس واذا صرحنا بذكر محمد بن يحيي الرباحي-- وابي عبد الله محمد بن عاصم لم يقصرا عن اكابر اصحاب محمد بن يزيد المبرد ولو--- يكن لنا من فحول الشعراء الا احمد بن دراج القسطلي لما تاخر عن شاو بشار بن برد وحبيب والمتنبي-- فكيف ولنا معه جعفر بن عثمان الحاجب واحمد بن عبد الملك بن مروان-- واغلب بن شعيب-	1048	2888567634657661535	286	544.5	228	296	96.62162017822266	59	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed
JK009343-ara1.mARkdown.ms15	true	7568501962210634471	64	191	298	930	930	191	ومحمد بن مطرف بن شخيص 3 واحمد بن فرج وعبد الملك بن سعيد المرادي 4 وكل هءلاء فحل يهاب جانبه وحصان ممسوح الغرة ولنا من البلغاء احمد بن عبد الملك بن شهيد 5 صديقنا وصاحبنا وهو حي بعد لم يبلغ سن الاكتهال وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار يكاد ينطق فيه بلسان مركب من لساني عمرو وسهل 6 ومحمد بن عبد الله بن مسرة 7 في طريقه التي سلك فيها وان كنا لا نرضي مذهبه في جماعة يكثر تعدادهم وقد انتهي ما اقتضاه خطاب الكاتب رحمه الله تعالي من البيان ولم نتزيد فيما رغب فيه الا ما دعت الضرورة الي ذكره لتعلقه بجوابه والحمد لله الموفق لعلمه والهادي الي الشريعة المزلفة منه والموصلة وصلي الله علي محمد عبده ورسوله وعلي اله وصحبه وسلم وشرف وكرم-	15	-4913651694246850729	Shamela0001002-ara1.completed.ms1049	false	-3622618145234565921	0	117	0	601	1582	300	ومحمد --------بن شخيص-- واحمد بن فرج وعبد الملك بن سعيد المرادي-- وكل هءلاء فحل يهاب جانبه وحصان ممسوح الغرة ولنا من البلغاء احمد بن عبد الملك بن شهيد-- صديقنا وصاحبنا وهو حي بعد لم يبلغ سن الاكتهال وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار يكاد ينطق فيه بلسان-------------- عمرو وسهل-- ومحمد بن عبد الله بن مسرة-- في طريقه التي سلك فيها وان كنا لا نرضي مذهبه في جماعة يكثر تعدادهم وقد انتهي ما اقتضاه خطاب الكاتب رحمه الله تعالي من البيان ولم نتزيد فيما رغب فيه الا ما دعت الضرورة الي ذكره لتعلقه بجوابه والحمد لله الموفق لعلمه والهادي الي الشريعة المزلفة منه والموصلة وصلي الله علي محمد عبده ورسوله وعلي اله وصحبه وسلم وشرف وكرم	1049	2888567634657661535	600	1154.0	484	633	94.78672790527344	116	JK009343-ara1.mARkdown	Shamela0001002-ara1.completed